各得其所 是什么意思解释精辟119条

各得其所的意思是什么意思

1、各得其所意思是什么呢

(1)、和谐社会是人民各尽所能、各得其所又和谐的社会。

(2)、此诗文意，《朱传》尽之，但为何事兴感，则不可晓。大抵诗意不可以辞寻者，当观其所起兴。(《诗所》，第201页)

(3)、在过去30年当中，什么东西变大了，焦虑和抑郁，焦虑症和抑郁症。

(4)、学术聚焦第2期| 张汝伦：中国哲学与当代世界

(5)、当然，七八九并不单单代表尺寸，在人们看来，后面跟着的数字是有很大的意义的，取自同音或谐音，寓意极好，饱含着人们对美好生活的追求和期望。

(6)、除了时间上的确定，李光地同时说明，划入这一时期的诗，其实是时空交叠的。所谓“《邶》、《鄘》以下之为风”，不只是时间上的成、康而后的列国之诗，也是空间上的西周王化未及之地的诗。李光地讲：

(7)、(语法)：动宾式;作谓语;指各人都得到满足

(8)、我在这儿还想提一个问题，这是我经过这些事情以后的思考。

(9)、老师带领同学们道森林里玩耍，同学们快乐的像一群小鸟。老师的身心得到了舒展，同学们的视野开阔了不少，真是各得其所。

(10)、弥栗头罗阇遮(善主)，主偷盗。弥栗头修干陀(善香)，主债主。

(11)、整个国家自杀率在大幅度下降，但是中小学自杀率却在上升。在这种情况下，我们的孩子已经等不及进大学，他们在中小学就开始有自杀行为了。

(12)、和谐社会是人民各尽所能、各得其所又和谐的社会。

(13)、以及天人之际的宋明理学架构中的。这在他的《诗所序》中作有清楚的概括:

(14)、综观李光地对于诗意的解释，重在两个方面，其一便是朱熹讲的“本文本意”，其二是“兴”的标示。请先举《桃夭》三章为例，观其“本文本意”的探求。《桃夭》:

(15)、然而思想境界、人生阅历不同者在山水面前各得其所。

(16)、无论是娱乐，健身，还是在美不胜收的海滩上打发时光，都可以各得其所。

(17)、上面所抄的三十六位善神，出于《灌顶三归五戒带佩护身咒经》，该经说，凡是受了三归的人，就有四王天王派遣他们来为之护持，同时，此三十六位神王，各各还有万忆恒河沙数的鬼神，为其眷属，轮番护持受了三归的人。如能书写神王名字，带在身上，那是好。其中第二十四及第三十四的两音译名字相同唯其意译不同，当无妨碍。　　

(18)、不是想自杀，他们只是不知道为什么活下去，活着的价值和意义是什么，所以他们会用比较温和的方式，当然也给我们机会把他救回来。

(19)、操场上，有的同学在踢足球，有的在跳绳，有的在打羽毛球，大家各得其所，互不打扰。

(20)、荇菜可荐鬼神，以兴淑女可供祭祀。(《诗所》，第136页)

2、各得其所 是什么意思解释

(1)、这是一个38名学生的危机样本，其中50%来自于教师家庭，而对照组是没有出问题的孩子。

(2)、(解释)：原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。

(3)、设计说明：红包上的雕像自1968年开始就屹立在长春胜利公园门前，他见证了吉林省省会—长春的繁荣发展。这座毛主席雕像，融入了东北人的豪迈与幽默，成为吉林省2700万人的精神领袖。借此红包设计，致敬毛爷爷，致敬胜利，致敬红荒之力！

(4)、通过整顿与分流二途，使学生升学、就业各得其所。

(5)、家里一到晚上就各做各的事，大家各得其所，互相不打扰别人。

(6)、《诗》为人人童而习之之经，而《诗》比他经尤难明。其所以难明者，《诗》本讽谕，非同质言，前人既不质言，后人何从推测?就《诗》而论，有作诗之意，有赋诗之意。郑君云，赋者，或造篇，或述古，故《诗》有正义，有旁义，有断章取义。以旁义为正义则误，以断章取义为本义尤误。是其义虽并出于古，亦宜审择，难尽遵从。此《诗》之难明者一也。

(7)、学校课外活动内容五花八门，有音乐、舞蹈、绘画、航模等，同学们可以按照自己的爱好兴趣，各得其所地参加活动。

(8)、如果每件事物都各得其所，那很多东西都可以和谐相处了!

(9)、我不知道我们在座的教育工作者在人生走到尽头的时候，有多少学生会对你有这样的评价或者肯定。

(10)、李光地的判定是否正确，诚另当别论，但他力求在具体的语境中去理解诗意的诉求与方法，则一目了然。微观之例见对《北风》三章中的相同尾句“其虚其邪，既亟只且”中的“邪”字的注解:

(11)、设计说明：用成都休闲文化代表之一麻将作为设计载体，将“恭喜发财”融入其中，以一种无序的状态体现搓麻将的感觉，喜庆娱乐惹人喜爱。

(12)、◆谷爱凌不愧是“大女主”，金牌拿到手软，父母学历更让人叹服！

(13)、从而终形成了雅俗分野又各得其所的基本文学格局。

(14)、设计说明：递送红包不仅仅只是一种传统习俗，更是链接情感和传递文化的社交行为。这个“即时贴对话”红包，红包使用者可以利用配套的即时贴来创作和组合属于自己的红包画面，并因此而可能产生很多有趣的对话。即时贴上的话语，来自云南人的方言，其含义也是云南人才懂的幽默。一方面让当地人在相互递送红包时会心一笑，另一方面让外地人对云南的本土语言和文化有更多了解。

(15)、进了北大后第一个学期的成绩是学院第一名，但是就在那个学期，甚至在那个学期之前，他就有尝试自杀的经历。

(16)、他们的问题大概不是通过改变负性认知就可以解决的，甚至不是去研究他们原生家庭的问题，不是早期创伤可以解决的——你会发现他们和父母的关系不错，虽然也有这样那样的冲突，但是总的来说不是那种典型父母离异、早期依恋、早期寄养的问题。

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(18)、对为祖国富强贡献力量的社会各阶层人们都要团结，对他们的创业精神都要鼓励，对他们的合法权益都要保护，对他们中的优秀分子都要表彰，努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面。

(19)、这一时期功成教至，记录的是周公笃世业、勤王家治下的风习。至于《风》《雅》《颂》之区别与关系，李光地曰:

(20)、我为什么要谈到美国，是因为好像过去30年我们受美国特别大的影响，当然我们有自己固有的文化。

3、各得其所意思是什么意思自制洒水壶

(1)、兴是传统诗歌作为语言艺术的审美特质所在，其各种类型在诗三百中获得了集中的呈现。能否在解诗中对兴加以标示，可以说是鉴别对诗三百的理解是否在文学艺术的层面给予理解的标准。朱熹的《诗集传》的贡献不仅在于对汉唐诗经学的突破，而且也在于他在突破的基础上对诗三百作出了文学艺术本体性的解释，其中关于兴的分类研究便是他超迈前人的标志性成就。李光地在《诗所》中虽然没有全面系统地讲各类兴，但他显然充分意识到兴的使用，故而在解释诗意时，对各类兴作有代表性的点示。如释《关雎》首章与次章，便是举飞禽与植物类的起兴:

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(3)、各行其是·各得其乐：gè xíng qí shì;gè dé qí lè

(4)、原来谷爱凌的妈妈谷燕还有一个妹妹，叫谷凌，却在一次车祸中被夺去了生命，谷燕为了纪念她的妹妹，就将这个“凌”字给自己的孩子取名，表达了一种怀念。

(5)、除却家具有寓意，从生活中来看，人们对棺材的制作也是很讲究的。所谓的棺不离同床不离七有着异曲同工之妙，因为八取谐音字发。棺材在制作过程中，木匠需要对其尺寸和使用木板的数量都控制在带着八这个数字上。这样一来，就有升官发财之意。

(6)、引证：清曹雪芹《红楼梦》第五十八回，“当下各得其所，就如那倦鸟出笼，每日园中游戏。”

(7)、我们要通过持之以恒的努力，创造更多的就业机会，让广大劳动者各尽所能、各得其所。

(8)、出处：《周易·系辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”

(9)、(释义) 原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。

(10)、而《雅》有小、大之分，则“以义别也”，即所谓:

(11)、出处：明吴承恩《西游记》第七十六回：与他个两全其美，出去便出去，还与他肚里生下一个根儿。

(12)、现在不妨将此三十六位善神的名字，照抄如下，以备行者应用：

(13)、公正是各得其所的本质，各得其所是和谐相处、安定有序的条件。

(14)、秋天来了，村民忙着秋收，可是张三和李四却因争果子吵了起来，后每人拿走了一半果子，也算是各得其所了。

(15)、李光地对前者，依据诗中所呈现的农事、称谓等“旧俗”，认定《楚茨》《信南山》《甫田》《大田》四篇即为《豳雅》;对后者，则断定仅《载芟》“此下三章，所谓《豳颂》也”，而排除了朱熹提及的另外几首诗。李光地的论证同样是依据“旧俗”：

(16)、我们要团结和照顾到各种社会力量，使大家各得其所，同心协力，建设新中国。

(17)、例句：这些矛盾处理好了，笔画和偏旁就能各得其所，整个字就会成为和谐完整的统一体。

(18)、首章之我，后妃自我也。后三章之我，为文王我也。言行役苦辛如此，必有所怀念而伤感，盍姑酌酒，以忘情而消忧乎?卒乃如闻其叹息之声，而设问其为何，知其必有所怀伤而不能已者也。或问:圣人虽有劳苦事役，岂至于动情乎?曰:圣人亦人尔，未有忘情者也，但中节则圣矣。(《诗所》，第138－139页)

(19)、“空心病”是一个比较形象的说法，也许我可以把它姑且称为“价值观缺陷所致心理障碍”。

(20)、《蘀兮》二章。〇男女相悦之辞。(《诗所》，第191页)

4、各得其所的意思是啥

(1)、他的分配使大家不分老幼各得其所，刚才老人的委屈在一霎时间一扫而空，反而感到未有过的满足，他也得到了大家的信服。

(2)、老师带领同学们道森林里玩耍，同学们快乐的像一群小鸟。老师的身心得到了舒展，同学们的视野开阔了不少，真是各得其所。

(3)、这是个爆炸式的增长，我觉得这里面有荒唐的事情。

(4)、这是我开展过的长距离的危机干预，当然这个孩子救回来了，是一个优秀的学生。

(5)、在新加坡我经历了春节、中元节、开斋节、屠妖节等不同种族的节日，大家各得其所、互相尊重、互不干扰，甚至相互祝贺。

(6)、《豳风》有明确的题名，尚可推定其语境，但《小雅》与《周颂》中有若干篇，即《小雅·楚茨》以下，《周颂·载芟》以下，却难以确认。由于这些诗描述祭祀极尽详备，故前人将它们理解为与《豳风》具有相同的性质，称之为《豳雅》与《豳颂》。但是，具体是哪几篇，并无定说。李光地《诗所》以朱熹为宗，但朱熹《诗集传》对此也存有疑义。朱熹曰：

(7)、我觉得，一切向分数看，忽视甚至对学生品德、体育、美育的教育，已经成为很多教师的教育观——他们完全认可这样的教育观，对自己的孩子也同样甚至更加变本加厉地实施，可能是导致教师家庭孩子心理健康问题高发的主要原因。

(8)、他们在意别人对自己的看法，需要维系在他人眼里良好的自我形象，需要成为一个好孩子、好学生、好丈夫、好妻子。

(9)、我们来看看有些学校应对的措施是什么？所有的走廊和窗户都装了铁栅栏！

(10)、《衡门》三章。依《朱传》。〇人能常在衡门之心，则无入而不自得。(《诗所》，第216页)

(11)、世界上什么人都有,各有各的追求,我不嘲笑别人!各得其所。

(12)、《周礼》“国大蜡，击土鼓而吹之”者也。然惟此三章耳。朱子并《思文》《臣工》《噫嘻》《丰年》言之，恐非。盖后稷配天之辞，非所施于蜡祭，而《臣工》《噫嘻》，皆有时王名号，非道豳旧俗《七月》《楚茨》等之例也。(《诗所》，第416页)

(13)、“人类生命本身是自身意义的来源”。天地万物乃至那些微小的不可见的粒子，都因人类的认知而变得有意义。生命建立在巨大的粒子集的基础上，生命一旦成为生命，就有了自主性。生命的意义，就需要在生命的同一层次上得到解释。不管生命为上帝所造，抑或由自然演化而来，只要是一个生命，其就要在世界上有所作为。

(14)、班主任很善于发扬每个同学的长处，大家各得其所，各尽所能地为班级作出自己的贡献。

(15)、七天的本限一到，他便死了。天主为想知道他死后究竟生到何处去了，但是以他的能力看遍了所能看到的所在，都无法看到那个天子的下落。

(16)、摘自《你以为的人生意义就是人生的意义吗？》

(17)、再看讲家庭代际关系的《凯风》。《凯风》四章描写一位母亲虽艰辛生养了七位孩子，但内心却不能安宁。李光地曰:“母不安其室而子自责，言既不能成身以悦亲，又不能顺亲以尽孝。”(《诗所》，第158－159页)“成身”指向的是立业，“顺亲”指向的是孝养，二者往往相互关联，共同影响着家庭的代际关系。

(18)、郭晓东：因小学之成以进乎大学之始:浅谈朱子之“小学”对于理解其《大学》工夫的意义

(19)、各得其所的反义词：不得其所、人浮于食、人浮于事

(20)、在大乘理趣六波罗密多经中，一开始就讲到皈依，释迦牟尼佛说：「如有智慧的人能善思维，观察生死险道之中，莫能过于无所依怙。」这句话说得很严重，佛说假如有智慧的人，能够好好思考，好好想一想，我们是否曾经静下心来，好好想过人生到底是怎么一回事？假如没有，那就是佛所说没有智慧的愚人了。

5、各得其所的解释意思是什么

(1)、《毛诗》云:“虞人翼五豝，以待公之发。”《郑笺》云:“君射一发而翼五豝者，战禽兽之命，仁义之至。”案:此即成汤祝网，取不用命者之意也。其时亦必因有驺虞之瑞，而推所以感之者。故曰其仁如此，此之谓驺虞矣。与《周南》于嗟于麟同意。(《诗所》，第152页)

(2)、店招广告让供应商、零售商各得其所，在今后相当长的时间内，这类广告在上海会大受欢迎。

(3)、他所说的和所发生的一切情况都会象拼板游戏中的一块块图板那样各得其所。

(4)、此所起兴，与《王风》同而异。《王风》兴王令不行于诸侯，此兴人言不能以间彼己之交也。(《诗所》，第193页)

(5)、他们取得了优秀的成绩和成就，这些成就似乎是一种瘾，一种毒品。

(6)、因此，李光地的《诗所》将诗意与诗义作分开说明，也可以看作是他对这一问题的形式化安顿。

(7)、承不濡轨之意而言。始言徒涉当度也，继言车涉当慎也。今有舟焉，似无疑于涉矣。然而犹否者，君子之行，必以其彙，我友未至，则犹不之涉也。《传》曰:“翘翘车乘，招我以弓。岂不欲往，畏我友朋。”正此诗之意也。(《诗所》，第160页)

(8)、现在，人们取名字的方式更加“随意”，有的学生的名字直接就是为了纪念一个人或者一件事。

(9)、设计说明：“关公”祖籍山西运城，是全球华人所敬奉的“忠义英雄”，也是著名的武财神，千百年来给人们带来无数的“好运气”。所以，利用红包的底色作为关公标志的“红脸”，将山西的简写“晋”艺术化为关公的脸谱。主题用“晋”的谐音成语来贯穿希望武财神能带给大家“招财晋宝”“日晋斗金”的美好祝愿。

(10)、和谐社会是人民各尽所能、各得其所又和谐的社会。

(11)、在英国或法国，思特里克兰德可以说是个不合时宜的人，“圆孔里插了个方塞子”，而在这里却有各种形式的孔，什么样子的塞子都能各得其所。

(12)、设计说明：红包的设计采用安徽具代表性的徽派房屋建筑，将建筑的屋檐和缝隙拼合成一个吉祥的“吉”字，寓意新年大吉的美好祝福。“徽”字的设计中包含了一些安徽元素：迎客松，黄山，新安江，徽派建筑。将安徽印象浓缩在“徽”字中。背面“新年好，徽常好”文案，寓意新年的祝福和对安徽的祝福。

(13)、过去有一位莎斗比丘，专诵三宝之名，经过十年的岁月，便证得了初果斯陀含，如今在普香世界作辟支佛。

(14)、(解释)：原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。

(15)、有料设计(LiaoDesign)创办人及创作总监

(16)、协议达成，两个球员都各得其所。加拉斯立刻坦率而直接的向他的前教头发难。

(17)、引证：巴金《在尼斯》：“读者们不是一块铁板，他们有各人的看法，他们是‘各取所需’。”

(18)、弥栗头菩提萨(善觉)，主淫欲。弥栗头提波罗(善天)，主邪鬼。

(19)、他的藏书都分门别类地排列在书架上，做到了各得其所，查找很方便。

(20)、弥栗头支陀那(善寿)，主厄难。弥栗头伽林摩(善逝)，主产乳。

(1)、妈妈在跳舞，爸爸看电视，爷爷听广播，我在上网，大家各得其所，谁也不打扰谁。

(2)、读书如《论》、《孟》，是直说日用眼前事，文理无可疑。先儒说得虽浅，却别无穿凿坏了处。如《诗》、《易》之类，则为先儒穿凿所坏，使人不见当来立言本意。此又是一种功夫，直是要人虚心平气，本文之下打叠，空空荡荡地，不要留一字先儒旧说，莫问他是何人所说，所尊所亲，所憎所恶，一切莫问，而唯本文本意是求，则圣贤之指得矣。若于此处先有私主，便为所蔽而不得其正，此夏虫井蛙所以卒见笑于大方之家也。

(3)、◆大学副教授晒全年收入引发争议，金额是亮点，难怪老师竞争激烈

(4)、(摘要)：宋明理学是脱胎于传统经学的儒学新思想与新形态，这种新思想与新形态在宋明理学的发展过程中呈现出丰富性与多样性，并终趋于成熟与稳定，清初理学重臣李光地是其重要代表。本文以李光地的晚年《诗经》学代表作《诗所》为对象，通过对他释传《诗经》语境还原的重要方法以及各得其所的目标考察，进而分析他由辞求意、观其所兴的诗意体会，与曲尽事理、小大兼举的诗义阐明，充分呈现李光地如何由经学转出理学，以及使理学与经学分离，以综合的方式消弥存于经学中的理学多样性，从而既使脱胎于经学的理学成熟，也促其终结。

(5)、领导要善于任用人才，他们应该使每个职员都能在自己的岗位上得到充分施展才华的机会，使所有人才都能各得其所。

(6)、小家伙们乐此不疲地游戏,各得其所,玩得很尽兴!

(7)、与语境还原、诗三百各得其所的追求相应，李光地对音训也尤有选择，其门生陈万策序《诗所》，专门标示了这一点：

(8)、我们教育的大成就，似乎就是学生做试卷，有句流行语：提高一分干掉千人。

(9)、对于灼华/蕡实/叶蓁，李光地以“桃华则实，既实则复生叶而茂盛不穷矣”一语以解之，而将解释的重心放在了室家/家室/家人的解释上。虽然李光地的解释不免于诗义的渗入，但他终究是扣紧着灼华/蕡实/叶蓁的物象而解释了室家/家室/家人的区别与联系，使得整个诗意获得清楚的呈现。如果将此与后续别起的诗义阐明对比，“文王太姒之化，行乎国中，故有贤女，而诗人美之”(《诗所》，第140页)，前述之解释诗意的性质更为明确。

(10)、设计说明：雪，北方冬天的使者。古诗有曰:“有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人”，雪里有诗情画意。堆雪人、打雪仗、红灯笼、房前屋后构成的一副生动画面，都是满满的回忆，这就是来自家乡的红包——冰情雪韵黑龙江。

(11)、设计说明：湖南以辣椒出名，而比辣椒更有名的是辣妹子，我将小卡片上的信息提炼成抽象的几何图案应用在湖南版红包上面。

(12)、俄语翻译：кáждыйнахóдитсвоёмéсто

(13)、各取所需，拼音gèqǔsuǒxū，各自选取自己所需要的。

(14)、以首句之兴观之，则彼其之子，谓王使列国之人，与己更番者，其令不行也。(《诗所》，第182－183页)

(15)、实际上我们并不是得了什么生物性疾病，像精神分裂症这样的发病率始终是保持不变的。

(16)、(《诗所》)大旨不主于训诂名物，而主于推求《诗》意。其推求诗意又主于涵泳文句，得其美刺之旨而止，亦不旁征事迹，必求其人以实之。

(17)、十一假期，我带学生们去了万安公墓，因为我要和学生一起找寻生命的价值和意义。

(18)、来看下“空心病”的主要表现，它不能算是一个严格的诊断标准，但却是我过去三四年间通过接触这样一些同学，不断总结出来的共同特点，他们往往是优秀的孩子，或者说是人们眼中的“好孩子”。

(19)、不得其所是一个汉语成语，拼音是bùdéqísuǒ，意思是原指未得善终，后指没有得到适当的安顿。也指不能达到目的。

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