现代关于诚信的事例素材精辟95条

现代关于诚信的事实论据

1、现代关于诚信的典型事例

(1)、是公民道德规范的基本要求，也是现代社会文明的基石和标志。

(2)、李苦禅是我国当代着名画家，他为人爽直，凡答应给人作画，从不食言。有一次，有位老朋友请他作一幅画，李苦禅因有事在身，未能及时完成。

(3)、5诚者，天之道，思诚者，人之道也。一一《孟子.离娄上》

(4)、三毛的好，一半在文字，一半在她独特壮阔的生活方式。她满足了我们对自身生活的幻想——从撒哈拉沙漠的生活，到和荷西的爱情。后来，我自己去过沙漠，我才发现在沙漠生活很大的组成部分是寂寥和恐惧。我看《温柔的夜》里三毛的日记，发现她和荷西的爱情也充满了关于金钱物质琐碎的争吵。看肖全给三毛拍的照片——她直面镜头，苍白惨淡，不带一丝笑容。也许那才是她真实的样子。后来三毛自杀，我冒昧诛心地猜测，大概也是因为太多读者把对生活的美好幻想投射到她身上，她被我们绑架，太沉，太重了。

(5)、为彻查藤村新一造假事件，日本考古协会于2001年6月设立了专门委员会，即前·中期旧石器问题调查研究特别委员会(简称“特别委员会”)。该特别委员会多次找藤村新一谈话，在强大的舆论压力下，藤村新一终于在2001年9月下旬向特别委员会递交了一份自1981年以来从事造假活动的遗址名单。此后，特别委员会又在各地进行了仔细核实，终公布了历时两年多完成的调查结果。该调查结果显示：在藤村新一参与开挖的178处考古遗址中，至少有159处涉嫌造假。他的造假几乎从1981年他刚参加考古工作时就开始了。

(6)、曾子的儿子吵着要跟母亲去市场，曾子的妻子对儿子说：“你回去在家等着。我回来以后杀了猪就给你做。”儿子一听，立即安静下来。

(7)、第典型案例还告诫我们，研究者要提高认识，强化自律意识；切实了解、熟悉与牢记学术规范；碰到困难或诱惑时，能凭借顽强的意志克服冲动与杂念，这样才能使自已的行为取向始终为理性所掌控，不至于触碰“学术高压线”。

(8)、(2)运用比喻，将“数不胜数的诚信的人”比作“繁星”。突出数量之多：然后列举商鞅、臾骈、季札等人讲诚信的例子，举例典型；

(9)、这一类的人们，就是现在也不少啊！正是在当下这人人提心吊胆，不敢“帮扶”不敢“出手”的社会中，有不占别人一分钱便宜的包子铺老板——平老静，有年前四处奔波借钱偿还农民工工资的孙东平，有生死面前，还不忘在手腕上写上自己的欠债的刘德云……

(10)、然而，在21世纪的今天，诚信这一美德却被一些人逐渐淡忘和遗失。

(11)、敬爱的周罪状来总理是一位“言必信，行必果”的人。有一年他视察农村，在座谈会上认识了一位老农民张二廷。会后还专门访问了张二廷的家，临走时他紧握着总理的手请求总理抽空再来，周总理微笑着说：“有机会一定来，如果我不来，也一定派人来看望你。”在后来的几年中，周总理不管多忙，每年都派专人去看望张二廷。

(12)、    材料作文直接给了四个启示，我们可以选择其中一个作为论点，写成议论文，用典型的论据来证明论点。可以写成记叙文，选择一个中心，从生活中选取素材，注意过程性描写。如中心为“自信，是成功的保障”，就要写出自己是如何自信地去战胜困难，获得成功的。

(13)、藤村新一名业余考古学家。由于他“运气”，接二连三的惊人“发现”不断把日本的历史向前推进，他一度成了日本著名的考古学家，被誉为“石器神手”。然而，对于藤村新一的“学术成就”及其所获的名誉地位，部分考古学家私下觉得藤村新一不仅是运气，很可能还有其他把戏。因为，日本的多处重大考古发现均出自藤村新一一人，即藤村新一在场就有“发现”，而藤村新一不在场则一无所获。

(14)、秦朝末年，有一个叫季布的人，他信守诺言，名声很高。许多人与他建立了牢固的友谊。当时，甚至有这样一句话：“宁得百斤金，不得千金。”(这就是成语“千金之约”的由来)

(15)、韩信落魄的时候，一个漂母给他饭吃，韩信离开她的时候，告诉她以后一定来报答她。后来韩信做了楚王，不忘旧恩，奉黄金千两以漂母

(16)、秦朝末年，有一个叫季布的人，他信守诺言，名声很高。许多人与他建立了牢固的友谊。当时，甚至有这样一句话：“宁得百斤金，不得千金。”(这就是成语“千金之约”的由来)

(17)、(2)引用俗语论证国家利益和个人利益的关系，孰轻孰重，自然分明。

(18)、   中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦理性，也是深刻的祭奠。

(19)、素材运用角度：平常心对待别人，对待自己；没有人是的

(20)、 我们青年人应该拥有宽广的胸怀，担负起历史的重任，为国分忧，为民尽力，用青春的光和热换来祖国的繁荣昌盛、人民的幸福安康。

2、现代关于诚信的事例素材

(1)、践行诚信是一种优良的品质,不仅播撒下了诚信的种子,更让这颗种子开出了花、结出了果。

(2)、对自己初的梦想，始终如一地坚持，必能走向成功的彼岸。通过列举始终如一的例子，引出自己想表达的主张和见解，终能获得自己想要的结果。

(3)、2如果要别人重新，首先要自己重新。一一莎士比亚。

(4)、此时，他完全可以把事业重心从学术研究转移到行政管理方面，但无法抗拒编造数据的快感使他忙于编撰一篇关于乌得勒支火车站的学术论文，该论文于次年发表在《科学》期刊上。学术威望的提升，引来更多的同事期待与斯塔佩尔合作科研。此后，斯塔佩尔在研究“人们会不会在被暗示“资本主义”这个概念后消费更多的东西”？以及“看到别人哭泣是否会引发情感认同”？等课题中均采用了拼凑和编造实验数据的手法，而此类“研究成果”均被顺利地发表在学术期刊上。但斯塔佩尔因不管做任何实验都能取得漂亮的数据，则使同事们感到惊奇。

(5)、4真诚与朴实是天才的宝贵品质。一一斯坦尼斯拉夫斯基。

(6)、(1)所写文章主旨必须从所给材料中提炼，但不要对材料进行扩写、续写和改写，不要套作，不得抄袭；

(7)、③生活对于我来说是一次艰难的航行,我不知道潮水会不会上涨,及至没过嘴唇,甚至涨得更高,但是我要前行。　　

(8)、藤村新一之所以会将学术造假发展到如此田地，是因为追求名利所萌发的侥幸行为屡屡得逞，这种效应的不断强化，使得无法抗拒的造假成了他的一种需要，于是经常设计虚假场境，胡乱编造数据、资料与学术成果便成了他的必然选择。

(9)、梵高说，“谁在爱，谁就在活着；谁活着，谁就要工作；谁工作，谁就有面包。”但是梵高常常没有自己的面包，只能靠弟弟的接济勉强维持生计。 他孤独地作画，孤独地生活，没有钱请模特，他的模特只有自己。100多年后，当他的自画像——《没有胡须的梵高》创出7150万美元的拍卖天价时，拍卖行里欢声雷动。然而这一切与寂寞的梵高已经毫无关系。在巴黎郊外的俭朴的墓地里，陪伴他的只有当年由加歇医生栽种的长春藤，还有来自全世界的崇拜者们敬献的鲜花。

(10)、6欺人只能一时，而诚信都是长久之策。一一约翰雷。

(11)、我们诚信待人，付出的是真诚和信任，收获的是友谊和尊重。这是一种无形的财富，这是一笔沉甸甸的无价之宝。把诚信作为根基，我们的生命之厦才会更加稳固；携诚信上路，我们的生命之旅才会更加多彩

(12)、  选择享乐，蜕化堕落。这方面的例子莫过于李闯王了。1644年春，闯王攻入北京，以为天下以定，大功告成。那些农民出身的新官僚把打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽，选择了在北京城中享受安乐，“日日过年”，李自成想早日称帝、牛金星想当太平宰相，诸将想营造府第。当清兵入关，明朝武装卷土重来时，起义军却一败不可收拾。欧阳修说的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”是对李闯王兵败的好诠释。

(13)、古人常说过：“君子一言，驷马难追”的这句话。我记得有一次，婆婆正要出门的时候，我就赶快跑过去，对婆婆说：“你可不可以帮我买个笔记本给我，好吗？”这时，婆婆对我说：“孩子，婆答应您，不过，你要在家里好好听公公的话，我就帮你买了。”于是，我点了点头，向婆婆致意。婆婆也没有说什么，就匆匆忙忙地走了。到了中午，当婆婆回到家的时候，公公就感到很奇怪，対婆婆说：“你不是帮孩子买东西回来吗？”婆婆说：“是的，我是帮孩子买东西回来了。其实，我只是骗他而已。”这时，公公生气地对我婆婆说：“唉！我们都是孩子的第一任老师，现在孩子年纪小，总会学着大人说话做事，孩子也会跟着学的。所以，你骗孩子，就相当于你骗你自己呀！因此，我们就要履行诺言，给孩子做个好榜样。”婆婆哭着对公公说：“我错了，我应该赶快下去帮孩子买个笔记本上来。”但是，婆婆对我来说，也许，我以后再也不会相信婆婆说的话。这样的一个故事，告诉人们：“一个人不明白做人诚实守信的道理，那么，以后，再也不要相信他了。所以，一个人要诚实守信，才能取得别人的信任！

(14)、⑤野兔有7层皮，人可以剥掉7乘以70层皮，也难以认识他自己。　　

(15)、教师总评：第一段材料，在论证“努力请从今日始”这个论点这个论点时，举鲁迅和齐白石的例子进行说明，紧扣论点，有理有据。第二段材料，在论证“选择永恒”这个论点时，选择屈原(楚大夫)、曹操(魏武帝)、陶渊明都是人们所熟悉的人物，不是对他们的事例做长篇的叙述，而是以整齐的排比句式将他们的事例做了高度的概括，既增强了说服力，又让人耳目一新。

(16)、季布，汉朝人，他以真诚守信着称于世。时人谚云：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”意思是说，季布的一句话，比金子还要贵重。后来，季布跟随项羽战败，为刘邦通缉，不少人都出来保护他，使他安全地渡过了难关。后，季布凭着诚信，还受到汉王朝的重用。

(17)、要想使论证严密有力，应注意以下两点：一是运用正确的思维方法；二是要精心安排材料。同学们易犯的错误是罗列论据，缺少必要的议论。正确的做法是列举论据后紧扣中心论点或分论点进行恰当的议论评价，从而使得整个论证过程完整、严密，富有逻辑性。

(18)、抄窃是指“学术抄袭”与“学术剽窃”，属严重侵占他人学术成果的不端行为。虽然我国1991年制订的著作权法将抄袭、剽窃列为同一性质的侵权行为，在英语中“抄袭”与“剽窃”也很接近，同以plagiarize来表达。然而，当前认同学术抄袭和学术剽窃有所区别的学者却日益增多。

(19)、于是，商鞅将赏金提高到50两。重赏之下必有勇夫，终于有人将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他50两黄金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。

(20)、本文是九年级上册第三单元的写作训练，作者活用教材《中国人失掉自信力了吗》一文，结构上仿照鲁迅文章的示例，看起来让人耳目一新。同时，贴合教材“议论要言之有据”的写作重点，在论证过程中运用大量的事实论据，并且编排得当，从古代失信讲到古代守信，从现代失信谈到现代守信，终得出结论：我们现代人还没有失掉诚信。很好地展现了学生活用教材，举一反三的能力。

3、现代关于诚信的事例

(1)、(4)过渡段，引出今天诚信这一美德被淡忘和遗失的问题。

(2)、商鞅任秦孝公之相，欲为新法。为了取信于民，商鞅立三丈之木于国都市南门，招募百姓有能把此木搬到北门的，给予十金。百姓对这种做法感到奇怪，没有敢搬这块木头的。然后，商鞅又布告国人，能搬者给予五十金。

(3)、教师总评：本文围绕“谈诚信”这一论题，写了“诚信是中华民族的传统美德”，举古人、今人讲诚信的例子，有力地论证了这一论点；然后提出在21世纪的今天，诚信这一美德被淡忘和遗失的问题。举中学生身边的例子，可谓发人深省；后发出号召——“把诚信作为根基”“携诚信上路”。文章结构完整，事例丰富。

(4)、将诚信的种子,藏在漫漫生命的的长河里。诚信是一条潺潺不息的小流,在生命的长河中让人保持清醒。

(5)、近分享的素材来源于《别让我背长素材》的缩减版(如侵权请联系删除)，之后也会分享其他老师的素材，这些素材大家并不需要背诵，只需要抽时间看一看，有印象，能基本复述或者写出来即可。

(6)、要论现代人的诚信程度，光看那些披露出来的新闻肯定是不够的，我们要从身边的小事开始观察，从身边人观察，去看看自己和他人的道德品质，将诚信的态度推己及人，所以，我认为现代人还没有失掉诚信。

(7)、但中国人果真失掉诚信了吗？我看没有。我们从古以来，就有光明磊落的百姓，有一言既出的国君，有实事求是的孩子。曾子的杀猪守信，季布的一诺千金商鞅的立木为信，晏殊的诚信对答。

(8)、2011年夏天，一位备受学界尊重的心理学教授因篡改实验数据、资料一夜间变成了心理学史上大的学术骗子，他就是德里克·斯塔佩尔(DiederikStapel)。1997年，斯塔佩尔在阿姆斯特丹大学取得博士学位，并留校工作。在此后3年的任教中，斯塔佩尔仅写了几篇反响平平的论文。

(9)、②只竞争不合作，那企业在市场上将会处于孤立的地位，不利于自身发展。(分论点)随着市场竞争也越来越激烈，企业在发展的过程中难免会遇到强大的竞争对手，此时再选择单打独斗显然已不能适应目前的市场形势。(客观性描述)与其他企业合作，可以进行资源整合，可以增加自己面对风险时的实力，更好地应对来自外部的竞争。(主观性描述)滴滴与快滴的合并，正是为了抵御来自uber的竞争，联手御敌也让双方的发展更有。(举例子，事实论据)

(10)、据此，哈佛大学成立了由哈佛前校长博克组成的三人调查委员会。7个月之后，调查委员会提交了报告。根据报告的意见，哈佛校长萨默斯先生及法学院院长卡根于2005年4月联袂发表新闻稿，向社会表达了校、院两方的立场：却伯教授的剽窃违反了学术伦理，所幸只涉及个别措辞，而非核心观点，故不予以处罚。但却伯教授几十年来期待成为高法院大法官的夙愿，从此梦碎。

(11)、①诚信经营是建立市场经济秩序的基石。(分论点)市场经济是交换经济、竞争经济，又是一种契约经济。而企业诚信经营，不以次充好、不以假乱真，正是一种契约精神的体现。(客观性描述)企业只有通过诚信经营，契约双方履行自己的义务，才能维护市场经济秩序，促进市场的良性发展。(主观性描述)

(12)、孩子年纪小，不懂世事，只得学习别人的样子，尤其是以父母作为生活的榜样。今天你欺骗了孩子，玷污了他的心灵，明天孩子就会欺骗你、欺骗别人；今天你在孩子面前言而无信，明天孩子就会不再信任你，你看这危害有多大呀。”

(13)、信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。——阿米尔

(14)、曾子原名曾参，是孔子的学生。曾参，春秋末期鲁国有名的思想家、懦学家，是孔子门生中七十二贤之一。他博学多才，且十分注重修身养性，德行高尚。一次，他的妻子要到集市上办事，年幼的孩子吵着要去。

(15)、需要注意的是，使用事实论据时，不需要详细记叙事件本身，而要通过概括叙述以及对论据的分析，建立起材料与观点之间的联系；使用道理论据，可以从正反两个方面进行阐发，注意内在的逻辑性。

(16)、范仲淹的名句引出自己的见解。在论证过程中引用古代、现代英雄人物做事实论据，增加了文章的说服力。

(17)、有一位老妇人为别人当仆人。她同情他，支持他读书，每天给他食物。面对老太太的真诚，韩欣感激。他对老人说：“等我长大了，我会报答你的。”老妇人笑着说：“等你长大了，我会被埋葬的。”后来韩信成了名将，被刘邦封为楚王。他仍然想起帮助过他的那位老人。于是他找到老人，把他带到皇宫里，像对待母亲一样对待她。

(18)、李苦禅是我国当代着名画家，他为人爽直，凡答应给人作画，从不食言。有一次，有位老朋友请他作一幅画，李苦禅因有事在身，未能及时完成。不久，当他接到老友病故的讣告后，面有愧色。

(19)、颜回说:“人善我,我亦善之;人不善我,我亦善之。”意思是,别人用善意待我,我也用善意待他;别人不善待我,我也用善意待他,并引导他向善。孔子评价道:“回之所言，亲属之言也。”意为这是亲人之间应该有的做法。

(20)、为了推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：把木头搬到北门的人就赏黄金10两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人敢尝试。

4、关于诚信现代例子

(1)、信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。——阿米尔

(2)、诚信乃经商之魂。“人无信不立”，对于一个行业来说，同样只有守信用，方能从根本上做好行业品牌、树立良好的行业形象。海尔如何由一个濒临破产的小厂入围世界百强?“不是别的，是诚信创写的历史佳纪”。一把大锤不仅砸毁了不合格的冰箱，更砸出了“诚信”品牌。在当前市场经济条件下，“顾客就是上帝”，市场是铁面无私的审判官。企业如果背叛上帝，不诚实经营，其结果必然是被市场所淘汰。因此，诚信是塑造企业形象和赢得企业信誉的基石，是竞争中克敌制胜的重要砝码，更是现代企业的命脉。

(3)、然而，2011年2月，德国不莱梅大学法学院教授雷斯卡诺在一次例行检查中发现，古滕贝格的博士论文《宪法与宪法条约：美国和欧洲的宪法发展》多处引用了报纸和学术文章却未注明出处，其中一整段甚至原封不动地照搬自一篇新闻报道，论文中一些引用内容的出处也标注错误。

(4)、关于“诚信”，可说的角度很多，要深入思考，多方开掘，选定一个角度，形成一个明确的观点。

(5)、找出《敬业与乐业》、《论教养》中的事实论据和道理论据

(6)、诚信是中华民族的传统美德。数不胜数的诚信的人有如繁星，在历史的长河中熠熠生辉。商鞅立木取信，获得了百姓信任，从而推行了新法；臾骈不负信，赢得了世人的尊敬；季札挂剑了却徐国国君心愿，被传为千古佳话。

(7)、3对自己真实才不会对别人欺诈。一一莎士比亚。

(8)、其实，信息不对称的结果固然造成了部分见利忘义之辈，可他也是很多品牌之所以能够取得溢价的原因。因为既然消费者无法准确判断一个产品的质量，那么他们就倾向于选择有品牌背书的产品。但是，随着互联网时代的到来、信息透明度的提高，消费者对产品的判断力也随之提高，试图以坑蒙拐骗获利的企业将无所遁形，早晚会遭到消费者的唾弃和法律的严惩。两相比较，以仁求富，方能获利更多，富才能长久。

(9)、 事实胜于雄辩，让事实来证明讲诚信的重要性和不讲诚信的危害性。

(10)、宋耀如经常教育自己的孩子要诚实、善良、守信,这样对人对己都有好处。宋耀如的二女儿宋庆龄牢牢地记住了父亲的话,从小就诚实、善良、守信。一个星期天宋耀如准备带着全家去朋友家做客。孩子们都穿好了礼服准备出发,只有宋庆龄仍在钢琴前弹奏着那动听的旋律。母亲喊道:“孩子们快走吧,伯伯正等着我们呢!”听到妈妈的喊声,宋庆龄立即合上琴盖,跑出房间,拉着妈妈的手就走,可刚迈出大门,突然又停住了脚步。

(11)、第三天晚上，男孩敲了摄影师的门。结果他只买了四瓶啤酒。后来，他翻山过河又买了6瓶。他回来时打碎了三个瓶子。他哭着把零钱和碎玻璃还给了摄影师。在场的每个人都很感动。这个故事深深地打动了许多外国人。后来，越来越多的游客来到这里。

(12)、②我总是全力以赴地画画，因为我的大愿望是创造美的作品。　　

(13)、继续分享论说文素材，在积累素材之前务必先看一下这篇文章→396&199写作：论说文写作总述 

(14)、俗话说：“大河有水小河满，大河无水小河干。”个人的利益和国家的利益、人民的利益是分不开的。如国家衰败、生灵涂炭，那么个人利益又从何谈起呢？只有国家兴旺发达、人民安居乐业，个人才有幸福可言。因此，一个人应该有为国家、为人民谋利益的理想，在天下人尚未感到忧虑之前就为之忧虑，直到天下人都过上幸福快乐的生活，才谈自己的个人幸福。

(15)、孔子说：“人而无信，不知其可也。”(《论语·为政》)诚信，自古就是一种美德。欺诈、造假等不讲诚信的现象历来为人们所深恶痛绝。请以《谈诚信》为题，写一篇议论文，不少于600字。

(16)、如果我是米洛斯的维纳斯我决不舍弃“美貌”；如果我是古希腊的柏拉图我决不舍弃“才学”；如果我是威尼斯的夏洛克我决不舍弃“金钱”……如果我只是我自己，那么我决不会放弃“诚信”。

(17)、例如，2006年10月中旬，北京体育大学的一名在读博士研究生，为写论文开题报告，在网上查寻资料过程中无意发现了两篇极为相像的文章。分别是《中国竞技体育利益格局衍变的研究》，载《广州体育学院学报》2006年5月第26卷第3期，作者是许某和王恒同；《中国竞技体育的利益分析》，载《体育科学》2000年9月第20卷第5期，作者是李艳翎和郑吾真。两篇文章雷同率达80%以上，雷同部分的字数与表述都一样。

(18)、议论不仅要提出观点，还要有能证明观点的材料，言之有理，才能让人信服。用来证明观点的材料，就是论据。

(19)、阿伦尼乌斯是瑞典化学家，就是他创立了物理化学。年轻的时候，他发现了电离理论并把它告诉了母校的老师，却遭到了母校老师无情的讽刺，他的论文也被学校学术委员会否决。可是，阿伦尼乌斯始终充满自信。他把论文潜心修改后，寄给了欧洲四位有名的化学家，终于得到了他们的肯定。其中一位化学家在给阿伦尼乌斯的信中说：“你是我见过的执着有才气的年轻人。”阿伦尼乌斯受到了极大的鼓舞，继续丰富自己的电离理论，终于成为诺贝尔奖的获得者。

(20)、人之所助在信，信之所本在诚。《新唐书．陆贽传》

5、有关诚信的现代论据

(1)、   真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来……

(2)、“学术不端”，意指学术界的弄虚作假、行为不良或失范的学术风气。因学术不端阻碍学术进步、违背科学精神和学术道德、背离科学实验数据的真实诚信原则，极大地损害了学术形象，给科学和教育事业带来严重的负面效应。

(3)、本次写作，我们要明确论据是用来证明论点的材料，分为事实论据和道理论据两种。如果要使议论言之有据，那么使用材料时，首先要材料准确，经得起推敲；其次，使用材料还应材料与观点一致；后，要增强文章的说服力，还要注意材料的丰富性。

(4)、论据包括事实论据和道理论据。回顾学过的《敬业与乐业》和《论教养》，试着分别提出一处事实论据和道理论据。

(5)、信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产。诚信的约束不仅来自外界，更来自我们的自律心态和自身的道德力量。——何智勇

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(7)、曾经有人问我，为什么我能将事业做大？答曰：无他，一字而已——信。这是在长江实业的总裁室里，面对《亚洲周刊》记者的话筒，李嘉诚的一番心语。他的肺腑之言，借助强大的无线电波，传遍了世界，震荡着我们的心灵。也许，李嘉诚没有说出的另一句话是：对别人诚，就是对自己信。

(8)、于是商鞅把赏金提高到50两。重赏之下，必有勇者。后，有人把木头抬到了北门。商鞅当即赏了他50两黄金。商鞅此举在人民心中树立了威望，商鞅的下一次改革很快在秦国传开。

(9)、晚上爸爸妈妈回来看到小珍没有来,就说:“庆龄,你应该和我们一起去伯伯家。”“不,虽然小珍没有来,家中只有我一个人,但是我仍然很快乐,因为我信守了诺言。”宋庆龄辩解道。听了小庆龄的话,宋耀如夫妇满意地点了点头。

(10)、站在历史的海岸追溯那一道道历史的沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒——纵然谄媚污蔑蒙蔽视听，也不随其流扬其波，这是执着的选择；纵然马革裹尸魂归关西，也要扬声边塞尽扫狼烟，这是豪壮的选择；纵然一生清苦终日难饱，也愿怡然自乐、躬耕陇亩，这是高雅的选择……

(11)、汉朝的创始人韩信小时候很穷。他经常没有食物和衣服。他和哥哥、嫂子住在一起，靠剩菜为生。肖汉鑫白天帮弟弟干活，晚上努力学习。他那吝啬的嫂子仍然讨厌他的书。她认为读书消耗灯油，毫无用处。于是，韩信只好流落街头，过着衣食无忧的生活。

(12)、(3)先说人物的行为，后面才写人物的选择——执着、豪壮、高雅……语言大气，而又有自己的议论。

(13)、选择与观点一致的材料，好既有事实论据，也有道理论据。

(14)、(1)使用材料时，首先要材料准确，经得起推敲；

(15)、诚信乃为政之法。诚信为政，方可取信于民，从而政通人和。中国古代政治伦理所强调的“民惟邦本，本固邦宁”、“民为贵，社稷次之，君为轻”，无不强调取信于民之于为政的重要性。古有商鞅立木树信的佳话，亦有不讲诚信而自食恶果的烽火戏诸侯，这无疑是对“取信于民”与“失信于民”的例证。因此，“水能载舟、亦能覆舟”，坚持“以德治国”，以诚信作为为政之要，方能得民心、得天下。

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