带钩是什么意思?精辟98条

带钩是什么意思

1、锁体带钩是什么意思

(1)、第将钩钮嵌入皮革制成的腰带的一端，让钩体正面向外，钩首钩挂在腰带的另一端穿孔中，这种使用方法比较普遍，在河南省三门峡上村岭战国墓中的出土的举灯铜人像、河北省易县燕下都遗址发现的战国铜人像以及陕西省临潼秦始皇陵出土的武士俑等人物形象上都可以见到。　　第在宽的皮带上将两个以上的同样大小的带钩并排使用，以便增加牢固性。这种使用方法主要流行于宋朝以后。　　第有些王侯贵族使用腰带时，不在腰带上穿孔，而是将皮革腰带的一段固定上一个玉环或者是铜环，然后将带钩的钩首挂在环上，以彰显身份地位。这时候带钩的装饰作用大于实用。

(2)、兔，能望月而孕。在汉画中，也有以金乌代表太阳，以兔子代表月亮。兔，代表了“阴”，蕴含了古代的“求子”信仰。这件带钩出土于江都王墓陪葬坑，应该是他的“某夫人”墓。

(3)、果粒直径30mm-32mm写作 GPXSJSXJXXJSSJ 俗称3勾；

(4)、不知是否受汉武帝和钩弋夫人玉钩的爱情故事影响，江都王刘非与淳于婴儿用带钩作为他们的爱情信物。汉代的铭文带钩，铭语无非是“长宜子孙”、“长寿”、“君高迁”、“长宜君官士至三公”，如此世俗、功利，相比之下，“长毋相忘”银带钩实在特别。

(5)、结合一些带钩的出土位置，推测一些带钩是用于“襟钩”或者“衣钩”。

(6)、在《淮南子·氾论训》记载：“孔子辞廪丘，终不盗刀钩；许由让天子，终不利封侯……由此观之，见者可以论未发也，而观小节可以知大体矣。故论人之道，贵则观其所举，富则观其所施，穷则观其所不受，贱则观其所不为，贫则观其所不取。”这番议论从一个小小的带钩引出，现在依然可以从中得到很多启发。孔子辞廪丘，此事在《吕氏春秋》里也有记载，讲的是孔子游学到了齐国，见到了齐景公，因为仰慕孔子的为人和学问，景公表示要把齐国廪丘这一块地盘送给他，作为孔子的供养地。孔子当即表示不受，很快带着他的学生离开了。《淮南子》和《吕氏春秋》认为，孔子连一大块封地都不动心，还会去做盗窃带钩的勾当么！

(7)、下推浮漂一漂加一子线长度(短子线长度即可)；

(8)、“长毋相忘”银带钩，现存于南京博物院。是汉景帝之子江都王刘非，赠给爱妃淳于婴儿的。钩钮底部使用不同金属铸造出三个同心圆，寓意“永结同心”。带钩还能一分为当中有暗扣，暗扣内藏字“长毋相忘”。

(9)、带钩主要的功能是什么？这曾经是一个有争议的问题。后来，经过大量发掘出土的实物证明，带钩主要与古人服饰有关，当然也有悬挂刀剑的挂钩，但主要是固定和管束衣服的作用。许多出土墓主人的腰上都佩有带钩，如秦始皇陵秦俑的腰间就佩有人形带钩，山东诸城西汉墓的举灯铜人腰间也有带钩，而且明显展示出革带两端扣连的痕迹。

(10)、战汉带钩中精美者实在太多。在礼制、等级森严的古代，带钩似乎并不受“礼”之限制。金、银、铜、铁、玉、石，各种材质均可，又有贴金、错金银，又有各种宝石镶嵌。

(11)、那么，齐桓公佩的是什么样的钩，能够挡住管仲的箭？我认为，这可能是春秋时就已出现的牌式钩，而不会是那种圆且窄的曲棒形钩。

(12)、关于带钩历史上有很多著名的典故，有名的就是春秋时齐国管仲追赶齐桓公，拔箭向齐桓公射去，正好射中齐桓公的带钩，齐桓公装死躲过了这场灾难，后成为齐国的国君，他知道管仲有才能，不记前仇，重用管仲，终于完成霸业的故事。管仲射桓公这件事许多古籍都当大事记述：如《左传·僖公二十四年》：(齐桓公)置射钩而使管仲相。《史记·齐太公世家》：使管仲别将兵遮莒道，射中小白带钩。……桓公中钩佯死，以误管仲。《史记·晋世家》：管仲射钩，桓公以霸。(元代玉带钩)　

(13)、和田白玉，采用镌雕技法，器身呈回首龙状，龙体上镂刻一螭虎，下有一葵花形钮。

(14)、古代的士大夫阶层，在深衣外面要束一条大带，叫绅，所以称士绅或者绅士、搢绅。祭服、朝服有革带、大带之分。大带加于革带之上，用丝线织成，系于腰间，下垂部分谓绅。天子、诸侯大带四边都加以缘饰。天子素带朱裹，诸侯不用朱裹。其称多见于先秦典籍。

(15)、那么，齐桓公佩的是什么样的钩，能够挡住管仲的箭？我认为，这可能是春秋时就已出现的牌式钩，而不会是那种圆且窄的曲棒形钩。

(16)、一枚带钩，一分为一面铭文为阴(文)，一面铭文为阳(文)，当两枚带钩合二为正好像男女之阴阳合一。2000多年前，“长毋相忘”银带钩与主人淳于婴儿长眠地下，或许已经去往另一个世界，但愿此生、来世，都能与君长相思，勿相忘。

(17)、在饵团大小、比重不变的前提下，必然是双钩都到底，且下钩是躺底的，在漂相上就属于明显偏顿，优点是浮漂此时的浮力是和铅坠、钩饵、子线的浮力刚刚平衡，没有多余的力度，所以一旦有漂讯，那就是实口。

(18)、无论怎么变化，带钩的基本构成都是一样的，因为带钩的使用原理其实很简单，在带钩背面有一个突出的钮，可用于固定在腰带的一端上，钩首也可用于固定。

(19)、(文物微课堂)“魔镜魔镜看看我”——旅顺博物馆藏铜镜

(20)、图一图二两个带钩，铸造精良，工艺打磨一丝不苟，这就说明带钩在古代是很受重视的。当时秦国包括各国的兵器是制式化生产，大小，厚薄都一样。带钩和兵器一样，应当也归属于军需产品。

2、带钩是什么意思?

(1)、这四个带钩，都是龙头带钩，从钩头的变化看也是我们带钩断代的一个重要的特征。

(2)、带钩被视为祥瑞之物，这在许多文献典籍中均有记载，有名的还数“钩弋夫人”荣辱集于一钩的故事。钩弋夫人是汉昭帝的母亲，据说，当年汉武帝巡游打猎经过河涧这个地方，听说有一奇女子，十分美艳，但就是一手握拳，却从未打开。武帝一见，十分倾心，亲触其手，一下就打开了。只见其拳中握着一只玉质的带钩，故以此得名为钩弋夫人。在我收藏的西汉玉带钩中就有正好可以握于拳中、十分精巧的玉带钩。这枚带钩为和田玉质，钩首为水禽首，钩背刻有蟠螭纹和勾云纹。这种玉带钩在西汉十分流行，在广州南越王墓和河北满城汉墓这样的王级墓葬中，都发现有多件精致的玉带钩，为汉代玉钩中的上品。

(3)、材料中提到的救了齐桓公一命的带钩，究竟是什么。

(4)、1983年南越王墓出土的“虎头金钩扣玉龙带钩”，是金与与的碰撞，也是龙与虎的角斗。

(5)、要说哪一种繁琐，哪一种简单，这应该都比较好定论，但要说哪一种基础，那莫过于带钩半水调漂，这种调漂方法，能衍生出很多其他调漂方式，如调平水调漂，打滑铅、飞铅、飞漂等各种钓法迥异，调漂思路不同的调钓，不管是新手，还是老鸟，对这种基础的调漂方法，都是必备技能了，那么这种调漂方法，也被戏称为四步调漂。

(6)、调平水，就是漂目露出水面即可，这属于一个参照值，在各种调漂的方法中，调平水都是是用来做参照的；比如重铅找底调平水，漂尖到前置的位置就是水深；比如修铅皮后，漂调到平水，那么水面上的漂尖应该是刚刚露出半目，也是一个参照值。那么不带钩调平水，和带钩调平水，分别怎么操作，我们可以从操作的步骤，判定漂组的灵敏度。

(7)、调漂方式不同，带钩调漂需要先找底，然后给铅皮做裹上铅皮后抛竿，不带钩调漂需要预留出钩子的重量，才能够调到自己想要的调目。

(8)、带钩既是实用物又是高贵的装饰品，古人使用带钩，不仅为日常所需要，更是身份地位的象征，因而有了“满堂之座，视钩各异，于环带一也”。意思是说，宾客满堂，放眼看去，人们在腰间环带上，都露出奢华的钩饰，没有相同的，其身份、地位都表露无遗。孔子、孟子，庄子都曾借以带钩说事，有时借喻的还是很大的道理。

(9)、果粒直径32mm以上 写作 XGSGXPSPXXXJXXSJ 俗称4勾；

(10)、《庄子·知北游》中，还讲过这样一个故事：一个老人80岁了，一生专以制作带钩为业，他的带钩异常精致。于是，人们问他有什么诀窍。他回答，从20岁就开始制作带钩，十分喜爱，一生对于其他事情都不在意，一心一意想做出好带钩来。这又引出了一番人生的道理。可见，带钩与古代人生活息息相关，深深地渗入了中国传统文化的哲理中。

(11)、在《淮南子·氾论训》记载：“孔子辞廪丘，终不盗刀钩；许由让天子，终不利封侯……由此观之，见者可以论未发也，而观小节可以知大体矣。故论人之道，贵则观其所举，富则观其所施，穷则观其所不受，贱则观其所不为，贫则观其所不取。”这番议论从一个小小的带钩引出，现在依然可以从中得到很多启发。孔子辞廪丘，此事在《吕氏春秋》里也有记载，讲的是孔子游学到了齐国，见到了齐景公，因为仰慕孔子的为人和学问，景公表示要把齐国廪丘这一块地盘送给他，作为孔子的供养地。孔子当即表示不受，很快带着他的学生离开了。《淮南子》和《吕氏春秋》认为，孔子连一大块封地都不动心，还会去做盗窃带钩的勾当么！

(12)、这个带钩是虎符式的。普通的带钩，无论是金的、银的、或者水晶的，都是整体结构，中间是分不开的。而这个带钩却可以从中间分成两半，加上整体上是老虎的形状，同西汉的兵符“虎符”接近，可以说是个微缩版的“虎符”。

(13)、在中国古代文献中，关于带钩的叙述有许多，而其中有名的，当数管仲用箭射中齐桓公所佩带钩，而齐桓公幸免一死的历史故事。大家都知道，春秋时期有过一个五强争霸而后齐桓公当了霸主的历史故事，而这个齐桓公要不是佩了一个带钩，早就命丧管仲箭下，哪里还有什么后来称霸之说？一个带钩写就一段春秋史，使得带钩有了更多的文化学和文化史的意义，也使我们对带钩的使用功能有了清楚的认识。

(14)、人们当然要问一问，什么样的钩，能够与一大块封地拿来相提并论呢？想必不会是一般的贩夫走卒用的布衣之钩吧。2007年，拍卖市场上曾出现过一个被称为“中华第一钩”的九镶带钩，估价1000万，却在拍卖前夕，被文物部门紧急叫停。这个带金钩为铁质，但是嵌玉包金，十分华丽，属于。

(15)、由于腰带具有这种特殊的作用，所以古人对它十分重视，不论穿著官服、便服，腰间都要束上一带。天长日久，腰带便成了服装中必不可少的一种饰物，尤其在礼见时，更是缺它不可。

(16)、和不带钩调平水使用的子线、钩号、饵团一致的前提下，钓1目状态是下钩略躺底，上钩可能是直的，也可能略弯曲，漂相上属于较灵的状态，

(17)、(本文图片选自中国嘉德香港2015秋季拍卖会“见微知著—奉文堂吉金”专场)

(18)、八字环绑好子线双钩，挂饵，推动浮漂，钓目1目或者平水；

(19)、在《淮南子·氾论训》记载：“孔子辞廪丘，终不盗刀钩；许由让天子，终不利封侯……由此观之，见者可以论未发也，而观小节可以知大体矣。故论人之道，贵则观其所举，富则观其所施，穷则观其所不受，贱则观其所不为，贫则观其所不取。”这番议论从一个小小的带钩引出，现在依然可以从中得到很多启发。孔子辞廪丘，此事在《吕氏春秋》里也有记载，讲的是孔子游学到了齐国，见到了齐景公，因为仰慕孔子的为人和学问，景公表示要把齐国廪丘这一块地盘送给他，作为孔子的供养地。孔子当即表示不受，很快带着他的学生离开了。《淮南子》和《吕氏春秋》认为，孔子连一大块封地都不动心，还会去做盗窃带钩的勾当么！

(20)、在出土的带钩中，有时还会看到这种两个带钩、三个带钩，甚至四个带钩并排的，这样的带钩用在宽一点的腰带上以增加牢固性。

3、麻将带钩是什么意思

(1)、《淮南子》中在谈及带钩时，用了这样的话：“满堂之座，视钩各异，于环、带一也。”意思是说，放眼看去，宾客满堂的腰间环带上，都露出奢华的钩饰，没有相同的。而正是在这个“视钩各异”间，人们的身份、地位都表露无遗，王侯之钩、官宦之钩、百姓之钩，分得清清楚楚，想必那些游走于各国诸侯间的纵横家们，无论是得意抑或失意的文人墨客，自然也会像当今名士们一样，身佩有着独特审美品味、发散着强烈艺术气质的浪漫之钩。

(2)、春秋战国时期，青铜带钩已居主角的地位。成熟的青铜冶炼技术，使带钩制作从一开始就处在一个很高的水平。而黄金和白银以其眩目的光泽、艳丽的色彩，很早就进入了带钩的艺术体系，使带钩具有艺术和财富的双重价值。玉在中国文化中被认为有君子之德，其洁白、细腻，珍稀、高贵，更为佩钩者带来一种脱俗内敛之美。而铁带钩的出现有重要意义，它初的价值是超过青铜的，虽然韧性不如青铜，但硬度却高过青铜，用来制作带钩，且都有贴金贴银之作，足以表明其高贵身份，只是因其锈蚀，保存下来的不多。其他一些特殊材质的带钩，还有早的玻璃制品，即琉璃带钩、水晶带钩，都表现出材料的高贵和不凡。

(3)、服务范围：古董古玩鉴定、艺术品交流鉴赏、艺术品销售展览、古董古玩拍卖、艺术品交易收藏等

(4)、带钩主要的功能是什么？这曾经是一个有争议的问题。后来，经过大量发掘出土的实物证明，带钩主要与古人服饰有关，当然也有悬挂刀剑的挂钩，但主要是固定和管束衣服的作用。许多出土墓主人的腰上都佩有带钩，如秦始皇陵秦俑的腰间就佩有人形带钩，山东诸城西汉墓的举灯铜人腰间也有带钩，而且明显展示出革带两端扣连的痕迹。

(5)、“长相思，毋相忘。”除了相爱的两人，不想让他人知晓。

(6)、究竟是怎样的一个逗x，才会使用这样一枚带钩，这枚带钩的存在，实在是很没道理。

(7)、史书上说，钩弋夫人天生握拳，不能伸展，一遇汉武帝，却掌不霹自开，怪哉！更奇得是在钩弋夫人手掌心里还有一枚玉钩。

(8)、因为在战国时代，带钩已是常用常见之物。故而庄子曾以带钩作过比喻，列在《庄子·内篇·逍遥游第一》，篇名便是《胠箧》，其中有一句“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的话，这话已经演变成了一个著名成语，就是“窃钩者诛，窃国者侯”，意思是说那些偷窃带钩之类的人受到刑诛，而窃夺了国家的人却成为诸侯。其影射的便是“田氏代齐”(齐国的田成子是窃国大盗，后来田氏却被正式封了齐侯，这便是庄子慨叹的“窃国者侯”)。

(9)、带钩被视为祥瑞之物，这在许多文献典籍中均有记载，有名的还数“钩弋夫人”荣辱集于一钩的故事。钩弋夫人是汉昭帝的母亲，据说，当年汉武帝巡游打猎经过河涧这个地方，听说有一奇女子，十分美艳，但就是一手握拳，却从未打开。武帝一见，十分倾心，亲触其手，一下就打开了。只见其拳中握着一只玉质的带钩，故以此得名为钩弋夫人。在我收藏的西汉玉带钩中就有正好可以握于拳中、十分精巧的玉带钩。这枚带钩为和田玉质，钩首为水禽首，钩背刻有蟠螭纹和勾云纹。这种玉带钩在西汉十分流行，在广州南越王墓和河北满城汉墓这样的王级墓葬中，都发现有多件精致的玉带钩，为汉代玉钩中的上品。

(10)、加双饵，重新沉入水中，延长水线调整浮力，浮标上升到目标钓目。

(11)、带钩在当时也是别身份、明贵贱的物品。士兵用什么样的带钩，尉官，校官，将官用什么样的带钩，公侯伯子男，王侯将相，各个爵位佩戴的带钩都不一样。

(12)、如果按照使用方法来说，比较简单、常见的是这种革带钩。使用方法是将它的一端(带钩背面有突出的钮)直接固定在腰带预先留有的眼孔上，钩首钩在腰带另一端预先的眼孔上。

(13)、带钩被视为祥瑞之物，这在许多文献典籍中均有记载，有名的还数“钩弋夫人”荣辱集于一钩的故事。钩弋夫人是汉昭帝的母亲，据说，当年汉武帝巡游打猎经过河涧这个地方，听说有一奇女子，十分美艳，但就是一手握拳，却从未打开。武帝一见，十分倾心，亲触其手，一下就打开了。只见其拳中握着一只玉质的带钩，故以此得名为钩弋夫人。在我收藏的西汉玉带钩中就有正好可以握于拳中、十分精巧的玉带钩。这枚带钩为和田玉质，钩首为水禽首，钩背刻有蟠螭纹和勾云纹。这种玉带钩在西汉十分流行，在广州南越王墓和河北满城汉墓这样的王级墓葬中，都发现有多件精致的玉带钩，为汉代玉钩中的上品。

(14)、带钩主要的功能是什么？这曾经是一个有争议的问题。后来，经过大量发掘出土的实物证明，带钩主要与古人服饰有关，当然也有悬挂刀剑的挂钩，但主要是固定和管束衣服的作用。许多出土墓主人的腰上都佩有带钩，如秦始皇陵秦俑的腰间就佩有人形带钩，山东诸城西汉墓的举灯铜人腰间也有带钩，而且明显展示出革带两端扣连的痕迹。

(15)、带钩的历史，如果从良渚文化的玉带钩算起，已有四千年，如果从春秋战国的带钩算起，那也有三千年了，可谓历史悠久。“满堂之座，视钩各异”所呈现的带钩千姿百态、各擅其长的画面，是与春秋战国“百花齐放，百家争鸣”的大环境分不开的。可以说，一部带钩史，也就是一部文化史、思想史。

(16)、一般有丝绦制成，是丝编的带子或绳子。通常搭配道袍、围裙等衣物。屯堡人至今头系“丝头腰带”，后吊长长丝绦，在袖口、衣襟处镶嵌美丽的花边。

(17)、错金银器，我认为它是战国时期一抹绚丽的晚霞，是中国青铜文明后期辉煌的艺术。它是两千年前的古人在铜胎上作画，这种艺术修养，成就，冠绝当时，世界第一。此带钩背后也有错银，背后错银工艺也棒。纹饰精美，线条流畅，整个带钩错银浑然一体，是一件高级的艺术品。

(18)、西汉江都王刘非墓于2009年不幸被盗，2011考古发掘，墓中出土物达上万件。随葬品中除了长毋相忘银带钩，还有不少精美带钩，如罕见的水晶带钩，兔形金带钩、水禽形金带钩等等，均代表了汉代带钩的高水准。

(19)、车厘子等级差别很大，在南半球的车厘子等级示意图中，种植者大多采用J(jumbo)来计算，“J”的数字越多代表车厘子的个头越大。

(20)、“长相思，毋相忘。”除了相爱的两人，不想让他人知晓。

4、男生带钩是什么意思

(1)、与“长毋相忘”银带钩一样，这件兔形带钩也是“合符双钩”，其中含义不言自明。

(2)、带钩虽小，却是中国传统服饰文化中的重要组成部分，在十分讲究礼仪等级、非礼勿视的中国古代，佩钩是件大事，它反映着佩用者的身份地位，代表着那一时期的摩登和时尚。可以说，各种奢华的材料、先进的工艺、时髦的设计，都用在了带钩的制作上，争奇斗艳，以彰显其身份地位的高贵。

(3)、果粒直径26mm-28mm写作 J 俗称单勾；

(4)、带钩既为祥瑞之物，那很自然地就以龙、凤、虎、龟、蝉以及各种瑞兽作为表现的主题。为什么自春秋以降，汉之前，墓葬中出土带钩相当普遍？这与人们把带钩作为祥瑞之物是分不开的。我有几个寓意祥瑞的带钩很有特色：一个是在钩面上有两只小龟，龟寿千年，钩面嵌贝壳，显出螺甸的光泽；一只是银钩，钩面刻两只蝉，意味着人的长生和转世，世世代代永生。另外几只虎钩，造型逼真，有的还鎏金，确有虎虎生威之意。

(5)、带钩既为祥瑞之物，那很自然地就以龙、凤、虎、龟、蝉以及各种瑞兽作为表现的主题。为什么自春秋以降，汉之前，墓葬中出土带钩相当普遍？这与人们把带钩作为祥瑞之物是分不开的。我有几个寓意祥瑞的带钩很有特色：一个是在钩面上有两只小龟，龟寿千年，钩面嵌贝壳，显出螺甸的光泽；一只是银钩，钩面刻两只蝉，意味着人的长生和转世，世世代代永生。另外几只虎钩，造型逼真，有的还鎏金，确有虎虎生威之意。

(6)、古代腰带名目繁多，形制也十分复杂。但总的来看，可分成两类，一类以皮革为之，古称“鞶革”，或称“鞶带”。一类以丝帛制成，古称“大带”，或称“丝绦”。

(7)、前面说完了战国带钩，现在说说汉代带钩。图图图七带钩是西汉铜胎鎏金母子龙带钩。比一般的带钩宽大，长度有18厘米左右，工艺力度相当好。母子龙这个题材沿用了很多年，到清代就是“苍龙教子”的题材，“ 苍龙教子”就是来源于出自汉代的母子龙，所以说中华文明是生生不息，世代传承的。“苍龙教子”就是大龙教小龙如何做人、做事。带钩整体大龙缠绕小龙，龙爪暴起，力度很好。这个带钩代表了当时西汉的社会形态，王的霸气，大国雄风都展现了出来。

(8)、汉代以前的带钩以青铜材质为多，一般身份较低的士大夫用青铜器，光素无纹。地位较高的卿大夫一般会使用错金银的带钩：而有爵位的诸侯则按候公伯子男的等级严格区分所用的带钩华美程度，即使在“礼崩乐坏”的春秋战国也不例外。

(9)、这个步骤，操作起来简单，用大铅坠的重量，完全把浮漂拖入水中，上推浮漂，一直到露出漂尖，如果眼神不好，就露出1目，那么1目到铅坠之间的距离就是水深，这个步骤，基本上所有调漂方法都要用，当然，如果用太空豆记忆了水深，标注好配套吃铅的浮漂，就没有必要了。

(10)、图八图九带钩也是素带钩，它的断代我认为是东汉时期。东汉时期的带钩造型和钩头，与唐宋，明清的钩头很像，和我们现在所认知的龙的形象更像。

(11)、古代为了不使衣服散开，人们又在腰部系上一根大带，这种大带就叫腰带，它与今天人们所用来系束裤裙的带子名称虽同，但作用并不一样。

(12)、《庄子·知北游》中，还讲过这样一个故事：一个老人80岁了，一生专以制作带钩为业，他的带钩异常精致。于是，人们问他有什么诀窍。他回答，从20岁就开始制作带钩，十分喜爱，一生对于其他事情都不在意，一心一意想做出好带钩来。这又引出了一番人生的道理。可见，带钩与古代人生活息息相关，深深地渗入了中国传统文化的哲理中。

(13)、这个带钩是虎符式的。普通的带钩，无论是金的、银的、或者水晶的，都是整体结构，中间是分不开的。而这个带钩却可以从中间分成两半，加上整体上是老虎的形状，同西汉的兵符“虎符”接近，可以说是个微缩版的“虎符”。

(14)、《淮南子》中在谈及带钩时，用了这样的话：“满堂之座，视钩各异，于环、带一也。”意思是说，放眼看去，宾客满堂的腰间环带上，都露出奢华的钩饰，没有相同的。而正是在这个“视钩各异”间，人们的身份、地位都表露无遗，王侯之钩、官宦之钩、百姓之钩，分得清清楚楚，想必那些游走于各国诸侯间的纵横家们，无论是得意抑或失意的文人墨客，自然也会像当今名士们一样，身佩有着独特审美品味、发散着强烈艺术气质的浪漫之钩。

(15)、带钩中间还刻有文字。把带钩从中间分开后可以看到，带钩的内侧刻着铭文，一侧是阴文，一侧是阳文，这样带钩就可以整齐地合在一起。

(16)、有人说，带钩虽然有丰富的文化内涵，但毕竟是日常所用之物，不至于把它与圣人扯上关系。但它与中国传统文化的几位圣人，从孔子到庄子，还真有关系。他们都曾以带钩说事，隐喻时事，宣传他们那些济世治国的大道理。

(17)、宋代以后，带钩逐渐演变成了扣型带钩，又称带扣，钩与环体均呈相同的牌形，常见的有圆形和方形二种。

(18)、而玉带钩的大量出现那已经是汉代以后的事情了。

(19)、在等级制度森严的先秦时期，百姓是禁止使用青铜器的，玉石也只有王侯可以使用，所以爵位低的卿大夫是不能使用玉石作为礼器的。能镶嵌作为王玉的玉器的带钩也极为稀少。

(20)、有人说，带钩虽然有丰富的文化内涵，但毕竟是日常所用之物，不至于把它与圣人扯上关系。但它与中国传统文化的几位圣人，从孔子到庄子，还真有关系。他们都曾以带钩说事，隐喻时事，宣传他们那些济世治国的大道理。

5、耐克带钩是什么意思

(1)、人们当然要问一问，什么样的钩，能够与一大块封地拿来相提并论呢？想必不会是一般的贩夫走卒用的布衣之钩吧。2007年，拍卖市场上曾出现过一个被称为“中华第一钩”的九镶带钩，估价1000万，却在拍卖前夕，被文物部门紧急叫停。这个带金钩为铁质，但是嵌玉包金，十分华丽，属于。

(2)、那么，齐桓公佩的是什么样的钩，能够挡住管仲的箭？我认为，这可能是春秋时就已出现的牌式钩，而不会是那种圆且窄的曲棒形钩。

(3)、图图四带钩就是另外一种工艺，铜胎错银带钩。它也是战国时代的一个带钩。这条带钩对我个人来说，有深的意义，也对它寄予了深的感情。因为这条带钩是我买的第一条带钩。此带钩购于香港荷里活道，属于回流带钩。

(4)、为了美观，不少腰带的一端不再打眼，而是装上一个铜环或玉环，使用时直接将带钩的钩首套在环上。

(5)、战国秦汉时期的带钩，材质高贵，工艺精美，制作十分考究，形式有多种变化，但钩体大都作S形。

(6)、古代贵族礼服用带有革带、大带之分。革带以系佩韨，大带加于革带之上，用素或练制成。传世文物有定陵出土的大带、绶各7件。

(7)、由图图四我们可以看出，带钩精致，是铜胎错银的带钩，通体错银。钩头眼睛在当时应该镶嵌着有黑玛瑙之类的东西，现已脱落。此带钩我重视的另外一个原因，是这条带钩的清理手法为国外博物馆常用的清理方法，与国内的清理方法不同，手法。

(8)、相者云：此奇女子也。果然，后来的钩弋夫人怀胎14个月后诞下刘弗陵。玉钩，果真祥瑞也~

(9)、带钩虽小，却是中国传统服饰文化中的重要组成部分，在十分讲究礼仪等级、非礼勿视的中国古代，佩钩是件大事，它反映着佩用者的身份地位，代表着那一时期的摩登和时尚。可以说，各种奢华的材料、先进的工艺、时髦的设计，都用在了带钩的制作上，争奇斗艳，以彰显其身份地位的高贵。

(10)、带钩，是古代贵族和文人武士所系腰带的挂钩，古又称犀比。比较普遍的是将钩钮嵌入皮革制成的腰带的一端，让钩体正面向外，钩首钩挂在腰带的另一端穿孔中。

(11)、战国错金银镶嵌绿松石铜犀牛带钩，兽头钩首，钩体作一犀牛形，无疑是兽形带钩里的佳作。

(12)、图图这条带钩是一条战国带钩，是带钩当中基本的款式，也是基本的材料制作的，就是我们说的青铜铸造带钩，素带钩，带钩中的基本款。带钩的工艺复杂，一个小小的带钩身上，基本上涵盖了我们所知道的所有材料，包括金、银、玉、铜、骨、瓷，水晶、玛瑙等很多材料。但是带钩存世量大的，还是我们说的青铜铸造的带钩，没有纹饰的，我们称之为素带钩的带钩。这种素带钩具体来说，就是青铜材质铸造，没有添加其他的纹饰，没有镶嵌，没有错金银，没有鎏金等等。

(13)、春秋战国时期，青铜带钩已居主角的地位。成熟的青铜冶炼技术，使带钩制作从一开始就处在一个很高的水平。而黄金和白银以其眩目的光泽、艳丽的色彩，很早就进入了带钩的艺术体系，使带钩具有艺术和财富的双重价值。玉在中国文化中被认为有君子之德，其洁白、细腻，珍稀、高贵，更为佩钩者带来一种脱俗内敛之美。而铁带钩的出现有重要意义，它初的价值是超过青铜的，虽然韧性不如青铜，但硬度却高过青铜，用来制作带钩，且都有贴金贴银之作，足以表明其高贵身份，只是因其锈蚀，保存下来的不多。其他一些特殊材质的带钩，还有早的玻璃制品，即琉璃带钩、水晶带钩，都表现出材料的高贵和不凡。

(14)、何为玉钩？“带约其要，钩挂于带”，钩，即带钩，玉钩即玉质带钩。关于带钩的起源，起初以为起源于周朝，又与胡人有关，但是近些年已经在新石器时期的良渚文化发现了玉带钩。

(15)、在这个步骤，有一个细节必须要注意，就是上饵，双钩的饵团，调钓的饵团，都应该体积差不多，不要忽大忽小，体积变化大，那么钓目的变化也是比较麻烦的；通过上饵，钩饵会下压漂目，如果露出的不是我们想要的钓目，我们可以通过上推浮漂，一直到水面上浮漂漂目，露出我们想要的目数即可，不管调几钓几，后一步都是这样操作。

(16)、一直以来，有些收藏家，甚至有的文化、艺术史学者，认为商周青铜大器是礼器，有重要的收藏价值，而带钩、铜镜一类，不过是日常生活用具，价值不大。其实，日常生活用具并非就没有文化内涵和艺术性，恰恰因为它与人们的日常生活紧密相关，反而注入了更为丰富的时尚内容，而这种时尚之美甚至是超越时空的。

(17)、在中国古代文献中，关于带钩的叙述有许多，而其中有名的，当数管仲用箭射中齐桓公所佩带钩，而齐桓公幸免一死的历史故事。大家都知道，春秋时期有过一个五强争霸而后齐桓公当了霸主的历史故事，而这个齐桓公要不是佩了一个带钩，早就命丧管仲箭下，哪里还有什么后来称霸之说？一个带钩写就一段春秋史，使得带钩有了更多的文化学和文化史的意义，也使我们对带钩的使用功能有了清楚的认识。

(18)、果粒直径28mm-30mm写作 XJSJJJ 俗称双勾；

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