能够表现生命意义的诗词精辟141条

表现生命意义的古代诗句

1、体现生命意义的诗句

(1)、凡人遇偶及遭累害，皆由命也。有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命。《命禄篇》作者：王充

(2)、3)生活加减法：知识要递增，烦恼要递减；友情要递增，怨恨要递减；善心要递增，灰心要递减；自信要递增，失信要递减；肚量要递增，妒量要递减。脚步要递增，烟酒要递减。

(3)、——苏格拉底理想如晨星，——我们永不能触到，但我们可像航海者一样，借星光的位置而航行。——史立兹悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。

(4)、主持人董卿说：我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。来自全国各地的诗词爱好者们又会聚在一起，看到你们，我想到了“江山代有才人出”；看到你们，我想到了“天生我材必有用”；看到你们，我想到了“长江后浪推前浪”。希望各位，挥斥方遒，绽放光芒。

(5)、常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。

(6)、          《中学语文教学》编辑部  

(7)、对别人好不是一种责任，它是一种享受，因为它能增进你的健康和快乐。你对别人好的时候，也就是对自己好的时候——戴尔·卡耐基，《人性的弱点》。

(8)、(张谓：《早梅》)儿童冬学闹比邻，据岸愚儒却子珍。(陆游：《秋日郊居》)邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

(9)、“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，苏轼遭贬而不堕落，失意而不悲观，所以余秋雨称赞苏轼的“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度”。

(10)、——林宽年年岁岁花相似，岁岁年年人不同.——刘希夷大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。——(明)黄宗羲一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。

(11)、安全在心中，时刻敲警钟。经验有优劣，规程作鉴别。

(12)、只有当背诵参与了理解，或者说，只有当理解参与了背诵，背诵才是一种真正的学习。

(13)、古代诗词，具有精美、高雅的境界和审美氛围，是我们中华文化所特有的一份珍贵的宝藏，正因为此，基础教育阶段的诗词教材在逐次修订中不断增加诗词的内容，但因为现实教学的功利性使然，老师们往往直奔考试题型而去，绕过了诗词中蕴含的美好、高洁的境界，不能很好地带领学生去触碰那些伟大的心灵和感动，以致于忽略了古诗词本身的价值和意义。

(14)、势利二字引起了诸路军的争夺，随后各路军队之间就自相残杀起来。

(15)、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德

(16)、《未名诗歌分级读本》的各卷编者，都长期从事诗歌研究和教育工作，积累了丰富的经验。他们中有的还是优秀的诗人和诗评家。他们的视野、艺术经验和鉴赏力，为这套读本的质量提供了，增强了可信赖感。

(17)、世界上快而又慢，长而又短，平凡而又珍贵，易被忽视而又令人后悔的就是时间。(高尔基)

(18)、天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。(曾国藩)

(19)、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人----(晋·陶渊明)

(20)、晨昏滚滚水流东，今古悠悠日西坠知。《金缕衣》唐代：杜秋娘劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

2、能够表现生命意义的诗词

(1)、——列夫·托尔斯泰人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。——列夫·托尔斯泰求人帮助的时候，求穷人比求富人容易。

(2)、不独光阴朝复暮，杭州老去被潮催。唐·白居易《潮》三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

(3)、充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。——赫胥黎。展开

(4)、白话文释义：夫妻年年相互守候直到白头，只盼望尊重的前辈长寿健康。

(5)、开方便之门，闲是非之口。多门之室生风，多言之人生祸。

(6)、白话译文：在百花里梅花排行第重阳节遇小春来，希望你年年岁岁身体健康，能够摆脱贫穷愁苦喝几杯。

(7)、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

(8)、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。(郑板桥《竹石》)释义：任凭各方来的风猛刮，竹石受到多大的磨折击打，它们仍然坚定强劲。

(9)、三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海——(唐·李白)

(10)、——塞涅卡生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。——伯克寿命的缩短与思想的虚耗成正比。

(11)、 先生讲执着、不屈的冯延巳的《鹊踏枝·谁道闲情抛掷久》，分析上阙说，“闲情”是这句所写的主要内容。词人并不愿意有这样的闲情。所以，词人曾经挣扎，曾经努力，要把这闲情抛掷。这是第一层意思。而且词人曾经努力了很久，是抛掷久，这是又一层意思。可是，你看词的开头两个字，“谁道”，是谁说词人真的就抛掷了？是想要抛掷而没有成功。这是第三层意思。刚才是闲情，现在是惆怅。都惆怅者，是仿佛有所追求，又仿佛有所失落，是一种精神上没有依傍的一种落空的感受。

(12)、学会与生命对话，感悟生命意义，珍惜生存价值

(13)、——托尔斯泰●生活得有意义的人，并不就是年岁活得大的人，而是对生活有感受的人。——卢梭●生活的理想，就是为了理想的生活。

(14)、——伏契克盛年不重来，一日难再晨。——陶潜生命，只要你充分利用，它便是长久的。

(15)、明日复明日，明日何其多！日日待明日，万事成蹉跎。世人皆被明日累，春去秋来老将至。晨昏滚滚水东流，今古悠悠日西坠。百年明日有几何？请君听我《明日歌》。明·文嘉《明日歌》

(16)、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。

(17)、我不再排斥唯美的文学，不再用道德伦理作为标准去衡量一首词。因为人对美的感受是一样的，唯美也是一种生活的情趣。我沉浸在一山一水，一花一草的世界里，感受词人的那一颗敏感而细腻的爱心，享受词人创造的永恒而美丽的画面。

(18)、当然，对于古诗词教学的探索永无止境，作为一线的语文老师，我们应该更好地加强对古诗词的学习，从而提高自己的古诗词教学素养和教学能力，然后带着学生一起在古诗词的海洋中徜徉，走出一条教授古诗词佳的教学之路，以充分体会古诗词的教学之美。

(19)、然而在前进的程途中，却逐渐树影凄凉，花蝶匿迹，果实无存，后终于发觉到达一个荒漠。---萨拉人生终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

(20)、离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。《赋得古原草送别》作者：白居易

3、表达生命的意义的诗句

(1)、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。颜真卿《劝学》

(2)、首先，动物意象包括促织、秋蝉、蟋蟀。由于促织是蟋蟀的别名，本质上动物意象只有蟋蟀和秋蝉两类。其蟋蟀成虫在夏日，平时在野外，深秋进屋避寒，便意味着岁暮即将来临。《诗经·蟋蟀》中的“蟋蟀在堂，岁聿其逝”一句，是早借秋虫蟋蟀来感叹人生短暂、时间易逝的诗歌。无论是“促织鸣东壁”还是“蟋蟀伤局促”，展现出的都是生命即将走向终结的秋日蟋蟀，表达的也都是对生命将尽的哀伤与无奈。其蝉的幼虫在夏季鸣叫不止并羽化为成虫，深秋以后声音渐小且逐渐死光。《离骚》中的“蟪蛄鸣兮啾啾，岁暮兮不自聊”一句，就以蝉声逐渐寂寥来表达岁月流逝、时光迟暮之感。《古诗十九首》中的“秋蝉鸣树间”，同其他意象一起共同表达了感叹、伤痛和悲哀等多种情绪。

(3)、第三层：诗句中哪个字或词你觉得用得好？写出了什么？

(4)、以李白的《将进酒》(君不见黄河之水天上来)为例，这是72篇古诗文之一。这首诗该怎么理解呢？在主题上，我将其定位在功与名、进与退的范畴，而在教学上，则以“狂放的劝酒词”为切入口，引导学生的分析与理解。我的问题是：

(5)、——高尔基●善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。——华罗庚●生活便是寻求新的知识。

(6)、——亚里士多德你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德人只能有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。

(7)、三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海——(唐·李白)

(8)、=================================================

(9)、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。

(10)、―――《素问·上古天真论》善养生者养内，不善养生者养外。―――《寿世保元》明龚廷贤善服药者，不如善保养。

(11)、好比早晨的露水，苦于过去的日子太多了！十年生死两茫茫，不思量，自难忘。——《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》苏轼(宋代)释义：两人一生一死，隔绝十年，相互思念却很茫然，无法相见。

(12)、盛年不重来，一日难再晨；及时当勉励，岁月不待人。

(13)、天人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。——丁玲

(14)、遥知不是雪，为有暗香来。(王安石《梅花》)释义：墙角有几枝梅花，冒着严寒独自开放。

(15)、但觉高歌有鬼神，安知饿死填沟壑？出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！此去黄泉招旧部，旌旗十万斩阎罗了却君王天下事，赢得生前身后名为赴大义轻生死人死不过头点地，脑袋掉下来，碗大个疤！十八年后又是一条好汉！------此二句多见于江湖人士古今多少事，都付笑谈中生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老苟利国家生死以，岂因祸福避趋之浮沉宦海如鸥鸟，生死书丛似蠹鱼生年不满百，常怀千岁忧”“人生忽如寄，寿无金石固”“人生寄一世，奄忽若飙尘”“人生非金石，岂能长寿考”“人生天地间，忽如远行客今年花落颜色改，明年花开复谁在？年年岁岁花相似，岁岁年年人不同智者乐山山如画，仁者乐水水无涯。

(16)、―――《素问·评热病论》正气存内，邪不可干。―――《素问·遗篇刺法论》阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。

(17)、昨夜我在梦中又回到了家乡，在小屋窗口你正在打扮梳妆。你我二人默默相对惨然不语，只有流出淋漓热泪洒下千行。料想得到我当年想她的地方，就在明月的夜晚矮松的山冈。

(18)、清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。

(19)、——塞涅卡有了人生的价值，就不觉得黄金昂贵。——倪志兵人生是一座富矿，有待于自身去开采。

(20)、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人——(晋·陶渊明)

4、表现生命意义的诗词

(1)、在书中叶先生提到了词与诗的区别。在平时的学习中，我们直观的感受就是词有长短句，而诗句式相同，但词与诗的区别不仅仅如此，词是显意识的，很微妙，带有个人的情感，而且词很美，具有荣德之美。记得在书中提到了王国维曾经在他的《人间词话》中为词的性质定下了这几句，他说：“词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言，诗之境阔，词之言长。”在形式上诗是自由的，有节奏，有格律，而词是不自由的，需要配合音乐来进行填写。在内容上，诗所写的内容无所不包，可以发议论，可以抒情，可以记事，什么都可以包括，而词一般只是写景抒情，所以说诗之境阔；而词之言长是指词给人的回味，词的韵味悠长，诗是显意识的活动，说出来可以很感人，但我们不可以发挥自由想象去联想，词呢，表现了人的心理感情的一种本质，可以引起人丰富的联想，所以说词之言长。通过仔细阅读这段内容，真正深入的了解了诗与词之间的区别，把它放入自己曾经学过的诗与词之中，仔细想一想，真的是这样的。

(2)、感悟的阶梯上，寻觅着心动的彩页，幸福的背影一个温暖的手，一句宽心的话与我擦肩而过的芬芳像春雨一样，魔力四射让大地百花盛开，让生命五彩缤纷后，在雷声上喊一声，我回来了我生命的每一天都在。吃喝拉撒，我想过蚯蚓的活法博采众长，我想过蜜蜂的生活给世界以温暖，有一颗太阳心多好像一条河奔波，每天的脚步如同音乐响起。

(3)、生命是真实的，生命是诚挚的，坟墓并不是他的终结点。

(4)、诗词是感动天地的情怀——好雨知时节，当春乃发生。

(5)、生3：“散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄”，这里写的是雪天里将士们的军帐，写人的感觉。正面写雪、写人，侧面传达出大雪带来的寒冷。“狐裘不暖”“锦衾”嫌薄，都是在写寒冷。

(6)、尸骨曝露于野地里无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣。

(7)、(白居易：《冬至夜思家》)天时人事日相催，冬至阳生春又来。(杜甫：《小至》)五十句关于理想的名言警句人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。

(8)、17)得其志，虽死犹生，不得其志，虽生犹死。

(9)、这四个层次由浅入深、由表及里，从内容、情感到主题思想和表现手法。四个层次里第二个层次教学中要有所引导，让学生明确“角度”指的是什么，教会学生方法，比如：是否使用夸张、比喻、拟人、用典等修辞；是否按照内外、远近、俯仰、动静、声色、视听、宏观微观等写景；是否运用正侧面、情景交融等写法……

(10)、白话文释义：年迈的时候身体还很健朗，秋冬来了也不怕它的漫长。

(11)、―――《幽梦续影》清朱锡绶人生如天地，和煦则春，惨郁则秋。―――《医述》清程杏轩善养生者，先除欲念。

(12)、山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！(陆游《钗头凤》)

(13)、你无，我游荡飘忽、何处依附？你无，我如失双目聋哑怎度？

(14)、释义：看着原野上的一片草，一年才枯萎一次.野火总是烧不完，春风一吹，野草也蓬勃生机了。

(15)、——谢灵运《游赤石进帆海》仲夏苦夜短，开轩纳微凉。——杜甫《夏夜叹》9且如今年冬，未休关西卒。

(16)、——李大钊4)生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔5)生命在闪光中显出灿烂，在平凡中显出真实。

(17)、郁蔼非真墟，太无为我馆。玄公岂有怀，萦蒙孤所难。落凤控紫霞，矫辔登晨岸。寂寂无濠涯，晖晖空中观。

(18)、脚踏黄土，在风里在雨里，捉虫施肥，侍弄我的庄稼与粮食深情对话，在季节里倾听与风调雨顺触膝长谈用两只笨拙的手，与黄河一起抒写儿女豪情我生命的每一天都在。彻彻底底的放下自己常常以土地自喻，天当被，地当床仰望着露珠，透过开满鲜花的月亮对着山的那一边，吼几嗓子让回音的涟漪，再一次把我灌醉再一次把我击碎让全世界心痛我生命的每一天都在。

(19)、关于人生价值,意义的格言警句好写上是出自谁的

(20)、生和死是无法挽回的，唯有享受其间的一段时光。死亡的黑暗背景对托出生命的光彩。

5、表现生命意义的诗句原创

(1)、生命人生1明日复明日，明日何其多，日日待明日，万事成蹉跎。

(2)、南朝道士更热衷于用游仙诗来表达自己的信仰精神。陶弘景一生经历南朝的宋、齐、梁三个朝代，在复杂多变的社会环境中，上表辞官，隐居于有着“养生之福境，成神之灵墟”之称的江苏茅山长达40年，创立的上清派茅山宗在道教史上影响甚大。陶弘景创作游仙诗旨在立教传道，如《告游篇》曰： 

(3)、——富兰克林我们的悲哀是生活于愿望之中而没有希望。——但丁如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。

(4)、当然，由于诗歌作品总是联系着具体的历史情境，联系着诗人的生活，在主题、形象、诗歌技艺上联系着诗歌的艺术传统，深入理解诗意，不可避免需要有“外缘性”知识的支撑。我们在“外缘性”知识的处理上，一是尽量控制，不让知识淹没了诗意；另一是循序渐进。

(5)、9)安乐给人予舒适，却又给人予早逝；劳作给人予磨砺，却能给人予长久。10)人可以不美丽，但要健康；人可以不伟大，但要快乐；人可以不，但要追求。

(6)、三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海——(唐·李白)

(7)、夏日绝句宋代：李清照生当作人杰，死亦为鬼雄。

(8)、虽然《历世真仙体道通鉴》卷二十八专门列有《郭璞传》，但郭璞的游仙诗依然是文人游仙诗的代表作。郭璞借游仙诗以咏怀，如钟嵘撰《晋宏农太守郭璞》所评价：“《游仙》之作，词多慷慨，乖远玄宗。……乃是坎壈咏怀，非列仙之趣也。”以说明郭璞的游仙诗虽然贯穿着“慕神仙”“羡长生”的情绪，追求与神仙为友，但“非列仙之趣”，主要还是借“坎壈咏怀”来表达命运的坎坷困顿，通过自由自在的神仙来抒发心中的忧伤之情。

(9)、『教苑心语』李拴武|大美雪诗藏深情——浅析古代雪诗中的思想情感

(10)、人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。——徐玮

(11)、那种永远不变的蓝天只存在于心灵中间，向现实的人生去要求未免是奢望。---巴尔扎克勤劳远比黄金可贵---萨迪自己活着，就是为了使别人活得更美好。

(12)、『教苑心语』何小琴|大师风骨撼我心——读《南渡北归》有感

(13)、——肖伯纳懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。——西塞罗不要以感伤的眼光去看过去，因为过去再也不会回来了，聪明的办法，就是好好对付你的现在--现在正握在你的手里，你要以堂堂正正的大丈夫气概去迎接如梦如幻的未来。

(14)、《义务教育语文课程标准(2011版)》在第四学段目标中提出：“诵读古代诗词，要做到有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品味和审美情趣。”这就决定了我们在教学古诗词时，要达到这样的要求：

(15)、白话文释义：趁着还没老，自己身体还很健朗，登上朝廷就不要浪费了这大好的时光。

(16)、赏析：人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。

(17)、及时当勉励，岁月不待人。魏晋·陶渊明《杂诗》黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

(18)、性灵昔既肇，缘业久相因。即化非冥灭，在理淡悲欣。冠剑空衣影，镳辔乃仙身。去此昭轩侣，结彼瀛台宾。傥能踵留辙，为子道玄津。

(19)、12)人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命。——佚名

(20)、古代的智者、仁者从自然山水的形象中看到了和自己道德品质相通的特点，通过歌咏自然景物来体现自己人性的坦率豁达，自然纯真。辛弃疾《青玉案·元夕》“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处！”崔护《题都城南庄》“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”柳永《雨霖铃》“杨柳岸、晓风残月。”……一种近似虚无缥缈却又实实在在，一种看似真真切切却又如入雾里云中、镜花水月之感，叫人可见而不可求，可望而不可及。意境之朦胧，情思之怅惘，人格意境令人几多迷醉，几多神伤。陶渊明更是以充满睿智的内省态度来观照一切，独具慧眼地将自然景物、生活画面“当作生命意象来观赏玩赏”。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”(《归园田居》)“山气日夕佳，飞鸟相与还。”“采菊东篱下，悠然见南山。(《饮酒》)“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。”(读《山海经》)“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”(《归去来兮辞》)诗中的飞鸟、池鱼、野菊、孤松、岫云实为诗人艺术人格的化身。自然意象承载着的是他那颗刚正不阿、淡泊名利的心，而主宰着自然意象的无疑是诗人熠熠生辉的人格意境。

(1)、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人----(晋·陶渊明)

(2)、如第1种可能是女子眉毛的形状像一个山的形状，有词为证，一双愁黛远山眉，这句词真的是太妙啦，黛是眉之色，山是眉之形，愁是眉上的表情，但眉毛可以像小山，但没法重叠，而且在词中的第3句有懒起画峨眉，又提到了峨眉，因此在短小的一首词里不会前面提到眉，后面又提到眉，因此第1句写的一定不是眉。

(3)、幸甚至哉，歌以咏志。食粥世人个个学长年，不悟长年在目前。

(4)、废书缘惜眼，多炙为随年。经事还谙事，阅人如阅川。

(5)、有远大志向的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。人的寿命长短，不只是由上天所决定的。

(6)、采取这样的方式，是基于编选者的诗歌理念：无论是个人诗歌经验的形成，还是对具体诗作的理解，都是开放性的；阅读提示的目标是点燃亲近诗的热情，开发读者的想象力。而且，基于优秀诗作内涵的丰富性，对诗意的理解不应有的“准确”答案，进入、解读诗歌的方式也不只有一条道路。

(7)、效益要提高，安全重要。企业增效益，安全是前提。

(8)、班中查安全，操作少危险。班后比安全，警钟常回旋。

(9)、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚——郭小川

(10)、人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

(11)、盛年不重来，一日难再晨.及时当勉励，岁月不待人—陶渊明。

(12)、从具体的答题思路看，这是一个典型的套路。“景与情”的关系，但凡受过高考训练的学生，罕有人不知道“一切景语皆情语”的大白话。景与情的关系，无外乎两类：一是正相关，即正面烘托与渲染；一是负相关，也就是反衬与对照。此诗的情感表达直白，其低沉、消极与“荒矾鸥鸟满烟芜”营造的阴郁、荒凉构成了明显的正相关。做这个题，需要的就是套路，根本谈不上什么人们喜欢标榜的体验与理解。这也解释了为什么一线教师热衷于套路式的刷题，而无视真正的分析与理解。对付这样的题型，还有什么比套路更管用的呢？有位老师说，现在她一看到“生动形象”四个字就感到恶心，因为一遇到比喻的修辞手法，学生会本能地写下“生动形象地表现了……”之类的套话，久而久之，“生动形象”四个字完全失去了它本来的意味，让人生厌和憎恶。

(13)、后，自然意象包括涧中石、飚尘、白露、金石、朝露。按照物体属性的不同，大致可分为金、石等较为永恒的物质，以及尘、露等稍纵即逝的物质。其金石常用以比喻事物的坚固和刚强，如《楚辞·招魂》中的“十日代出，流金铄石些”及《荀子·劝学》的“锲而不舍，金石可镂”。有汉一代追求长生，相信生命会在死后世界绵延不绝，盛行事死如生、羽化登仙的丧葬观念。《古诗十九首》直接点明人寿难比金石，以表现对宇宙永恒与人生短暂的思考。其尘土因风而起旋聚旋散，露珠随太阳出现而蒸发，个体的存在受外界力量所控制，且存在之短更是片刻之事。《庄子》中的“得其所一而同焉，则四支百体将为尘垢”将生命所寄的身体看成尘垢，《九辩》中的“秋既先戒以白露兮，冬又申之以严霜”暗喻了生命的衰落，《薤露歌》中的“薤上露，何易晞”象征着生命的短暂，飚尘、白露、朝露等速朽物象共同表达出对节序如流、生命易逝的感叹。

(14)、毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。《祭十二郎文》作者：韩愈

(15)、宿昔青云志，蹉跎白发年.谁知明镜里，形影自相怜。

(16)、夜无明月花独舞，腹有诗书气自华。择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从。

(17)、在我们所具有的一切缺点中，为粗鲁的乃是轻视我们的存在。

(18)、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰

(19)、应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。一生复能几，倏如流电惊(晋·陶渊明)释义：一生又能有多久？快似闪电令心惊。

(20)、——郎费罗使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。——鲁迅应该笑着面对生活，不管一切如何。

(1)、―――谚语笑一笑，十年少；愁一愁，白了头。―――谚语笑口常开，青春常在。

(2)、―――《丹溪心法》元朱震亨治身养性谨务其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。―――《抱朴子》晋葛洪我命在我，不在天。

(3)、另一个是重视诗歌教育在儿童、青少年时期的特殊作用：青少年对事物敏感，有充沛的想象力，与诗歌有着本原性的亲和力。诗与童心的内在契合，让少年儿童时期成为培育良好的语言和诗歌趣味的佳阶段。

(4)、生产大合唱，安全第一章。安全人人抓；幸福千万家。

(5)、生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。——车尔尼雪夫斯基

(6)、意思是青春的日子容易逝去，学问却很难成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。还没从美丽的春色中一梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。

(7)、——别林斯基如果我曾经或多或少地激励了一些人的，努力，我们的工作，曾经或多或少或少地扩展了人类的理解范围，因而给这个世界增添了一分欢乐，那我也就感到满足了._______爱迪生一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么.______爱因斯坦对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐.______爱因斯坦生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样一来可口！______郭小川辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀.______布莱克希望是厄运的忠实的姐妹.______普希金假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心的时候暂且容忍：相信吧，快乐的日子就会到来.______普希金手莫伸，伸手必被捉.d与人民在监督，万目睽睽难逃脱.汝言惧捉手不伸，他道不伸能自觉，其实想伸不敢伸，人民咫尺手自缩.______君子喻于义，小人喻于利._______孔丘富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄._______程颢我们不得不饮食、睡眠、游惰、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中甜蜜的事情：不过我们必须不屈服于这些事物。

(8)、想你逝去九泉尸骨已经化成泥沙，我还暂时寄住人间白发满头。

(9)、在平时的诗词学习中，只是简单的了解个别字词的含义以及理解整句话的含义，却从未深入的了解诗与词和中华传统文化之间的深刻联系，只有真正了解中华优秀传统文化，才能真正理解，诗是具有生命的，词更是具有生命的，正是因为这种生命才会源远流长。

(10)、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

(11)、白话文释义：人家都希望自己养的孩子聪明，我却因为聪明而害了自己一生，但愿以后我的孩子不要那么聪明，不懂人事，身体康健平平安安到老。

(12)、诗词是勇担使命的理想——东临碣石，以观沧海。

(13)、―――《备急千金要方》唐孙思邈大喜荡心，微抑则定；甚怒烦性，稍忍即歇。―――《退庵随笔》清梁章钜人但知过怒过哀足以害性，而不知过喜过乐亦足以伤生。

(14)、盛年不重来，一日难再晨，及时宜自勉，岁月不待人。——陶潜

(15)、接下来，从缓急上再区分，“江山如画，一时多—少—豪—杰”，“多—少—豪—杰”在作者眼前一一呈现，他在赞叹着想象着他们的身姿，所以这四个字要读开；“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰—飞—烟—灭”，这里展现的是赤壁之战的场面，作者感慨啊，所以“灰飞烟灭”要读开，然后，“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，这里有磅礴的气势、冲天的豪情，语速要加快，读得要急。

(16)、原谅别人，就是善待自己。未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。

(17)、比如，我在批阅作文中就见过学生以下的灵活使用：

(18)、——塞内加在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。——赫伯特人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。

(19)、(生死只在一念之间，却是对灵魂又一次的撞击)

(20)、抽烟有害健康，感情有碍智商——李宫俊，《e68a84e799bee5baa631333366303764李宫俊是谁》。

(1)、释义：墙角有几枝梅花，冒着严寒独自开放。为什么远看就知道洁白的梅花不是雪呢？那是因为梅花隐隐飘来阵阵的香气。

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