看破红尘的人是谁精辟121条

看破红尘是好是坏

1、看破红尘是好是坏啊

(1)、我也是一个很容易就看破红尘的人，因为对这个世界总是有太多的失望，觉得这个世界太不公平，有钱的人特别有钱，而没钱的人有时候甚至连饭都吃不上，漂亮的人特别漂亮，而不漂亮的人，甚至都不忍直视。快乐的人，特别快乐，而悲伤的人，竟然会抑郁致死。

(2)、这在红楼梦一书中，是为奇怪的一件事，俗话说事出反常必有妖，一定有内幕。而贾昔春对宁国府所有人的态度也是极为冷淡，甚至是憎恶。

(3)、有的人能够淡泊名利，也能够看淡人情，可是却尤其执着于自己的身体。当然，就普通凡夫而言，“身体健康”“人身安全”高于一切，这确实要比名利与人情更为“实在”一些。可是，人的这个身体又是永恒不变的吗？依然不是的。即使是再强健的身体，终都会逐渐衰老，直至死亡，那么还有什么是永恒的呢？

(4)、骗子都是团队化的，他不是一个人在骗，而是一个团伙。

(5)、好的爱情是你透过一个男人看到世界，坏的爱情是你为了一个人舍弃世界。

(6)、必须看破红尘才能学佛吗？这是一个似是而非的问题。“红尘”二字并不是佛学的名词，实出于中国文学的辞汇。它的意思是形容飞扬的尘埃，或是繁华的生活景象。

(7)、有一个打柴的老翁，砍柴累了，坐在树下乘凉，悠然自得。有人路过，好意劝他，为什么不去多打些柴，多卖点钱？老翁笑着说，我现在就很开心，多卖了钱也是为了改良生活，让自己开心，可我现在心情就很好，为什么不享受这凉爽的风、惬意的心情呢？

(8)、所谓的看破红尘不是有人以为的万念俱灰，看破红尘的第一步就是你要承认红尘是破的，这个世界充满了不，我们要认识到这个世界是充满了残缺与遗憾，充满了种种差别与对立的。

(9)、当然，宿孽总因情这句话，也包括贾敬在内，说明贾敬也是因情而看破红尘，才放下了所有的荣华富贵离家修道，而让贾敬出家的这个情字，也必然和秦可卿是同一个性质的滥情，当然滥情的人绝不会是出家的贾敬，如果贾敬滥情，也就不会看破红尘出家了，这个滥情的人必然是贾敬的女人。

(10)、筏喻微集：laoshufeishu1980

(11)、我因此没有选择出家。而是继续留在这烦恼的尘世。

(12)、被骗的人说明缺少社会经验，可以说是单纯，也可以说是善良，也可以说是无知。为了在这个社会生存就必须要有智慧，害人之心不可有防人之心要有，这里就有个矛盾。

(13)、(心理咨询)：两性关系｜亲子关系｜情绪困扰｜家庭纠纷｜人际烦恼｜内心困惑｜学业与就业

(14)、世间不过就这三种人。而李叔同，恰恰属于第三种。

(15)、可是，接一下来的一件事，让我彻底改变了对她的看法，我和马大姐是同一个项目的，我们那个项目只有十几个人，因为这个项目做的时间太长了，已经没有多少利润了，公司一直在亏钱，于是，公司打算裁掉我们一批人，只留四个，我一听这句话，我就在想这马大姐估计有点悬，毕竟她的业绩做的不是很好。

(16)、显然这些科举出身的进士，自身有才干，而且还能得到朝廷的提拔重用，反观贾政之流，因为不是科举出身，仕途上很难得到朝廷提拔重用，贾政虽然家中有钱，朝中有人，但也只是一个五品的主事的官职。

(17)、很多时候，我们都是一路奔波，没照顾过自己的心情。想一下，权利和名利只是一时，财产留给后代，多少何必那么计较？真正属于自己的，是健康，不如看开点，让自己身心健康。

(18)、这景象是消极，悲观，甚至悲惨的！佛门中的确有这种人，但这不是进入佛门学佛者的通途和正途。

(19)、欲解脱，则必须认识六尘是虚幻的、不实的、多变的，《金刚经》把它形容为如梦、如幻、如泡、如影。能够彻悟六尘世界的虚幻不实，当下就是解脱自在。若身心处于六尘世间，而不为六尘世间所困扰、诱惑，就不会起烦恼，称为解脱之人。

(20)、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是可怜的。

2、看破红尘的人是谁

(1)、真实呈现政客内心世界的热播美剧《纸牌屋》，有很多经典台词。比如“只有一条规矩，成为狩猎者，或成为猎物”、“对于爬到食物链顶端的我们而言，决不能心慈手软。我们的世界只有一条规则：弱肉强食”...... 生动地呈现出心狠手辣的政客内心里巨大的攻击驱力。

(2)、第二天一大早，传来消息说，昨天来他们店铺的那个人死了，死在另外一家店铺。原来这个骗子欠了一大笔债，觉得尤家有钱，想来行骗，想不到尤老翁慧眼识人，三言两语就把骗子打发走了。

(3)、好的爱情是你透过一个男人看到世界，坏的爱情是你为了一个人舍弃世界。

(4)、《好事终》后一句词宿孽总因情，是对红楼梦全书的一个概括，也是对贾家宁荣二府败亡的总结，点明贾家的败亡是因为一个情字，这个情不是指男女正常之情，而是特指贾家人荒淫无度的男女之情。

(5)、林如海是前科的第三名探花，迁为兰台寺大夫，后被皇帝亲口御封为扬州巡盐御史，受到了朝廷的重用。

(6)、这两种原始生命力，就像我们心中的两匹野马。而一个人心理成长的过程，就是我们不断学习和完善自己驾驭这两匹野马的能力的过程。

(7)、大和尚说，大家不要总觉得修行就是青灯古佛，了此残生，好像开始修行就意味着等死，大家也不要以为来了寺院才是修行，难道我们脱下海青、走出寺门，回到社会当中去，你难道就不是修行人了么？也不要以为学佛就是云淡风轻，在寺院里拍几张美照，穿一身宽松的禅服，喝点茶就是修行。

(8)、“浮云”的意义，有消极的一面，也有积极的一面，消极的一面在于：

(9)、而佛系们的共同特征，就是两眼无神，唯唯诺诺，蔫吧啦叽，没有观点缺乏立场，面目模糊，吊儿郎当。遇到委屈不敢抵抗、遇到不公不敢声张、遇到利益不敢争取、遇到机会不敢把握。就像被抽了脊梁骨，腰杆直不起来，缺乏血性，单调无趣。而对于异性而言，他们缺乏性魅力和致命的诱惑。

(10)、而这正是心理学大师霍尼在其著作《我们的内心冲突》中提出的(理想化形象)概念。

(11)、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

(12)、这里说的“人情”就包括了人世间的很多种情感，比如亲情，友情，爱情等等。人类是情感十分丰富的高级生物，人们总是多愁善感，割舍不掉各种各样的情感。人们想当然地认为这一切情感都是真实存在的，而实际上这也是虚幻不实，无常变化的。

(13)、人生活在世间，必定离不开“衣食住行”，出家在家都一样。而人们为了追求更高，更丰富的物质享受，那就必须要拥有足够多的财富，且能够做到“名利双收”，那便是再好不过了。因此，修行的第一关，那就是要突破“名利”关。

(14)、90年代动作片经典之中的经典《真实的谎言》，男主角哈里是一个间谍组织的特工，他精通六种语言并能操纵多种高技能间谍手段。出于国家安全的需要，结婚15年来哈里一直向妻子海伦隐瞒着自己的真实身份，假扮为一个普通的公司职员。太太在日复一日，单调而平凡的婚姻生活中，百无聊赖，对老实巴交、了无生趣的老公心生厌烦，两个人的婚姻亮起了红灯。

(15)、对一个单亲妈妈来说，既要承受着离婚的打击，还要带着两个小孩，并且还要去工作，这是一种多么大的压力啊。但她依然笑得像个天使，说明她对生活充满希望，她相信，即使没有了他，她也可以带着小孩过得很好，因为她的两个小孩都很爱她。

(16)、俗话说得好“钱财乃身外之物，生不带来，死不带去”，人生来一无所有，死后也是一无所有，自己这一生就算积累下再多的财富，也不过是暂时归属自己，由自己来保管而已。我们需要的真的不多，可是，人性的贪欲是十分可怕的，永远都没有尽头，每时每刻，我们都在幻想自己要得到更多，更好的东西。须知，这一切都是虚幻不实的。

(17)、所以“看破红尘”的真实含义就是看破世间万物的一切幻象，洞悉、明了世间万物的实相，从而达到“无我”的一种状态。

(18)、如《佛遗教经》云“若勤精进，则事无难者，是故汝等当勤精进，譬如小水常流，则能穿石。”

(19)、坐禅需要吗？当然需要，但是你将坐禅就当作是成佛的途径，那就“执”了。

(20)、所以昔春听到的议论，是与惜春的出身有关，与昔春的母亲有关，焦大骂的扒灰的扒灰，养小叔子的养小叔子，扒灰指的是贾珍和儿媳秦可卿，养小叔子却是一个谜，贾珍这一代的兄弟只有贾琏贾宝玉，尤氏不可能和贾琏贾宝玉有瓜葛，贾蓉有一个兄弟是贾蔷，贾蔷是贾珍领养的一个孤儿，也是宁国府的正派玄孙，莫非秦可卿还和贾蔷有一腿，答案是否定的，因为贾蔷很早就被贾珍打发出去另立门户了，根本就不再宁国府里居住。

3、看破红尘是好事吗

(1)、人若先死了，啥也带不走，所谓来也空空，去也空空，即使自己为之服务一生的肉身，死之后，连一根毛也带不走，后一把火，灰飞烟灭，或是埋在黄土里，腐烂消失，终啥都没有了，所以在这个世界上，你耗尽毕生精力和代价，所追求的，争取的东西，只能说，你曾经拥有过，你曾经支配过，你曾经使用体会过，终都将会失去，即使我们精神、意识和情感，终也会消失不再！

(2)、养小叔子的既不是秦可卿，也不是尤氏，会是宁国府哪位女主人呢？只能是贾敬的妻子，贾珍的母亲。

(3)、真爱就像幽灵，人人都谈论它，可却从未有人真正见过它。

(4)、有学员问师父，是不是一定要看破红尘才可以学佛、信佛？曙提大和尚笑着反问大家：“ 难道大家没有觉得学佛其实是一件享受的事么？”，良久大家面面相觑，陷入了深深的思考？紧接着大和尚耐心细致地大众解答此问。

(5)、首先呢是家庭造成的因素形成的。到了一定年龄的青年由于家庭没有及时的打造好给自家儿子在女方的基本要求条件下成家所造成的原因之一。

(6)、该干什么就去干什么！看似很简单，实则真做到很难。

(7)、看完圣严法师的解答，你是否恍然大悟：“哦，原来如此？”

(8)、也许有人觉得享受天伦之乐是天底下快乐的事，可天下没有不散的宴席，快乐、享受的事情都是无常的，再美的容颜也终将老去，而我们学佛修行人要追求的是永恒的快乐，这就是我们为什么要来道场里修行的原因。

(9)、所以你看佛说一切都是虚幻的，怎么可能是什么都不干呢。相反要做的事情很多，那干什么事？

(10)、例如，某寺庙，游客刚进门，就有几个和尚打扮的迎进门，声称免费烧香，普度众生，但是一旦进了门，就得砸钱。那几个所谓和尚一本正经地表演一番，后露出真面目，保你全家平安的香666一注，保家里老人健康长寿的香888一注。这钱，付，实在是感觉黑，不付，被无端诅咒实在恶心。

(11)、攻击性，是一个人力量的来源，而攻击性的象征性释放和表达，是被社会所接纳和鼓励的，比如职场竞争和晋升，运动赛场上击败对手，牌桌上赢了牌友，超越同辈，比其他人更优秀和杰出等等。

(12)、贾雨村中了进士之后，选入外班，升为本府知府，相当于现在一个地级市的高行政长官，显然也受到了朝廷的重用，因为贪酷之弊，且又恃才侮上才被罢了官，后来得到林如海的资助，受到贾政的提携当上了应天府府尹，从金陵应天府尹当上了协理军机、后爬到了参赞朝政的大司马这个职位。

(13)、学习佛法，真的是人生备受打击、心灰意冷后的无奈选择吗？直到真正接触和了解佛法后才明白，以前对佛法和佛教的误会有多深！

(14)、所以，“看破红尘”就是从烟云似的繁华生活隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。

(15)、如果大家彼此都不信任，逐渐就会变得越来越冷漠，表面友好往来内心却在揣测他到底有没有企图。如果经常被骗就会变得越来越不相信别人，甚至憎恨这个社会，这就是恶性循环。

(16)、其实佛法中不讲红尘，也并没有讲要看破红尘，只讲到与眼、耳、鼻、舌、身、意“六根”相对的色、声、香、味、触、法等“六尘”。

(17)、新浪微博：http://weibo.com/u/1941300941

(18)、这一段说明了贾敬，贾珍，贾蓉都是宁国府嫡系血脉的独生子，从贾敬以下是三代单传，贾敬只在早年生下了贾珍一个儿子。

(19)、神秀上座作的谒：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃！

(20)、再譬如，你用钱买了衣物和生活用品，你认为，买来的这部分东西，应该属于自己的了，实际呢，你只享受了使用权，并没有拥有权，何以故？事物皆是无常的，成住坏空是宇宙的法则，所以，所有东西，包括人在内，都不是恒长的，都会坏空，不是实用者先坏空，就是使用的东西，先坏空。东西先坏了，不能用了，只能丢了，或氧化腐烂了，或变成垃圾，回收了！

4、看破红尘是好是坏的说说

(1)、什么都无所谓、没关系，一切随缘，不较劲，不执着。这真的就是所谓(看破红尘、按自己的生活方式生活)？

(2)、攻击性得到充分释放的那些人，敢于接受挑战，勇于探索，大胆尝试与创新，所以更容易取得令人满意的成绩和人生的成就。

(3)、剃光头后护理头发会方便的多。不用洗头了，用温水毛巾像擦脸那样擦一下就好。(光头其实也有头皮屑，只是头皮屑无处附着直接随风飘散了)

(4)、菜根谭说，人情反覆，世路崎岖，行不去处；须知退一步之法。行得去处，务加让三分之功。

(5)、很多善信都会问：“师傅，我的命很苦，我能出家吗？”

(6)、人永远不知道哪次不经意的跟你说了再见之后就真的再也不见。

(7)、观点，有多方面的诠释：人在现实生活中，有时候，为了不得不根据自身状况，去寻求生存的空间，孤独地寻找糊口之地。为了家庭，为了家人生活的稳定，一人漂流异乡，寻找适合自己发展的事业，寻得养家的资本。吾认为，这样的孤独之旅是好，正是因为自身的孤独，确换來了家人的幸福，你能不认为这一选择孤独之行的践行，不是好的吗？

(8)、这两个谒都是一种执，神秀上座执于“有”，惠能大师执于“空”。

(9)、古人有出世入世之说。看了许多古人写的隐居的诗文。他们都是在入世失败后才想去隐居的。有的人甚至边追求士边想着隐居。！韩愈在《送李愿归盘谷序》就说，“膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉。”当时的韩愈正在从徐州幕府到京城求职的途中。“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”李白一辈子都想当官，而且想当大官。却在他近千首诗中留下了不少想归隐山林的诗句。结果在他临死的诗中还留下想要建功立业的诗句。可见出世只是一时的气话。

(10)、而马大姐自己心里也有数，于是，她就挨个跟我们十几个人说，我年纪大了，如果离开这个公司，工作都不好找，你们年轻人，就是离开这，工作还有一大把，同事一听都说，马大姐，你放心，你就老实在这里做，到时候我们辞职，听到这句话马大姐开心的笑了。

(11)、而这就是为什么《真实的谎言》中女主角感觉自己的佛系老公，味同嚼蜡。

(12)、下午两点又到了大家期盼已久的曙师答疑阶段，曙提大和尚在大家热烈的掌声中走进念闻堂，为大众答疑解惑。

(13)、不要自作多情，不要自我感动，没有人会感动别人，除了自己的自作多情。

(14)、因此在六度中，布施、持戒、忍辱都排在精进的前面，作为精进的前提，令精进不为贪嗔痴打工。

(15)、真爱就像幽灵，人人都谈论它，可却从未有人真正见过它。

(16)、再比如神秀上座与惠能大师在五祖弘忍大师门下时，作了很有名的谒。

(17)、经历过大风大浪，就是要学会努力地闭嘴，知道低调谦逊，强大自己才是人生重要的选择。

(18)、欢迎共同关注第六世卓格·永丹嘉措活佛仁波切每日发布的精要法语！让我们不忘智慧与正念的生活！欢迎分享并转发，一起实践法布施！

(19)、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

(20)、红楼梦十二支曲——《好事终》这首词里，提到了贾敬：

5、看破红尘是什么状态

(1)、惠能大师针对此谒作的谒：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

(2)、被骗源于认知不足，贪和懒却也有。认知不足对一部分人来说是很难弥补的，比如那些每天除了休息就是工作的人，他们光活下去就已经拼尽全力了，不能指望他们有多余的精力充实自己。贪和懒呢？这是人的本能，却也是隐患。人很难赚到自己认知外的钱，凭运气赚到大概率也会凭本事丢掉，不是吗？你学历一般也没有职场生存技能却有人告诉你他可以给你一份高薪工作；有人连你的面都没见过就说被你吸引到不可自拔一定要把财富密码告诉你；有人告诉你你的账户涉嫌违法你需要打钱到安全账户；还有人对你说亲爱的我一定会嫁给你/娶你，但现在我出了点事你可不可以帮我，于是你在未证实其真实性的情况下掏空了自己甚至家人朋友……很多坏事只要你起了个怀疑的头就会被扼杀在摇篮里，你却偏选择一条路走到黑。更有甚者银行柜员民警家人都拦不住他给骗子打钱的脚步，这时候一看，骗子固然可恨，但那个不听劝的受害者更加令人头疼。所以当受骗的你走进派出所，做笔录的民警会那么平静地请你详细回忆被骗的细节，尽可能保留证据却不对你说半句安慰的话，因为他们已经习惯了，也麻木了，就好像一个在殡仪馆上了一辈子班的员工面对生离死别，于他人是彻骨之痛，对他却是稀松平常。有个在派出所工作的小伙伴向我吐槽被骗的人，他说他们不过是在和骗子赌，他赌天降横财，骗子赌他会掏钱。然而事实上赚钱的方法在什么时候又不是无上之密呢？亲父子尚且未必知无不言，凭什么他会倾囊相授给你这个隔着网线百里千里的陌生人？你幻想遇见真命天子，他捧你在手心保你衣食无忧荣华富贵遇知音，对方看破红尘将取财之道尽传于你的时候可不可以也想想，若他负你你当如何？天涯海角何处寻人？为了一个无法百分百确定的可能，你赌上自己甚至亲人的后半生，值得吗？就算钱财归还罪者入刑，你被骗的经历不会让你想起来就难过吗？为什么一定要在自己风平浪静的心上添一道伤呢？追求刺激么？

(3)、理想化形象，可以被称作一种虚构的、幻想的自我。但只有当一个人无法容忍自己的真实形象时，才会创造一个理想化形象。在患者的心里，这种理想化形象是的、真实的。尽管这种感觉是他自己虚构出来的，这令他获得了强烈的存在感和优越感。

(4)、贾敬是在贾昔春出生后离家修道，还是在贾昔春出生前就已经离开了，书中没有交代，书中只说贾敬早年留下一子贾珍，而介绍惜春时，只说珍爷有个胞妹惜春。

(5)、《问道同觉》为公益活动，面向社会各界免费开放，欢迎社会各类团体、组织，组团前来，让佛学走进大众，净化心灵、启迪智慧，帮助大家化解人生烦恼，在生活中向善向上，身心健康，共同发扬人间佛教思想。

(6)、钱是一个人大的底气，没有钱，自己在父母面前也没有底气，有了钱，才有了一切生活的底气。

(7)、毛主席的那句名言“与天斗，与地斗，与人斗，其乐无穷”，将内心的攻击性表达得淋漓尽致，毫不掩饰。否则我们何来勇气，当年在朝鲜战场上，仅凭小米加步枪和保家卫国的斗志，打败气焰嚣张、不可一世的美国?

(8)、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

(9)、我之前在一家金融公司上班，那时候我年纪不大，二十多岁，公司里面有个结了婚的妇女，大家都叫她马大姐，是个农村人，家里条件不好，因为她要养活两个孩子，大家想到马大姐不容易，所以平常每次买东西都会多买一份给她。每次马大姐都会感激涕零的对我们表示感谢！

(10)、《送别》是李叔同在1914年创作，在中国几乎无人不知，无人不晓。他的前半生是风情才子，后半生是却是世外高僧。在盛名抵达巅峰之际，他却选择抛妻弃子，遁入空门，从此苦修半生，留给世人难以揣测的玄迷。

(11)、领导特意找我和马大姐单独谈话，问我怎么想的，我说，我把机会让给马大姐吧，毕竟她不容易，可是领导突然来了一句，你确定吗？我说我确定，可领导说，我之前找了马大姐，你想不想听下她对你的评价，我说想，领导说，马大姐说了你不少坏话，我们问她，你觉得我们为什么要留下你，马大姐说，她比你更优秀，说你上班经常玩手机，虽然业务能力强，但是不服从管教，不尊重上级。听到这里，我没差点气死，这马大姐也太坏了，为了一个工作至于吗？我后还是想了想，说机会让给她，她也是为了这份工作，才重伤我的。

(12)、出自：清李汝珍《镜花缘》第四十回：“到了次日，并不约我，却一人独往，岂非看破红尘，顿开名缰利索么？”

(13)、这段话大有深意，惜春听到了别人议论不堪的闲话，这个闲话指的是焦大醉酒后所骂的扒灰的扒灰，养小叔子的养小叔子这些话，这些话和昔春有关，尤氏说姑娘是谁，我们又是谁这句话，藏有深意，意思是你昔春是谁？难道不是宁国府嫡出的千金小姐么？我们是谁？难道不是你的哥哥嫂子么？你昔春既然听到了别人的议论，那你就去找这个人问清楚才是。

(14)、看破红尘是佛学常用语，是指在人生过程中因某种机缘对尘世中的事情进行了自我透彻的感悟，是一种自我思维突破的过程。

(15)、其实我们真的没有必要在乎那么多的人，做自己该做的事，见自己想见的人，过好当下的生活才是棒的。

(16)、《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，露亦如电！”什么是有为法？凡是我们毕生追求的，执着的，希望的，贪求的所有思维，所有情绪，皆是有为法，何以故？正如前面所述，祸福相依，贫富无常，这世间，没有一样事物，是永恒不变的，亦如掌中之水，无法永远留住，总会失去的，所以，人生总是在得失悲喜中循环的！

(17)、怒火沸腾，转念即息生气的时候，怒火中烧，想要大发脾气，这时候冷静一下，心情就会平静很多。唐代名将郭子仪，屡立战功。皇上很欣赏他的才华，将公主嫁给郭子仪的儿子郭暧。郭暧性格直爽，脾气有点大，有一次因为一点小事跟公主吵架。吵来吵去，郭暧说了句，你有个当皇上的爹了不起吗？我爹是因为看不上皇上这个位置才不当的呢？这要是遇上小心眼的皇上，郭暧的话不止是欺君，还有谋反的嫌疑。公主哭着回宫告状，唐代宗耐心地听完公主哭诉，笑着对公主说，要是你夫君的父亲当了皇帝，天下不都是你们家的吗？皇上好好安慰公主，劝她回家。郭子仪听说儿子闯祸，把郭暧捆起来，送到代宗面前，等候发落。如果皇上火上浇油，爱女心切责罚郭暧，势必会让矛盾升级，郭暧和公主的夫妻感情也会出现裂痕，更坏的结果，郭子仪一家丢失性命，公主也没了家。聪明的代宗简单几句话就化解了家庭矛盾，也避免了将小夫妻吵架升级为政治问题的悲剧，还替郭暧打圆场，对郭子仪说，儿女们的事情，当家长的就别掺和了。现实生活里，很多夫妻吵架，后都演变成双方父母吵架，假如过几天，夫妻和好如初，他们的父母如何相处？所以说，不生气，才是真正的聪明。人生，学会不生气，才能自己真正从容。

(18)、什么都不干和什么都想要，什么都想做本质上是一样的，都是一种执。

(19)、通常都说看破红尘就是落发为僧，那可能是指仕途失意、事业失败、婚姻离散、家庭破碎，已经没有东山再起的信心和勇气，在穷途末路、心灰意冷之余，就到佛门中找一条苟安偷生之路，这景象是消极、悲观甚至悲惨的！佛门中的确有这种人，但这不是进入佛门学佛者的通途和正途。

(20)、还有一些就是见利忘义，某些寺庙，一些重要位置都变相卖钱，例如说在一个佛塔上刻满了名字，某某捐资百万，某某奉献十万，谁出钱多谁就可以占一个更好的位置，没钱的只能靠边站，一个寺庙，俨然成了充满铜臭的名利场。

(1)、“看破红尘”的本意而言是消极的，而学佛是积极的。就人间的生活形态和心态，大致可以分三类：

(2)、不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。

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(4)、五祖当晚给他讲《金刚经》时，六祖听到“应无所住而生其心”就悟了，事实上他也明白五祖为什么擦掉他的谒语。

(5)、对自他安乐有深远助益的事情坚持不怠，不气馁、不厌倦、不放弃，将一时的热情，变为细水长流的耐心。

(6)、画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情！

(7)、佛教：10件能积“阴德”之事，你做了哪几件？

(8)、故而佛教所谓的“精进”并不等同于一味的努力与坚持，而是至少在了知因果的基础上，对不善的心念、语言、行为果断舍弃；

(9)、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

(10)、第一类，绝大多数的恋世型，对于任何事物都放不下，争名夺利、醉生梦死，苦恼终生而不知生为何来，死向何去。活着的时候放不下，要死的时候舍不得。

(11)、可见，佛法所谓的六尘是指身心所处的环境。繁华的富贵生涯固然是属于六尘，隐退的自然生涯也没有离开六尘，因此禅宗有言“大隐隐于市廛，小隐隐于山林”，也就是说，心有所执，身有所系，不管生活在什么环境都不自在。山野的狂风、暴雨、恶兽、猛禽、毒虫，或所谓穷山、恶水、泼妇、刁民，都会引起你的烦恼；如果心无挂碍，处于皇宫、华厦和居于洞窟、茅舍是一样的，何必要去分别。

(12)、我们不难发现，很多在自己的领域里有所成就的人，性格中都或多或少散发着攻击性。

(13)、怀让禅师问马祖道一禅师：大师天天枯坐在这里，如果不修止观功夫，怎么能够成佛呢？

(14)、生活中，我们不要按自己的标准，判断万物的好坏，同样一件事，同样一句话可能换一个人并不这样认为，可能会有完全不同的两种想法，也许在你这里感觉遇到了天都要塌下来的事，可在别人那里，那都根本不是事！

(15)、出家学佛，也绝不为逃避现实，乃在于和睦人间。如果学佛后要离开人间，离群索居，就违背了学佛的旨趣。在家学佛，在五戒、十善的生活准则下，对于家庭、社会、国家都应尽责尽分。

(16)、世事无常，人生的道路也是曲折不平，遇到困难、走投无路的时候，要学会退一步。事事顺心、一帆风顺的时候，也要小心谨慎，凡事谦让，让人三分。

(17)、所以，人生在于经历，在于体验，无论顺境或者逆境，都是人生的高贵资粮，何以故？没有逆境，就没有顺境，没有顺境，就没有逆境，顺逆互为因果，互为因缘，所谓福兮福所倚，祸兮福所依，故此，人生所有经历，都是及其难能珍贵的！

(18)、“看破红尘”这句话亦非佛家所用，而是中国古来的文学家受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯、向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活，隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。

(19)、人走茶凉哪是自然规律，人没走，茶就凉是世态炎凉。

(20)、这就像真正走进并深入了解一个未知领域后，才发现，原来佛法并不是我们所想象的那样粗浅。

(1)、当五光十色的世界向我们涌来之时，我们很容易认为这些是真的，然后沉迷在里面，这或许就是苦海之源头吧。

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