陶行知教育名篇内容精辟85条

陶行知教育名篇原文摘抄

1、陶行知教育名篇经典段落

(1)、以身立教，率先垂范，做好学生阅读的引路人。

(2)、 让教师明确，读书是事业的需要。我们积极倡导“与书为伴”思想，学校要求每年每位教师必须认真阅读2-3本以上教育专着。诵经典、品名著，使老师们走近苏霍姆林斯基、陶行知，重温鲁宾逊、格列佛。这既是教师专业成长的需要，也应该是我们追求和引领的一种时尚。

(3)、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。

(4)、教师的职务是千教万教，教人求真；学生的职务是千学万学，学做真人。

(5)、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。

(6)、 防控疫情全民参与，抗击肺炎人人有责。疫情就是命令，防控就是责任。

(7)、学生的阅读时间不能够。在家中，家长由于受自身条件的限制，工作之余，很少去阅读书籍，也较少督促子女去博览群书，在他们的心中能自觉完成家庭作业的孩子就是一个好孩子。而且现在电视、电脑泛滥，这些立体视听的趣味远远超过了平面阅读，又吸引了大批的孩子，占用了他们大段的时间。这样，孩子的阅读时间根本无法。 

(8)、道德是做人旳根本。根本一坏，纵然你有一些学问旳本领，也无甚用处。并且，没有道德旳人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。

(9)、①书是灵魂的伴侣、精神的导师、心灵的良医，书给人的馈赠与帮助可谓无穷。对我来说，读书可以增智广才，可以励志修德，可以怡情养性，是一种好的心灵修复方式。

(10)、答题格式：使用设问，引起读者对……的注意和思考。

(11)、下列选项中，对选文主旨概括准确的一项是(   )

(12)、记叙线索的形式:实物，人物，思想感情变化，时间，地点变换，中心事件

(13)、翻译：孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上闹市处，离杀猪宰羊的地方很近，孟子又学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学校旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。

(14)、欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，良久而去。数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。

(15)、先生不应该专教书，他的责任是教人做人;学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。

(16)、赵广，合肥人。本李伯时家小史，伯时作画，每使侍左右。久之遂善画。尤工画马。几能乱真，建炎中陷贼，贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画，胁以白刃，不从遂断右手拇指遣去，而广平生适用左手。乱定，惟画观音大士而已。又数年，乃死，今士大夫所藏伯时观音，多广笔也。

(17)、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。

(18)、愿每次回忆，对生活都不感到负疚。--郭小川

(19)、翻译：唐太宗对房玄龄说：“做人需要学习与求问。我过去因为许多凶敌没有平定，东征西讨，亲自参与军事，没有空暇读书。近来，到处安静(没有纷乱)，人在殿堂，不能亲自拿着书卷，(就)命令别人读给我听。做国君，做臣子及做父做子的道理，政令教化的道理，都在书里。古人说：‘不学习，一无所知，处理事情只有烦恼。’不只是说说，回想年轻时的处事行为，很是觉得不对。”

(20)、逃避现实的教育不是真教育，真教育必与现实格斗。

2、陶行知教育名篇内容

(1)、读书是教师提高自身素质的重要途径之教师读书不仅要专，更要博。建议教师阅读以下五类书刊：

(2)、它的阅读，吟哦中会意，涵泳中顿悟。语文课堂的标志就是朗读。朗读，是一种让学生认知文字、感受声律、体味字词、领会情感、品味意境、发展语感的充满情感的实践活动。少了朗读的语文课，是踩在自己骨头上的语文课，毫无美感，只有痛感。所谓书声琅琅，琅琅，是美玉声，更是生命的涌动声。一堂语文课，至少应该有三分之一的时间在吟咏中度过，甚至包括各种文本的做题，都不应该忽视这点。有吟哦的阅读，是体悟顿悟的自然生成；没有吟哦的阅读，是简单粗暴的拔苗助长。

(3)、“古人读书，皆须专心致志，不出门户。如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上。或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。”

(4)、答题格式：用了“××”词，生动地(准确地)说明了……事物的……特征，能够激发读者的兴趣(符合实际情况，具有科学性)。

(5)、(作者：张珊珊，发表于《人民日报》，有删改)

(6)、如果将下面的材料作为论据，你觉得放在第几段之后更合适。

(7)、翻译：高凤，字文通，家里把种田作为职业。妻子曾到田地(劳作)，在庭院里晒麦，让高凤看守着鸡。正值天下着暴雨，高凤拿着竹竿诵读经书，没有发觉雨后地上的积水使麦子流走了。妻子回来感到惊讶询问，高凤才醒悟过来。

(8)、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。

(9)、陶行知是我国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要之一。下面是我搜集整理的陶行知的教育名言70句，欢迎阅读。更多资讯请继续关注名人名言栏目!

(10)、文中：承上启下(过渡句)；总领下文；总结上文；

(11)、活动时间 2019年10月---2019年11月

(12)、C.选文中“一切”有“所有”之义，却比“所有”更多一种加重强调的意味。

(13)、不断反思，着眼未来，将书香校园创建推向纵深。

(14)、《陶行知教育文集》说，作为教师要放下架子，心胸要豁达，态度真诚，要有炽热的情感。公开、公正地对待每个学生，不因学生自身智力、性格、情趣等方面的差异有所不同来要求学生。陶行知先生的教育理论博大精深，值得我们去研究。作为一名教师，应该创造融融的师爱氛围，靠着一颗对教育对学生真挚的心在实践中慢慢去解读陶行知先生的伟大教育思想。

(15)、解释词义时，要紧紧抓住上下文，结合具体语境理解

(16)、集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力;为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。

(17)、少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。--张潮

(18)、④理直不必气壮，这需要有一颗宽容之心，得饶人处且饶人，需要有一种自律自我控制的修养。义正需辞婉，理直也语柔，这不但是一种宽容与谦让，更显示了一种风度与涵养，能够让你有一个更为和谐友好的人际氛围。

(19)、我们国家也越来越重视幼儿教育，从校舍、设施配置的硬件及软件都在不断的发展与改良，对幼儿教师素质的要求也不断提高，幼儿教育事业发展的也越来越好。

(20)、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。

3、陶行知教育名篇摘抄50篇

(1)、总之，多和孩子一起阅读，一起讨论，一起仿写和改写，练习和不练习的差别很大。一定不要让孩子觉得写作就是应试考试，对其产生厌倦和抵触。陪着孩子写写画画，写作是可以陪伴我们一生的爱好，更是我们表达自我、展示自我的一种方式。

(2)、“教学做合一”由三个部分组成：一是怎样做便怎样学，怎样学便怎样做；二是教法、学法和做法应当合教师既教又学，学生则是学；三是教学不只教人学，而更为重要的是教人做事。以上三个方面，“做”是学的中心，也是“教”的中心。什么是“做”呢？“盲目盲动”是做吗？不是，胡思乱想是做吗？不是，只有手到心到才是真正的做。后来他又指出：“所谓‘做’是包涵广泛意味的实践的意思”。

(3)、(张)溥幼嗜学，所读书必手钞，钞已，朗读一过，即焚之；又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。

(4)、我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。

(5)、当下一些中学生面对生活中的挫折，一蹶不振，甚至产生轻生的念头。请你结合本文的观点，对其进行劝说。

(6)、晋平公问于师旷曰：“吾年欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”

(7)、 本文开篇提出中心论点，接着从有业之必要、敬业、乐业三个方面，运用举例论证、道理论证、对比论证等方法分别进行论证，后用“责任心”和“趣味”总结全文，强调“人类合理的生活总该如此”。    

(8)、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。

(9)、 B (本题考查对论据的辨析。选段的中心论点是开头的句子：“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。”哲学家王阳明通过“格”院中的竹子来探察物体，得到知识的事例，论述的不是“怀疑”，而是“格物”，因此不能作为选文论据，本题选B。)  

(10)、B.选文在第⑥⑦段阐明的是：在读书的过程中，限于自身的知识和阅历，对于难懂的地方先放它过去，不死抠住不放，恰好是科学的读书方法。

(11)、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使

(12)、不能。因为(1)与人们认识事物的(由浅入深、由表入里、由现象到本质)规律不一致；(2)该词与上文是一一对应的关系；(3)这些词是递进关系，环环相扣，不能互换。

(13)、“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，

(14)、例：“能谤讥于市朝。”为介宾结构后置，正常语序应为：“能于市朝谤讥”，将介宾结构“于市朝”后置。

(15)、⑧至于我们现在提倡读书要用批判的眼光，要取其精华，去其糟粕，这个主张古代的读书人却没有胆量提出。古代只有一个没有机会读书的木匠，曾经有过类似这种思想的萌芽。这个人就是齐国的轮扁。据《庄子》《天道篇》记载：“桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：敢问公之所读何言耶？公曰：圣人之言也。曰：圣人在乎？公曰：已死矣。曰：然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”接着，轮扁还介绍了他自己进行生产劳动的经验。他的话虽然不免有很大的片面性，他不该把一切所谓“圣人”之言全部否定了；但是，他反对读古人的糟粕，强调要从生产劳动中去体会，这一点却有独到的见地。

(16)、第二阶段：课题开题、确立目标。通过对现有相关文献的分析，了解小学语文阅读与写作课堂教学现状，比较当前主要的课堂教学模式，总结经验，寻求启发。

(17)、   另外是我们的英语绘本阅读。英语绘本阅读其实对于学生来讲不是一件容易的事。英语绘本阅读的要求是让学生可以正确的朗读绘本并且理解大意。学习绘本的目的是可以帮助学生增加词汇量的同时，也可以加强学生的语感练习。去年结合外研社提供的多维阅读，我们也在学生中开展绘本阅读活动。因为每个班是一套绘本，所以起初我把绘本拍成照片，做成PPT放到群里，学生进行摘抄。当然我的要求是学生可以适当的根据绘本内容配插图。但是后来我了解到学生对于绘本阅读好像收获一般，这个学期绘本阅读我做了调整。我给学生提供了音频，让学生做适当摘抄，然后加上自己的感受。但是我发现，学生确实能力有限，用英语谈感受有一定的困难，后来向教研员请教，又做了一些调整。我把文本，图片，音频提供给学生，学生可以根据自己的喜好选自己喜欢的阅读甚至表演，可以用简单的语言说感受。这学期我每周也都拿出了一节课单独进行绘本赏析。根据题材，让绝大部分的学生都有展示的机会，而学生在表演或者朗读的过程中，我也能明显感受到绘本带给学生的快乐。

(18)、创造始于问题，有了问题才会思考，有了思考，才有解决问题的方法，才有找到独立思路的可能。

(19)、我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。自己在民主伤风上精进不已，才能以身作则，宏收教化流行之效。

(20)、B.第③段比较了“一批作家”与“新锐作家”在网络文学类型写作中的不同题材与风格。

4、陶行知教育名篇精选摘抄

(1)、根据上下文，在第④段横线上填写合适的内容。

(2)、第一阶段：课题申报、准备阶段。确定研究课题，制定研究实施方案；组建研究队伍、课题申报、课题论证、研究规划、组织落实与前期研究；

(3)、②解释某一联的意思，并分析其情与景的关系。

(4)、①不能，用了“××”词，生动地说明了……，能够激发读者的兴趣，去掉就没有这种效果。

(5)、人生精彩的不是实现梦想的瞬间，而是坚持梦想的过程。

(6)、注：①(传统公共卫生干预)用提倡戴口罩、限制大众集会等手段来保障人民大众健康。

(7)、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫因材施教。

(8)、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。陶行知教育名言

(9)、经验总结法。参研教师在实验、教学过程中，有意识地整理、搜集优质的课例，注重经验的总结，将一些有价值的课堂实录、活动设计、教学案例等备案，开展横向、纵向的交流，也为后期集结成文集准备素材。

(10)、王国维《人间词话》里有这样一段话：古之成大事业者，必定要经过三种境界。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。这是说为大事者，先天下之忧而忧，要从高远处去望他。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴！这是说看清了人民的隐痛之后，要时时刻刻纪念他，就是为他牺牲了一切，终不懊悔！众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。就是说，从各处各地要寻个解决，只有我们百折不回的去找他，终有一天出人不意的遇着。

(11)、陶行知认为，在教学过程中，先生的责任不在于教，也不在于教学，而在于教学生学。教师如果只"教"或只"教学"，这是把学生当作"容器"，被动地接受知识，调动不起学生学的积极性，也不能启发学生的独立思考；教师只有"教学生学"，交给学生的学习方法和钥匙，启发他们的思维，培养他们的自学能力，才能"探知识的本源，求知识的归宿。"教师在教学过程中也不能主观地"拿学生来凑他的教法，配他的教材"，而应该主动地去了解学生，了解他们的兴趣和爱好，改进教学方法，因材施教。

(12)、集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力;为儿童心理

(13)、蒙台梭利说，教育就是激发生命，充实生命，协助孩子们用自己的力量生存下去，并帮助他们发展这种精神。我们的语文教育是能抵达学生生命和灵魂的教育，因此，语文教育应该是烂漫、诗意、原生、有气质的教育。说到底，语文教育应该是一种生态型的教育。它应该自然、和谐、平衡、美好、开放、创新，也应该不机械、不功利、不喧嚣。语文教育的根本作为，就是让每一个人都能诗意地栖息在大地上，完成人之所以为人的使命。

(14)、我们深信健康是生活的出发点，也就是教育的出发点。我们深信教师必须学而不厌，才能诲人不倦。我们深信乡村教师必须有农夫的身手，科学的头脑，改造社会的精神。我们深信如果全国教师对于儿童教育都有鞠躬尽瘁、死而后已的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。

(15)、现身说法——激发阅读欲望。教师经常讲述自己小时候的读书故事，讲自己的阅读体会，或组织班级内爱读书的学生讲读书的收获 ，用“现身说法”的方式激起学生情感上的共鸣，使之产生强烈的阅读欲望。  

(16)、理想是美好的，但没有意志，理想不过是瞬间即逝的彩虹。

(17)、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。

(18)、好教育应当给学生一种技能，便他可以贡献社会。换言之，好教育是养成学生技能的教育，使学生可以独立生活。

(19)、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。

(20)、(5)语言特点：通俗易懂/严谨/优美、生动、鲜明/充满感情色彩(常与修辞手法合用)

5、陶行知教育名篇选摘抄

(1)、陶先生认为道德是做人的根本，“根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”建筑人格长城的基础，就是道德。一个集体的成员，若人人以集体利益为重，注意自己的每一个行动都为集体着想，则这个集体会越来越壮大，这个集体定是有希望的集体。否则，多数人只顾个人私利，不顾集体利益，则集体的根本必然动摇。陶先生的“每天四问”为人们提供了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻对照自己，“必然可以见出每一个人身体健康上有着大的进步，学问上有着大的进步，工作效能上有着大的进步，道德品格上有着大的进步，显出水到渠成的进步”。

(2)、不慌、不燥，即便一时想不起来答案，那就先放一放，或者在草稿纸上固定区域先把有印象的部分写上，等紧张的状态过去，自然就能够想起答案了。

(3)、谈谈您身边的幼儿园是什么样的？是您心目中的幼儿园吗？您对幼儿园的教育有什么样的期待或改进建议？

(4)、这些孩子爱看动画片，爱玩手机游戏，但是不爱阅读，识字量很小，理解能力当然也就很低。

(5)、翻译：晋平公问师旷说：“我七十岁了，想学习(音乐)，恐怕已经晚了。”师旷说：“为什么不点燃蜡烛学呢？”晋平公说：“哪有做臣子却戏弄他的君王的呢？”师旷说：“盲眼的我怎么敢戏弄大王呢？我听说，年轻时喜欢学习，好像初升太阳的阳光；壮年时喜欢学习，好像日中的阳光；老年时喜欢学习，好像点燃蜡烛的光亮。(拥有)蜡烛的光亮，与摸黑走路比，哪一个更好呢？”平公说：“说得好啊！”

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