荀子名言不知则知的意思精辟118条

荀子名言不知则

1、荀子不知则问下一句是什么

(1)、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》

(2)、国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》

(3)、君子之学也，人乎耳．箸乎心。《荀子·劝学》

(4)、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》

(5)、朴悫者常安利，荡悍者常危害。——荀子《荣辱》

(6)、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

(7)、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》

(8)、正所谓“物以类聚，人以群分”，自己处在什么样的圈子里，自己一定有这个圈子的特点。

(9)、人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虚壹而静。虚壹而静，谓之大清明。----《荀子·解蔽》

(10)、《荀子》是儒家经典之荀子与孟子同是儒家的代表人物。荀子的思想继承了传统的儒家思想，而又集诸子百家之大成。

(11)、无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。《荀子·王制》

(12)、1赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。--荀子

(13)、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

(14)、水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故为天下贵。

(15)、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

(16)、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》

(17)、荀子强调后天努力的重要性，强调实践的作用，是积极的人生哲学。

(18)、经典的荀子名言大全善日者强，善时者霸----《荀子强国》积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：「尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。」故君子结于一也。昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。----《荀子》

(19)、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——荀况

(20)、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

2、荀子名言不知则知的意思

(1)、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

(2)、出自先秦《荀子·非相》。君子自己贤能而对他人的疲弱无能也能容忍，自己机智而对他人的愚蠢也可容忍，自己知识广博而对他人的浅薄也能予以宽容，自己道德纯粹而对他人的道德不高也能宽容。说明君子要有容人的雅量，不可以自己的标准衡量一切人。

(3)、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。(荀子)

(4)、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》

(5)、顺应上天(自然)而赞颂它，哪里比得上掌握了自然规律去利用它？“制天命而用之”符合当今社会人与自然和谐相处的原则，人尊重自然，也可适当地改造自然为我所用。

(6)、习俗移志，安久移质。《荀子·儒效》——荀子名言

(7)、10知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》

(8)、战国·荀况《荀子·修身》。不为：不因。水早：指水灾，旱灾。本句大意是：好的农夫不因为出现水灾、旱灾就不耕种。这句原义是单指农业生产的，但现在可广用其义，用于论述人们在从事各种工作时，不能因为出现困难就停止不前。

(9)、小人错其在己者，而慕其在天者，是以日退也。——荀子《天论》

(10)、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

(11)、《荀子·非十二子》中亦说:“～,虽能必让,然后为德。”这些话都说明了学习和借鉴的作用。 (耿志刚《古代官吏的为官经》)倒作〖不能则学,不知则问〗

(12)、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。(荀子)

(13)、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。--荀子

(14)、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——荀子《劝学》

(15)、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。荀子经典语录--荀子

(16)、君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。——《非十二子》

(17)、意在强调专心致志和“术业有专攻”的重要性，只有专注于自己的志业，不好高骛远，才能有所成。

(18)、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁——荀子

(19)、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。

(20)、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。--《荀子·天论》

3、荀子不知则问不能则学什么意思

(1)、 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

(2)、君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣。(荀子)

(3)、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子

(4)、公生明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生惑。——荀子《不苟》

(5)、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。《荀子·大略》——荀子名言

(6)、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

(7)、人之性恶，其善者伪也----《荀子性恶篇》

(8)、唐朝时，魏征用此观点来劝谏唐太宗，荀子的这句话是身居高位的人应该时刻铭记的。

(9)、志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。《荀子·儒效》

(10)、出自先秦《荀子·哀公》。鸟被逼得走投无路之时就会用嘴啄人，兽到困窘之时就会用爪抓人，人到穷困潦倒之时就会设计骗人。以鸟兽困窘之时的行为为喻，说明人到穷困潦倒之时便会放弃道德操守的原因。

(11)、 不可学、不可事而在人者谓之性，可学而能、可事而成之在人者谓之伪。是性、伪之分也。

(12)、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀况

(13)、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

(14)、务本节用财无极。——荀况思索以通之。——荀况

(15)、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》

(16)、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》

(17)、《诗》云，“并非上帝不善良，是纣王不用旧典章。虽然没有老成之臣，还有法典可依循。竟连这个也不听，王朝因此而断送。”说的就是这个道理。

(18)、因此，荀子认为：“凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所常生也，人之所学而能、所事而成者也。

(19)、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子

(20)、学习，当然不只是书本上的知识。当今社会，社会发展的车轮呼啸前行，不积极学习就会被时代抛在后面。善于学习，才能掌握在现代社会的生存技能，才能适应社会的飞速发展。

4、荀子名言不知则不知

(1)、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》

(2)、是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。--荀子

(3)、10君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。--荀子

(4)、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言

(5)、出自先秦《荀子·儒效》。对于所知道的东西就说知道，不知道的就说不知道；这样，对内是不欺骗自己的良心，对外是不欺骗他人。说明为人应当诚实的道理。

(6)、战国·荀况《荀子·富国》。和：指农民顺应农时适时耕种。斟酌：考虑是否得宜。这两句大意是：英明的君主，一定谨慎地使农民适应农时耕种，节省开支，扩大生产，开拓财富来撼，并且根据具体情况随时考虑调整。荀子认为这样才算是精通治国大，著名成语"开源节流"即从此来。"开源节流"是发展生产、繁荣经济、富国富民的经验总结，是治国之法宝，不仅具有现实意义，也具有永恒价值，什么时候都不应丢掉这个法宝。

(7)、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀子《劝学》

(8)、礼者，人道之极也——荀子是谓是，非谓非，曰直。——荀子

(9)、(高考)2020高考语文真题汇总(14篇推文)

(10)、1积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。荀子经典语录--荀子

(11)、出自先秦《荀子·子道》。服从真理而不服从君主，服从道义而不服从父命。说明在真理、道义与君令、父命相矛盾时要服从前者，意在强调唯“道”、“义”是从的理念。

(12)、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

(13)、“不能则学，不知则问”的意思是：不明白其中的道理，就要努力学习；不懂的知识或道理，就要请教懂的人。

(14)、(3)讲到学习方法，我想用六个字来概括:"严格、严肃、严密。"这种科学的学习方法，除了向别人学习之外，更重要的是靠自己有意识的刻苦锻炼。--苏步青

(15)、10 不可学、不可事而在人者谓之性，可学而能、可事而成之在人者谓之伪。是性、伪之分也。

(16)、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。——荀子《荀子》

(17)、解释：君子学习，是为了完善自我；小人学习，是为了卖弄和哗众取宠。

(18)、《荀子》篇名。内容对先秦各学派代表人物它嚣、魏牟、陈仲、史鱼酋、墨翟、宋钘、慎到、田骈、惠施、邓析、子思、孟轲等十二人作了批判，而归结到以推崇仲尼(孔子)、子弓(或曰：孔子学生)的学说为主。

(19)、“制天命而用之”符合当今社会人与自然和谐相处的原则，人尊重自然，也可适当地改造自然为我所用。

(20)、1积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。--荀子

5、荀子名言不知则问

(1)、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。--《荀子·荣辱》

(2)、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

(3)、天有多高，地有多厚，通过实践才能得知。荀子强调实际行动，而非“坐而论道”。在自强不息的行动中，才能获得真知，发掘自己未知的潜能。

(4)、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

(5)、声无小而不闻，行无隐而不形。——荀子《荀子》

(6)、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。--《荀子·劝学》

(7)、荀子所说的“伪”，是“人为”的意思。天生就有的是“性”，是人力无法改变的；通过后天的学习、努力可以改变的，就是“伪”。所以荀子主张“化性起伪”，通过自己能掌控的力量来改变已成定数的东西。

(8)、(2)凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不骜于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明;以此态度作事，则功业可就。--李大钊

(9)、“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴。”----《性恶》

(10)、1天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行。--荀子

(11)、出自先秦《荀子·大略》。嘴巴说好话，行动做坏事，这是国家的妖孽。这是对那些口是心非、伪善无耻之徒的斥责之语。

(12)、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》

(13)、14玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？

(14)、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。--荀子

(15)、战国·荀况《荀子·天论》。望时：期望时令。待：指坐待恩赐。孰与：何如。应时：适应时令。使之：使用它。这几句大意是：期望时令而坐待它给人类以恩赐，还不如适应时令的变化而使用它为人类造福。荀子的反天命思想在中国哲学史上占有光辉的一页。它激励人们不要被动地受制于自然，而应该能动地顺应自然变化，掌握自然规律，进而改造自然，达到使自然造福于人类的目的。现代人类文明所达到的高度成就，与先哲在两千多年前就提出来的"制天命而用之"的光辉思想是分不开的。

(16)、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子

(17)、贤能不待次而举，罢不能不待须而废。——荀子《荀子·王制》

(18)、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。

(19)、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》

(20)、荀子强调积累，不迈出小小的半步就走不了千里路，不从小水流开始汇集就成不了大江大海。

(1)、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》

(2)、10士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。

(3)、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。——荀况

(4)、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功以不舍。——荀况

(5)、荀子所说的“伪”，是“人为”的意思。天生就有的是“性”，是人力无法改变的；通过后天的学习、努力可以改变的，就是“伪”。

(6)、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故为天下贵也。

(7)、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。--荀子

(8)、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。--荀子

(9)、蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》

(10)、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

(11)、人有气有生有知亦且有义，故为天下贵也。--荀子

(12)、对后世说理文章有一定影响。《荀子》中的五篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁；他采用当时民歌形式写的《成相篇》，文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想，对后世也有一定影响。荀况不愧为我国古代一位伟大的思想家和杰出的文学家、教育家。此外，荀子还是儒家的代表人物之一。

(13)、出自先秦《荀子·大略》。说得到，也能做得到，这种人就是国家之宝。说明言行一致、身体力行的人才是治国安邦的有益人才。

(14)、解释：仁义礼善对于人就好像财物粮食对于家庭一样重要。

(15)、大天而思之，孰与物畜而制之?从天而颂之，孰与制天命而用之。《荀子·天论》

(16)、荀子的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，素有“诸子大成”的美称。他的文章已有语录体发展成为标题论文，标志着我国古代说理文趋于成熟。

(17)、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也——荀子

(18)、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

转载请注明出处阿文说说网 » 荀子名言不知则知的意思精辟118条