不肖子孙和不孝子孙有什么区别精辟89条

不肖子孙

1、不肖子孙反义词

(1)、(出自)：《庄子·天地》：“亲之所言而然，所行而善，则世俗谓之不肖子。”《孟子·万章上》：“丹朱之不肖，舜之子亦不肖。”

(2)、村夫给两位姐姐坐在开间，互相瞅着，每个人的表情凝重而不安。面前的小木桌上，盛摆着纸杯。刚村夫倒的茶水，还是满的。靠近桌沿的洇出来，水顺着木纹漫过来，“嘀嗒”在地上。

(3)、比如张楚。上个世纪末，伊沙发表《与小人绝交书》，公开声明与他的中学同学、“曾经不分你我的兄弟”张楚决裂。当年张楚“北漂”，伊沙收留，住在北师大内。而让这对兄弟决裂的理由是，出名让张楚迷失了，对朋友不好了。

(4)、爷爷老了，腰直不起来了。一转眼，就白了胡子。后来瘫痪了，两年后一个夜晚悄悄地离开。

(5)、二分沟通，很多矛盾都是由于家庭成员之间缺乏沟通从而使矛盾激化。　　

(6)、   中国人的“孝”，不是一种现代文明观念。

(7)、仲伟志搜神记：你的小说创作也是别具一格，引人注目，但小说和诗歌是两种截然不同的文学类型。两种状态之间，你怎么切换呢？

(8)、(出处)：《书·洪范》：“身其康强，子孙其逢吉。”汉贾谊《过秦论》上：“自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。”

(9)、仲伟志搜神记：你一直保持着前卫、先锋的姿态，这种姿态与你出道时的时代精神是匹配的，但是现在，已经很少有人再提先锋这个词了。你怎么理解“先锋”？

(10)、其独生子女进入赡养老人的高峰期，养老精神压力越来越大

(11)、柳树没精打采地披头散发着，风里的味道黏在村夫脸上，村夫觉得晦气，不自觉地朝地上唾两口唾沫。

(12)、伊沙：在我看来，写诗一半是思想，一半是手艺。中国能说出这句话的人不多。中国的诗人大部分没思想。所以我刚才说，你有这个叛逆精神，你有这个先锋精神，这难道不是多出来的、对你来说是有利的吗？很多人还觉得这可能会伤害诗歌。很多人都没有认识到我的优势在哪儿。有的人说这是我的优势、那是我的优势，其实我的优势在于我有思想。很多人都忘了，我其实也是一个杂文好手，我是一个随笔好手，我是鲁迅的铁粉，我才是鲁迅的真正弟子。或者说，一半是思想家，一般是工匠。这不是知识分子他们爱提的吗？只是他们玩不好而已，他们那种紧绷绷的神经和肌肉，怎么能玩好呢？这个技艺不是一个词语游戏啊，你说梅兰芳唱京剧，它不是把一个唱本几个词唱好的事情，是在这个过程中，你的身段，你对这个事情的理解，甚至你内心的风月，都要有足够的体现，他的另一半是这种东西。他们忘了一个词，叫“能工巧匠”。其实理科的人往往能把一个问题想清楚，比如说他们说的一万小时定律，对吧？一万小时定律，我把这个词送给诗歌界的人，咱们不说一万小时，咱们说一个一千首诗定律，就是说你要没写一千首诗，就不要提那么多了。

(13)、有百世之德者，必有百世之子孙保之；有十世之德者，就有十世的子孙保之；如果是斩焉无后者，那是德至薄也。

(14)、这种原则，也在“为扇挨打”一节中尤能体现。从平儿口中，我们知道，因贾赦想要一个穷书生的古扇，贾琏花重金却遭其拒，而贾雨村动用官威，抄了他家拿来古扇送给贾赦，贾赦问贾琏为何雨村拿的来他却拿不来，贾琏说了一句“为了这点子小事，弄得人坑家败业，也算不得什么能为。”结果被打得下不了床。

(15)、朱载坖，前期朱载坖是位好皇帝，任用徐阶、高拱、陈以勤、张居正等大臣，革除前朝弊政，使得隆庆一朝及万历初年的明朝国运中兴，社会较为稳定，经济发展，海内大治。但是后期，朱载坖或许是满足于现状，开始懈怠政事，沉迷媚药，整日只知与后宫的妃嫔厮混，直至后在于美色。朱载坖作为明朝为好色的皇帝，朱元璋定然是不会放过有教训他的机会的，好好的皇帝死在女色上，这实在是丢尽老朱家的脸面。

(16)、很多人说，是贾琏的无能才造就了这个局面。可我看不然，贾琏并非无能，而是凤姐太能。

(17)、不孝子孙指的是不孝顺的后辈，是后来人们根据“不肖”的同音“不孝”造出来的词

(18)、不肖：不像(指不像先人)，不贤。指不能继承祖先事业的，没有出息的子孙，多用于自己在祖宗坟前的谦称。

(19)、仲伟志搜神记：50后与60后，这么泾渭分明？

(20)、不幸的是，如此高度发展的文明，如此修身行道的文化，自唐以后，每多不振。先是两宋重文轻武，虽有辉煌文化，然武功不济，国力孱弱，不能驱逐周边野蛮民族，以至有靖康之耻，大片国土沦丧于金。南宋偏安一隅，有岳飞出，重振民族雄风，所向披靡，收复大好河山，然为一己私欲，十二道金牌召回，以莫须有罪名斩杀于风波亭，自毁长城，如此昏聩愚惑，世间少有。而南宋君臣，多是如此宵小之辈，终至丧身亡国，崖山一战后，大片河山，均沦陷于嗜血残忍之蒙元。自此，我中华文明，为此野蛮异族，肆意践踏，或付之一炬，或强制打压，中华文明，满目疮痍，长达百年之久。而后大明立，文明得以重建，不幸又为满清所败，剃发留辫，马褂瓜帽，异族装束，一改圣贤所制衣冠文明，自有文明来，毁灭之甚，无过于此者。近世西方列强抢掠，东洋日本欺凌，要我国民学日文，几要亡我华夏，灭我种族。我泱泱大国，几丧于弹丸小国之手，大片国土沦丧，国人惨遭杀戮欺凌，有耻以来，无过于此。蒙元满清，纵使占领全境，尚不改变我种族，今日本嗜血好斗变态蛮族，要我华夏民族于历史上消亡，我堂堂中华，锦绣山河，竟要成为其一个地区，谓之支那。真乃我华夏民族有史以来，大之耻辱也！

2、不肖子孙和不孝子孙有什么区别

(1)、在此警告那帮不肖子孙，切莫低估了祖母的能量。

(2)、伊沙：很放松。我在单位里面是个低调的人，在家族里面则是个“烂好人”，是没原则、不尖锐的。好像一到亲人、亲戚这方面，我就没有脾气，宽宏大量，反而是我经常劝劝我妻子，要对人宽容、对亲戚宽容。这跟我在诗坛的形象也很不一样。

(3)、    父亲离去刚好距离新年整整半个月，丧事前后差不多延续了七八天时间。

(4)、杭州有一个书生叫王君沃，他刻薄父母而厚待妻儿，到了四十岁时仍然考不到功名。他自问才学过人，不明白为什麽总是失意於科场。知道邻村有人扶乩，便去询问前程。

(5)、对贾雨村的动用官威，使人家破人亡的行为，贾琏是极为不耻的。他的正直，善良由此处令我起敬。

(6)、仲伟志搜神记：你主持编选《新诗典》的初衷是什么？你想把它做成一个什么样的产品？

(7)、仲伟志搜神记：我看到你每天都在写诗，那你日常工作状态是怎样的？

(8)、好多年前有了“唐装”，棉衣，一身钱眼，大红大绿，清末有这种服装，也是黑、深蓝为主，钱眼隐在整体。而且这种服装在清末是在家里穿的休闲装，穿着春节没问题，但穿着祭祖----而且衣冠是一体的，穿上了古代衣服，而没有冠----在家里见客人，也要戴上帽子迎接，以示礼貌。

(9)、伊沙：以前填过祖籍，填的是湖北省武汉市，因为我祖父在武汉工作过，我父亲是在武汉出生，但是我直到 2006 年 40 岁的时候才第一次去武汉。中国的籍贯很没有意思。我的出生地是四川，但是两岁就到西安来了。

(10)、其次，社会职场压力和市场竞争越来越激励，子女的对赡养老人确实有力不从心之感

(11)、徐江说，你去读伊沙的《一个婴儿在梦中》和《儿子的孤独》，就会看到，这个恶胖子的“恶”中，有一些东西与当今诗坛普遍泛滥的恶声恶气有着本质的不同。

(12)、其独生子女进入赡养老人的高峰期，养老精神压力越来越大

(13)、仲伟志搜神记：现在你和张楚之间交流还多吗？

(14)、母亲的想法很简单也很明确，只要一大家子人团团圆圆在一起就好。

(15)、他是一个诗歌活动家。他现在投入精力比较多的是主持“新世纪诗典”，一个并不仅仅局限于口语诗的诗歌平台。7 年以来，他每天在社交媒体推荐一首诗和一位诗作者，日拱一卒，从不间断，就像一个永动挖掘机。他在这个平台上推荐了很多 “90 后”甚至“零零后”诗人，也有很多与他同时代的、一直被埋没的写作者。

(16)、他哪里知道，就因他这幼稚的想法，二姐在那王熙凤手里断送了性命！

(17)、二分责任，承担自己应尽的责任和义务，多为家庭做一点，少为自己考虑一些。　　

(18)、很象是一个港台黑帮老大的葬礼。这长围脖，黑西装，真是不伦不类。

(19)、我走的时候和母亲说：好好呆着，等我空暇了回来陪你们。

(20)、父亲和爷爷一样驼了背。某天夜晚，父亲跌了一跤，也去了阴曹冥府。

3、不肖子孙的不肖是什么意思

(1)、村夫怕城管，提心吊胆烧纸钱，环卫工人就在不远处站着。回到家，感觉跟做贼似的。

(2)、一个圣贤亲创以修身行道为特色文化的文明古国，其文化得天独厚，合于天地大道，其璀璨辉煌的文明，绝非残忍嗜血的野蛮异族所能比。修身行道，文武兼修，内圣外王，齐家治国平天下。试看唐朝贞观开元盛世，何等赫奕彪炳，世界其他民族见之，由衷折服，纷纷来朝，派遣唐使来学。那文治武功的赫赫文明，世界其他民族均望其项背，尊之为天朝上国，不敢与之争锋，唯俯首叹服。一时，长安成为世界中心，世界各国各民族，云集长安，争学大唐文化，亦步亦趋，文明其身。当是时，亦有突厥等异族骚扰，大唐征讨，逢战必胜，东征日本，直击得其抱头鼠窜，不敢造次。

(3)、村夫站在自家的田里，麦子快收割了。可上边说，限期迁坟。大片大片的青苗被活生生扒离，好多双鞋印肆意地践踏，村夫的心直抽搐。

(4)、逢古会赶集，清明节，年年大年三十后晌，村夫领着儿子，一前一后来到园子，给父亲烧纸钱冥币。院子里火光烧得正旺，旋起一窝风，灰烬在打转转，村夫就想着父亲来领钱，在阴间也置办一座宅院，有喜爱的书法，有野桃花开着粉红色的花儿，有凤尾竹，有各色的兰花，父亲在享受着那边的美好。

(5)、贾琏是爱二姐的，不同于对凤姐的夫妻名份，不同于对多姑娘，鲍二媳妇的好色，亦不同于对平儿的感谢，他真正把二姐当妻子！他让小厮叫二姐“奶奶”，自己亦然；在二姐的孩子被庸医打掉时，一向温和的他第一次狠狠地叫人杀了胡君荣，又把找胡的人打了半死；而二姐吞金自逝后，贾琏更是哭得肝肠寸断，守灵七天七夜。

(6)、仲伟志搜神记：但缓慢的特兰斯特勒默依然是很多人的证据。比如我。

(7)、对孝道的全盘否定是不可取的，但我们应看到一点，那就是对孝道的抨击带来了我们对自由平等的进一步认识，这也是人性的复苏。

(8)、看看，花了多少钱，还有晚会上常用的气球，但我们的祖先竟是用白色雕塑，白色在传统里是不吉利的，为何？中国人是农民，米稻发霉是白色的，白色就是危机。

(9)、仲伟志搜神记：你认为你在生活中是一个怎样的人？很放松吗？

(10)、她原本是答应和我一起走的，不知道为什么，却反悔了。

(11)、这是我心中的贾琏，亦是我尽我之力还原的曹公笔下的贾琏。他好色，贪财，却也有着被压迫的辛酸。他有过一段悲哀的爱情，有着内心的自尊，亦有着恨。他坚持着内心的善良与原则，做好本分中的事。

(12)、他认为 60 后这一代人受到过 1978 年全国科学大会的洗礼，是中国的富矿。“这一代的人的价值观早在上世纪80年代就打成铁炼成钢了，雷打不动。而现在社会上说的老人变坏了、坏人变老了现象，大部分都是 50 后。”

(13)、不孝子孙(bùxiàozǐsūn)：不孝顺、忤逆的子孙。原本这不是一个词，是后来人们根据“不肖”的同音“不孝”造出来的词，表示后代不孝顺。

(14)、不肖：有两意，一指品行不端，二指不才(没有才能)、不贤(没有出众的品德)。子不像父。多指不孝：不肖子孙。不成材：不肖之人｜臣等不肖，请辞去。

(15)、对这双儿女，母亲格外珍惜。母亲深知，一双儿女长期寄人篱下，受尽了委屈；母亲也深知，一双儿女长年跟着外国人生活，早已养成自己的行为习惯和生活方式；母亲生怕一双儿女回到身边不习惯，便给予了这双儿女不同于其他儿女的种种特权；母亲竭尽全力给一双儿女提供种种帮助和便利；对于一双儿女小家庭内的事情能不干预绝不干预。

(16)、一时间，家庭震惊、祖母震怒、民怨沸腾，纷纷要求，将这帮不肖子孙绳之以法，以正家规！

(17)、首先，现在的养老压力越来越大，养老成本越来越高导致子女难以承受

(18)、仲伟志搜神记：在你看来，手艺和思想之间是什么关系？

(19)、道士说了，父亲走的时辰，与我的命相克。给我制作的那一份哭丧棒就免了。我历来相信我的命贱又硬，本不相信这些；但是如此这般，让我省去披麻戴孝，这样反而更简单。我本是简单的人，喜欢简单。

(20)、此时的母亲，原本有机会也有能力强行要回自己的一双儿女，但考虑到百废待兴，需要这双儿女作为联系世界的桥梁和纽带，故而压下了心头那份对儿女的思念，搁置了强行要回的想法。

4、不肖子孙读音

(1)、朱祁钰，朱元璋看到他，是不会骂的，反而还会有些心疼他。自己的哥哥不争气，不但损失了京师所有精锐，自己还让瓦剌俘虏，在这危机感头，朱祁钰临危受命，登基称帝，之后历经千辛万苦，才稳定了大明的局面，将大明从灭亡的边缘拉了回来，之后励精图治，也终于中兴大明。可是就在朱祁钰准备享受这胜利果实时，他那不争气的哥哥却再次站出来夺了他的江山，之后他不明不白的就暴病而亡，死后还被上恶谥，连皇帝的身份都不被承认。明明朱祁钰是挽救大明的大功臣，可后却落了个如此下场，任谁都会心疼他吧！

(2)、(解释)不肖：不象，不贤。指品德差，没出息，不能继承先辈事业的子孙或晚辈。

(3)、仲伟志搜神记：你说口语诗人不自恋，谁自恋？

(4)、孝，汉字。《孝经·开宗明义》篇中讲：“夫孝，德之本也。”“孝”字的汉字构成，上为老、下为子，意思是子能承其两亲，并能顺其意。孝的观念源远流长，殷商的甲骨文中就已出现“孝”字。《论语-学而》中孔子说到“入则孝，出则悌，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。“孝悌”指的是孝敬父母、尊重长辈、友爱兄弟及关爱幼者的伦理行为，体现出感恩、回报和礼敬。推及一切皆加礼敬，善待他人，名曰行“仁”，此为古人修身齐家治国平天下之基础。在中国传统道德规范中，孝道具有特殊的地位和作用。汉字教育的“教”字，就由“孝”和“文”组成，因此教育的根本就建立在孝道人伦的基础上，一切的教育随之扩展开来，起到化育人民的作用。

(5)、此时此刻，村夫自己就是漂浮在村落上的孤魂野鬼，叫天天不应，喊地地不灵；是风吹雨打的一叶浮萍，没了根基，没了依附，没了方向。

(6)、是不是我视亲情如白纸，见利忘义？是不是我待你过于生硬，冷漠？是不是我远离故土，疏于照顾？是不是我过于仰望星空，疏于俯瞰大地？是不是我为丁点凡间俗事而离去过于决绝了？

(7)、伊沙：我和张楚，年轻的时候是共患难，即便不是共患难，起码也叫“共无名”。大家都在无名状态的时候，人的内心里都更干净一点，大家都是纯粹的文艺青年，所不同的是，我偏文学多一点，他偏艺术多一点。就是因为关系太好，太过在乎，反而才导致我们的决裂。不过，山不转水转，人的心理也一直在变。十几年之后我们又和好了。

(8)、但是徐江却说，“他恶什么呀？除了写东西，此人呆头呆脑真像个婴儿。”他在一篇文章中写到，“证据是我这个天津人能比他更快地找到他西安家里的挂面。证据二是有一回我亲眼看见伊沙老婆让他给当时还在长牙的儿子倒水喝，他一边继续跟我就诗歌大放厥词，一边去水龙头斟了一碗自来水递过去，没把他老婆气晕过去。证据三是此人经常童心未泯。上大学跟人站在十几层楼上嘻嘻哈哈地指点大街上飞奔的汽车，还硬说每辆车的表情都不一样。”

(9)、伊沙：这个就是胡说。咱们从结果看，中国的现实的复杂性，恰恰是口语诗表现的更为充分。非口语诗一点都不复杂。你说你内心有复杂，我怎么没看出来呢？你试想一下，哪一个非口语的诗人，能够写出内心的原罪？按道理，这应该是你们擅长的，你通过意象，就写在你的梦中，或者是在你的潜意识里，你想强奸一个少女，哪个诗人写出来过？没有。你永远是真善美，是那些浅薄不堪的意象，是那些词汇的堆砌。恰恰是口语诗人把这些东西写出来了。包括生活中真正自己的猥琐，真正自己的渺小，真正自己的不堪，全都是口语诗人写出来的。中国人老盯着口语诗，老苛求口语诗，结果把口语诗给逼好了。中国人好像早就宣判了抒情的合法性、意象诗的合法性，让那帮家伙变成行尸走肉了，不思进取。谁写的东西复杂？谁写得东西简单？你不要孤立地说，口语诗那就是简单的，谁告诉你的？如此简单的武器，怎么射出了那么复杂的炮弹？而你那个所谓复杂的武器，怎么一射就是风花雪月？

(10)、鲍二媳妇上吊，熙凤不掏银子，贾琏却又给钱又出力又安慰；熙凤弄权铁槛寺，贾琏不抢书生古扇亦是鲜明的对比。

(11)、村夫和姐姐哭得泪人一样。他们对爷爷和父亲说，没办法啊！给俩位换个家。以后住纪念堂了，你们俩做个伴。说说话。

(12)、通过字形溯源，“不肖子孙”与“不孝子孙”的含义可以落实，它们的意义也因为有了字形线索而可以区分得很清楚。

(13)、朱厚照，中国历史上有名的贪玩皇帝，封自己做大将军的皇帝，你见过呢？说的就是朱厚照。他在位期间，宠信刘瑾、马永成、丘聚、谷大用、张永的奸宦，终日与他们在豹房厮混，不理朝政，致使原已危机四伏的社会经济情况不断恶化，阶级矛盾不断激化，农民起义更是此起彼伏，大明再次走向危急。因此，就这么一个贪玩的皇帝，朱元璋岂能不骂。

(14)、仲伟志搜神记：你已经写了一万多首诗，有时一天要写很多首，为什么要写那么多？会不会萝卜快了不洗泥？

(15)、伊沙：应该是我和桑克，我和桑克算是中学生诗人，算是老前辈了。我们俩来北京的时候，彼此对对方有模糊的印象。回去一查，原来我们在中学时，曾出现在同一个全国性的中学生诗歌征文获奖名单里头。就是那次的《语文报》举行的征诗比赛。我们俩中学生就写诗、获奖、发表，我还加了分，在我们陕西那年高考值 20 分，他没有加分，各省的规定不一样，那在他的黑龙江一分不值。所以他耿耿于怀。他不崇拜北大吗？他后来走的诗歌道路也是跟着北大走的。他可能想着估计再加 20 分，他就上北大了。徐江可能是大一开始写的。侯马可能是大学毕业才开始写的。

(16)、相似词：不肖子孙 生肖 肖像 酷肖 不塞不流,不止不行 唯妙唯肖 惟妙惟肖 维妙维肖

(17)、村夫挑着扁担，一桶一桶地从二三里路外的井里，汲水浇灌着庭院两旁的树和花草，以及他的儿和女。

(18)、伊沙：早年的合作中，尤其是翻译布考斯基的时期，都是以她为主，我为辅。到后来，都是以我为主，以她为辅了。有两个人的话，在准确度上可以形成双保险。这个很重要。我在翻译中求准。有一些北外毕业的专业译者很惊讶，说我为什么要那么求准？因为我知道那是我的短处。我不是外语专业的。在“准”的基础上，我创意性的东西很多，灵感很多，那都是我的长项。那么如果我做准了，谁都不是我的对手。

(19)、所以，胡适于1919年8月3日在《每周评论》第33号上发表了一首题为《我的儿子》的诗作，提出了“我要你做一个堂堂的人，不要你做我的孝顺儿子”的观点，包含了西方近代民主主义的父子平等思想，这在今天已经再也不陌生了，

(20)、在王熙凤的强势、醋妒的阴影之下，被压制得成为人尽皆知的“妻管严”。他不仅不敢纳妾，甚至原本陪嫁的四个名正言顺的妾也走的走，嫁的嫁，只剩下平儿一个——但就是平儿，贾琏也不得沾一沾。

5、不肖子孙气活了老祖宗

(1)、  这是多得意的人生啊！可坏就坏在，他娶的那名门闺秀叫王熙凤。

(2)、相似词：不忠不孝 不孝有三 不塞不流,不止不行 孝心 孝服 孝顺 孝子 带孝

(3)、儿子媳妇对老人不孝,女儿们大兴问罪之师,狠狠地批评了他们。

(4)、你待父母不孝，当心出尔反尔，日后儿女也如此待你。

(5)、我们也不难看出，如果把这种关系推广到整个大的社会，垂拱而治便可以很轻松得到解决。所以说，孝道的提出不仅仅是为安抚一个家庭的，它更多的是为了弥补社会的一些裂痕，有了它，无论小家还是大国都能表现得更加完整。

(6)、又过了些日子，村夫的前院后门又被用皮尺测量了。墙上画了个大大的“拆”字。

(7)、棺木沉沉合上了。帮忙丧殓的人制作孝帽、哭丧棒，孝子都有一份。

(8)、伊沙：你也不要拿特兰斯特勒默来跟我抬杠。特兰斯特勒默那种写法，我能够参透。特兰斯特勒默写一首诗，是像我们写一百首诗一样地写。比如说我这三个月，我这半年，抽屉里就那一首诗，我今天加进去了一句，明天加进去一句，这样的一种写法，叫什么？我觉得是贾岛诗的写法，推还是敲，他整天就在琢磨这个事情。这种写法，我觉得冒险性很大。如果这个诗人的灵魂不足够强大的话，你光是这种文字推敲，它的价值没那么高。我也翻译了几十首特兰斯特勒默的诗，但我们所有人的翻译，可能远远传达不出特兰斯特勒默在瑞典语里面的那种贡献。在有关介绍文章里，你可以看出来，他改变了瑞典语，瑞典语以前没有那么铿锵有力。但是要在瑞典语里面完全体会到他所达到的高度，我们必须是瑞典人。我虽然也翻译了他的作品，但我也在一首诗里写过，我说他没有资格写这么少，因为他没有王维写得好。我觉得如果要是像王维写得那么好，你可以写得少。我估计他就是贾岛那个级的，他达不到王维的水准。当然，在当前的这个世界上，他已经有资格可以少写了。他的辨识度很高。然后还有一点，他父亲是诗人，这个道理我能领会到。比如说我儿子写诗，别的孩子就需要写他的10倍、20倍、30倍以上，才可能换得被大家关注。他也沾不了什么其他光，就是大家会关注他，如果写坏了，他要背负压力，写好了，他就增值了。特兰斯特勒默的父亲就是知名的诗人。他17岁的时候，出版了《十七首诗》，一下子就轰动了瑞典。我们敢走这条路吗？这条路风险太大了，劝大家不要走这条路，除非你真的有那种抱负，语不惊人死不休，把词语打磨到光芒万丈，半年写一首诗。你要写到王维那么好，大家才会看到。

(9)、分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者及众读者。

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