陶渊明金刚怒目式作品分析【64句文案】

一、陶渊明金刚怒目

1、当朴素平实的祈盼都无法实现时，种种悔恨、苦闷、失落、迷惘便交织成执拗而强大的力量，可是在直面琐屑庸碌的现实时，又不得不依违彷徨而虚与委蛇，竭力抑制这种情感的自然流露。这样的委曲求全以至全以至隐苟且，倒确实和柳下惠“不羞污君，不卑小官”的表现相似。

2、孟子虽将伯夷和柳下惠并称为“百世之师”(《孟子丶尽心下》)，不过细究起来，两人还是大有区别。伯夷“非其君不事，非其友不友，”很有兀傲日旷达而清介自守的气概，柳下惠却“不羞污君，不卑小官”(《公孙丑上》)，不免有些低声下气而与世俯仰的窘迫。

3、种豆南山下，草盛豆苗稀。

4、咏怀诗和咏史诗：陶渊明的咏怀诗和咏史诗内容相近，咏史亦是咏怀，它继承了阮籍《咏怀》和左思《咏史》的诗歌传统。诗的主要内容是抒发个人思想、情怀和志节。有的表现了理想与现实、入世与出世的思想矛盾；有的忧患生命价值的实现，抒发了壮志难酬的苦闷；有的反映了不与黑暗现实同流合污、坚守个人志节的高尚品格；也有的以“金刚怒目式”的方式抒发着激愤的情怀。如《饮酒》、《拟古》、《杂诗》、《咏贫士》、《咏荆轲》、《读山海经》等多属这一类。

5、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

6、顿时掩卷长叹！并不是只有我这样去理解渊明，因为并不是只有我有过这样的人生感受。

7、徒设在昔心，良辰讵可待。

8、柳下惠“坐怀不乱”，这还是小事情，历史上坐怀不乱的男人或女人有很多，不过古人以柳下惠为标榜。而坐怀不乱并不是柳下惠高的一面，他高的一面在这里:柳下惠为士师，三黜。人曰:子未可以去手？曰:直道而事人，焉徨而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？

9、周襄王三十一年(公元前621年)，卒于鲁地故赵村，享年一百岁，谥号为惠。因其封地在柳下，后人尊称其为“柳下惠”，是百家姓“展”和“柳”姓的得姓始祖。

10、◎《中国文艺评论》|意象经营意境生/胡经之

11、陶渊明(352或365年—427年)，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生。浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。

12、但历史到底是传真不传伪。这种真不一定是事实的真，而是感情的真。有人考证西施并没有随范蠡泛舟五湖，有人考证楚霸王并没有自刎乌江。这些即使是事实，也不是历史要流传的“真”。传下来的，必是打动人心的。否则数千年来，人们不可能这样用心相传，以心相印，它们早就烂在故纸堆里了。

13、相见无杂言，但道桑麻长。

14、精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。

15、在马克思主义实践观的基本视域内，从现实的人的本质出发，冯契对于鲁迅“金刚怒目”说进行了转换。这种转换，使得鲁迅先生的提法更具有了理论意义。

16、其人虽已没，千载有馀情。

17、精卫、刑天是神话传说中的两个具有反抗精神的形象。诗人借对这两个形象的咏叹来表达他对于时事的愤激之情。有人说，陶渊明“浑身静穆”，对时事毫不关心；有人说，陶渊明尊崇上帝，不敢歌颂与帝斗争之神，这是个误会。

18、平民化的自由人格是近代人对培养新人的要求，与古代人要使人成为圣贤、成为英雄不同，近代人的理想人格不是高不可攀的，而是普通人通过努力都可以达到的。我们所要培养的新人，是一种平民化的自由人格，并不是全知全能的圣人，也不承认有意义的觉悟和意义的自由。

19、陶渊明一生屡仕屡隐，留存下来的诗作仅有一百多首，而具代表性的为田园诗。陶氏田园诗的主要艺术特点便是朴素、自然、真淳，可是却寄意深远、境界开阔。

20、耕种在前，读书其次。这表现了诗人淳真朴质而富于人民性的人生观：“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安，开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日入负耒还。”“但愿长如此，躬耕非所叹。”

二、陶渊明金刚怒目式作品分析

1、《读山海经十三首》是晋宋之际文学家陶渊明的组诗作品。首篇为序诗，后十二首从《山海经》《穆天子传》中撷取题材而写成。

2、时复墟曲中，披草共来往。

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4、他不止一次辞官，29岁开始出仕任江州祭酒，来来回回折腾了应该有四五次，一会儿做官，一会儿辞。后，也就是他在彭泽任上当县令的这一次辞官，代表着他彻底与官场决裂，这年他40多岁，《归去来兮辞》他的决裂宣言。

5、雄发指危冠，猛气冲长缨。饮饯易水上，四座列群英。

6、久去山泽游，浪莽林野娱。

7、他不言教化、不事雕凿,注重情感的自由抒发,注重诗文的自然天成,这是一种高的境界。然而，无论是提倡艺术真实，还是推崇文学的自然，都是为了酣畅淋离地表现人生。这是陶渊明文学思想的灵魂。

8、柳下惠答复他说，一个人终身行直行，思想、行为、做事完全直的，走正路来做人家的部下，在任何一个国家社会做事，都是一样会有问题，都要吃亏，会被挤下来。如果以歪曲的心思，用手段来取得地位，以得功名富贵为荣耀，并不想为国家社会做事的，那又何必离开自己父母之国呢？祖宗都在这里，一样可以做事。换句话说，随便在哪里，决不走歪路，而走正路，在任何社会都是一样比较困难的。

9、古文｜唐诗宋词｜国学经典｜古代风俗

10、此中有真意，欲辨已忘言。

11、陶渊明总是说“是我自己的原因，我自己不行，我不适合做官。”

12、陶渊明的田园诗是中国文学史上的瑰宝，是我国田园诗的开山鼻祖，它开创了中国古典诗歌的一个重要流派，在艺术上取得了重大成就。特别是在描写农村风光和田园生活上，别开生面，以其强烈的艺术魅力，给读者以美的享受。陶渊明田园诗的艺术特色是多方面的。

13、陶渊明出身庶族，从小父亲就去世，在外祖父家长大，外祖父家藏书丰厚，除了阅读老庄书籍之外，他还读了儒家的经典。儒家经典在那个时代应该属于比较偏门的异类的书。即使后来跻身官场，但庶族的身份依然使他备受冷落与歧视。

14、陶渊明在文学史上的地位和影响，有赖于他的散文和辞赋的，实不下于他的诗歌。特别是《五柳先生传》、《桃花源记》和《归去来兮辞》，这三篇见其性情和思想，也著名。

15、宋代朱熹《朱子语类》：“陶渊明诗，人皆说是平淡，据某看他自豪放，但豪放得来不觉耳。其露出本相者，是《咏荆轲》一篇，平淡底人，如何说得这样言语出来？”

16、辛弃疾的评论，说的是陶渊明的诗作清新真实，与自然浑然一体，清明悠闲，这样的句子很多很多，流传千古的文学作品中很难有人能与之媲美。例如，陶渊明的诗作饮酒词，田园诗，自然清新，情感真实质朴。

17、二十九岁那年，陶渊明出仕，做了个江州祭酒的小官。不久，他“志意多所耻”，看不惯封建官场种种丑恶现象，又“不堪吏职”，受不了当小官的那种拘束，便解绶归田了。后来，州垦曾召他做主管文书的小官，他也辞不赴命。大约在三十五岁左右，他又为幻想所驱，短时间出来当了桓玄的幕僚。但他很快就认识了野心家桓玄的面目，不久便悔恨地“投冠旋旧墟”了。刘裕灭桓玄后，陶渊明迫于生计，做了刘裕的镇军、建威参军，后来转为彭泽令。做县令才八十多天，到这年年底，郡里的督邮来到，要陶渊明“束带见之”。陶渊明认为这是种屈辱，叹道：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”当天就愤愤辞官而去。

18、像菩萨那样凝神静处对待问题，其效果比怒目横眉更好。鲍昌《庚子风云》一部十五章:“‘金刚怒目，不如菩萨低眉，黑脸汉子并没有丝毫惧色，他戳立在那里，只用森冷逼人的目光凝视着这群打手。”

19、后来荆室温浩说，这首词有些意思别人用过了。我想了半天，原来“却怪南山时时在，此刻方成绝调”，早在千年以上就被辛弃疾用过了。我不学辛，但辛对我的影响却是无形的。写毕业论文时，我要写辛词的对仗。当时互联网刚刚兴起，网上根本找不到辛弃疾词完整的电子版，于是我就把六百余首辛词一字一字地输入，并传到了网上。那其中便有：自古此山元有，何事当时才见，此意有谁知。(辛弃疾《水调歌头》)

20、*《中国文艺评论》2022年第2期(查看目录)

三、陶渊明金刚怒目之风

1、欢言酌春酒，摘我园中蔬。

2、道狭草木长，夕露沾我衣。

3、马克思主义对中国传统美学

4、陶渊明的生平陶渊明(约365～427)，名潜，字元亮，因宅边曾有五棵柳树就号五柳先生，世称靖节先生，浔阳柴桑(今江西九江市)人

5、《中国现代文学+当代文学》考上学姐30万字考研笔记分享

6、来源：南开大学报2016年9月30日第1312期03版

7、事情往往就是这样，声名显赫者偏要英雄欺人，默默无闻者却能一语中的。而世人则无来由地喜欢被英雄所欺。

8、魏晋时期，不管是竹林七贤的阮籍还是东晋大书法家王羲之，或者隐逸诗人陶渊明，这200年间，知识分子经历了长久的黑暗。人是一种奇怪的动物，越是黑暗动荡的社会越是容易产生各种思潮，比如战国时期的诸子百家。

9、见到友人的侍妾，苏轼惊叹不已，写下一首词，安慰了世人一千年

10、望着前村已是袅袅炊烟，孩子们在家门等我回家。要问我这样做是为什么？人的一生总要从事劳作。我只希望桑麻农事兴旺，蚕事之月纺绩事务顺遂。我不求闻达心愿就这样，望结交志趣相投的朋友。

11、瓦釜雷鸣，庸人居高位。陶渊明何忍与之一道？打不起我还躲不起吗？

12、陶渊明的咏怀诗以《杂诗》十二首，《读山海经》十三首为代表。《杂诗》十二首多表现了自己归隐后有志难骋的政治苦闷，抒发了自己不与世俗同流合污的高洁人格。可见诗人内心无限深广的忧愤情绪。《读山海经》十三首借吟咏《山海经》中的奇异事物表达了同样的内容，如第十首借歌颂精卫、邢天的“猛志固常在”来抒发和表明自己济世志向永不熄灭。

13、程滨为南开大学中文系校友。虽未曾正式从我受读，而时有往来。其为人也，好读书而有自己之所得所见，是可喜也。———叶嘉莹(加拿大皇家学会院士、南开大学讲席教授)说理明饬，见解清通，是食人间烟火气之过来人语，故诂诗论人，多透达可听。分析能见大亦能入细，近年论陶之书，可称翘楚。———龚鹏程(北京大学中文系教授、文化资源研究中心主任)说不尽的陶渊明，泽被百代诗史！历代研陶之著作，说是汗牛充栋诚不为过；必欲自出新意，何其难也。此书却新见迭出，创获多多，让人眼前一亮。如论桃源何处寻，结论是“今天人们失落的，不是现实的桃花源，而是心中的桃花源。”妙哉斯言！———程郁缀(北京大学中文系教授、《北京大学学报》主编)

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15、《宋书》本传说渊明“起家州祭酒”，“复为镇军、建威参军”，后才出任彭泽令。在出处行藏之际，他其实有过多次反复，时仕时隐，犹疑未决，前后至少有十年之久。尤其值得注的是“镇军参军”一职，本是“镇军将军参军”的省称，历代研究者多认为“镇军将军”即当时北府军的统帅刘裕。另据后人钩沉索隐，在出任镇军将军参军以前，他还有两三年左右在权臣桓玄手下充当过僚佑。无论桓玄还是刘裕，都是东晋末年呼风唤雨、颠倒乾坤的威权人物。

16、诗中歌颂了精卫和刑天的坚强斗争精神，寄托着诗人慷慨不平的心情和意愿。诗中所写的“精卫”和“刑天”是《山海经》中的两个动人的故事。

17、房屋的井灶下留有遗迹，桑和竹残存着枯朽干株。我打听在这里打柴的人：过去的居住者都到哪里？这里的打柴人便对我说：都死光了没有留下后裔。三十年就改变朝市面貌，这句话可真是一点不虚！人一生就好似虚幻变化，到终都不免归于空无。

18、登车何时顾，飞盖入秦庭。凌厉越，逶迤过千城。

19、不过陶渊明本人对这两段经历并不讳言，在桓玄手下任职时写有《庚子岁五月中从都还阻风于规林》《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》，既眷恋家居生活的悠游自在，“静念园林好，人间良可辞”，又悲又叹仕宦生涯的艰辛劳苦，“怀役不遑寐，中宵尚孤征”；随后转投刘裕麾下，又有《始作镇军参军经曲阿作》，同样感概“目倦川涂异，心念山泽居。望云惭高鸟，临水愧游鱼”。

20、所以在他的作品中，没有文字很直白地表露出跟当时的政治环境有关的内容。他不像李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”那么潇洒直白。

四、陶渊明金刚怒目式作品

1、陶渊明是中国文学史上第一个大量写酒的诗人。他多以“醉人”的语态或指责是非颠倒，毁誉雷同的上流社会；或反映仕途的险恶；或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情；或表现诗人在困顿中的牢骚不平。

2、诗是渊明好。正悠然、东篱采菊，南山倾倒。却怪南山时时在，此刻方成绝调。都为这、百年襟抱。梁父二分骚一段，被饥寒、化作苗间草。这一世，太枯槁。平生酒债知多少。仗衔杯、推开独醒，保全孤傲。莫羡固穷常在口，只怕居然忘了。问此意、千年谁道？五十步前回白首：“读书人、此境真能到？”顿掩卷，一声啸。

3、登东皋以舒啸，临清流而赋诗。

4、(《与陶渊明生活在桃花源》程滨著长春出版社2016年6月出版)

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