长宜子孙连弧纹铜镜简介(铜镜打磨)

《你也不照照镜子》这是我老家的一句俚语，大有鄙夷轻视之意，讽刺对方没有自知之明，不知道自己几斤几两之意。前些日子参观涿州博物馆，看见有铜镜的介绍和对外展示的样品，赶紧把展示的铜镜翻来照自己，却是一片模糊，大为失望！大约盆水静放才为鉴，铜镜久磨才为镜。照照镜子，自古都是要有耐心，仔细端详的，几人能一下看清自己的面目呢！#铜镜简介#

2005年四川南充发现百年不腐古尸，专家检查后，尸体被立即焚烧，这究竟怎么回事？2005年9月20日，四川省南充市顺庆区舞凤镇石马山上，几位工人正在施工，突然在地下发现了一个洞穴，里面还放着一个石棺，在好奇心的驱使下，他们走近观察，竟在石棺中发现了一具像入睡的“木乃伊”。几人吓得连忙拿起手机，拨打报警电话，但让人奇怪的是，手机信号正常，但拨不通号码，而且手机中还总传出诡异、刺耳的声音，这让他们更慌张了，吓得魂不附体仓皇而逃，一口气跑到了当地的警察局，向警方说明了情况。警方了解到情况后立即赶往现场，对现场进行封锁勘察，他们发现这个洞穴实际上是一个古墓，里面有两副长约2.8m，宽约1.8m的石棺，棺盖被人撬开了，一具尸体竟消失不见了，而另一具尸体的尸骸虽僵硬但并不腐烂，他的身体用厚布包裹着，怎么看怎么诡异，这或许就是工人发现后害怕的原因。让警方不解的是，石棺虽被打开，但陪葬品却没有丢失，仔细检查也没有被盗窃过的痕迹。于是，警方准备打电话联系四川省南充市文物局，对古墓进行研究考察。但此时遇到了和工人一样的怪事，那就是手机无法对外通话，电话中总有刺耳的声音。而且，不光警方和工人遇到了这样的情况，围观地村民也表示，自从这个墓穴被挖开后，他们村中的收音机、录音机，在晚上偶尔也会发出奇怪的声音。警方得知这个消息后让他们将声音录下来，送往技术部门鉴定。经判断，这种声音类似与人胸肺压不足时，哮喘或恶心会发出的声音。文物局得到消息后立即赶往现场，经研究分析，专家表示，尸体是位身高约155cm的男子，头戴帽子，脚穿布鞋，身体被厚厚的棉布包裹着，额头上贴着一张黄色的道符，皮肤富有光泽，深邃的眼睛和微凸的鼻子，牙齿和耳朵都保持完好。当文物局的专家小心翼翼地摘掉尸体帽子，发现他盘着发束，约有10cm长。不仅如此，专家还从石棺中发现了一个绣有金属丝的布枕头以及一面直径约5cm的小铜镜。文物局的专家介绍，这是一具男尸，并推测埋葬时间是在清朝末年到民国初期。这具干尸之所以保存如此完好，主要是因为石棺的材质，是用石灰与糯米江混合而成。由于石棺是双层结构，不渗水也不透气，与外界完全隔离，相当于尸体处于真空状态，所以干尸能保存至今而不腐烂。尸体历经百年，仍能保存如此完好，可见也是值得研究的，但没想到的是，尸体被专家“毫不犹豫”的火化了！这种处理方式引起了考古界一些人的不满，很多专家斥责这种行为是破坏文物，还有一部分人猜测，专家这么草率地将南充古尸焚烧，这中间一定藏着不为人知的秘密。随着尸体被火化，议论声越来越大，大家认为古尸中还有很多神秘而神奇的地方。比如，挖掘出的古墓有两具棺材，一具却不翼而飞；还有，在一望无际的树林使用木棺明明更符合当地人的习惯，但两具棺材却使用的石棺。另外，尸体在没有采取任何防腐措施的环境中，竟然能百年不腐，皮肤富有弹性；最让人难以理解的就是，尸体全身被9根结识的帆布宽绳捆绑，尸体上还盖着糯米、道教符号等等，这种种迹象都被有经验和知识的农村老人迷信地认为这与僵尸有关。文物专家则解释，这具尸体生前是一户普通人家，没有珍贵的文物陪葬，而保存尸体的技术对于专家来说比较普遍，没有研究价值。另外，尸体被挖出来后，被环卫消毒了3天，却依然散发尸臭。由于当时考古技术没有那么先进，领导害怕有传染病影响群众，再加上当时开发商催促领导，不能继续延误工期，最终领导下令将古尸焚烧。#铜镜简介#

滕州市博物馆icon是一座综合性历史博物馆，为国家一级博物馆icon、山东省十佳博物馆，馆藏文物达5万余件，居全国县级博物馆前列，博物馆新馆位于龙泉文化广场东北侧，荆河icon西岸，总建筑面积20487平方米，为地下一层，地上五层汉唐风格建筑，设置滕州通史展厅，文物专题展厅和四个临时展厅，展陈开放面积达8000余平方米。地下一层，包含临时展厅、学术报告厅、互动体验区、文物商店等；地上一层，设置青铜器icon、铜镜icon、陶瓷器、玉器四个展厅；地上二层，为通史展厅，由五个部分组成；地上三层，为临时展厅和文物修复室。今天给朋友们介绍的是滕州博物馆：铜镜展厅。妆容是人类社会发展到一定阶段后产生的要求，因此在镜鉴出现之前，平静的水面是人民的首选。水面使用不便，促使人民发明了陶鉴，直到秦代尚有使用。金属器具出现以后，铜镜以其无可比拟的巨大优势替代了其他用具，迅速普及开来。在中国，直到水银玻璃镜从西方传入的清代末年，铜镜才最终退出历史舞台。青铜镜的铸造经历了一个不断进步的过程，至迟在战国时期，铜镜的使用已经比较普及，汉代是青铜镜使用的鼎盛时期，大小花纹各异，林林总总，蔚为大观。青铜镜分类多为镜背的花纹为标准，名称也以镜背装饰命名。由于各朝代社会生活差异，铜镜的镜背装饰也有很大差别，成为区分历朝历代铜镜的标准。滕州博物馆所藏铜镜数量大、种类全，可以反映中国铜镜的发展脉络，这与滕州本地的富饶和繁盛密不可分，朝代更迭，镜鉴传世，从中可以管窥滕州历史的发展与变迁。

“日本贵族浴尸的地方”这是从日本贵族大墓——富雄丸山古坟出土的一件随葬陶器（见第一张图），据推测是日本贵族过去用的“卫生间”，是清洗浴尸（洗澡）的地方，里面放有两个大浴缸（水池），四周有围墙，可以保护隐私。别看很简单，与中国古代贵族墓中发现的豪华卫浴场所没法比，却不是过去日本穷人能使用的，当年只有日本贵族家里才有这设施。类似用水随葬品，在日本其他古代墓葬考古中也曾出土过，有的还带有水下管道。但到底是洗澡用的，还是水房水井什么，日本考古专家是有不同看法的。富雄丸山古坟是一座底部直径达110米的大墓，已有很多新发现，我在前面的“梧桐树下戏凤凰”微头条中有过介绍，迄今日本考古发现的最长铁剑和超大盾形青铜镜，就是从这座墓里出土的。#倪方六##日本考古##古墓##陪葬品##洗澡##古代贵族#

简述：三国两晋南北朝考古新发现前言：近年来，随着考古学技术的不断进步，越来越多的三国、两晋和南北朝时期的文物和遗址被发掘出土，为我们揭示了这个历史时期的诸多面貌。下面就为您介绍几个最近的考古新发现。吴桥汉墓位于河北省邢台市吴桥县境内，是一座三国时期的汉墓，出土了大量珍贵文物，包括石雕、铜镜、金银器、陶器等，其中最引人注目的是一件名为“三国汉玉雕印”的玉器，其雕工精湛，内容极为丰富，是目前发现的唯一一件完整的三国时期玉印。大河坝汉墓位于四川省南充市仪陇县大河坝镇，是一座汉代墓葬，出土了大量珍贵文物，包括铜器、瓷器、漆器等，其中最为引人注目的是一件铜镜，其纹饰清晰、造型生动，被誉为“三国时期最美的铜镜”。南朝墓葬群位于江苏省南京市玄武区中华门外，是一组南朝时期的墓葬，出土了大量珍贵文物，包括陶器、漆器、铜镜等，其中最为引人注目的是一件名为“玄武卧虎图”的壁画，其内容生动、画风细腻，被誉为南朝时期绘画艺术的代表作之一。萧山蛇腹壶是一件南北朝时期的青瓷器，出土于浙江省萧山市柯桥镇下栎村的一座古墓中。这件蛇腹壶造型独特、纹饰简练，被认为是南北朝时期青瓷器的代表作之一。洛阳北关遗址位于河南省洛阳市涧西区，是晋朝时期的都城洛阳城的北门，也是当时的政治、文化和经济中心之一。2018年至2019年，考古学家在北关遗址进行了一次大规模的发掘，发现了大量的晋朝文物，包括铜器、陶器、玉器、金银器等，其中最为引人注目的是一批名为“汉宫遗物”的文物，这些文物为我们揭示了晋朝时期宫廷建筑的风貌和装饰风格。陈寿是三国时期蜀汉的著名历史学家和文学家，他所著的《三国志》是中国历史上著名的史书之一。。2019年，在四川省广汉市发掘出了一座名为“陈寿墓”的墓葬，其中出土了一批珍贵的文物，包括铜镜、银锞、陶器、铜器等，这些文物为我们提供了解三国时期文化和陈寿生活的珍贵资料。南阳汉墓位于河南省南阳市卧龙区，是一座汉代墓葬，出土了大量珍贵文物，包括石雕、陶器、金银器、铜器等，其中最为引人注目的是一批名为“卧龙文化墓葬”的文物，这些文物为我们揭示了南阳地区在汉代时期的文化和艺术风格。晋阳王陵位于山西省太原市晋源区，是晋朝时期晋阳王的陵墓。2019年，考古学家在该地发掘出一批珍贵的文物，包括铜器、陶器、玉器等，其中最为引人注目的是一件名为“金漆书匣”的文物，这是一件非常罕见的文物，为我们揭示了晋朝时期的文化和艺术水平。平遥古城位于山西省晋中市平遥县，是中国保存最为完好的古城之一，也是中国著名的世界文化遗产。该古城建于北宋时期，历经元、明、清等时期的扩建和改造，是中国城市规划和建筑艺术的杰出代表之一。王某看彤彤如此焦急，微微一笑，随后打字表示，自己可以不告诉任何人，但是必须要给自己相应的“好处”，他已经在宾馆开好了房间，如果彤彤不去，他将会把这个秘密公布与众。近年来，考古学家在平遥古城进行了一系列的考古发掘和修复工作，发现了大量珍贵的文物和建筑遗址，包括古城墙、城门、街巷、庙宇、民居等。这些文物为我们了解中国古代城市规划和建筑艺术提供了重要的资料和参考。北京城墙遗址是中国历史上著名的城墙之一，始建于明朝时期，历经清朝时期的多次修缮和扩建。2019年，考古学家在北京城墙遗址进行了一次大规模的发掘，发现了大量的文物和遗址，包括城门、城楼、护城河等，这些文物为我们了解北京城市的历史和文化提供了重要的资料和见证。笔者认为这些新的考古发现和研究为我们了解中国古代的历史和文化提供了新的视角和见解，为我们揭示了古代社会、政治、经济和文化的方方面面。随着考古技术和方法的不断发展和完善，相信今后还会有更多的考古新发现为我们带来更多的惊喜和启示。参考文献：【1】李学勤、王云鹏，《三国至南北朝时期石刻艺术的审美特征》，艺术学研究，2018年。【2】张丽娜，《从三国到南北朝：江南文人的自我认同与文学创作》，华东师范大学学报(教育科学版)，2020年。【3】郭元江、贺雪华，《两晋南北朝时期文学中的人物形象及其社会意义》，文化纵横出版社，2009年。【4】邹宜忠、徐勇，《两晋南北朝时期瓷器的特点与艺术价值》，陶瓷艺术研究，2016年。【5】徐辉，《三国至南北朝时期的历史题材雕塑》，工艺美术与创意设计，2013年。

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