论语十则中孔子的话【144句文案】

一、论语十则

1、孔子在江边上看着滔滔的江水感慨说：“这世间的人不顾修身续慧命，只为追逐名利前仆后继的就像这江水一般，挟老死病苦昼夜不停的奔劳。

2、(示例)：～是学习上的重要方法。

3、译：孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”

4、是知也：“知”通“智”，聪明，智慧。

5、整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”。是当时社会上的博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

6、朱熹注释也是：好，去声；乐，音洛。按今天的读音，“洛”字音luò。但在古代，作为快乐的“乐”和“洛”都属于入声“十一药”韵部(见《平水韵》)，可见“洛”、“乐”的韵母一样，加上声母都是l，当然完全是同音字了。这在南方人是比较容易理解的，因为南方方言保留更多的古音，例如在福建的方言里，“洛”和“乐”发音完全一样，都读成lok。所以今天用普通话读，“不亦乐乎”中的“乐”也应该和“快乐”中的“乐”字一样，都读成lè。

7、子贡问道：“有没有可以终身奉行的一个字呢？”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”

8、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)

9、(己所不欲，勿施于人)：自己不想做的事情，不要强加给别人。

10、吾日三省吾身：“日”古义：每日，今义：一日

11、第四则是学习方法，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。

12、②桓侯故使人问之故：特意。

13、第四则:学习与思考的辩证关系

14、我告诉你什么叫求知吧！(李泽厚《论语今读》)

15、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

16、我教导你的知识，你都知道了吗？(徐志刚《论语通译》)

17、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省(xǐng)也。”(《里仁》)

18、(2)明白(诲女知之乎)。

19、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

20、温故知新：温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

二、论语十则中孔子的话

1、“乐”是多音字，除了读yuè(音乐)、lè(快乐)外，在《论语雍也》篇中还有一处也有很多人读错：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”朱熹的注释是：知，去声。乐，上二字并五教反，喜好也。下一字音洛。“五教反”是指我国传统的拼音方法——“反切法”：取上一字的声母(也叫“声纽”，“五”字的声母是“疑”，相当于今天的y)，与下一字的韵母(即“教”的韵母iao)拼读成yao。可见，在“知者乐水，仁者乐山”二句中，“乐”字作为“喜爱、喜欢”的意思时应该读yao。

2、本段理解：第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”

3、由:仲由字(子路)(前542～前480)春秋时期鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人，孔子得意门生，以政事见称。

4、(3)并列连词(任重而道远)

5、本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。

6、翻译：孔子说：“只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。”

7、死而后已：死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

8、教育(教诲)，你知道吗？(南怀谨《论语别裁》)

9、✦：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。✦故：旧的知识(形容词用作名词)。✦而：连词，表顺承，就✦知：领悟。✦可：可以。✦以：凭借。✦为：作为。

10、AAPP会议在重庆召开，山城百姓喜迎各国嘉宾，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦:“，”

11、第九则是个人修养和社会现象，强调要经受得住时间的考验，坚贞不屈。

12、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”

13、亦(yì)：同样、也是。

14、孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"

15、择善而从：选择有才能的人委以重任。

16、缩：文言文有些句子，为了增强气势，故意用了繁笔，翻译时可将其意思凝缩。如：(秦)有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意，并吞八荒之心。(现代汉语中很难找到四种不同说法来译“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”四个短句，在翻译时可凝缩为“秦有并吞天下、统一四海的雄心”)

17、省：指反省有没有相同的毛病。

18、曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”

19、翻译：孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来(交流、学习)，不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？”

20、教给你对待知或不知的正确态度吧！(杨伯峻《论语译注》)

三、论语十则断句划分

1、见贤思齐：见到德才兼备的人就想向他学习，和他一样。

2、《论语》是儒家学派的经典著作之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

3、可以为师矣：“可以”：古义：可以(凭借)把，今义：可能、许可。

4、这十则语录都是格言警句，每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。

5、三人行,必有我师：一些人中必定有可以作为我的老师的人。指应该虚心地向一切有长处的人学习。

6、可以为师矣：“可以”：古义：可以(凭借)把，今义：可能、许可

7、①士不可以不弘毅：是有抱负、有作为的人。

8、④既克，公问其故。故：原因，缘故。

9、翻译：孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。”

10、译：孔子说：“看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”

11、第七则是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。

12、✦一言：一个字。✦行：奉行。✦其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。✦欲：喜欢，想。想要(做的事)。✦施：施加。✦其：大概。

13、学而不思则罔，思而不学则殆。

14、“仁以为己任“中的”以“的意思是：用来，为。原文：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”译文：曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？为此理想而奋斗终身，难道路程还不遥远吗？”出处：《论语·泰伯》——战国·孔子扩展资料字词注释劳：辛劳，劳苦。葸：音xǐ，拘谨，畏惧的样子。绞：说话尖刻，出口伤人。笃：厚待、真诚。故旧：故交，老朋友。偷：淡薄。参考资料：

15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

16、曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)

17、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕(hǎn)》)

18、子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ)。”(《为政》)

19、本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。

20、之：字指其不善者而改之：代不善者。

四、论语十则

1、诲女知之乎：“女”通:“汝”，你。

2、zǐyuēsuìhánránhòuzhīsōnɡbǎizhīhòudiāoyě

3、据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村)；孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。孔子：子姓，以孔为氏，名丘，字仲尼。排行第二“子”，古代对成年男子的尊称，在春秋战国时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”也。

4、翻译：孔子说：“年末天气寒冷，这时才能知道松柏是后凋零的。”

5、①与朋友交而不信乎：真诚、诚实。

6、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”(《学而》)

7、任重道远：比喻责任重大，要经历长期的奋斗。

8、其次，此文遣词造句也很讲究。"说"(悦)与"乐"似乎是同义词，但联系上下文来看，还是有细微的差别："说"是心里感到喜悦、高兴，可见孔子教育弟子对待学习要从内心感到高兴。

9、论语十则中，与“烈火识真金”意境相同的一句是：岁寒，然后知松柏之后凋也。这句话的意思是：在严寒的冬天，才会知道松柏是后才凋谢的。

10、(解释)：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

11、《论语十则》中的""一句，人们常用来说明时间很快就过去了，要好好珍惜它。

12、转折。(可译为却)例：人不知而不愠。

13、(3)并列连词(任重而道远)。

14、(2)顺承连词(温故而知新)

15、择其善者而从之：“善者”古义：优点，今义：善良的人

16、温故而知新：故，旧知识，形容词做名词。新，新的知识，形容词做名词。

17、翻译：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”

18、翻译：曾子说：“我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？”孔子说：“复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。”

19、子贡问道："有没有可以终身奉行的一个字呢?”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”

20、《论语十则》选取的内容中，强调要虚心向他人学习的句子有：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

五、论语十则教案

1、择其善者而从之：善，形容词活用作名词，指“优点长处”。

2、zēnɡzǐyuēshìbùkěyǐbùhónɡyìrènzhònɡérdàoyuǎnrényǐwéijǐrènbùyìzhònɡhūsǐérhòuyǐbùyìyuǎnhū

3、《论语十则》，是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。这十则语录都是格言警句，每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。

4、(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

5、第九则见于《子罕》，第十则为《卫灵公》，其内容都与学习和为人处事有关，是孔子教育思想中有价值的部分。其中一共有20卷。

6、学习方法：学而时习之温故而知新学而不思则罔，思而不学则殆学习态度：三人行必有我师见贤思齐焉，见不贤而内自省也知之为知之，不知为不知，是知也。人生修养：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。岁寒，然后知松柏之后凋也。己所不欲勿施于人。

7、岁寒松柏：比喻在艰苦困难的条件下节操高尚的人。

8、曾子说：“我每天反省自己很多次。你有没有尽力为别人？你对朋友诚实吗？你复习了老师教的知识吗？”

9、(1)转折连词(人不知而不愠)。

10、第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。

11、(择善而从)：指选择好的学，按照好的做。

12、释：这是用得多的一种手段；运用现代汉语的双音节词语来解释古文中的单音节词语。对通假字、一词多义、词类的活用，用法多样的一些虚词等要特别注意，一定要联系上下文，选准它的确切解释。

13、学而不厌，诲人不倦。

14、岁寒然后知松柏之后凋也：后，方位名词代理活用作状语。

15、zǐyuēxuéérshíxízhībùyìyuèhūyǒupénɡzìyuǎnfānɡláibùyìlèhūrénbùzhīérbùyùnbùyìjūnzǐhū

16、(温故知新)：温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

17、翻译：孔子说：“三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。”

18、子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)

19、(三省吾身)：省：检查、反省；身：自身。原指每日从多个(三和九在文言文中有多个的意思。)方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。

20、然后(古今词)：然，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。

六、论语十则

1、晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来。

2、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

3、“诲女知之乎”的几种解释：

4、孔子说:"只有在寒冷的冬天,才知道松柏(bǎi)是后凋谢的。"

5、第一到第九则为语录体，第十则为对话体。这里所编的十则分别选自《学而》、《为政》、《里仁》、《述而》、《泰伯》、《子罕》和《卫灵公》。

6、曾子说:"我每天多次地反省自己。替别人出谋划策尽心竭力了吗？跟朋友交往真诚相待了吗？老师传授的知识复习了吗？"

7、第九则是个人修养，强调要经受得住时间的考验。

8、早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

9、本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。

10、录、释、理、添、删、缩

11、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

12、《论语十则》中，表现个人修养的语句是：

13、不亦说乎：“说”通“悦”的古字，愉悦，高兴。

14、(见贤思齐)：见到德才兼备的人就想向他学习，和他一样。

15、(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

16、我认为通常的解释是不对的.根据孔子一生的追求和作为,联系子贡的问题,他的意思应该是:自己履行自己的言论,按自己的言论处世,自然会有人追随他,只有这样的人,方可称为君子.大家以为呢?

17、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)

18、(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门(师)为朋，同志为友。

19、孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。”

20、元代宋濂的《送东阳马生序》中就有记载："既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游。尝趋百里外从乡之先达执经叩问。"元且如此，何况先秦。游既是求学，也有探讨，彼此通过交谈。

1、不亦乐乎的“乐”应该读lè，不应该读yuè。

2、一楼错了,可以是古今异义词,"可"翻译为"可以","以"的后边应补出宾语"之",所以,翻译为:可以以此为师.即:可以凭此作老师.

3、zǐyuēyóuhuìrǔzhīzhīhūzhīzhīwéizhīzhībùzhīwéibùzhīshìzhīyě

4、《论语十则》选取的内容中，强调要虚心向他人学习的句子有：但是，本人认为，孔子的这两句话不仅是强调要虚心向他人学习，而且同时强调要善于向他人学习，注意在日常生活中学习他人的长处。

5、孔子说：“仲由啊，让我教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。”

6、(1)曾子：曾子姓曾名参(shēn)字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

7、子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也？五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

8、子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

9、也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。

10、士不可以不弘毅，任重而道远。

11、故：①温故而知新故：旧的知识(形容词用作名词)

12、第一则:学习方法子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”(《学而》)孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"重点字词解释:

13、第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。

14、孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；光是思考但不学习，就是有害的。”

15、因为这个成语早出自《论语》第一篇第一章：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”朱熹的注释是：说，同悦；乐，音洛。《论语雍也》中还有一句孔子的话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”朱熹注释也是：好，去声；乐，音洛。按今天的读音，“洛”字音luò。但在古代，作为快乐的“乐”和“洛”都属于入声“十一药”韵部(见《平水韵》)，可见“洛”、“乐”的韵母一样，加上声母都是l，当然完全是同音字了。这在南方人是比较容易理解的，因为南方方言保留更多的古音，例如在福建的方言里，“洛”和“乐”发音完全一样，都读成lok。所以今天用普通话读，“不亦乐乎”中的“乐”也应该和“快乐”中的“乐”字一样，都读成lè。

16、很高兴回答你的问题:《论语》感触深的一句话是"逝者如斯夫，不舍昼夜"，逝者：指流逝的时光.②斯：这里指“川”,即河水。思是时间像流水一样昼夜不停，孔子在告诉我们要珍惜时间，时间就是生命，同时也在暗示我们要珍惜生命。

17、孔子说：“几个人走在一起，在其中必定有值得我去学习的人。选择他们的优点来学习，如果看到自己也有和他们一样的缺点，要及时改正。”

18、本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。

19、总共三类:学习方法,学习态度,个人修养。

20、因为这个成语早出自《论语》第一篇第一章：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”朱熹的注释是：说，同悦；乐，音洛。《论语雍也》中还有一句孔子的话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

1、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

2、己所不欲，勿施于人：自己不想做的事情，不要强加给别人。

3、焉：兼词“于之”，在那里；

4、孔子说：“看见德才兼备的人就想着像他一样好；看见不贤德的人就要反省自己，看看自己有没有和他一样的毛病。”

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