胡适简介及作品介绍【79句文案】

一、胡适简介

1、白吉庵，云南省建水县人，1930年生。1953年云南大学历史系毕业。1956年于中国人民大学研究生毕业，先后在中国人民大学、北京大学、昆明师范大学等校任教。1979年转到中国社会科学院近代史研究所从事研究工作。著有《胡适传》、《章士钊传》、《物来顺应一梁漱溟传及访谈录》等人物传记多部，发表《论辛亥革命的两种起义方式》及研究章士钊、胡适等人的论文数十篇。

2、选自《胡适文选》1930年版。

3、从胡适的“实际的仁爱”的提法中，我们可以发现他对传统的复杂立场。这种立场还表现其他众多传统道德条目的主张上，而孟子在其中发挥了重要作用。

4、意思十分清楚。分析胡适所说的三种解答，基本思路是两种：前面两种可以归为一种，即更换统治者，差异在于更换的方式是和平的还是暴力的。第三种解答显示了另一种思路：使得君主只是成为一种形式，其本身不能发挥积极地治理职能。

5、(选自《中国现代文学辞典》，中国矿业大学出版社1988年版)

6、我所期望于你的是一种眞实纯粹的为我主义，要使你有时觉得天下只有关于你的事要紧，其余的都算不得什么……你要想有益于社会，好的法子莫如把你自己这块材料铸造成器。……有的时候我眞觉得全世界都像海上撞沉了船，要紧的还是救出自己。(页一三〇)

7、从参与到受到危害，到反思到“自警”，再从“自警”到撰文“警人”。胡适后来在学问及为国担任大使职务上，都颇有成就。返身来看，他早年常常“自警”发挥了重大作用。

8、深圳真真妈：这是一个平常的周末，可遭遇却不平常，

9、上海三年级果果妈妈：播下种子静待花开

10、胡适后来有了大成就，但对先前沉溺的打牌等，因有实感，知道其中弊害，常常通过生活观察，发表自己看法。譬如在1927年发表的《漫游的感想》一文中，特别给了“麻将”一节。他是从国外观感说起的：“前几年，麻将牌忽然行到海外，成为出口货的一宗。欧洲与美洲的社会里，很有许多人学打麻将的；后来日本也传染到了。有一个时期，麻将竟成了西洋社会里时髦的一种游戏，俱乐部里差不多桌桌都是麻将，书店里出了许多种研究麻将的小册子，中国留学生没有钱的可以靠教麻将吃饭挣钱。欧美人竟发了麻将狂热了。”针对此种情形，胡适讽刺地说：“谁也梦想不到东方文明征服西洋的先锋队却是那一百三十六个麻将军！”

11、如果说在此胡适只是泛泛而谈个人主义，那么，在诠释《吕氏春秋》时胡适将个体性的维度进行了细化。他指出，《吕氏春秋》中虽然没有主张民主政治，但却包含着民主政治精神。其要义就在于对民的欲望的重视：“我在上文曾指出《吕氏春秋》不信任民众的知识能力，故不主张民主政治，而主张虚君之下的贤能政治。但《吕氏春秋》的政治主张根本在于重民之生，达民之欲，要令人得欲无穷，这里的确含有民主政治的精神。”在此，个体性被具体化为民众的欲恶。

12、少年的朋友们，用这个方法来做学问，可以无大差失；用这种态度来做人处事，可以不至于被人蒙着眼睛牵着鼻子走。

13、这时候我只有三岁零八个月。我仿佛记得我父亲死信到家时，我母亲正在家中老屋的前堂，她坐在房门口的椅子上。她听见读信人读到我父亲的死信，身子往后一倒，连椅子倒在房门槛上。东边房门口坐的珍伯母也放声大哭起来。一时满屋都是哭声，我只觉得天地都翻覆了!我只仿佛记得这一点凄惨的情状，其余都不记得了。

14、首先，胡适对中国近三百年来的学术研究作了总结。他把整理国故或国学研究纳入了他的“中国文艺复兴”的范畴之内，并发表了《说儒》，这不但是胡适治学的巅峰之作，也是1930年代中国近代文化史上成就的代表作。

15、实验主义从达尔文主义出发，故只能承认一点一滴的不断的改进是真实可靠的进化。我在《问题与主义》和《新思潮的意义》两篇里，只发挥这个根本观念。我认定民国六年以后的新文化运动的目的是再造中国文明，而再造文明的途径全靠研究一个个的具体问题。我说：文明不是笼统造成的，是一点一滴的造成的。进化不是一晚上笼统进化的，是一点一滴的进化的。现今的人爱谈“解放”与“改造”，须知解放不是笼统解放，改造也不是笼统改造。解放是这个那个制度的解放，这种那种思想的解放，这个那个人的解放：都是一点一滴的解放。改造是这个那个制度的改造，这种那种思想的改造，这个那个人的改造：都是一点一滴的改造。

16、南京四年级徐子孺妈妈丨围观小学网课自我成长

17、我们对于西洋近代文明的态度

18、据拘留胡适的巡捕说，头天晚上见到胡适时，他正手执一鞋，在泥地中踽踽独行。巡捕见其不冠不履，浑身泥迹，且已受伤(从车上摔下所致)，便上前讯问。不料胡适举起手上皮鞋，抽巡捕脸颊。巡捕大怒，相互揪扯一块。胡适喝了酒，乘着酒力，与巡捕开战。“予醉中力大，巡捕亦不能胜，遂致并仆于地(今日其人尚浑身泥迹)，相持至半点钟之久……”居然把巡捕扯倒，哪有一点书生模样。幸亏是当时日记，不然之后人们传出，还不定以为是谣言。当天回到家，胡适立即写了一封辞去华童公学职务的信。因为他觉得自己的行为玷污了学校的“名誉”。

19、《西江月》评：月照西江，佳人在水一方经典古文。情节跌宕起伏，扣人心旋。战争场面规模宏大，感情描写细致入微。也是一篇引发大讨论的文章。在王朝战争文中只有《燕歌行》能齐名。

20、显然，与早年不同，晚年的胡适又肯定了道家。他同时肯定贤能政治，又将贤能政治演变为民众政治：从这个角度看，总体上他提倡儒道与现代相综合的政治思想。

二、胡适简介及作品介绍

1、在他1918年的奠基性经典作《易卜生主义》中，胡适引用易卜生的话说，“我所期望于你的是一种真实纯粹的为我主义。要是你有时觉得天下只有关于我的事要紧，其余的都算不得什么。……你要想有益于社会，好的法子莫如把你自己这块材料铸造成器。……有的时候我真觉得全世界都像海上撞沉了船，要紧的还是救出自己。”对此，胡适解读说，“这种‘为我主义’，其实是有价值的利人主义。”

2、幼子思杜，名字也有内涵，胡适给小儿子取名“思杜”是为了表示对恩师美国哲学家杜威的感激。他在后来由于忍受不了他人的批判，精神崩溃选择了自杀，结局很是悲惨。

3、这都是关于整理国故的文字。

4、冯顺弟，安徽省绩溪县人，著名现代学者胡适的母亲。冯顺弟尽管出身农村不会识文断字，但对儿子胡适悉心教育，1918年，劳碌一生的冯顺弟逝世。17岁时的冯顺弟成了比她大三十岁的胡适父亲胡传的续弦。胡适的父亲胡传是清末贡生，曾在东三省、广东及台湾省任官职，然而天不假年，50出头便撒手人寰，抛下了孤儿寡母。成了寡妇的冯顺弟无奈中不得不带着胡适回到老家寻找生路，让孩子接受教育，23岁的冯顺弟成了乡村大家族的主母。冯顺弟对胡适的教育一直秉承着三个原则：言传身教，培养胡适的好脾气和自尊心。重教尊师，一切以教育孩子为重。育子有方，保护孩子的自尊心。

5、胡适先生有两子一女，长子祖望、次女素斐、幼子思杜。而胡祖望也生下一儿子叫做胡复，是即胡适先生的孙子。

6、在积极方面，我要教人一个思想学问的方法。我要教人疑而后信，考而后信，有充分证据而后信。我为什么要替《水浒传》作五万字的考证？我为什么要替庐山一个塔作四千字的考证？

7、我在这十年之中，出版了三集《胡适文存》，约计有一百四五十万字。我希望少年学生能读我的书，故用报纸印刷，要使定价不贵。但现在三集的书价已在七元以上，贫寒的中学生已无力全买了。字数近百五十万，也不是中学生能全读的了。所以我现在从这三集里选出了二十二篇论文，印作一册，预备给国内的少年朋友们作一种课外读物。如有学校教师愿意选我的文字作课本的，我也希望他们用这个选本。

8、胡适哲学思想不在于胡适提出的学术观点的本身，而是在于他在思想史上的开创性及其深远的影响。使中国传统哲学真正步入现代化进程的第一人，就是胡适。

9、这点突出的体现在《中国古代政治思想史中的一个看法》的演讲中。胡适一反早年的立场，认为老子“无为无不为”的思想值得高度重视。他说：“经我仔细地加以研究，感到中国政治思想史在世界上有一个大的、有创见的贡献，恐怕就是我们的第一位政治思想家——老子——的主张无政府主义。他对政府抗议，认为政府应该学‘天道’。‘天道’是什么呢？‘天道’就是无为而无不为。这可说是一个很重要的观念。他认为用不着政府；如其有政府，好是无为、放任、不干涉，这是一种无政府主义的政治思想：有政府等于没有政府；如果非要有政府不可，就是无为而治。”

10、胡适曾执教高校，高徒中包括牟宗罗尔纲、顾颉刚、俞平伯、傅斯年等。其中顾颉刚还表示他的整套治学方法是看胡适《水浒传考证》一文看来的。

11、1917年1月，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》，其后陈独秀高张“文学革命”大旗，由此二人成为文学革命的领军人物。在提倡白话文、反对文言文的文学革命中，胡适堪称开路的先锋，作出了重大的贡献，被誉为“中国文化革命之父”。

12、所谓“拿证据来”，即“严格的不信任一切没有充分证据的东西”，就是赫胥黎所说的“存疑主义”。胡适说：“‘科学精神’的四个字就是‘拿证据来’。《中庸》上有句话说：‘无征不信。’把这句话翻成白话，就是‘拿证据来’。”换而言之，也就是胡适认为先秦思想中也包含了“拿证据来”的观点。

13、顾颉刚先生在他的《古史辩》的自序里曾说他从我的《水浒传考证》和《井田辨》等文字里得着历史方法的暗示。这个方法便是用历史演化的眼光来追求每一个传说演变的历程。我考证《水浒》的故事，包公的传说，狸猫换太子的故事，井田的制度，都是用这个方法。顾先生用这方法来硏究中国古史，曾有很好的成绩。顾先生说的好：「我们看史迹的整理还轻而看传说的经历确重。凡是一件史事，应看他先是怎样，以后逐步逐步的变迁是怎样。」其实对于纸上的古史迹，追求其演变的步骤，便是整理他了。

14、史金霞丨不要怕，只要信：跟史金霞老师从小学到大赢取超百万奖学金！

15、政治思想：儒道与现代的综合

16、胡适说，“世上强有力的人就是那孤立的人”(引自胡适《介绍自己的思想》)。又一句表面上不可思议的名言。他当然不是鼓励人们孤立、与社会隔离。他是说，在你敢为个人“担干系，负责任”，使自己成器之后，你会是一个自立的人，你在利益上“孤立”，因为你不再依靠他人施舍、也不是社会的包袱，给自己保住了大化的自由意志，你当然是独立自主的强人。

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18、《科学与人生观序》一篇略述民国十二年的中国思想界里一场大论战的背景和内容。(我盼望读者能参读《文存三集》里《几个反理学的思想家》的吴敬恒一篇，页一五———一八六)在此序的未段，我提出我所谓“自然主义的人生观”。(页九二——九五)，这不过是一个轮廓，我希望少年的朋友们不要仅仅接受这个轮廓，我希望他们能把这十条都拿到科学教室和实验室里去细细证实或否证。

19、写毕此节，胡适又引了两位西方诗人的话来强化。一是英国吉勃林的句子：“使过去的事情不再重演的办法，就是在发生之前阻止它。”另一位是诗人罗维的诗句：“在真理与谬误的冲突之中，个人和国家都要面对这样的时刻，究竟是从善还是为恶，一定要在此刻进行抉择。”

20、温而后，威而不猛，恭而安。(对人)

三、胡适简介中的数字

1、荀子、宋儒与庄子再评价

2、首先，胡适对中国近三百年来的学术研究作了总结。他把整理国故或国学研究纳入了他的“中国文艺复兴”的范畴之内，并发表了《说儒》，这不但是胡适治学的巅峰之作，也是1930年代中国近代文化史上成就的代表作。胡适将禅宗史研究的问题点，由西天二十八祖的传承问题，转为禅宗革命家本身的问题。他的论断承载了日后的许多成果与成就。

3、他1917年1月发表的《文学改良刍议》，是倡导文学革命的第一篇文章。1916年底，在美国留学的胡适，将其《文学改良刍议》的文稿寄给了陈独秀主编的《新青年》，发表在第2卷5期上。接着，陈独秀在下一期刊出了自己撰写的《文学革命论》进行声援。翌年，1918年5月，鲁迅又在该刊第4卷5期发表了《狂人日记》。于是，中国现代文学迈出了艰辛的第一步。

4、上海四年级光明爸爸：踏上春天的列车

5、在这三篇里，我很不客气的指摘我们的东方文明，很热烈的颂扬西洋的近代文明。

6、少年的朋友们，现在有一些妄人要煽动你们的夸大狂，天天要你们相信中国的旧文化比任何国高，中国的旧道德比任何国好。还有一些不曾出国门的愚人鼓起喉咙对你们喊道：“往东走！往东走！西方的这一套把戏是行不通的了！”

7、这不过是赫胥黎、杜威的思想方法的实际应用。我的几十万字的小说考证，都只是用一些「深切而著名」的实例来教人怎样思想。

8、——据一九三〇年亚东图书馆初版《胡适文选》校对

9、第用系统的整理来部勒硏究的数据。

10、所选用作品，我们都依据可靠版本进行了校对，但不免仍有疏漏，敬请谅解。

11、胡适的传统文化观：一个普及性的介绍

12、这种积极的个人主义其内涵是丰富的。胡适再一次引用了孟子的话语来阐释其中的内涵。正如有的研究者所指出的，胡适心目中的理想的人格典范是“有风骨，有肩膀，挑得起天下重担的人物”。胡适认为，“张释之、汲黯是统一帝国建设时代的模范人物。张释之、汲黯虽然不曾‘杀身成仁’，他们够得上‘富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈’的风范。中华民族二千多年的统一见过视野所以能有些成就，所以能留下些积极规模，全靠每个时代的张释之、汲黯做台柱子。”这里重要的不是哪些人物能够成为理想人格的楷模；重要的是胡适认为这样的人物必须满足孟子所说的“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”。简而言之，就是具有独立的人格。

13、1917年1月，胡适发表了对新青年文学改革的看法，陈独秀提出了“文学革命”的旗帜，使他们成为文学革命的领袖。在崇尚白话文、反对文言文的文学革命中，胡适是对外开放的先行者，做出了巨大贡献，被誉为“中国文化大革命之父”。胡适发起的文学革命包括诗歌、戏剧和小说。

14、这样充分运用人的聪明智慧来寻求真理以解放人的心灵，来制服天行以供人用，来改造物质的环境，来改革社会政治的制度，来谋人类大多数的大幸福，——这样的文明是精神的文明。(页一五五)

15、苏州六年级小泽妈妈：和孩子一起做一件美好的事情

16、这是我的东西文化论的大旨。

17、吉林四年级曈曈妈妈：请陪我慢慢长大

18、“健全的个人主义”的另一面

19、1919年，接办《每周评论》，发表《多研究些问题，少谈些主义》，主张改良主义，挑起问题与主义论战。

20、《新生活》一篇，本是为一个通俗周报写的；十几年来，这篇短文走进了中小学的教科书里，读过的人应该在一千万以上了。但我盼望读过此文的朋友们把这篇短文放在同组的五篇里重新读一遍。赫胥黎教人记得一句“拿证据来”，我现在教人记得一句“为什么”？少年的朋友们，请仔细想想：你进学校是为什么？你进一个政党是为什么？你努力做革命工作是为什么？革命是为了什么而革命，政府是为了什么而存在？请大家记得：人同畜生的分别，就在这个“为什么”上。

四、胡适简介及他的成就

1、作者简介丨蔡志栋，上海师范大学中国传统思想研究所暨哲学系副教授。

2、王子妈妈丨滚烫的荆棘路：我们这样陪孩子走过中考

3、常熟四年级霖霖妈妈：我们会一直读下去！

4、杭州六年级仁儿妈妈：我愿做个农妇，默默守护我的花园

5、这些文字都可以表出我的文学革命论也只是进化论和实验主义的一种实际应用。

6、世上强有力的人就是那孤立的人！

7、胡适进而点破了无为而治对民主政治的影响。他说：“在世界政治思想史上，中国在二千五百年以前产生了一种放任主义的政治哲学，无为而治的政治哲学，不干涉主义的政治哲学。在西方恐怕因为直接间接的受了中国这种政治思想的影响，到了十八世纪才有不干涉政治思想哲学的起来。近代的民主政治，初的一炮都是对于政府的一个抗议；不要政府，要把政府的力量减轻到低，好做到无为而治。”

8、但史家要问：(1)这种证据是在什么地方寻出的？(2)什么时候寻出的？(3)什么人寻出的？(4)依地方和时候上看起来，这个人有做证人的资格吗？(5)这个人虽有证人资格，而他说这句话时有作伪(无心的，或有意的)的可能吗？(页三四八——三四九)

9、第三组的文字，也只有三篇：

10、19雷振与台湾和香港的非党成员联合，反对蒋中正再次当选为违反台湾宪法的总统。胡适就是其中之一。之后，胡适没有参加雷震的入党筹备工作，而是鼓励了很多人。同年9月，雷震因“共同间谍”案被捕，历史上称雷震事件。

11、宁波初一青瓜妈妈：有你真好

12、史金霞丨有这样一种人，绝望痛痒悲欢离合，所有经历都变成无价之宝，我就是其中一个

13、“手到”是“心到”的法门

14、从表面上，这种政策当然“好”。决策层没想到的是，因怪罪房产商提价进而限制土地和来源，这种停于情绪的政策反应，这种既朴实又便宜的逻辑，不仅在实效上没有帮老百姓买到房，而且由于从此新房供应下降，房价反涨，越调控越高！

15、1922年，任北京大学教务长兼代理文科学长，创办《努力周报》。在其第二期(1922年5月14日)与蔡元培、李大钊、陶行知、梁漱溟等联名发表《我们的政治主张》。

16、在言语实践上，胡先生看重演说、辩论这两种言语方式，融听、说、读、写于一体，以简驭繁，以精胜多，是承载“表现本位”、培育思想者的言语生命活动的佳方式。

17、在消极方面，我要教人怀疑王梦阮、徐柳泉一班人的谬说。

18、这也是健全的个人主义的眞精神。

19、这样说法；并不是推崇社会而抹煞个人。这正是极力抬高个人的重要。个人虽渺小，而他的一言一动都在社会上留下不朽的痕迹，芳不止流百世，臭也不止遗万年，这不是承认个人的重要吗？成功不必在我，也许在我千百年后，但没有我也决不能成功。毒害不必在眼前，“我躬不阅，逞恤我后！”然而我岂能不负这毒害的责任？今日的世界便是我们的祖宗积的德，造的孽。未来的世界全看我们自己积什么德或造什么孽。世界的关键全在我们手里，真如古人说的“任重而道远”，我们岂可错过这绝好的机会，放下这绝重大的担子？

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