蒙昧造句10字精辟91条

用蒙昧造句

1、用蒙昧造句子

(1)、你不能只是把快乐加起来然后减去痛苦，或者仅是把成功相加再减去失败，或者把学问相加再减去蒙昧和欺骗。

(2)、我和孙文平老师熟络起来的时候，那是我近二十年的生命里得意的时候，那时候的自己刚刚下定决心去争取一些属于自己的荣誉和认可，那时候感觉自己踌躇满志，意气风发，望之天下偌大，无不可为！

(3)、(出处)：吴强《红日》第八章：“这个人真是～；她东问西找，竟然到了我们这里。”

(4)、在所有的学校里，现代民主的理念被广泛传播，巨细无遗，这也让蒙昧无知感染了上层社会。

(5)、2,吹捧自己是自欺欺人的痛快，中伤别人是有损自己的卑劣。

(6)、人生而善，但此善只是一种可能，要在漫长的一生中通过艰苦的努力才能把它变成现实。实现人本然之善，正是一个人一生中神圣的使命。而一个孩子，他虽然本质上是善的，但他光明的天性还包裹在动物性之中，在现实中的表现只不过是吃喝拉撒，哭哭笑笑。

(7)、有一个人，引领我们从蒙昧无知走向文明智慧。有一个人，培育我们从井底之蛙变成苍天雄鹰。这个人就是你，敬爱的老师。我们感谢你，祝福你，祝你健康平安，教师节快乐。

(8)、那三天就感觉自己宛如生活在一群满满理想主义情怀的少年之中，挥斥方遒，指点江山。那段时间是山大舆论危机严重的时候，我们结束那天主办方要求才艺展示，我提议和同行的一凡一起唱山大校歌，那几天我不屑于避讳自己山大的身份，也不想回应那些争论，只是想在那个小小的舞台上，用成仿吾老校长填的词告诉所有人，何谓之山大学子的风骨！

(9)、教给孩子们一点知识,正如发蒙振落一样,并不是十分难的,难的是怎样使孩子自小培养成全面发展的人。

(10)、造句:幸好的是，悠悠岁月，宇宙洪荒，他一直在这里等待着她。

(11)、巴金《多印几本西方文学名著》：“自己无知还以为别人也同样无知，这的确是可悲的事情。”

(12)、故山川万物之荐灵于人，因人操此蒙养生活之权。

(13)、紫色是象征虔诚的色相，当光明与理解照亮了蒙昧的虔诚之色时，优美可爱的晕色就会使人心醉！

(14)、教育有这么困难吗？一个成人连一个几岁的小孩子都管教不好，难道是正常的吗？

(15)、要是你站在别人的态度上，你大概会心识到他或她是由于蒙昧、怕惧、乃至是爱才那样做的。

(16)、就像叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样，人也要从不假思索的蒙昧里挣脱。

(17)、74,我的良知纯洁没有污点，不管外界的流言飞语和造谣中伤。

(18)、这些问题。当所有这些答案围绕在上帝与宗教福音身侧时，它宁愿选择沉溺在蒙昧无知之中。

(19)、承蒙恩人鼎力相助，日后必结草衔环，以酬谢您的大恩大德。

(20)、古代父母师长对孩子的爱含蓄深沉，不像今人把“爱孩子”当作旗帜挂在嘴边。哪有父母不爱自己的孩子呢？一个老师只要人格还算正常，哪会以单纯打孩子为乐呢？

2、蒙昧造句10字

(1)、穷天极地一望无垠无边无际宇宙洪荒浩瀚无垠穷天极地:比喻极边远之处。

(2)、例：蒙幸(犹幸蒙，幸运地受到)；蒙恩(承蒙恩惠)；蒙允(承蒙允许)；蒙教(承蒙教诲)

(3)、造句我想和他同名的你见一面，但是来到这里以后，却没有见面的勇气。我想因为信的关系，就冒昧的给您写信了。

(4)、它同视洞庭湖地区为蒙昧的“南蛮”地区一样，都是受了所谓中原正统文化观念的局囿。

(5)、95,比利时后卫在上个月的国家队比赛中伤了脚踵，初预计他将很快恢复，温格当时认为他可能只会缺席一场比赛。

(6)、古今之皴法不殊，山川之形势在画，画之蒙养在墨，墨之生活在操，操之作用在持。

(7)、110,随机应变、察言观色、预埋伏笔、移祸江东,一整套中伤、陷害、进谗过程进行得有条有理,有收有放,有声有色,尽显小人天分。

(8)、 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

(9)、三阴道人身后的那洞真道人看了眼蒙罩月光之中的那长毛僵尸，强自压住心头的恨意，低声问道，那两个玉清宫弟子亦是一般，略显紧张，还带着几分跃跃欲试。

(10)、51,既然你想要连任理事，就应该反求诸己，认真做事，而不是发黑函中伤他人。

(11)、玄，在颜色上指的是近乎于黑色的一种深蓝色，叫玄。在意义上来说，指的是高远、高深莫测。我们用肉眼看见的天是蓝色的，但宇航员到了太空中一看，黑漆漆的一片，只有恒星放射出点点微光，确实是黑色的，所以从颜色上说“天玄”是对的。另外，天道高远，无限广大，其玄之又玄，深不可测，是我们现有的智慧所不能理解的，所以也叫天玄。 　　

(12)、如果你能看，就要看见，如果你能看见，就要仔细观察。

(13)、郭沫若先生是一位学富五车,知识渊博的大学者。

(14)、86,我只是一个恶语中伤前近谁的作品在呼叫中心在罗杰斯分手。

(15)、88,有诽谤性的煽动性的中伤性的需要被审判的书，在这句话里突然被透露出是有灵魂的。

(16)、他的作品具有基督教时代所特有的蒙昧主义的缺点。

(17)、83,从今天起，你再也不会想他。因为他不配。从今天起，我再也没有朋友。因为没有人值得.什么虚情假意流言蜚语恶意中伤。再也不在乎。沉珂

(18)、“天”之“蒙”，自然是天的原发精神，其中必然不夹杂人的感念，是本然的。它万有之质，有着驾驭控制大自然的内在力量。石涛提到的“天蒙”与《周易》中的“童蒙”都具有原发性，都是上天本来即存在的真谛，并不以人的意志为转移，自然也就好东西，是精髓。所以，绘画创作必须追摩这种原发的精神，所谓“随意一发，自成天蒙，处处通情，处处醒透”。

(19)、谁若自顾快走，你别和他结伴同走；谁若对你薄情，你别把他当作朋友。

(20)、我们不是看到很多父母对孩子懒床、不吃饭、无理取闹束手无策，家里整天像打仗一样吗？不是有很多父母给孩子讲道理磨破了嘴，但孩子依然故我岿然不动吗？

3、蒙昧造句子

(1)、22,失意不丧志，得意不忘形；挫折不气馁，失败不灰心；勇敢不鲁莽，自强不自欺；批评不中伤，赞美不奉承；自信不骄傲，矫枉不过正!

(2)、71,但是，我，多纳德斯特林作为球队老板，发誓，从今以后，我不会出言讽刺中伤任何一名快船队的成员。除非，是我自己站在镜子前，对着镜子里面那个老家伙。

(3)、这位学富五车、满腹经纶的教授可谓是学贯中西，博古通今啊，是个功成名就的人，平时总是文质彬彬的。

(4)、“蒙养”一词与《周易·蒙卦》存在关系是肯定的。蒙卦彖曰：“蒙以养正，圣功也。”在石涛《画语录》中频繁出现的“蒙养”一词恐怕就是取自这个“蒙以养正”的典故。在《周易》中“蒙”与“养”是不可分割的，是蒙卦中的核心概念。(晋)王弼在《周易注》中说：“以蒙养正，以明夷莅众。”南宋朱熹在《周易本义》中说：“明者之养蒙，与蒙者之日养，又皆利于正也。”(明)来知德的《易经集注》头一次出现了“蒙养”一词：“要之果之育之者，不过蒙养之正而已。”

(5)、我是爱你的，看见就爱上了。我爱你爱到不自私的地步。就像一个人手里一只鸽子飞走了，他从心里祝福那鸽子的飞翔。你也飞吧。我会难过，也会高兴，到底会怎么样我也不知道。

(6)、在这种情况下，人类悠久的历史文化、祖辈师傅的经验当然都不重要了。生命是无价之宝，孩子是神圣的，这个没有人否认，中国人也说“人者，五行之秀气，万物之灵长”。

(7)、孩子喜欢的，就教；不喜欢的，就不教。孩子喜欢这样教，就这样教；孩子喜欢那样教，就那样教。

(8)、我知道得很清楚，就在这里，跟精神分析经验，息息相关的蒙昧主义，在那里有了庇护之所。

(9)、24,强者不怕敌人，却怕朋友。出手一击打倒了敌人倒无关痛痒，可是在不知不觉中伤害了朋友，却感到情同骨肉般的恐怖。

(10)、孙中山《兴中会宣言》：“下则蒙昧无知，鲜能远虑。”

(11)、(解释)：蒙昧：知识未开。没有知识，不明事理。指糊涂不懂事理。

(12)、例：蒙雨(毛毛细雨)；蒙蒙松松(细雨迷茫的样子)

(13)、50,此辈心凶笔弱,不能文战,便大施诬陷与中伤,又无效,于是诅咒,真如三姑六婆,可鄙也可恶也。

(14)、在这些语境中，“蒙养”具体为天地山川的本质规律，是山水画创作中必须要修炼成熟、烂熟于心的内容。具体来说，就是人感受山川万物，参透山川之灵的一个修养联系的过程。

(15)、“养不教，父之过；教不严，师之惰”，该怎么教就怎么教，不要在意那么多流行的词语和口号。

(16)、还是相反，他想提拔变革代理人，他知道变革不可避免，没有变革，俄罗斯可能回到混乱或者蒙昧主义？

(17)、提倡“良知”之教、重视启发人的自觉的大儒王阳明，少年时代嗜好下棋，屡教不改，有一天下棋时其父大怒，把棋抓过来一把扔到河里，阳明深受震撼，从此立志读书，还写了一首诗记录此事。

(18)、《千字文》为南朝周兴嗣撰，它的撰作，相传还有一段故事。

(19)、但,就算是十七学院里比不上这二十人的其他学生,每一个也都是学富五车、博古通今。

(20)、当时，我们虽然还不能完全理解其中的深刻道理，但有如一丝曙光照亮蒙昧的荒原，我们幼小的心田中已播下了爱国的种子。

4、蒙昧造句不少于50字

(1)、我看到了我的提包，像一个胖胖的婴儿， 安适 地躺在黝黑的轮胎之中。

(2)、依照这段题跋的逻辑，我们可以对此段中提到的“蒙养”及“太朴不散”、“太古无法”等概念间的关系作一梳理。此段大体是说要画画，首先要知道“蒙养”的道理，为什么呢?因为“太朴不散”、“太古无法”，世界处于自然质朴的原始混沌状态，万事万物的标准、法则、规范、道理都不是明白显露的，不容易辨清。所以，“操笔”、“受墨”前，需要“先思其蒙”、“复审其养”，反复思考、审度天地的“蒙养”，这样才能“开蒙而全古”，艺术创作也就走上了通途……

(3)、唐罗隐《谗书·市赋》：“始先生以踊屦之讥革寡人之非，今先生以交易进退祛寡人之蒙昧。”

(4)、相反，如果一个孩子在家孝敬父母、友爱兄弟姐妹，在校尊敬师长、团结同学，甚至于她(他)仪态大方得体、字迹工整，让见者舒心，那么这些人对她(他)的正面评价也会产生足够大的能量，这些能量加持到她(他)的身上，就会对她(他)的成长带来积极的影响。

(5)、这些年来，一直有人说，背诵没有用，而且给背诵加了一个修饰词，叫“死记硬背”，说考试会慢慢地不考背诵了，光“死记硬背”不理解，没有意义。

(6)、这段画中“太朴不散”、“太古无法”两处表述我们需要对照《画语录》第一章——“一画章”来读。《画语录·一画章》开章云：

(7)、鲁迅有感于中国人民愚昧和麻木，很需要做发聋振聩的启蒙工作，于是他放弃学医，改用笔来战斗。

(8)、民族名。唐时始见史书记载。初居额尔古纳河流域，后逐渐散布到蒙古高原的广大地区，过着游牧生活。

(9)、67,我可以接受别人给我提意见，但希望意见不是为难我;可以接受公众的批评，单希望这样的批评不是恶意中伤。刘德华

(10)、119,这一走不要紧,他却遂生邪念,忘恩负义,村村说唱,乡乡张贴,谣言惑众,极尽对武县令恶意中伤污辱诋毁之能事。

(11)、贡布罗维奇是个彻底的反传统主义者，他把人们遵循某种固定原则过规范化的日子称为陷入“模式”。他对模式化的生活极其反感，在作品中不断地对其进行辛辣讽刺。他为自己各类作品构想的情节有着惊人的相似之处，可以说他的全部作品是同“模式”作不懈斗争并为展示自己的生存观而建造的大厦。他追求的是人生的真实性，却又认为这种真实性是可望而不可即的。在他的作品中充满了成熟与不成熟、实质与形式、天性与文明社会的对立。在他看来，世界是一张无形的大网，人一旦被抛进这个世界，便永远也突破不了这张网。异化的社会决定了人性的异化。人在与他人的相互关系中形成某种“模式”，从而人就会失去自己的个性，这便是社会对人性的奴役。人性中的不成熟性，使人变得幼稚可笑，使人的行为变得荒诞不经。“费尔迪杜凯”是作家创造的一个新词，在波兰语中没有明确的含义，与书中叙述的内容也没有直接的联系，但它是一种文学影射。波兰著名作家雅·伊瓦什凯维奇的两个女儿在二十世纪四十年代曾组织了一个“费尔迪杜凯迷俱乐部”，试图对这个词儿进行多方面的探讨。贡布罗维奇从阿根廷给她们写了一封“致‘费尔迪杜凯迷’的公开信”，说明这个词儿是反传统、反媚俗的象征，是他的创作思想和美学革命的一种标志。《费尔迪杜凯》是通过一个荒诞离奇的故事，揭露社会的落后、虚假和不平，讲述一个向社会的固有习俗挑战，同约定俗成的公式化的生活“模式”进行较量的人的生存问题。小说的主人公尤瑟夫是一位三十岁的青年作家，这个形象也是作者本人的化身，他的作品《成熟期的日记》难为评论界和读者所理解。在他绝望之际，他昔日的老师平科把他变成一个十几岁的少年，重新将他送回学校，与一群十几岁的顽童同窗共读。他逐渐习惯了自己的尴尬处境，从心理上“返老还童”，被改塑成了十几岁的尤齐奥。然而学校塑造人的“模式”是对学生进行蒙昧教育，低能的教师逼迫学生死记硬背书本中陈腐无用的知识，剥夺学生的独立思考能力，扼杀学生的个性，使学生永远处于不成熟的无知状态，因此遭到学生们的抵制和反抗。可是学生采取的抵制手段又是十分幼稚可笑，他们是以自己的不成熟去反抗学校企图让他们永远不成熟的做法。在现实生活中，类似小说中描写的那种摧残青少年的灌输式教学，可以说带有相当的普遍性，只不过贡布罗维奇将它推向了，展示了出来，故而显得那么荒谬绝伦。尤齐奥想方设法要从那种奴役人性的教学程式中解脱出来。平科老师又安排他住到华沙一个新潮的工程师家里，可这意味着新的精神奴役。在这个充满了虚伪和做作的现代派家庭里，尤齐奥被当成一个缺乏教养的粗野的小伙子而受到蔑视。他爱上了工程师的新潮的女儿祖塔，可高傲的祖塔根本不把他放在眼里。为了报复平科和祖塔，他以一种恶作剧的方式设局让祖塔的男友和道貌岸然的平科老师深夜同时去跟十六岁的祖塔幽会，让平科大丢其脸。就在工程师家里陷入一团混乱之时，尤齐奥第二次逃跑。尤齐奥怀着重获真实自我的朦胧希望，跟随同班同学敏透斯离开城市，到农村去寻找未被城市文明扭曲的人，“寻找真正的长工”。他们在乡下见到的“纯朴的农民”却是处在蒙昧的原始状态，他们憎恨“城市文明的传播者”，可他们的能耐就是装成一群狂吠的狗，企图以此吓跑两个城里的人。尤齐奥不巧在乡下遇到了自己的一位姨妈，于是便和敏透斯一起跟随姨妈到了她的庄园。波兰独立后，资本主义有了长足的发展，然而在农村却保存着一成不变的封建宗法统治，地主庄园维持着贵族生活的传统“模式”，主仆之间等级森严。作者谴责封建地主的寄生生活和伪善的道德观，用白描的笔墨绘出了一幅贫苦农民蒙昧无知、甘受压迫和剥削的荒诞、扭曲的画面；姨妈伪装的慈善，姨父的傲慢，表兄弟的轻浮，全都统一在对下人的残忍之中。佐霞是这个家中值得同情的人物。她的一举一动都受到父母的严格监视，完全丧失了“自我”，她的生命毫无意义，是一个徒具人形的人。她像一张琴，人人可以拿她弹出自己爱听的曲调，然而和她本人无关；她像一块软面团，任人揉搓，还以为本来就该如此。这个形象是另一种人生荒诞绝望的象征。贡布罗维奇展示的现实毫无出路，他甚至对革命也作了十分荒诞的理解。敏透斯试图传播自由、平等的思想，但他却用挨耳光的这种荒唐手段强使地主家的小厮跟他“拜把子”交朋友，他通过小厮煽动农民反抗地主。他的所作所为引起了庄园主的恐慌，小厮因他而受到主人的无情惩罚。敏透斯和庄园主之间的矛盾终于激化了，引得村里的农民都来殴打地主，平静的庄园顿时一片大乱。尤齐奥在混乱中再次逃跑。然而他又落入佐霞温柔的怀抱，不得不违心地扮演一个多情的情人角色，再次陷入贵族少年劫持情人的“模式”。贡布罗维奇通过这个情节想说的是，人从来就没有过完全真正的独立，从来就不是他自己，永远也不能成为他自己。人们相互观察，相互监视，相互影响，也相互塑造。人为了在社会上生存，就不得不采纳某种生存的“模式”，接受别人的思想，戴上一副假面具。因此人在生活中永远是演员，永远都在扮演某种角色，永远都在装腔作势，时刻都在适应别人对他的期望；人们在相互监视中总是在歪曲别人，同时也被人歪曲。因为人总是离不开跟别人的相互依存关系，故而永远也不会有独立的人格；如果人的行为有悖于他周围的环境，就会造成严重的后果。《费尔迪杜凯》是一部寓有强烈批判精神和讽刺意味的作品。小说中深刻地揭示了波兰当时存在的各种典型的落后现象，在这个社会上文明、教育、道德、理想、亲情、爱情、友谊、意志全都不可避免地贬值、扭曲和变得畸形，现实中充满了荒唐、丑陋、残酷、阴暗和疯狂。贡布罗维奇不是以现实主义的手法精确刻画时代的面貌，而是以一种丑角式的幽默、冷漠和戏谑的嘲讽态度对待他所否定的事物，在讽刺各种丑恶的社会现象的同时，也进行自我嘲讽。贡布罗维奇的写作似乎是漫不经心的，作品中戏剧性的场面仿佛是从生活中信手拈来。他善于捕捉生活中令人啼笑皆非的事物，用滑稽可笑、荒谬绝伦的语言表现出来，把严肃的人生哲理和插科打诨混杂在一起。在场景的描绘上，把夸张推向了，造成滑稽的漫画式效果；通过被改造过的、被夸大了的、被扭曲了的画面展示出一个哈哈镜里映照出来的变态世界。作品中的人物也是非传统的形象，而常常是漫画式的，或丑态百出，或乖张古怪，他们随时都受到外界的威胁，心中充满了恐惧，他们是二十世纪长不大的孩子。作家正是力图通过人物荒诞怪僻、愚蠢可笑的行为，表现出他自己心目中混乱、荒谬、丑恶的世界，表现外部世界对人性的摧残，表现生活在这个世界上的人的无奈。作家在语言运用上可谓是随心所欲，无拘无束，任意发挥，遣词造句粗俗多于典雅，时而利用双关语、讹音、谐音、近义词、多义词，使文学生动活泼，妙趣横生；时而又用些怪话、反话，用些空洞无物、既不连贯又晦涩难懂或毫无意义乃至看似用词不当不太通顺的词句，以显示人的思想空虚和世界的混乱。《费尔迪杜凯》打破了波兰传统小说的写作手法，从内容到形式都别开生面，使人读后既惊愕，又茫然，又不能不承认作者用心之良苦，构思之深邃。自二十世纪六十年代初开始，贡布罗维奇的作品在世界上就引起普遍的关注，被翻译成了英语、法语、德语、西班牙语、日语、瑞典语、意大利语、荷兰语等二十多种文字。他的剧本也被搬上了法国、美国和德国的舞台。贡布罗维奇由于在文学创作中所取得的成就，一九六六年获纽约阿·尤瑞科夫斯基文学基金奖，一九六七年获法国蒙戴出版商国际文学奖，一九六八年获诺贝尔文学奖提名。《费尔迪杜凯》被西方评论界奉为二十世纪荒诞派文学的经典名著之一。这里奉献给读者的是第一个从波兰文原著翻译的贡布罗维奇作品中译本。波兰语言文学专家阿格涅什卡·雅辛斯卡女士协助解决了作品翻译过程中的一些疑难问题，译者在此特向她表示衷心的感谢。易丽君

(12)、我的兄弟，我不愿意做孟加拉******的先驱，也不想为蒙昧的人民点亮文明的灯火；但愿我能投生在无忧树郁郁葱葱的密林里，投生在布林达的村庄中，那里姑娘们搅动牛奶做奶酪。

(13)、1)不要被打折的现象蒙蔽了,精明的商人是不会做赔钱的生意的。

(14)、山水之任不著，则周流环抱无由;周流环抱不著，则蒙养生活无方。蒙养生活有操，则周流环抱有由;周流环抱有由，则山水之任息矣。

(15)、—ReadingandRereading—

(16)、一九五一年，他与设在巴黎的波兰侨界的文学研究所建立了联系，并在该所的刊物《文化》月刊上发表作品。

(17)、当我返程的时候，包里装着五百份当地同学填的调查问卷，我感觉那宛如一份沉甸甸的责任压在我肩膀上，回去我把那对调查问卷看了好多遍，感慨万千。从那次回来，我特别反感没有实际了解过就妄下断论，对一些经不起推敲的结论夸夸其谈的人。这次的调研敲碎了我所有的傲慢，也让我在韦伯和涂尔干的路径摇摆中倒向了阐释主义那一边。

(18)、引《三国志·蜀志·郤正传》：“昔在鸿荒，蒙眛肇初，三皇应籙，五帝承符。”

(19)、20,感谢伤害你的人，因为他磨炼了你的心志；感谢欺骗你的人，因为他增进了你的智慧；感谢中伤你的人，因为他砥砺了你的意志……感谢一切使你成长的人，因为有他，你才会不断进步。

(20)、未曾忘蒙昧时授我出世方，君却重入尘浪，如何渡暖意才能化尽你眼底千山月下霜。荀夜羽

5、蒙昧造句和意思

(1)、贡布罗维奇是博尔赫斯的对立面，是波拉尼奥的教父。谁会想到一个波兰移民会成为一位如此卓越的拉美作家呢？

(2)、 时下流行的网络用语非“洪荒之力”莫属了，这个词语到底是什么意思？又有怎样的演变过程？今天我就带大家来了解一下这个词的前世今生。

(3)、但他们深知，孩子蒙昧无知，既不懂文化学习的重要性，也没有坚强的意志力，只能通过宽猛相济的方法，让他来亲近学习文化经典——人类自古以来积累流传下来的宝贵人生经验，让他逐渐从动物性的存在过渡到文化性的存在。

(4)、(免费领取)部编一二三年级语文上册课课练习题(课本配套版)

(5)、114,记者从收治爆炸中伤者多的省第一荣军医院了解到,大多患者出院了,在医院接受救治的只剩三名患者,其中包括两名80岁左右的老人和老人院老板陈秀文。

(6)、书籍是一段阶梯，通过它，可以从无知走向聪颖，可以从失败走向成功。

(7)、我们再看看民国时期的大师们的传记、看看他们小时候在学什么？怎么学的？

(8)、我每思及年轻无知时所犯的错误，常觉有如芒刺在背，惶惶难安。

(9)、在蒙昧中孕育，在岁月中积淀，在磨砺中饱满，在思想中绽放，在践行中升华，在希望中传承！学习经典，弘扬中华文明！

(10)、《画语录》中，石涛多次提到“蒙养”都是在论述山水画创作的语境中，“蒙养”前后都出现了“山川”一词。除去以上提到的《资任章》中的一段，还有许多，在此列举一《笔墨章》中石涛说：

(11)、80,每天晚睡前用眼部卸妆液清洁眼部。这样可以防止睫毛膏碎屑进入眼中伤害角膜。

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