满族嫁女风俗(满族风俗兄长)

《红楼梦八旗风俗谈》p25，严宽认为:《红楼梦》中“琉璃世界白雪红梅，脂粉香娃割腥啖膻”的描写，正是满族人在头场雪日吃烤鹿肉、围炉作诗习俗的真实写照。这里表面上似乎是满族人吃烤鹿肉、围炉作诗习俗，实际上是以“鹿（虏）”“腥膻”隐寓“清王朝为胡虏蛮夷”，以“割腥啖膻”隐寓抗清灭清。也就是说，曹雪芹的重点不在于写满族习俗，而在于言“抗清灭清”。严宽被曹雪芹瞒过了，只得皮毛而已……#满族风俗简介#

每年九月初九，康熙帝都要去木兰围场秋猎。这是满族祖先女真人留下的风俗。单说这一年，听康熙皇子们的师傅禀报说，皇子习文练武，近来颇有长进，可他们没经过沙场征战，光凭皇宫禁院里闭门修炼，总是欠些火候。趁秋猎机会带孩子们去见见世面，一来试试他们的本领，二来让他们切记前辈艰苦开创的业绩。他主意已定，便在九月初九，率领皇子和文武百官，直奔木兰围场而去。这木兰围场，是顺治八年圈成的，位于燕山与内蒙古高原之间。这里有古北口、喜峰口、冷口等关卡，真是雄关处处，险隘重重，形势十分险要。这时正当深狄，方围数万里的围场西风阵阵，烈马嘶鸣，显出一派燕北雄壮慷慨之气。康熙立马塞上，环顾四周，不觉长长叹了一口气。他对这围场的一草一木都有很深的感情。多年来，康熙一直将它当作行围习武的主要场所，自有一番经历，一番心意，不知皇子群臣们是否体察?想到这里，他不禁回头一顾，四位皇子依次簇拥在身后，长子胤提，太子(次子)胤礽、三子胤祉、四子胤祯，一个个衣冠整肃，稳坐雕鞍，倒也有几分模样。不过，圣上凭着几十年察人体物的经验，总觉得儿子们似乎潇洒之气有余，勇武之威不足。特别是那个四皇子允祯，好像注意到父王正在观察他们，竟然卖弄起来，不伦不类地哼了一段元代乃贤的《塞上曲》乌桓城下雨初晴，紫菊金莲漫地生。最爱多情白翎鸟，一双飞近马边鸣。圣上闻声不觉微颦，一松缰绳，坐骑忽地一声蹿了出去。众人-好生奇怪，连忙催马相随，一时间马蹄雷鸣，尘土云卷，围场上气氛骤然紧张起来。突然，康熙帝猛地勒住马，挺身四顾，随从们也一齐勒住马，仰望圣上。四下万籁俱寂，只有几股尘烟，突过马群，飘向前方。康熙帝高声喊道：“此处是何地方?”“红山!”有人答道。“红山是何地方?”众人好生奇怪，红山就是红山，还问啥地方?都面面相觑无言以对。康熙转问太子：“胤礽，这是何地方?”太子转眼一想，忙说：“是皇阿玛打虎之处！”康熙轻轻哼了一声，说：“再好好想想！”太子心里有些慌了，不由得看了看周围的兄弟几个。四子胤祯连忙抢过话头：“皇阿玛打死黑熊之处是也！”康熙帝一听，越说越离谱，不由得有点火起来了，正想训斥，忽然人群中有人高喊：“此乃圣上大胜噶尔丹之地也！”此人正是少詹事高士奇，是圣上心腹之人，康熙微微点点头说：“不错，二十九年上，噶尔丹勾结罗刹，率领万人来攻札萨克，朕亲率大军前来平叛。七月末，噶尔丹率军刚至乌兰布通，没等他站稳脚跟，朕给以迎头痛击。噶尔丹只剩下三千败军逃回科布多。此乃浴血大战之处，保国之大役，汝等皆不知！何以铭记先祖创业之艰辛，何以坚守当今万里之疆域?竖子开口兵法战策，闭口诗书礼义，却数典忘祖，全然不知保国之道，如此下去，百年之后，帝国王土安在焉！”说罢，长叹一声，久久不语。众人鸦雀无声，围猎尚未开始，就出现这尴尬情形，令人好不扫兴。高士奇灵机一动，高喊：“欲承帝王雄气，必当凭瞻这红山战场，各位皇子，赶快驱马瞻仰圣上当年的‘点将台’。”话音刚落，果然群情活跃。康熙帝微微颔首，众人径往点将台驰去。刚出几里地就见旷野中巍然一巨石，高十数丈，屹立高埠之处，这便是点将台。众人登上点将台四周环眺，只见风声呼啸，松涛起伏，仿佛当年战场上万众呐喊，鼓角轰鸣。突然四皇子的坐骑长嘶一声，脚下一颤，几乎从马上摔下来。众目之下，四皇窘得面孔发红，举起鞭子要打马，却被康熙帝一声喝住。他眯起眼睛，侧耳细听，然后说：“这马想必是被猛虎所惊，快下台去，跟我猎虎!”果然，众人刚下点将台，就传来声声虎啸，大家不由得紧张起来。不一会，就见南面密林中蹿出一只斑斓猛虎，呲牙咧嘴，直扑过来。太子胤礽连忙摘弓拔箭，其他三位也都剑拔弩张，对准百丈之外的老虎。康熙帝呵斥道：“放下弓箭，往前冲! 岂有百丈之外射虎的?懦夫之举!”边说边往前驰去。老虎越来越近，转瞬之间，就剩下三十多丈之遥了。四位皇子的坐骑惊得腾起前蹄引颈长嘶，打起转来。康熙气得大骂：“奴才！没用的东西！”回身摘下千斤弯弓，拔出雕翎利箭，迎着老虎冲去。那猛虎嚎的一声，腾空而起，扑将过来。康熙稳住马，拉满弓弦，“嗖”的一声，那箭不偏不斜射进老虎的血盆大嘴。文武百官在后面看得真切，齐声高呼：“圣祖神威，凡人无及焉！”四位皇子齐刷刷地跪在康熙马前，求皇阿玛恕罪。康熙帝怒颜未消，训斥道，“象汝等方才的苟且之状，能成大事么！往后，练武习文，从头学起。当以承先王雄气，振沙场神威为要，学业无成，休来见朕！”@小草说故事#在头条看见彼此#

东北专用名词，万字炕。这是东北特有的一种火炕，就是在主炕出来一圈三面组成的炕。也有两面的，只有主炕和副炕之分，也有管它叫火墙的。据说这个习俗是满族人留下来的，也充分的说明了东北人根据自然环境充分发挥自己的聪明才智，创造出来的。（原创）

满族填仓节每到农历的正月二十五日，就是满族的“添哈势日”。“添”为汉语：“哈势”为满语，乃“仓房”之意，其汉意即是“添米仓”，是满族的“添仓节”。这是一个祭祀神明，祈求粮食丰收的节日。而关于填仓节起源是源自很早以前，从那时开始人们就将希望表达寄托于神明，祈求更美好的丰收。从历史背景来看，满族是历史悠久的渔猎民族，早年间以渔猎为生。魏晋时期满族的先民被称为勿吉人。据史料记载，满族先民大面积种植粮食起始于唐渤海时期。到了辽金时期，辽河一带的熟女真人有的已将农业生产作为了主要生产活动。清代时，清政府结合八旗制设立了许多“嘎善”（村屯），嗄善达（屯长）的管理的头目。还设立了许多“托克索”（农庄）。清代，东北地区的满族人基本上进入了农耕经济文明，并告别了广种薄收的粗放耕作，已进入精耕细作的农业生产，其所生产的粮食作物也是十分广泛齐全，象谷、麦（大麦、小麦）、高粱、玉米、大豆、糜（大黄米、小黄米）、水稻、粳子（早稻）、荞麦、小豆、绿豆、苏子、芝麻、花生等皆可耕种生产。农业生产的飞速发展，使得满族人的思想意识也发生了许多变化，在传承久远的渔猎民俚风俗的基础上，又增加了许多农耕文明的风俗文化，象卜收成、祭虫王、求雨祭、秋收祭等。正月二十五日的“添哈势”（添仓）满族农家便十分重视，称之为节日（添仓节），来祈祝丰收好年景。中国人对贮存粮食 “仓”的认识，还是比较早的，有专家考证应在远古的母系氏族社会的晚期，也就是农业生产收获增多之后，用来贮存的地方。在甲骨文、金文中“仓”字象仓形，“中有门户以进出粮”，说明至少在五千年前即有了仓。在以前的时代，藏谷为仓，藏米为廪，后来人们称贮藏粮谷之所为仓廪了。东北人则称之粮仓或粮囤子，而满族人则称之“哈势”（仓）或“哈势房”（仓房）。在以传统儒家文化称著的齐鲁中原广大地区，早年以农为主、以农为本的思想意识，集中体现在填仓节俗之中。汉族人从中原地区闯关东来到东北，自身成了东北人的同时，把中原地区的许多民风俚俗也带到了东北地区。东北地区的气候及自然条件，皆与中原地区有着较大的差异，这里又有着传承久远且根深蒂固的满族民俚风俗，这满汉文化的相互影响交融，便形成了在东北地区广泛流行的关东民风俚俗，添仓节便是其一。吉林地区的满族人，在正月二十五添仓节时，家家户户都要焖满族喜食的黏黄米饭。祭祀仓神时，人们会在哈势房里的粮囤插上香，再放上用高粱秸扎的一辆车、一匹马，然后供上一盘五个蒸饽饽（馒头）。最后，把黏黏的黄米饭甩在粮囤上祭仓神。添哈势祭仓神，是满族农民对粮食丰收、五谷满仓的一种美好企盼。添车置马寓意是丰收粮食用马车多拉多运的幸福希冀。满族人有敬龙祀龙的习俗，认为正月二十五日，是天龙未睡醒之前的第一个龙凤日（又称龙封日）。民间广传，因这天是第一个龙凤日，天气是风和日丽还是风雨交加，会影响到以后的三个龙凤日（即四月二十五、七月二十五、十月二十五）所在的月份。农历的四月、七月、十月是农业生产十分重要的三个月份，直接关系到当年庄稼收成的好坏。所以靠天吃饭、靠龙下雨种地的人们，都十分重视正月二十五日这个龙凤日，在这天人们进行祭天、祭龙、祭仓神的活动。看来添仓节应是源于龙的龙凤日。出于对天的崇拜、对天神的敬祀，有的地方人们还将“添仓”或“填仓”写成“天仓”。早年间，因地区不同满族人在龙凤日、添仓日，有许多各异的祭祀俚俗，有的地方取五谷为“天赐之粮”，在院内撒灰圈（意为粮仓）后，将其敬祀其中，寓有敬天神、龙神，赐五谷丰登、粮食满仓之意。有的地方则在“仓房及碾磨、井泉等处均焚香”，以敬祀仓神、龙神。有的地方人们添仓，是每日为哈势房（仓房）中添饭，每天添新饭一连三天。在称为龙凤日的这一天，人们对龙也不忘虔诚敬祀，在吉林地区满族人是门上挂独头蒜，小孩子佩带小龙尾又吃吉祥菜来祈祝。而在黑龙江地区则“从室内撒灰线于井沿，谓之引仓龙。此日亦忌针，恐刺仓龙之首也”。此举是在龙神尚未睡醒（民间传二月二睡龙方醒）之时，便将其迷迷糊糊地引进粮仓，以求其保佑风调雨顺、粮食满仓。此日忌针，妇女不做针线活。添仓节，虽然在各地的过节方法也不尽相同。但是都表达了人们对美好生活的期望，对美好生活的祈求，有着非常好的传承意义，而且文化的本身也更好的把人们团结连接起来。以上由小编综合整理自网络，仅供参考和学习，谢谢！#满族风俗简介#

满族人震撼的吃肉大典。17世纪满族入关问鼎中原之后，把很多有趣的习俗也带到了关内，其中最震撼的习俗就是“吃肉大典”。满族贵族和大户人家，一旦遇上什么大祭典或者喜庆节日，就会举办盛大的吃肉大典，不管认不认识主人，任何人只要懂其中的礼节都可以参加。举办吃肉大典的那天，主人会在大院子里架设巨大的棚子，地上铺满席子，然后再铺上红地毯，前来参加的宾客要带上帽子，穿上好的衣服，在会场门口半跪着向主人行个礼就可以入座，宾客每十个人围坐在一起，每人面前放一个小铜盘，十个人中间放一个大铜盘。吃肉大典只有一个菜，就是水煮肉，厨师会把一整块大约10斤的水煮肉放在众人中间的大铜盘上，来宾自备小刀、高丽擦手纸、酱料，自己动手切肉下来吃。主人不会聚在一起吃，只会巡视各个地方，看到哪里肉吃完了，就会叫人添加新的肉。吃肉大典讲究的就是豪气，来宾吃的肉越多就是对主人最大的敬意。宾客吃完之后，按照规矩不能找主人致谢，也不能抹嘴，直接回家就可以。#满族#

满族习俗——悠车你还得它吗？[捂脸][捂脸][捂脸]这是我在婴儿期使用过的悠车。20世纪，在东北的广大农村，只要家里有婴幼儿的家里都会有悠车。悠车是用木头和粗点的铁丝做成的，一个长椰圆形的，房梁上吊上绳子，绳子上有环，悠车上有挂钩，悠车里铺着孩子的小被褥。当孩子困了，就把悠车挂在绳上，孩子放在悠车内，母亲摇晃着悠车，啍唱着自编的歌谣，孩子在歌中渐渐唱着了。有的孩子睡的不好，母亲会你荡秋千一样，把悠车悠起很高。现在有的东北农村还有着这样哄孩子睡觉的可俗。好玩吗？[呲牙][呲牙][呲牙]#亲情# #育儿# #好玩的习俗#

满族的习俗你了解多少？一起分享一下。满族的起源，可以追溯到两千多年前的肃慎以及后来的挹娄、勿吉、靺鞨和女真。1115年，由完颜阿骨打建立了金国。1583年，努尔哈赤起兵，逐步统一了女真各部，建立了军政合一的八旗制度。公元1635年，皇太极即位后，把女真族改为满洲族。中华民国建立后，孙中山先生改定五族共和制：汉满蒙回藏，始有满族一说，但社会大多称为旗族或旗人。至1949年新中国诞生，才开始正式称为满族。满族的聚居地主要分布在北京及东北三省。满族人有很多习俗，介绍几种同大家分享。一、三大怪:（1）窗户纸糊在外。在过去，很多居民家中都是土垒草房，窗户大多数是木棂格子窗，因为东北的冬天很冷又买不起玻璃，只好用纸糊在外窗上，以挡风御寒。（2）十七八岁的大姑娘叼着大烟袋。满族人酷爱抽烟，家家有烟笸锣。来客可以不敬茶，但却不能不敬烟。不仅老人抽，青少年也抽。不仅老婆婆抽，大姑娘小媳妇也抽。（3）养活孩子吊起来。这是指将生下来的小孩，放在“悠车子”中，吊在房梁上摇晃，这样便可以代替母亲抱着看护。这种方式不仅可以充分利用屋内空间，还可以解放母亲劳动力，是一个非常科学的方法。在五、六十年代到处都可以看得到。二、满族的婚姻习俗男婚女嫁是人生中的一件大事，遵循“婚必两姓，同是旗人”的原则。婚礼仪式都非常讲究。主要程序有:迎亲，插车，拜天地，坐帐，揭盖头，认亲，认大小，回门等。三、满族生养习俗（1）满族妇女一旦怀孕则被全家人视为吉事，称为“有喜”（2）传统禁忌有:不准到孕妇的产房;不准坐锅台、窗台、磨台;不准说也不准听某人难产;不许大哭大笑;不能参加别人的婚礼和葬礼等等。（3）孕妇分娩前把炕席卷起铺层谷草，孩子生在谷草上。如生个男孩，在门口的左侧挂上弓箭，预祝孩子长大后成为一名精骑善射的勇士;如果生个女孩，在门口的右侧或门前系一根红布条象征吉祥。（4） 还有诸如开奶、洗三、上车日、睡扁头、办满月、捆绑等。

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