孟子的经典名句及解释精辟125条

孟子的经典名句

1、孟子的经典名句

(1)、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

(2)、(译文)称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

(3)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下》

(4)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

(5)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。(只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。)

(6)、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

(7)、(译文)自我反省而发现正义在我，即使面对千军万马，我也勇往直前。

(8)、(没有规矩，不成方圆。yulu.jbnet)

(9)、祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)

(10)、心之官则思，思则得之，不思则不得也。(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)

(11)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

(12)、父子之间要亲爱，君臣之间要有礼义，夫妇之间要挚爱但还要有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间要有诚信之德。

(13)、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

(14)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(即使有一种容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。)

(15)、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，仁者，保民而王，莫之能御也，权，然后知轻重；度，然后知长短，物皆然，心为甚，五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣，老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

(16)、“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。

(17)、(译文) 曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？”

(18)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

(19)、孟子曰：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。”(《孟子·滕文公下》)

(20)、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

2、孟子的经典名句及解释

(1)、仁者。(仁德的人是于天下的。)

(2)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(3)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

(4)、这是孟子的名言，表达了富贵、贫贱和威武三种状态下的人应该如何行事。富贵不能淫，指的是富有的人不能沉溺于奢侈浪费，应该保持节制和道德。贫贱不能移，指的是贫困的人不能因为困难而放弃自己的道德和原则。威武不能屈，指的是有威望的人不能因为权力和地位而屈服于邪恶和不道德的行为。总的来说，这句名言强调了人们在任何状态下都应该保持自己的道德和原则。

(5)、孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”(离娄上)

(6)、(得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。)

(7)、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧——孟子

(8)、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)

(9)、(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

(10)、(城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也.)

(11)、《百家姓》(全文注音+音频+视频+姓氏来源)

(12)、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

(13)、其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)

(14)、孟子宣扬“仁政”，早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。

(15)、权，然后知轻重;度，然后知长短。(称一称，才晓得轻重;量一量，才晓得长短。)

(16)、(译文)孟子说：“荣华富贵不能乱我的心，贫贱困厄不能变我的志，威武强力不能屈我的节，这样才叫大丈夫啊！”

(17)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。(只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。)

(18)、(译文)君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。

(19)、不以规距，不能成方员(圆)。不以六律，不能正五音。

(20)、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

3、孟子的经典名句有哪些

(1)、如果感受不到这种气势，那光看看《孟子》实在是太可惜了。

(2)、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

(3)、人们互相认识，贵在能够相互了解。而人们相互了解，贵在能够了解到对方的心灵深处。

(4)、这是一句众所周知的孟子的名言，意思是：“如果你穷，你应该专注于提高自己；如果你成功了，你应该努力改良世界。”这句谚语强调了自我提高和对社会做贡献的重要性。它表明，随着个人变得更成功，他们有更大的责任利用自己的资源和能力帮助他人，使世界变得更好。这句谚语鼓励个人努力追求个人成长，但也要考虑自己对世界的影响，并利用自己的成功为更大的利益而努力。

(5)、心之官则思，思则得之，不思则不得也。(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)

(6)、孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，且认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。

(7)、(译文)修养心性(的办法)好是减少(物质)**。

(8)、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

(9)、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能

(10)、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。

(11)、(感悟)不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。

(12)、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪

(13)、以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐；以人民忧愁为自己忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。

(14)、(译文)孟子说：“夏、商、周三代得到天下是因为行仁，他们(的后人)失天下是因为他们不行仁。一个国家的衰败和兴起、生存和灭亡，都是这个道理。”

(15)、孟子曰：“贤君必恭俭礼天，取于民有制。” (《孟子·滕文公上》)

(16)、人有不为也，而后可以有为。(人要有所不为，才能有所为。)

(17)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下》

(18)、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

(19)、(译文)天将要把重大的任务加到某人的身上，一定先要苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。

(20)、(译文) (孟子说：)“语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。 一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。”

4、孟子经典诵读原文

(1)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

(2)、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

(3)、有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不 如人的齐心协力。

(4)、彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。

(5)、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

(6)、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也。”(《孟子·滕文公下》)

(7)、孟子说：“夫仁政，必自经界始”。所谓“经界”，就是划分整理田界，实行井田制。孟子所设想的井田制，这是一种封建性的自然经济，以一家一户的小农为基础，采取劳役地租的剥削形式。每家农户有五亩之宅，百亩之田，吃穿自给自足。而孟子认为，“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，只有使人民拥有“恒产”，固定在土地上，安居乐业，他们才不去触犯刑律，为非作歹。孟子认为，人民的物质生活有了保障，统治者再兴办学校，用孝悌的道理进行教化，引导他们向善，这就可以造成一种“亲亲”、“长长”的良好道德风尚，即“人人亲其亲、长其长，而天下平”。孟子认为统治者实行仁政，可以得到天下人民的衷心拥护，这样便可以于天下。这是孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍人之心”的基础上。孟子说：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心。但是，这种同情仁爱之心却不同于墨子的“兼爱”，而是从血缘的感情出发的。孟子主张，“亲亲而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。仁政就是这种不忍人之心在政治上的体现。

(8)、(译文)孟子说：“(一个大丈夫)应住到天下大的地方——&#仁’里，站在天下高的位置——&#礼’上，履行有利于天下的大道。如果得了志，应按这个道给人民办好事；如果不得志，也要独自按自己的道来行事(不要与社会上的坏人同流合污)。”

(9)、孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。”(《孟子·离娄上》)

(10)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(11)、(五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。)

(12)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

(13)、(孟子)曰：“古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。”(《孟子·公孙丑下》)

(14)、权，然后知轻重；度，然后知长短。《孟子·梁惠王上》。

(15)、(译文)天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

(16)、(译文)尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。

(17)、祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)

(18)、仁者。(仁德的人是于天下的。)

(19)、(译文)忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

(20)、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

5、孟子经典语录

(1)、穷困时，独自修善自己的品性。富贵时， 就要为天下人造福。

(2)、《孟子》富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

(3)、(译文)以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。

(4)、(37)天降下民；作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

(5)、(译文) (孟子说：)“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。”

(6)、富贵不能使我的思想迷乱，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我节操屈服，这样的人才称得上大丈夫。

(7)、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。——孟子

(8)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

(9)、人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)

(10)、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。

(11)、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

(12)、译文：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。

(13)、(21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

(14)、这句话是孟子的名言，意思是说，天时好坏不如地势优劣，地势好坏也不如人与人之间的相处关系好。这句话强调了人际关系的重要性，指出人际关系比天时和地势更重要。要想取得成功，人际关系是关键因素。

(15)、(译文) (孟子说：)“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，(不事生产)不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”

(16)、(君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。)

(17)、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？《孟子·公孙丑下 》

(18)、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

(19)、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

(20)、无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

(1)、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。(交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。)不以规矩，不成方圆。(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)

(2)、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)

(3)、(译文)富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。

(4)、(译文)(孟子)说：“古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。到他们改正错误以后，人们也都抬头看得很清楚。”

(5)、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

(6)、(感悟)能抵住诱惑，捱得住贫穷，不畏惧强权的人，才是真正的大丈夫。这是衡量一个人品行人格的标准。

(7)、(9)天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

(8)、没有人喜欢小人，而不尊敬君子。一个有道德修养的人，一个凡事以道义为高原则的人，一定会得到更多人的帮助。一个自私自利、不讲道义的人，一定是很少有人帮助他。

(9)、在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。

(10)、其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)

(11)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

(12)、尊贤使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)

(13)、所以天将要把重大任务落到这个人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，使他的身子穷困，并且使他的每一行为总是不能如意，借此来使他的内心震动，坚韧他的性情，增加他的才干。

(14)、(君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。)

(15)、(感悟)国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓为重要。

(16)、孟子曰：“上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。”(《孟子·滕文公上》)

(17)、(译文)孟子说：“荣华富贵不能乱我的心，贫贱困厄不能变我的志，威武强力不能屈我的节，这样才叫大丈夫啊！”

(18)、(译文)孟子说：“依靠天上(自然界)的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。”

(19)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

(20)、(译文)(每家给他)五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝绵袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。(一家给他)一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致背负着东西在路上行走了。

(1)、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

(2)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

(3)、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)

(4)、(11)省刑罚，薄税敛，深耕易耨(nòu)。

(5)、尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？

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