歌德sr80(歌德的简介和背景)

棺材板压不住了：启蒙运动、科学与艺术、民主与哲学居然源自东方，就连经济学也不例外。谁的脸在疼？17世纪耶稣会士卫匡国写了本《中国上古史》颠覆欧洲的创世说、历史和神权后，欧洲人知道了在遥远的东方，还有一个历史更为悠久的文明。由此，启蒙运动开始了。西方哲学产生的前提，是以“人的思想”代替“神的思想”，这是启蒙运动的结果。“人的思想”分为主体和客体两方面。主体，人权从何而来？欧洲人接受了中国思想“天赋人权”，人权来源于“天”，而不是“神”，这是华夏的自然观、儒家天道观。客体，人与自然的关系，不是“神造万物”，而是“人代天工”（见《尚书·尧典》），即人可以代替“天”、像它那样去创造发展。西方哲学主要来源于德国哲学，而德国哲学的开创者莱布尼茨和他的弟子沃尔夫都是基于儒家经典来建立德国哲学的。莱布尼茨是使用“汉字表意”作为建立欧洲哲学的基石（法国哲学家德里达语）。黑格尔是西方古典哲学的集大成者，西方古典哲学是马克思主义的三大来源之一，它有三个明确可考的中国来源：1、从莱布尼茨、沃尔夫、康德到黑格尔；2、公鸡会思想家斯威登堡从瑞典东印度公司获得中国典籍与智慧，让成千上万的西方学者（包括康德、黑格尔）分享；3、黑格尔去巴黎向汉学家雷慕莎学习《道德经》，做了一本中国哲学笔记。他曾指控一个朋友所发表的文章，抄袭自己这本笔记，但可笑的是，他所谓的哲学著作，不但体系、概念，就连名词，都是全部套用《道德经》，比如“有”和“无”。而他却反过来说，老子是巫术、中国没有思辨哲学。唯物主义哲学的鼻祖是北宋张载。中国哲学思想传入西方，启蒙欧洲，成为马克思主义的重要源泉，而后传教士李提摩太在广学会报刊上介绍马克思主义，“首次”将其引入中国，出口转内销。中国技术发明传入欧洲，有据可考已达100多项，牛顿诸定律在墨子的书中就有记载。这些知识是法兰西学院和英国皇家学会建立的基础。当时，罗伯特·胡克（与牛顿齐名）曾呼吁打开中国知识王国。1767年，英国皇家学会为了感谢他分享法国传教士宋君荣（1689-1759）遗留的中国资料，授予其荣誉会员。中国文献中还有各种生产工艺，可以制造各种产品。欧洲工艺就是从仿制中国产品起步，逐渐掌握生产流程和工艺美术的。在此过程中，西方学会了文艺、园艺、茶艺和工艺等诸多内容。工业革命是在上述条件下发生的，连瓦特的蒸汽机都是从中国文献中抄来改的。《管子》是人类最早的、有系统的经济学著作。中国传统经济思想服从于和谐、有序之“道”，因而是：自然秩序（哲学）+社会主义+自由经济（详见孟晓路《周礼》、李学俊《中国古代的社会主义》）司马迁偏重于自由经济，他的《平准书》和《货殖列传》涵盖了亚当斯密经济理论的绝大部分范畴，如价值规律和自由放任等。关于亚当斯密的学说是否来自司马迁，国外虽长期争论，但一致认同亚当斯密继承和发扬了重农学派，而重农学派却是铁定撷取中国传统经济思想的，重农学派的领袖魁奈还被称为“欧洲孔夫子”。18世纪，“中国风”推动浪漫主义运动，制造了一系列“经典名著”，如《荷马史诗》、莎士比亚剧作、哥特文学、中古诗篇和但丁《神曲》等。原来的故事粗俗不堪，无法用优美文字表达（书面文字尚未形成），丝毫没有文学性和艺术性。在“中国风、中国启蒙”下，这些故事被重写，注入中国文化与文字的元素，终成名著。当时，歌德利用翻译的汉语文献，建立了一个“世界文学资料库”，用于借鉴故事灵感，编写西方文学与希腊文学。所以，现在大行其道的“科学”是从17世纪的欧洲汉学和中国科技发展起来的，没有那时的汉学，就不会有什么西方重新命名和划分的地理、历史、政治、经济、数学、天文、物理、化学、医学、园艺学、艺术、哲学等等。启蒙运动进入高潮，最后就是孟子的思想“民贵君轻、诛伐无道，杀暴君”。1789年，当启蒙运动走向极端时，法国大革命爆发了。极具讽刺意味的是：路易十六深受儒家思想影响，此前进行了重农学派的经济改革，其本人更是为民请命、匍匐救丧，与贵族阶级展开斗争，减轻“第三等级”负担。然而，矛盾不可调和，王朝被推翻了。民主，作为启蒙运动的一个重要成果，是在百年后实现的。其间，有个必不可少的环节，那便是引进中国的文官制度及考试制度。两次鸦片战争期间，英国先是在东印度公司试行此项制度，1870年后，认为可行，便推行至英国本土，全国实行。其他欧洲国家也纷纷效仿。1883年，美国会批准引进中国文官及考试制度的提案。他们喊出了一句打动人心的口号，——“在世界上，我们这个最年轻的国家，采取最古老国家的久经考验的先进制度”。***关注我，关注《昆羽继圣》，关注文史科普与生活资讯，发现一个不一样而有趣的世界***#历史##我要上 头条##头条##头条历史##头条人物##历史真相官##头号周刊##历史有知识##我要上微头条##知识分享#

那些传世的作曲家，其生平里多少经历过“不如意”，艰难曲折造就了音乐中的浩瀚思想、悲天悯人，似乎也印证了莎士比亚的那句“只有悲剧的东西才是永恒。”但，费利克斯·门德尔松不一样。查阅德国浪漫乐派代表作曲家门德尔松的生平，就会发现他大概上辈子是拯救了银河系的大功臣，才能拥有现在这样“开挂”一般的人生。论家庭他是豪门贵公子门德尔松出身在一个堪称“顶流”的富裕犹太家庭：祖父摩西作为哲学家享有“德国苏格拉底”的美誉，是18世纪德国启蒙运动的领导者；父亲亚伯拉罕在1795年创立的门德尔松银行，是当时赫赫有名的欧洲大行，并且日后成为了沙俄指定的皇家代理银行，带着整个门德尔松家族繁荣了近140年……背靠这样的大家庭，门德尔松与姐姐范尼自小养尊处优，加上祖父生前“鼓励犹太人民参与欧洲文化和教育”思想主张的影响，门德尔松家中往来的宾客多是文艺界响当当的人物：今日与哲学家黑格尔、文学家巴尔扎克谈天说地，明天或许和诗人海涅、歌德约了午茶……他们是文艺界有名的忘年交于是在钢琴家母亲（自然也是位极有修养的名流）的启蒙下，门德尔松与姐姐纷纷走上钢琴演奏与作曲的道路。父亲更是下了重本，除去常在周日上午于家中组织音乐会，据说他甚至在门德尔松14岁生日时，专门安排了一支私人管弦乐队，专供门德尔松试演作品、练习指挥。论才华他是六边形战士面对家庭所供养的一切，门德尔松不负众望地给予了耀眼的回报。毕竟如果不好好努力做音乐，可能就得回去继承家里的银行了。他自幼便展现出惊人的“莫扎特式”天赋：4岁学琴，9岁开钢琴独奏会，12岁写下自己第一部编号作品《钢琴四重奏》，14岁指挥乐队，16岁发表第一首杰作《弦乐八重奏》，17岁的《仲夏夜之梦》序曲已展现精湛技巧，20岁指挥尘封百年的《马太受难曲》令世人重新认识巴赫……至此，门德尔松已然凭借自己的实力占据了音乐界的一方天地，后续他的《E小调小提琴协奏曲》被公认为“世界四大”，获得了全球音乐爱好者及演奏者的欢迎；他创办的德国第一所音乐学院“莱比锡音乐和戏剧学院”，如今仍是音乐学子的梦中学府；他所写的戏剧配乐成为最著名的《婚礼进行曲》之一，陪伴了无数新人步入人生新阶段……如此种种成就更是锦上添花，已无需再赘述。婚礼进行曲原是门德尔松为《仲夏夜之梦》所作配乐而“琴棋书画”中的另三样乃至文学与哲学，“六边形战士”门德尔松也是信手拈来。尤其是与音乐相通的绘画，这是他休闲时分最大的爱好，在往来书信中时常能看到他随手画下的素描简笔，在旅程中除了音乐创作外，他也会用画笔记录沿途所见的风光。门德尔松的画作就如同他的音乐、他的人生一样，从骨子里透露出一股从容优雅的气质。这样常人做梦都不敢想的闪耀一生，成就了门德尔松不可复制的“清新流畅、高贵典雅、充满情趣的音乐风格”，在西方音乐史中留下了独树一帜的色彩。6月16日，指挥家赵晓鸥与上海爱乐乐团弦乐队将联袂献上门德尔松《弦乐小交响曲》No.1-No.7的专场演绎。值得一提的是，这套弦乐作品总计13部，前7首全部出自12岁的门德尔松之手，且在国内鲜少上演。这将是一次不可多得的机会，去如此长时间、完整地领略“神童”门德尔松的音乐风采，6月16日，不见不散！凯迪拉克·上海音乐厅 大厅演出时长90分钟（含中场休息）票价¥80/¥180/¥280/¥380艺术家指挥：赵晓鸥演奏：上海爱乐乐团上海爱乐乐团是在原上海广播交响乐团基础上组建的职业交响乐团。上海广播交响乐团的前身之一是成立于1956年的上海电影乐团，为新中国成立以来上千部影视剧创配过音乐。荣获“七一勋章”的著名作曲家吕其明曾担任上海电影乐团的团长，其创作的《红旗颂》是中国交响音乐作品中流传最广、影响最大、上演最多的作品。1996年，上海电影乐团与上海广播乐团合并组成上海广播交响乐团，在胡咏言担任音乐总监期间，乐团有了长足的发展和提高，完成向职业交响乐团的嬗变。2004年4月，乐团正式更名为上海爱乐乐团，先后由著名指挥家陈佐湟、汤沐海等出任艺术总监，实行国际化音乐季管理模式。2008年1月，青年指挥家张亮担任乐团常任指挥。自2018年1月起，著名指挥家张艺出任上海爱乐乐团艺术总监，开启乐团新的历程。

于丹谈木心。我不知道你们看没看过陈丹青老师整理的木心的《文学回忆录》，两大本，厚厚的，看得我泪流满面。他把人生至极的热烈的欢喜和至极的寂寞的悲伤全都贯穿到了文学史里。兹摘几段《文学回忆录》里面“至极的热烈的欢喜和至极的寂寞的悲伤”飨与读者诸君。艺术家是浪子。他自设目的，自成方法。以宗教设计目的，借哲学架构方法。然而这不是浪子回头，而是先有家，住腻了，浪出来，带足哲学、宗教的家产，浪出来。不能太早做浪子，要在宗教、哲学里泡一泡。我幼年时，袈裟、芒鞋、法号，皆备齐。因为我上面有五个兄长已死，防我也死，要我出家。但我不肯焚顶行礼，逃出来，但耳朵上穿了一个洞。佛教吸引中国最有学问的人去研究，说明佛经的文学性、哲理性之丰富。波罗蜜多，即反复证明之意。中国没有悲剧，没有西方的自觉，是大团圆的悲剧。大团圆意识深入文学家意识，少数天才如《红楼梦》是想写悲剧的，还是弄成大团圆。整个《诗经》都是悲苦之声。我爱《诗经》之诗。任何各国古典抒情诗都不及《诗经》，可惜外文无法翻译。古说“木铎有心”，我的名字就是这里来。《诗经》是两千五百年前的北方民间诗歌。当时南方没有文化，称南蛮。把《诗经》不当作品，而当作伦理、道德、教条、格言，始自汉朝，将其文学价值、文学光辉湮没了。陶渊明，直接受《诗经》影响。《诗经》“哀而不伤，乐而不淫”，懂得分寸。人类的发展，艺术的保存，实在岌岌可危、结结巴巴（沪语）。我爱被人拆穿西洋镜，拆穿了，西洋镜才有意思，不拆穿，没意思。人生，我家破人亡，断子绝孙。爱情上，柳暗花明，却无一村。说来说去，全靠艺术活下来。幸也罢，不幸也罢，创作也罢，不创作也罢，只要通文学，不失为一成功。《楚辞》，起于屈原，绝于屈原。屈原全篇是一种心情的起伏，充满辞藻，却总在起伏流动，一种飞翔的感觉。用的手法，其实是古典意识流，时空交错。屈原写诗，一定知道他已永垂不朽。每个大艺术家生前都公正地衡量过自己。有人熬不住，说出来，如但丁、普希金。有种人不说的，如陶渊明，熬住不说。文学要拉硬弓，不要拉软弓。所谓拉硬弓，要独自暗中拉，勿使人看见。《诗经》、《楚辞》，是中国文学的两张硬弓。我自己的作品中，也用不同方式运用《诗经》，用时，既图不损其原味，又要推出新的境界和意思，明白告诉读者我在用《诗经》，但又要出自己意。孔子标榜“述而不作”。他很滑头，自己不创作。我年青时刻一章，唱反调：“作而不述。”贫穷是一种浪漫——我买不起唐人街东方书局大量关于屈原的书，就携带小纸条去抄录——上海火车站外小姑娘刷牙，是贫穷，浪漫。政治、生活、爱情都成功，可以是伟大的文学家，譬如歌德。政治、生活、爱情都失败，更可以是伟大的文学家，譬如屈原。人生中，被庸俗之辈包围，很难成功。爱情最难。亲家成仇家，因为了解，骂起来特别凶。文学唯一可以和音乐绘画争高下，是文学可以抓到痒处。绘画强迫人接受画家个人的意象，文学给人想象的余地。贵族，不是指财富，指精神。人受了苦，吃了亏，然后因为苦，出了文学、诗歌、哲学、伦理。读《易经》，读《道德经》，我都为古人难受。他们遍体鳞伤，然后微笑着，劝道：“可要小心，不要再吃亏。”我若写老子出关，一不是遁隐，二不是仙去，三不是旅游：他老人家是去自杀的。他在出关之际，内心的矛盾痛苦达于极点。他的同代人没有一个配得上与他谈谈，他彻底孤独了二百多年。《道德经》从文体看，不是写给“刍狗”们看的，而是写给与老子同等级的人。宇宙观决定世界观，世界观决定人生观，人生观决定价值观。老子的哲学，特别清醒地把宇宙观放进世界观、人生观。老子看君、看民、看圣人、看大盗、看鸡、看犬，从宇宙的角度、宇宙的眼光。木心把自己的一生都献给了艺术，他没有结婚，也没什么朋友，深居简出，遗世独立。每天除了写诗，就是画画，或者阅读，别无他事。木心有慧根，有天赋，有识见，他的文学素养是相当高的。他的艺术才能得到了很多人的推崇。陈丹青：木心先生自身的气质、禀赋，落在任何时代都会出类拔萃。所有用汉语写作的人，都应该读读木心。木心说话，清晰、扼要、深沉、脱略。他是个绅士，老成，风趣，优雅。跟木心厮混太久，很难清理他对我的影响。但他使我渐渐洗去一点野蛮的根性，使我明白作文说话的分寸。阿城：木心的成就在散文、诗歌与随笔，在贯通中西方面，当代中国作家没有一个能超过他。这套《文学回忆录》介绍给大家，喜欢的朋友可以买一套看看，点击下方链接即可直接购买。

导演: 丹尼尔·歌德哈伯编剧: 阿里拉·巴勒 / Jordan Sjol / 丹尼尔·歌德哈伯 / Andreas Malm主演: 阿里拉·巴勒 / 克里斯汀·弗劳赛斯 / 卢卡斯·盖奇 / 福勒斯特·古德勒克 / 萨莎·莱恩 / 更多...类型: 剧情 / 惊悚 / 犯罪 / 西部制片国家/地区: 美国语言: 英语上映日期: 2022-09-10(多伦多电影节) / 2023-04-07(美国)片长: 99分钟IMDb: tt21440780豆瓣评分7.1如何炸毁一条管道的剧情简介 · · · · · ·在导演Daniel Goldhaber紧张而及时的惊悚片中，一群年轻的环保活动家执行了一项大胆的任务，破坏一条输油管道，这部惊悚片一部分是高风险的抢劫，一部分是对气候危机的激进探索。根据安德烈亚斯·马尔姆有争议的书改编。

媒体评论：一本让人一见倾心的书。——《莱茵河周报》非常有趣，洞察人性，温暖人心。——《世界报》编辑推荐：梦想24岁退休，有错吗？坚守本心还是追名逐利？佛系忍让还是迎难而上？与现实和解前，你我都是世间的失物。《德语课》作者、德语当代文学三大家之一西格弗里德·伦茨之作，以轻巧笔触解开人生迷局。内容简介：来认识一下24岁的亨利吧，他胸无大志，游戏人生，不愿进入家族企业工作，跑到毫无前途的失物招领处寻找人生的意义。这里没有钩心斗角，没有晋升机会，只有懊悔的失主，蒙尘的失物，帮助他们重逢或许就是亨利追寻的意义与快乐。但是，平凡的人生也要迎接变故，面对家人的接连质疑、公司冰冷的裁员计划，以及莫名的暴力冲突，24岁的大孩子亨利会丢失本心、迷失自我吗？作者简介：作者,西格弗里德·伦茨（SiegfriedLenz，1926—2014）享誉世界的德国战后文学巨匠之一。其作品曾荣获多项重要奖项，包括歌德奖、德国书业和平奖以及2009年列奥·科佩列夫和平与人权奖。因伦茨对德语文坛的巨大贡献，2014年德国文坛设立了两年一度的“西格弗里德·伦茨国际奖”。1951年起，伦茨大量的长篇小说、短篇小说、小品文以及舞台剧本陆续在德国出版，其成名作《德语课》在战后德国乃至全世界广为流传，遗作《投敌者》尘封65年终获出版，在德国文坛掀起飓风。译者，赵登荣北京大学德语语言文学系教授，曾任北京大学西方语言文学系副主任。主要译著有《投敌者》、《荒原狼》（合译）、《保护网下》（合译）、《悲剧的诞生》、《卡夫卡谈话录》、《致亲爱的母亲》、《海涅全集》（卷九）等；主编《杜登德汉大词典》、小说集《不安宁的夜晚》等；合编《基希报告文学选》等。#歌德简介资料#

德国之絮（3）昨天和今天发了德国图文，好多人留言说以为我只是熟悉“一带一路”国。其实，我最早探访和最熟悉的是欧、美、澳。而东南西亚等国，是毛大哥教我不要再读商学不要学战略，跟好“一带一路”，因而，近5年泡在战略路线国而已。那么，再叙叙德国。在法兰克福，同行姐妹要去旅游红地爱情桥、市政广场打卡，我呢，强烈要求先去歌德故居。姐几个僵持后决定，各行其道，在市政广场汇合。一路操着中式蹩脚口语英语，在德语区手舞足蹈比划着找到了“歌德家”。貌似，歌德在德国人心中的地位比在我心中地位抵多了。故居收门票，很不起眼的小小的破旧地儿，屋内墙面有歌德介绍，除油画外，几乎没有什么东西。讲解仪讲的蛮细。图1.2.3是歌德故居外。

余秋雨先生已经年过古稀，圣人云，七十随心所欲不逾矩。这句话专指学问上的精进。余秋雨作为学问大家，暮年之时，对付诸毕生精力潜心研磨的文化事业，又有了新的思考和感悟。百尺高楼更进一步，这是非常难能可贵的。他说，这需要统揽古今，俯视中外，才能得出一些涵盖性的结论。为了让一切学界之外的明白人也都能听得进去，他把所有的论证过程全都省掉了，只留下言简意赅的论断，拆除所有障碍，直闯堂奥，探取每一项所论事理的真相和本性，用最简洁、通畅的语言说出来。余秋雨说，这些“具有质感的宏观思维”，年轻人几乎办不到。只有经历了太多的风雨，钻研过足够的史籍，又能够不断地低头沉思、抬头看天的霜鬓长者，才能约略问鼎。我头顶的天，已暮色苍茫；飘忽的思绪，都产生于马背归途。这点颇似余秋雨追随一生的老子。老子也在年过古稀之时写下《道德经》煌煌五千言，全是精辟简明的论断，没有任何论证过程。他把纷繁艰深的论证全都留给了读者，让读者自行脑补，自行感悟。所以才有了无数后人不可累计的解读篇章。兹摘余秋雨妙语若干条飨与读者，看看我们这些后学未进能不能领悟一二。我的生命支点是：大悟、大爱、大美。三者之中，大悟是起点，大爱是光照，大美是终极。佛教的教义如果要用最少的字来概括，那就是“悟空”。悟空，意为觉悟万物皆空。有了这个觉悟，就能海阔天空。《心经》说“五蕴皆空”；我在这里要说的是，“十色皆淡”。五和十都是虚数，背后藏着成千上万，也就是要觉悟者看空万象，看淡万象。在《老子》、《周易》中，“成功”与“失败”紧紧拥抱，不仅随时转化，而且互渗互溶。按照王阳明“知行合一”的哲理，天下一切所谓“知”，如果尚未投入行动、完成行动，其实就是“未知”。天下之悟，不管是大悟还是小悟，都只能在冷静中出现。哪怕是一刹那之悟，也必须有一刹那的冷静。只有看淡，才能轻松，让人们从那些真真假假的过往岁月里挣脱出来，体验今天，创造明天。歌德说：“世人凭着聪明制造了很多界限，终于凭着爱，把它们全都推倒。”这是我喜欢的话。爱，是生命的扩充。而且，是最有效、最良性的扩充。胆怯，大多是因孤单而产生的脆弱。我一头扎在自己深爱的文化中，结果，世界戏剧在我面前笑了，文化古迹在我面前醒了，千年经典在我面前活了。美的信仰，起始于一个婴儿第一次看见晚霞而惊，结束于一个老人在生命的最后时刻听到美丽乐句而安然闭眼的舒心。正是美的信仰，使我穿过了无望的寒冬、无稽的喧闹、无尽的昏语、无聊的杯盘。老子说，只有往低处走，才合于道，而道，就是大。我向拥挤而喧闹的人群挥一挥手，独自走向人迹罕至的寂寞。很多人都把梯子搁错了墙，只是爬到了墙顶才知道。即使是那些你毕生敬仰的人格典型，在你自己身上也能找到一半以上的种子。人人都有伟大基因，却被岁月偷盗了。何谓无聊？事事趋同，事事比照，事事苦恼。没有压力的生命，是不完整的。读书，就是读自己；听歌，就是听自己；赏画，就是赏自己；看电影，就是在黑暗中看自己。至少，是部分的自己。大隐，是我几十年来的基本生活方式。这种生活方式有一个最简单的标志，那就是除了妻子，谁也找不到我。在我看来，一个人的生命真实，完全把握在自己手里，与别人的说三道四完全无关。古语说“大隐隐于市”，而我则“大隐隐于谤”。何谓大隐？无己，无功，无名。天下一切画，都是自画像，包括花鸟山水。高谊无声。越无声，越入心。演讲是台上台下生命能量的交换。结婚，就是找到了有差异的对方而彼此欢欣。天下任何丈夫和妻子，都有能力塑造出天下最优秀的妻子和丈夫。婚后的每一天，都应该像蓦然初见，一见钟情；都应该像婚礼犹在，鼓乐长鸣。地图由心描画，世界处处是家。人生在世，最要紧的是找对一个人。最低俗的友情被滔滔的酒水浸泡着，越泡越大。最典雅的友情被矜持的水笔描画着，越描越淡。一个优秀的当代文化人，心中应该有一定分量的艺术贮藏。如果没有，就浅薄了。让所有的叙述都变成象征，让所有的历史都变成诗。余不一一。余秋雨是一名几乎全能的文学创作高手，除了散文和“记忆文学”，还创作了剧本、小说、诗歌，每一项都取得了很大成功。他“以旷世的才华和毅力，创建了中华文化在当代世界的全新感知系统，既宏大又美丽，功绩无人可及。”他是“华文世界最具影响力的一支笔”。他“一人的成就规模，从数量到质量，都远远超过了很多研究所。这中间一定有神秘的天命所指，百川合一。”他对中华文化已经到了“生命与共”的程度，被称为“当代罕见的中国古典文化通才”。余秋雨的有关文化研究蹈大方，出新裁。他无疑拓展了当今文学的天空，贡献巨大。这样的人才百年难得，历史将会敬重。——贾平凹这套余秋雨文集介绍给大家，喜欢的朋友可以买一本看看，点击下方链接即可直接购买。

【1立方厘米重达数亿吨！中子星内部竟像巧克力，科学家为何这样说】在宇宙中，有一种诡异的天体，叫致密星。顾名思义，它们就是密度极高的天体。致密星包含三种，按照密度从小到大排列，依次是白矮星，中子星和黑洞。其中，白矮星1立方厘米重达几吨，中子星1立方厘米重达数亿吨，黑洞由于没有体积，更是有着无限大的密度。关于黑洞的奇点内是怎样的世界，科学家目前完全无法解释。至于中子星内部，同样是一个谜团。根据目前的研究，当一颗质量在太阳8~30倍之间的大质量恒星死亡之后，就会将外壳的物质吹散，内核则会坍缩成一颗中子星。原本恒星核心处的电子在恐怖的压力下被压进质子内部，结合成为中子，所以称之为中子星。中子星的质量可以达到太阳的1.44~2.3倍，但直径仅有20公里，可见密度有多么惊人。不过，中子星内部未必只有中子。有科学家认为，这里的密度过高，以至于原子核被挤压成面条的形状。还有科学家认为，这里已经不可能允许原子核存在，中子也会被压垮，只有亚原子粒子——夸克存在，也就是所谓的夸克汤。两批科学家在这个问题上争论不已，谁也说服不了对方。最近，德国歌德大学的Luciano Rezzolla领导的理论物理学家团队在《天体物理学杂志通讯》发表了两篇文章，介绍他们的最新成果。他们将理论核物理学和天体物理学相结合，建立了一套极其复杂的状态方程，包含了特定系统的压力、温度和体积等情况，对中子星内部结构进行了分析。我们知道，如果想要了解地球这样的行星的内部结构，或者恒星的内部结构，科学家通常会利用声波在天体内的传播变化来进行分析。同样的，在本次研究中，科学家也利用了中子星内的声速进行了模拟。研究人员发现，中子星可以分为两类，分别是低质量的中子星和高质量的中子星，二者之间的边界就是1.7倍太阳质量。其中，低质量中子星拥有相对柔软的中子态星幔和更硬的中子态星核；高质量中子星恰恰相反，中子态星幔比较坚硬，而中子态星核却相对柔软。Rezzolla做了个比喻：低质量中子星就像是有榛果巧克力，核心是坚硬的榛子，外面包裹着柔软度巧克力；而高质量中子星就像是在坚硬的外壳内包裹着软馅的巧克力。这样的结果不仅符合此前关于中子星内部的面条状原子核和夸克汤的理论，而且也能解释为何中子星不论质量多大、直径都保持在20公里左右的现象。未来，科学家们需要利用更多的观测数据对这个理论进行验证。就比如2020年的时候，天文学家通过两颗中子星碰撞时产生的引力波对其内部进行了分析。如果能够观测到更多类似的现象，或许天文学家就能完全了解这种神秘天体的内部结构了。#所见所得，都很科学##歌德简介资料#

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