孟子 尽心下精辟93条

孟子尽心下名句

1、孟子尽心下名句尽

(1)、0030河南范县分院  负责人：牛茂伟 田玉达

(2)、难道只有嘴和肚子知道饥饿和口渴的妨害吗？人心也会有这样的妨害的。

(3)、即便天底下容易生长的植物，如果晒一天，又冻十天，这是不可能长大的。说明做事情应当具有恒心。

(4)、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。——《孟子·梁惠王上》

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(6)、“仁主于爱，爱莫大于爱亲。”(朱熹《论语集注·学而》)与孔子一样，孟子也把孝悌视为仁之本，提出“亲亲，仁也”(《告子下》)，指出爱亲敬长是人的本性，是仁心的基本表现，并对“曾子不忍食羊枣”的行为进行了详细分析，认为是其“爱父之心”的反映。孟子有感于当时社会猖獗的复仇之风，也看到了这种“亲亲”之情的局限性，告诫人们：“杀人之父，人亦杀其父;杀人之兄，人亦杀其兄。然则非自杀之也，一间耳。”为了避免这种悲惨事件的发生，孟子高唱“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”(《梁惠王上》)的仁爱之歌，这是对孔子“己所不欲，勿施于人”(《论语·颜渊》)思想的升发。孟子进一步又从心理学角度提出：“人皆有所不忍，达之于所忍，仁也。……人能无充欲害人之心，而仁不可胜用也。”(《尽心下》)把“不忍”和“无害人之心”释为“仁”，就赋予了“仁”以珍爱生命的内涵。基于这种认识，孟子对残害生命的行为深恶痛绝，他指责梁惠王的穷兵黩武为不仁，批评春秋以来的诸侯争霸是不义，认为即便是“以至仁伐至不仁”的正义之举，也不应该“血之流杵”，但对武王伐殷过程中的“若崩厥角稽首”的效果则大加赞赏，并阐发出了“仁者”的著名论断。于是，孔子以尊重、宽容、恩惠为主要内容的仁学观念，到孟子这里便增加了救人性命、解人危难、珍爱生命的意蕴和强大的威力。

(7)、心之官则思，思则得之，不思则不得也。《孟子·告子上》。

(8)、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。——《孟子·离娄章句上》

(9)、大人者，不失其赤子之心者也。(《孟子•离娄下》)

(10)、乐天者保天下，畏天者保其国。——战国·孟轲《孟子·梁惠王下》

(11)、赏析：天下万物没有同样的，这是万物的基本情势。这句话强调了事物的差异性。

(12)、不以规距，不能成方员(圆)。(《孟子•离娄上》)

(13)、不要让他做不愿做的事情，不要让他想不想得的东西。

(14)、(解释)君主把百姓的快乐当作自己的快乐，百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐；君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。乐，同天下人一起乐，忧，同天下人一起忧，这样还不能称王天下的，是从来不会有的。

(15)、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

(16)、耗费心力的去统治别人，耗费体力的人被别人统治。

(17)、五十步笑百步。——春秋战国孟子《孟子.梁惠王上》。

(18)、(赏析)当你穷困不得志时，它以“独善其身”的清高抚慰着你那一颗失落的心；当你飞黄腾达有时机时，它又以“兼善天下”的豪情为你心安理得地做官提供着坚实的心理基础。因此，无论你穷与达，它都是一剂见效的心理良药，是知识分子战无不胜的思想武器与法宝。

(19)、左右的人都说不好，不要去青一听新。朝中的大夫都说不好，也不要去听信。国人都说不好，就应当去考察一下具体情况，如果发现真的不好，就不要去做。

(20)、出自战国·孟轲《孟子·尽心上》那些成功者，都具有崇高的品德，在社会交往中，常常怀有羞耻之心，从而能够克制自己的欲望，以坦然的心境和从容的态度对待生活。

2、孟子 尽心下

(1)、祸福无不自己求之者。——春秋战国孟子《孟子.公孙丑上》。

(2)、  鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子•告子上》

(3)、孟子的“仁政”主张表现在政治上就是“民贵君轻”，本篇中“民为贵，社稷次之，君为轻”的大胆见解，是他“仁政”学说的基础。他建议统治者，要使国家长治久安，首先要施“仁”于天下，“得乎丘民”之心，这样才能得到百姓的信任和拥戴。这种“民贵君轻”的思想，是先秦时期民本思想的发展，自周公的“敬天保民”到孔子的宽民、惠民、富民、教民，都认识到了人民在国家中的作用，但在封建社会初期，认为百姓比君主还重要，哪怕只是在意识领域，也是一种惊人的思想飞跃。人的独立人格、尊严、意志和价值得到了前所未有的尊重，这是孟子的巨大贡献。不过我们也应当看到，先秦民本思想具有“民主”、“民权”的因子，但与现代民主、民权观念不尽相同，因为它是以“为民父母”为基础的，甚至是“牧民”，仍然属于不平等关系。所以我们今天在继承民族传统文化时，应当加以辨析，去其糟粕，取其精华。

(4)、民为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子•尽心下》)

(5)、赏析：人只有不做某些事情，然后才能有所作为。这句话指出了“不为”与“有为”之间的辩证关系。人在主客观种种限定的条件下，对自己的行为必须有所选择、有所舍弃，只有不去做某些事情，才可能做得好某些事情。

(6)、孟子曰：“春秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者，上伐下也，敌国不相征也。”

(7)、夫子言之，于我心有戚戚焉。齐桓晋文之事。——《孟子·滕文公下》

(8)、天下的根本是国，国的基础是家，家的基础在于每个人本身。

(9)、出乎尔者，反乎尔者也。(《孟子•梁惠王下》)

(10)、(解释)敬爱自己的长辈，进而也敬爱别人的长辈；爱抚自己的孩子，进而也爱抚别人的孩子。

(11)、(注释) ①《武成》：《尚书》篇名，早已亡佚。东汉王充《论衡·艺增》上说：“夫《武成》之篇，言武王伐纣，血流浮杵，助战者多，故至血流如此。”②策：竹简。

(12)、“仁”作为概念的提出，源于孔子，《论语》中论“仁”，因时因人因地略有不同，但其主要和根本内涵在于“爱人”和“己欲立则立人，己欲达则达人”，侧重的是“仁”的道德意义。本篇中，孟子对孔子的界定进行了调整，提出：“仁也者人也，合而言之道也。”也就是说，人之所以为人的道理就是“仁”，因此，从形而上的层面说，“仁”是人的“本心”，是受之于天的善性;从形而下的层面讲，“仁”就是为人处世的具体道理。这样，“仁”的外延由《论语》中的道德领域扩大到整个人生，其融具体与抽象、普通和崇高于一身的宽泛内涵，经过高度概括而简单化了。

(13)、君子仁义，有让他终生无法忘记的忧心之事，却没有短暂的忧心之事！

(14)、诚是天赋予人的本性；追求诚，是做人的根本准则。一个人做到至诚而不能使人们感动，是从未有过的事；同样，缺乏诚信的人是无法感动别人的。

(15)、不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

(16)、(孟子说：)“梁惠王因为土地的缘故，糟踏百姓的生命驱使他们去打仗，大败后准备再打，担心不能取胜，所以又驱使他所爱的子弟去为他送死，这就叫把带给他所不爱的人的祸害推及到他所爱的人。”

(17)、齐宣王看着两旁的人，而说一些其它的话。指有意避开话题。

(18)、山径之蹊，间介然用之而成路，为间不用，则茅塞之矣。

(19)、岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。——《孟子·尽心上》

(20)、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”(《孟子•滕文公下》)

3、孟子尽心下名句七个字

(1)、海关只去稽查，而不去征收税赋，这样全天下的旅客都会十分高兴，都会乐于走在这样的道路上。

(2)、孟子曰：“不仁哉梁惠王也！仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。”

(3)、有固定产业的人会有稳定不变的思想，没有固定产业的就不会有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想，那么违礼犯法、为非作歹的事，没有不去干的了。.......

(4)、孟子曰：“有人曰，‘我善为陈①，我善为战。’大罪也。国君好仁，天下焉。南面而征，北狄怨；东面而征，西夷怨，曰：‘奚为后我？’武王之伐殷也，革车三百两，虎贲三千人。王曰：‘无畏！宁尔也，非敌百姓也。’若崩厥角稽首。征之为言正也，各欲正己也，焉用战？”

(5)、出自《孟子·尽心下》贤人先使自己明白，才去使别人明白；今天的人自己都稀里糊涂，却想去使别人明白。

(6)、语出战国时期孟轲《孟子·尽心下》百姓为重要，国家次之，君主放在后。

(7)、如果能够得到一定的滋养，没有什么物体是不能够生长的。如果失去了其滋养，没有什么东西不会不消亡的。这句话指明了，一定事物的形成，都是需要一定的条件。

(8)、(赏析)“三天打鱼，两天晒网”，努力少，荒废多，做事不会成功。因此，做事贵在坚持，贵在有恒心。“一暴十寒”就比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心，是不会成功的。

(9)、出自战国·孟轲《孟子·尽心下》。修身养性好的方法，就是减少欲望。

(10)、人活着，就应该坦坦荡荡，明明白白，无所愧疚。

(11)、不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。

(12)、观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。《孟子·尽心上》

(13)、民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心章句下》

(14)、依托着怜悯之心去做一些怜悯体恤他人的政策，这样治理天下，就会像在手掌中运转小物体一样简单。

(15)、今天，诗词君要分享《孟子》经典的的二十句话，影响了中国人千年，学会孟子的处世智慧，一生做个明白人。

(16)、(赏析)规和距原是画圆形和方形的仪器，随着这句话，“规矩”这个词就成了“规则”的意思。孟子在这一句话中，强调了规则的重要性。这个规则，既是指相应的刑罚，也是治做人应有的原则。达到一个国家，小到一个集体，都要有相应的规章制度和社会道德，来约束人们的行为。违背了它，则国将不国，家将不家了。一个人也是这样，没有了坚定的原则，只能是“墙头草，随风倒”。

(17)、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。《孟子·滕文公上》

(18)、出自战国·孟轲《孟子·公孙丑下》：“彼一时，此一时也。”眼前和从前的情况不同，不能相提并论。

(19)、孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》①，取二三策而已矣②。仁人于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”

(20)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

4、孟子尽心下篇

(1)、出自战国·孟轲《孟子·梁惠王上》。无固定的财产和收入等生活来源，仍能意志坚定，信心十足，只有有学问的人才能做到，而普通的贫民只要没有固定的财产，就不会有坚定的意志和信念。

(2)、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。(《孟子·梁惠王上》)

(3)、孟子曰：“民事不可缓也。”(《孟子·滕文公上》)

(4)、父母健，兄弟们都平安，没有怨恨没有怨言，这就是第一大快乐。

(5)、孟子说：“有人说，‘我善于布阵，我善于打仗。’这是大罪恶。国君爱好仁，就会天下。(商汤)征伐南方，北方的民族就埋怨；征伐东方，西方的民族就埋怨。埋怨说：‘为什么把我们放在后边？’武王讨伐殷商，有战车三百辆、勇士三千人。武王(向殷商的百姓)说：‘不要害怕，(我们是来)安抚你们的，不是来同百姓为敌的。’(殷商的百姓都跪倒叩头，)额角碰地的声音，像山岩崩塌一般。‘征’就是‘正’的意思。如果各国都有端正自己的打算，哪还用得着打仗？”

(6)、父母都尚在，兄弟也没有什么祸患，这是人生的第一种快乐。抬头无愧于上天，低头无愧于他人，这是人生第二种快乐。得到优秀的英才，并对他们进行教育，这是人生第三种快乐。

(7)、(解释)爱护别人的人，别人总是爱护他；尊敬别人的人，人们总是尊敬他。

(8)、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。——《孟子·告子上》

(9)、尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子·尽心下》

(10)、(赏析)敬爱自己的老人，爱护自己的孩子，这是人之常情。如果能从这一点出发，对待别人的老人或孩子，像对待自己的老人和孩子一样，那么，我们就将自己的爱施与了社会，也迈出了成为道德高尚的人的第一步。

(11)、富贵不能使其思想迷乱，贫贱不能够使其节操改变，威武也不能使其意志屈服。

(12)、《孟子》十句名言，经典励志，值得背诵下来。

(13)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。《孟子·公孙丑下》在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。在道义上不占主动(无道、无德、无理)的人，不会得到别人的帮助。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。

(14)、完全的相信书本，还不如没有书本。指读书不应当盲目的相信书本内的知识。

(15)、劳心者治人，劳力者治于人。——《孟子·滕文公章句上》

(16)、一日暴(pù，同“曝”)之，十日寒之，未有能生者也。(《孟子•告子上》)

(17)、释义：战国时候，孟子跟梁惠王谈话，打了一个比方，有两个兵在前线败下来，一个逃跑了五十步，另一个逃跑了一百步，逃跑了五十步的就讥笑逃跑了一百步的，说他不中用。其实两人都是在逃跑了，只是跑得远近不同罢了。

(18)、(解释)所以上天要把重大的担子加给这个人，必定要先使他的心志受困苦，使他的筋骨受劳累，使他的肌体受饥饿，使他的身子受困乏，使他每做一事都受干扰、被打乱，以此来使他心理受振动、性格变坚韧，增加他所缺少的才能。

(19)、有好的时机，不如有着好的环境。有着好的环境不如人们能够同心协力。

(20)、心脏的功能是用来思考的，思考就会有所收获，不去思考就什么都不会得到。这句话说明了学习要善于思考。

5、孟子尽心下名句有哪些

(1)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(《孟子•告子下》)

(2)、如果一件事情自己都没有搞明白，又怎么能去教导别人，让别人明白呢？

(3)、父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。——《孟子·尽心上》

(4)、孟子说：“木匠和车匠能教给人圆规、曲尺的使用方法，却不能使人技术精巧。”

(5)、孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊。”

(6)、孟子曰：“周于利者凶年不能杀，周于德者邪世不能乱。”

(7)、男女之间不亲手传递和接受物品。这是封建社会男女社交的成规。

(8)、(解释)我能识别各种言论，我善于培养我的浩然之气。

(9)、作者简介：孟子(约公元前372年-公元前289年)，名轲，字子舆，战国中期鲁国邹人(今山东邹县东南部人)，距离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物，被称为“亚圣”。《孟子》是“四书”之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，286章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚(今本《孟子外书》系明姚士粦伪作)。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。《尽心下》是儒家经典《孟子》中的一个篇目。“尽信《书》，则不如无《书》”是出自该篇的名句。

(10)、从“民贵君轻”的哲学观念出发，孟子形成了他的“仁政”主张，在体制上他建议要做好五件事：重用仁贤，避免国家人才空虚;讲究礼义，防止上下关系混乱;完善政事，生产和生活的正常进行;重视财富积累，以备凶年之忧;加强教育，以防邪世之乱。总之，要把土地、人民、政事视为国家三宝。这就是孟子的国家学说，与现代政治学中所讲的国家三要素：土地、人民、主权基本是一致的。

(11)、孟子说：“春秋时代没有符合义的战争。那一次(战争)比这一次好一点的情况，还是有的。所谓征，是指天子讨伐诸侯，同等的诸侯国是不能相互征讨的。”

(12)、孟子曰：“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。”

(13)、将一寸高的木块，放在高楼的顶上，他会比高楼还要高。

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