林则徐对子孙教育名言精辟84条

林则徐教育子女的格言

1、林则徐教育孩子的两个名言是什么

(1)、这既是林则徐自己的行为标准，也是他教育子孙的原则。他时常要求子孙们要尊崇儒家“仁、义、礼、智、忠、信、孝、悌”的思想，修身养性，砥砺奋进。他曾写过一幅有名的对联告诫后代：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”

(2)、一个人对待兄弟姐妹尚且不能和睦交好，谁能相信他会对朋友真诚友好呢？这样的人又如何交下真心的、有益的朋友呢？所以朋友再多又有什么益处，多是泛泛之交、酒肉朋友罢了。真到了事上，没人会管你。

(3)、“穷则独善其身，达则兼济天下。”“穷”即是时运不济之时。运气也是一种实力，此时应该注重加强身心修养，提高自身实力，则时机自然送上门来。“妄求”即是乱求，孜孜以求本不属于自己的时机，反而忘了反身自求，此时即使得到了机会，也会很快失去。

(4)、好人品带来好人缘。人品好的人，更容易得到周围人的爱戴、尊敬和感激，于是便攒下了人缘，有了好人缘做事必定如鱼得水。

(5)、若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终，断无中止之理。

(6)、课程运用国学精髓易经、道德经、儒学三种不同的思维与视野，为打造幸福人生提供智慧支撑。讲座分为：国学智慧是幸福人生的源泉、易经对幸福人生的启迪、儒家思想对幸福人生的启迪、道家思想对幸福人生的启迪，思想剖析融入生动例子，智慧之光闪现。

(7)、(人物春秋)打手、舵手、推手：蒋经国的一生

(8)、1842年8月，他启程赴新疆伊犁，临行前写了一首诗：

(9)、诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。——斯宾诺莎

(10)、诚实，像我们所有的节操一样，应当分成消极的与积极的两类。消极的诚实便是西卜女人那一种，在没有发财的机会时，她是诚实的。积极的诚实是每天受着诱惑而毫不动心的，例如收帐员的诚实。——巴尔扎克

(11)、对孩子提出的所有问题，都耐心、老实地作出回答。

(12)、点评：儒家把“人”等同于“仁”，认为人之为人，在于为仁。仁者何也？善也！天地正气，人心仁善，这是亘古不变的宇宙运行、万物生长的“万有引力定律”。如果心存不善，逆天而行，无疑是自取灭亡。“风水无益”，即谓如若为人不善，多行不义，其不仅上愧祖宗，更是下损子孙。所谓心存不善，无好后果。若因一己之不善，害祖宗声誉，殃及子孙，岂不是罪加一等，十恶不赦？！ 

(13)、林则徐告诫后人，要明事理、知进退，志向远大，不为个人小家算计，而是要服务国家社会。进中知退，退中知进，预存退归之心，而后才能作奋发有为的进取之计。不为追求私利而干进，不为留恋权位而徘徊，不要顾虑个人体咎(利益得失)而退缩。

(14)、所以养生之道，重在护养元气；不惜元气，医药无益。

(15)、1845年9月，林则徐得到朝廷重新起用，奉召回京候补，11月以三品顶戴署理陕甘总督。1846年4月，授陕西巡抚。林则徐赴陕西上任不久，西安、同州、凤翔一带发生了多年不遇的大旱灾，赤地千里，颗粒无收，一时粮价飞涨，灾民流离失所，民不聊生。而此时“刀客”蜂拥而起，一些走投无路的饥民纷纷加入“刀客”，劫富济贫，社会治安面临严峻考验。林则徐提出“拯饥民，治奸民”的工作思路，在赈灾救灾上，他一方面积极奏请朝廷对灾区缓征钱粮，另一方面下令各地开仓平价销售粮食，稳定粮价。对无力购买粮食的极贫户和老弱病残者，官府负责收养。仅西安地区就收养了三四千人。当时，很多灾民纷纷屠杀耕牛以度饥荒，林则徐得知后，便命各地方官收购耕牛，鼓励各地富户，质押耕牛，还动员地主豪绅向灾区捐献钱粮，救济灾民度过饥荒。林则徐还从源头做起，广泛征询意见，筹划兴修关中水利，引水灌田，缓解旱情。并要求各地官府征用无钱买粮的民工参与水利工程，以工代赈。通过一系列的措施，灾民生活有了着落。

(16)、父亲的言传身教深深影响了林则徐，为他以后待人接物奠定了基础。林则徐为官后，一直保持着淡泊、仁爱、勤奋的品性。后来的历史也一一证明了，林则徐始终坚持以“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”为自己的人生信念，秉持孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人生操守。

(17)、元气还有一个重要特点：消耗起来很容易，补却很难，而且多损伤于后天。元气受损，纵然吃再多的贵重药物和珍稀补品，也是没有用的，只能治标而不能治本。

(18)、林则徐在给长子林汝舟的家书中，对正在朝中为官的儿子进行了为人处世的劝诫，大意是说，走在人生路上，如同海上行船，其中的危险与复杂，往往是言语难以形容的，唯有做到自己小心谨慎、低调淡泊，才能尽可能减少风浪的威胁，切不可贪图官位虚名，结交不良之友，变得虚华起来，一旦有闪失，不仅自己遭殃，还会连累家人。

(19)、信用是难得失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。——池田大作

(20)、鸦片流毒于天下，则为害甚巨，法当从严。若犹泄泄视之，是使数十年后，中原几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银。

2、林则徐对子孙教育名言

(1)、三生慧福孰能兼，占尽韶华颇不廉。悟彻优昙天女散，不如趺坐一枝拈。

(2)、以钦差大臣赴任广东后，时人纷纷向林则徐道喜称贺。然而，肩负民族和国家重任的林则徐并没有因为一时的荣宠而得意。赴任之后，除了政事上兢兢业业，林则徐时刻不忘教导家人。他在广州时，特意写信给自己的夫人，核心就是要约束儿孙，一定要恪守家风，他叮嘱道，务嘱二儿须千万谨慎，切勿仰仗乃父的势力，与官府妄相来往，更不可干预地方事务。同时，他还亲书对联，悬挂在总督府衙的厅堂里，以供自我警醒。“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚”，既是林则徐对自己的要求，也是他对子孙的勉励：胸襟要开阔，私欲却要收敛。

(3)、林则徐四岁时便被父亲带到私塾中发蒙。有人认为小孩读书过早会对以后的成长不利，林宾日对此的解释是：“非欲速也，此儿性灵，时有发现处，不引之则其机反窒，此教术之因材而施者耳。”意思是说，他之所以把林则徐很小便带到学校，并非拔苗助长，而是觉得自己儿子聪明，是因材施教。为了更好地教育儿子，他还将一些好友邀请过来做儿子的老师，这些人中不乏在朝廷做官之后隐退者，他们传授的知识自然就不局限于书本，而更多关注于社会现实，讲的是经世致用的学问。

(4)、清朝重臣林则徐五十四岁的时候，写了一个“十无益”。他将一些常被人们看作有益的东西，分别做了界定，也就是说，如果不满足某种条件，一些看来有益的事情，很可能没有益处。这“十无益”既是林则徐自己的修行标准，也是他教育孩子的原则。

(5)、人类被予了一种工作，那就是精神的成长。——列夫·托尔斯泰

(6)、中医认为，“元气足，病自无”，元气是人体的根本，元气充足则健康，元气受损则生病，元气耗尽则死亡。

(7)、从《析产阄书》中还可看出林则徐严谨和节俭的家风。他在书信中谆谆教诲儿子说：“惟念产微息薄，非俭难敷，各须慎守儒风，省啬用度；并须知此等薄业，购置甚难，凡我子孙，当念韩文公“辛勤有此，无迷厥初”之语，倘因破荡败业，即非我之子孙矣。”林则徐的父亲虽为私塾教师，但是林则徐姊妹八人，家庭人口众多，全家一日三餐常常难以为继，林母经常瞒着丈夫，偷偷地帮助有钱人做些针线活，弥补生计。林则徐每天到私塾上学之前，都会先把母亲姊妹的工艺品拿到店铺寄卖，放学后，再到店铺收钱交给母亲。贫苦的童年和严格的家教，使他日后升至高官时都保持清俭的习惯和察民疾苦的作风。所以他在《析产阄书》中，用韩愈的话，教育儿子要辛勤节俭，不要迷惑心智，忘记了当初的贫穷和艰苦，而形成奢侈放荡的不良风气。

(8)、“秋膘”您得这么贴：“姑姑筵”，蒋介石、宋美龄、张学良都馋这口！

(9)、遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。——(法)巴尔扎克

(10)、诚实和勤勉应该成为你永久的伴侣。——本·富兰克林

(11)、孝亲敬长是中华民族的传统美德，对于家庭和睦、社会稳定起到了重要作用。纵观当今的社会，由于家庭结构发生了变化，教育的理智往往被情感所代替。在一些独生子女家庭，长辈对孩子倾注了过浓过重的爱，一切以孩子为中心，对孩子的需要，不论是否合理有求必应，处处迁就，而忽略对孩子的人格教育，造成部分孩子骄横跋扈、目无尊长、出言不逊，不知谦恭礼让。林则徐家训“孝亲敬长，睦亲齐家”，要求子弟孝顺父母、尊敬长辈、友爱兄弟、善待邻里，这对今天的家庭教育仍有其积极的现实意义，值得我们学习、借鉴和坚守。

(12)、因而命其辞官回家，一边侍奉母亲，管理家务，一边继续读书，要他“多读圣贤书”，是为了培养高尚的人格和情操，增长才干，一旦有机会，能够做一个有所作为的优秀官员。

(13)、子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”君子爱财，取之有道。妄取人财，即是不义。无功受禄，中饱私囊，顺手牵羊，都是不义之举。

(14)、林则徐的三位儿子虽都没至封疆大吏的官位，也没有留下多大的名气，但身为英雄之后的他们，以自己平时的行为举止，为人处事和在官场上的所作所为，无一不是在传承着父亲林则徐的风骨，让林则徐的英雄家风没有泯灭而得以继续传承。

(15)、兄弟不和，交友无益。(兄弟都不和，交友再多也无益)

(16)、永远记住："你说话语气比你讲的话的内容要重要的多"。

(17)、所以读书必须以行止端正为止规，此不可不慎。

(18)、天时，就是好的时势，站在风口上，猪也能飞起来，当前那些风光无限的互联网大佬，无不是在时势中崛起。

(19)、“存心不善，风水无益。不孝父母，奉神无益。兄弟不和，交友无益。行止不端，读书无益。心高气傲，博学无益。作事乖张，聪明无益……”

(20)、这样的人，越聪明便越坏事，越能害人害己。《红楼梦》所谓“聪明反被聪明误”，验证这句话多的常常是乖张之人。

3、林则徐教育子女的名言

(1)、许多人在外交友看似彬彬有礼，坦诚相待；在家里与兄弟姐妹却难以倾心相交，甚至恶言相向；这样的人一定虚伪。

(2)、建一个陈列架，让孩子在上面充分展示自己的作品。

(3)、这正如唐末隐士罗隐所言：“时来天地皆同力，运去英雄不自由。”

(4)、“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”如若生活放纵奢侈，荒淫无度，虽屡屡行善也枉然无益。达人先自达，以身作则，严于律己，从艰苦朴素开始。

(5)、林则徐出生在一个书香之家，其祖父是个廪生，以教书为生。但到了林则徐父亲林宾日这代，因“家口浩繁”，已是“家无一尺之地，半亩之田”了。但林宾日却没有因贫而丧志，仍然日夜苦读，希望通过科举振兴家道。他的文才在乡里颇有名气，但在科场却屡试不第，一直到41岁，因患“眼疾”被迫放弃举业，从此“孜孜于教诲子弟，成就后学之事”。林则徐自幼聪颖，在他4岁时，父亲便把他带到塾馆开始启蒙教育。父亲林宾日“养其廉耻，使达于奇袤；养其天真，庶免于浇薄”的教育理念，“谆谆然、循循然，不激不厉，而使人自乐于向学”的教育方法，“讲授书史，必示以身体力行近理著己之道，罕譬曲喻，务使领悟而后已”的言传身教，以及不为五斗米折腰的高贵气节，造就了林则徐沉毅厚道、正而不谲的品性。林则徐的母亲陈帙也是出身于书香门第，嫁到林家时，林家“家无立锥”，还欠有许多债务，但陈氏无怨无悔，勤俭持家，相夫教子。林则徐从小看到母亲的辛苦，曾提出要为父母分担生活重担，但母亲总是说：“男儿务为大者远者，岂以是琐琐为孝耶！”林宾日夫妇的这种生活态度和志存高远的家风，对林则徐的成长影响很大。

(6)、解释：如果子孙后代像我这么廉洁，留钱给他干什么，他本来就很贤慧和聪明，我把钱和财产留给他反而损害了他奋斗的意志。子孙不如我，那留钱给他，反而使他好逸恶劳，坐吃山空。留的钱越多，他就越是胡作非为，越是增加其过错。

(7)、《论语》有云：“孝悌也者，其为人之本欤。”百行孝当先。一个人无论你取得多么伟大的成就，头上戴了多少光环，但是如果对父母不孝，所有的荣誉都将黯然失色。“奉神无益”，如果对父母不孝，无论你对神是多么虔诚，多么的敬仰，一切都是假的。

(8)、除非你的话能给人安慰，否则好保持沉默;宁可因为说真话负罪，也不要说假话开脱。——萨迪

(9)、   本书为线装古籍版，高档宣纸三彩印刷，西泠印社出版社发行。书中附有郑显理老师创作的书法作品近50幅，并附精美国画50余幅，图文并茂，装帧精美。为成就事业、教育子女、修炼心态、思考人生、馈赠朋友之思想佳礼，以飨读者。

(10)、林则徐入仕从政30多年，先后当过湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命钦差大臣，病逝后被清廷追赠为太子太傅，官至一品，每年的养廉银应该在20000两。林则徐多次担任封疆大吏，他分给每个儿子的财产尚不及他一年的“养廉银”多，可见他宦海沉浮几十年，无论是在职，还是流放，都是堂堂正正做人，清清白白做官，朝廷发给他的养廉银多数用在了办公经费上，只是拿出一少部分孝敬老人，其为官是何等的清廉！难怪比其稍晚的曾国藩在闻得林则徐家书后，在给弟弟曾国荃的书信中感慨地说：“闻林文忠公三子分家各得六千串。督抚二十年，家私如此，真不可及。吾辈当以为法”。

(11)、《论语》有云：“孝悌也者，其为人之本欤。”《围炉夜话》所谓：“百善孝为先。”

(12)、次子林聪彝在三子中“资质钝”，林则徐为他的教育也颇费心思。林则徐辗转各地任职，聪彝留在家乡读书，他到广东任职时，聪彝15岁，不久他写信给聪彝，让聪彝从福州老家到广州他的任所，以广见闻，借资历练。

(13)、林则徐家训内容丰富，其核心思想是教子做人，以德立身，具体围绕着为人处世、做官为学和勤俭持家三个方面展开。

(14)、作为中国近代的政治家和思想家，林则徐教导子女忠孝仁爱、淡泊勤俭。

(15)、出自林则徐《云左山房诗钞》。林则徐以此诗表明节操，决不与贪官污吏同流合污。意思是要保持洁净，而不同世俗随波逐流。

(16)、受家族仁爱、勤勉家风的熏陶，林则徐刻苦攻读，终于成为国家的栋梁。1839年，林则徐临危受命，赴任广东查处鸦片。他明察暗访，勇敢斗争，终迫使外国商人交出鸦片，并将没收鸦片于1839年6月3日在虎门销毁。虎门销烟的壮举展示了中国人民不惧外侮的坚强意志，林则徐也由此成为一代民族英雄为后世传扬和敬仰。

(17)、林则徐一生一共孕育有三子，分别是长子林汝舟、次子林聪彝和三子林拱枢。

(18)、原文：子孙若如我，留财做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。

(19)、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。有容乃大千秋几？无欲则刚百世师。比武守疆驱虎豹，论文说理寓诗词。为官首要心身正，盖世功勋有口碑。

(20)、家庭是一个人出生后早接触的社会环境，是子女生活的初场所，家庭的教育和影响对一个人的成长发挥着巨大作用，是铸造人格“脊骨”的关键元素。林则徐家训的形成并非无源之水，无根之木，而是与他的早期家庭教育息息相关，尤其是他父母的言传身教，对林则徐的成长产生了潜移默化的影响。

4、林则徐教育后代的至理名言

(1)、    学林则徐，学什么？大抵有两条，一是管住自己，二是管教子女。林则徐一生“历官十四省，统兵四十万”，严于律己，清正廉明，不敢逾矩。教子更是言传身教，身体力行，有口皆碑。现在一些领导干部，既管不住自己，骄奢淫逸，任性滥权，又教育不好子女，放任放纵，为其狐假虎威、招摇撞骗站台，成为其贪欲无度、非法敛财的代言人和保护伞。

(2)、少壮不努力，老大徒悲伤。 —— 汉乐府(汉)《长歌行》。

(3)、从为官之日起，林则徐就牢记父亲“不妄取一文”的家教，并奉行终生，他还写下了这一幅有名的对联告诫后代：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”

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(5)、“十无益”的反面，就是“十有益”，前者是我们大的引以为戒，后者是我们好的效行之法。邪道、正道之分，于此分明。所以林则徐《十无益》真正要告诉我们的，也不过还是那颠扑不破的六个字：远邪道，走正道。

(6)、由于连日操劳，殚精竭虑，本来身体虚弱的林则徐更是霜上加雪，身体透支，病情加重。1847年1月，林则徐向朝廷告假休息，调理身体。可是道光皇帝没有准奏，只批给三个月假期让他在西安养病，由新任陕西布政使杨以增代理陕西巡抚。养病期间，林则徐在陕西巡抚衙署给三个儿子写了一份《析产阄书》。其中可看出林则徐的为政清廉和悠远的家风。

(7)、林宾日夫妇心地善良，助人为乐，他们的爱心不但施之于自己的兄弟、子女，而且推及到宗亲、乡里和学生。林宾日所教学生，有的因家贫无法赴考，他就以自己微薄的束修，予以资助。甚至出门在外，“遇旅人穷困，每竭赀济之，而已转匮乏，略不介意”。母亲陈氏也同样富有同情心和好施之德，“平日济困扶危，在人若己，必曲尽其心而后即安”“亲族乡d缓急，无不周恤”。宁愿自己“匮乏”，也要周济别人的高贵品格，是林氏家教的又一特点。

(8)、第二个是次子林聪彝，出生于道光四年(1824)，比起兄长林汝舟他的人生还要坎坷一些。他是受林则徐影响深的人，同父亲一样，他早年身怀&#经世之志&#，曾辑《先儒格言》。不过，他还没能正式的进入仕途大展宏图，父亲林则徐就被贬谪了，于是，在林则徐被罢官后，林聪彝便与父亲来到了当时十分贫苦的伊犁地区，一直陪伴在父亲身边照顾他。后，直到父亲去世，林聪彝才正式开始了自己的仕途之路，凭借着出色的本领，曾官至海防兵备道，也就类似于现在的军区司令员。

(9)、真心行善，并不在多少，才是真正的功德所在。善心，就是功德心。

(10)、子曰：“古之学者为己今之学者为人。”意思说古人读书是为了自己，今人读书是为了别人。为了别人而读书，即是要博取别人的认可，行为浅薄媚俗。而为了自己的读书，是修学储能，内修仁德，外修礼仪。简单说，读书是为了修身正行。如若读了满腹圣贤之书，却只为了炫耀自身，行止不端，可谓读书无益。

(11)、这样，就不会被所谓“官二代”的教育问题所困扰，不会被“我爸是李刚”的负面新闻所烦恼，更会成就为官廉、儿孙福、口碑佳的美好人生。

(12)、出自清·林则徐《赴戍登程口占示家人》。为了国家的利益，无论生死都会去做，怎么可以因为个人的福祸得失而避后趋前呢。

(13)、林则徐一生抱定父亲对他“齐家治国平天下，此等事儿曹任之”的期望，用自己的学问、才能和品德，为国家的兴盛和富强鞠躬尽瘁，死而后已。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的誓言，充分体现了林则徐以身许国、不计个人荣辱的崇高境界和爱国主义情怀。同样，林则徐也是这样教育儿子的。长子林汝舟为翰林院庶吉士时，林则徐特意写信告之：“服官勿贪利禄，勿恋权位……吾儿其牢记之！”他认为，出仕做官不是为了利禄、权位，而是为了报国恤民。后来，当他得知林汝舟在京居官深受官场不良习气影响而过于骄傲圆滑时，便在《训长子汝舟》的信中严厉批评了儿子，并教育他要扎实为政，先学做人，再学做事，而不要贪图官位虚名。甚至在给夫人的信中还反复叮嘱她要管束好儿子，“须千万谨慎，切勿恃有乃父之势，与官府妄相来往，更不可干预地方事务”，严禁家人利用他的权力干预地方事务，为自己谋取好处。

(14)、林则徐50多岁的时候，还写了一个“十无益”。他将一些常被人们看作有益的东西，分别做了界定，也就是说，如果不满足某种条件，一些看来有益的事情，很可能没有益处。我们通过林则徐的界定就会发现，世上没有之物，任何事物的效能都是有条件的。这“十无益”既是林则徐自己的修行标准，也是他教育孩子的原则。 

(15)、点评：孔圣人说，古之学者读书为己，今之学者读书为人。意思说古代的读书人读书是为了自己，今天的读书人读书是为了别人。为人若为父母、为市场、为金钱名利、为工作职业，读书成为一种工具，读书沦为达到他人的目的的一种手段。现在我们要认识到读书不是为了别人而读，读书是为自己而读！为己若何？修学储能，内修仁德，外修礼仪。用现代人马克思的话来说，就是实现人自身的全面、自由的发展。简单说，读书是为了修身正行！如若读了满腹圣贤之书，但依然“行止不端”，学识上是大学生，品行上却是小学生，可谓读书无益，枉读诗书了。 

(16)、林则徐的书房里挂着一副对联：子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。

(17)、“满招损，谦受益。”谦谦君子之道，从来得到世人赞赏。读书博学为何？通古至今，纵横捭阖，修身养性而已。越懂学问的人，越能谦虚做人。若以博学作夸耀之本，心高自傲，咄咄逼人，则只能说尚未领略古人为学的高境界了。

(18)、望子成龙是绝大多数中国父母的期望，林则徐夫妇也不例外。但是，林则徐并不一味追求儿孙做高官，成大名，而是教育他们首先做个好人，“成一拘谨笃实子弟”。

(19)、美国学者马士·《中华帝国对外关系史》：“一位具有非凡能力的行政官员，是(道光)皇帝的化身。林钦差的整个经历明净如水晶。他的动机是禁止鸦片的输入和消费，为了达到此目的，他准备采用一切手段，但是他的任务是毫无希望的。”

(20)、良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。——(英)毛姆

5、林则徐教育经典语录

(1)、林家人安贫乐道，“藜藿自甘”，但绝非安于现状，不思进取。相反，奋发向上是林家家教的一大特色。林宾日亲笔题写的对联：“粗茶淡饭好些茶，这个福老夫享了；齐家治国平天下，此等事儿曹任之”就是林家守贫砺志的好诠释。

(2)、近日，读到一篇清代人写的《治家格言》：“财也大，产也大，后来儿孙祸也大。借问此理是若何？子孙钱多胆也大，天样大事都不怕，不丧身家不肯罢。财也小，产也小，后来儿孙祸也小。借问此理是若何？子孙钱少胆也小。些微产业知自保，俭使俭用也过了。”家训如白话，不用解读，浅显易懂，与林则徐的家训有异曲同工之妙。《三字经》里的“子不教，父之过”这句话，以前以为就是子女不好好读书是父辈过错的意思。现在认真研读，感觉别有深意。或许，还应包括子女长大后没有好好做人、好好做事等，父辈都负有不可推卸的责任。

(3)、父母教育孩子的过程，也是自身不断感悟和学习的过程。

(4)、做长辈的应该给子孙后代留下点什么？这是每个做父母都不得不考虑的问题。如今社会，不少家长还是认为应该给儿女留下丰厚的物质财富，如房产、钱财等等。林则徐却认为，给儿女留金钱财宝，不如给儿女留美德良言。家训其实就是珍贵的精神遗产，它能教会后世子孙如何做人，给其指明人生的方向，能够帮助他们健康成长。林则徐家训说，“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”林则徐这种“薄钱财而重德才”“遗产不如遗德”的教育思想可谓光耀于世。

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