道德经68章原文精辟87条

道德经十大名句

1、道德经十大名句大全

(1)、万事万物刚刚开始的时候,大道是很简单的,到了后来,演变成了很复杂的局面。 

(2)、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经.第四十四章》

(3)、(译文)狂风刮不到一个早晨，暴雨下不了一整天。

(4)、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

(5)、一个人能够清醒的认识自己，反省自己，才是难能可贵的。

(6)、天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(7)、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

(8)、生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

(9)、大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形——《老子·德经·第四十一章》

(10)、——第四十九章道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

(11)、(感悟)老子的“无为”并不是消极地无所作为，不是叫人们躺在沙发上什么都不干。或者把两手插在裤袋里四处闲荡，“无为”不是主张“不为”。恰恰相反，它反对的只是违反自然规律的妄为，要求不以个人主观的欲望来破坏自然的发展，所以人们常把“自然”和“无为”连用，合称“自然无为”。

(12)、那为什么又会“常与善人”呢？就是因为善人会顺应自然规律，一切顺道而为，而恶人却不懂这个道理，常常违逆自然规律，从而遭受自然规律的惩罚。

(13)、(感悟)“知止”就是知道停止。《道德经》多次提及，“不知足”和“欲得”是带来灾祸的根源，而“知止”则可以避免灾祸。

(14)、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(15)、上等资质的人在听闻知晓了道以后，立刻会勤勉地去学、去做;中等资质的人听闻了道以后，会半信半疑，认为可有可无;下等资质的人听闻了道以后，就会大声嘲笑，大加讽刺。但如果这等人不嘲笑的话，就不算是真正的道了。

(16)、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

(17)、“知者不言，言者不知”，智慧的人从不多说话，到处说长论短的人一定会惹是非上身。“病从口入，祸从口出”，舌头本是柔软的，但有时又会变成锋利的武器，伤害别人，伤害自己。谨言慎行是我们一生都该恪守的为人原则。

(18)、(感悟)“知人者智，自知者明”这句话表明了老子对小聪明是持有批判的态度的，认为只有拥有大智慧的人才是明智之人。

(19)、鬼谷子：善良过头的人福气少，牢记这两条天规，鸿运自动找上你

(20)、第55章骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。第56章知者不言，言者不知。

2、道德经68章原文

(1)、金玉满堂，家财万贯，如果不懂得低调从事的话，就很难守住了，一方面是外人垂涎，另一方面是自己和子孙，容易“富贵而骄”，骄奢淫逸，就给自己的家族埋下了祸根。一件事情做得比较了，就要懂得功成身退，这样才能善终，亢龙有悔，这是符合自然规律的。

(2)、 夫慈，故能勇；俭，故能广。——《老子·六十七章》

(3)、老子曰：知道适时终止可以不陷入危险的境地。因为没有达到满盈的程度所以能够在事物趋于破旧的时候浴火重生。老子认为“物壮则老，是谓不道，不道早已。”事物发展壮大而达到满盈的程度，就必然逐渐走向衰老死亡，就是说它渐渐不再近于道了，不近于道就会早衰亡。因此领导者不应当过分追求壮大，使事物趋于满盈而过早走向死亡。反而应当注意发展要控制在一定的程度上，保持不至于过早满盈的程度，因而能够从容创新，使事物在破旧死亡之前能够浴火重生，脱胎换骨而处于有足够发展空间的新状态，因而能够继续发展。

(4)、信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。——《道德经.八十一章》

(5)、第46章天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(6)、故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。

(7)、域中有四大，而人居其一焉。——二十五章上善若水。

(8)、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

(9)、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

(10)、(译文)狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。

(11)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》

(12)、我们被消费主义携裹，我们把有限的时间和经历去追逐身外之物。

(13)、有无之相生，难易之相成，长短之相刑，高下之相盈，音声之相和，先后之相随，恒也。

(14)、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

(15)、合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。

(16)、——第五十一章道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。

(17)、天地万物都有规律，人应当效法自然，遵循天地间的规律，以此安排自己的耕作与生活。

(18)、自然中一切事物的生长都是无目的无意识的，但结果又合乎某种目的；大自然并不有意识去追求什么，但却无形中达到了一切。水流花开，鹰飞鱼跃，这一切都是无意识的，然而又妙不可言；它们不想实现什么，但又样样都实现了。

(19)、诸葛亮写给儿子的一封信，仅86字！足以影响人一生!

(20)、《道德经》中还说过一句话叫“揣而锐之，不可长保”。意思是一个人手中的武器已经很锋利了，但越锋利，刃就越薄，遇到稍微硬的东西就会损坏，所以不能长久保持。同样的，一个人功成名就了，却不懂得退让而一味地追求更多，那么就无法保持长久。

3、道德经十大名句朴克

(1)、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经·八章》

(2)、第四章道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。

(3)、治大国，若烹小鲜。《道德经》十大名言篇二知不知，尚矣;不知知，病也。

(4)、在这里，老子所谓的“善”，不是盲目地做善事或者自以为是的善行，而是要行符合大“道”的“善”。

(5)、慎终如始，则无败事。——《老子·德经·第六十四章》

(6)、为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

(7)、我们平时也说“瓜熟蒂落”，又说“强拧的瓜不甜”，就是这个道理。我们也知道，“十月怀胎”。当胎儿不到时间，硬要提前把他生出来，就是“敢为天下先”。不到时间，不敢把他生出来，就是“不敢为天下先”。

(8)、想要把一件事情做成功，一定要从头到尾都保持谨慎，人往往在后关头放松警惕，结果往往就输在了后的疏忽大意上。

(9)、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

(10)、司马光等人编撰的《资治通鉴》总结出许多经验教训，以供后人借鉴，书名的意思是：“鉴于往事，资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，其目的就在于让统治者从中领悟为政之法，为君之道。

(11)、 方而不割，廉而不刿。——《老子·五十八章》

(12)、金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。

(13)、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

(14)、译文为：天下大的祸患莫过于不知足，大的罪过莫过于贪得无厌。所以能够知道欲望有度，不贪得无厌，才能保持住恒久的满足。知足才能常乐。

(15)、企者不立，跨者不行。——《道德经.第二十四章》

(16)、司马光等人编撰的《资治通鉴》总结出许多经验教训，以供后人借鉴，书名的意思是：“鉴于往事，资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，其目的就在于让统治者从中领悟为政之法，为君之道。

(17)、(翻译)顺应自然规律不妄为就没有什么事情是办不成的。

(18)、一个轻易许下承诺的人一定是不守信用的，任何一件事情都不会是它看上去那么简单，往往暗藏玄机，狮子搏兔尚尽全力，一定不能轻视对手。

(19)、(译文)政令越是繁多，越是行不通、失败的越快，不如持守虚静。

(20)、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

4、道德经十大名句视频

(1)、(感悟)这句话的意思就是说，用早已存在的道理，来驾驭现在的具体事物。换个说法就是借古鉴今，古为今用。

(2)、第23章希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？信不足焉，有不信焉！

(3)、译文为：粗大的树木，生长于细小的幼苗；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。无论做任何事，我们都应该脚踏实地，妄想一步登天，无非是痴人说梦。

(4)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。

(5)、第57章以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

(6)、(译文)道德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩。

(7)、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。

(8)、治大国，若烹小鲜。——《老子·德经·第六十章》

(9)、了解他人和了解自己都是智慧，然而了解自己比了解他人更胜一筹。

(10)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

(11)、鸟尽弓藏，兔死狗烹，历史上多少立下汗马功劳的功臣终不得善终，就是因为他们不懂得功成名就之后，就该是时候隐退，将自己的位置让给年轻人，让给其他有能力的人了，否则只会遭到别人的猜忌不满，没有好结局。

(12)、老子曰：善于用人的处于低位势。也就是说，凡事只考虑自己的私利，不尊重他人，不善于与他人相处的人，就处于“位势高”境地;反之，遇事能先顾及他人，尊重他人，与他人相处融洽的人，则处于“位势低”境地。位势低者如山之谷，水必住低处流，于是众人从之，可谓势在必然。

(13)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

(14)、夫唯弗居，是以弗也。第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

(15)、《黄帝内经》经典养生名言20句，你肯定没看过

(16)、第六章谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。

(17)、人生的灾祸大多来源于不知足，大的错误莫过于贪欲滋长。

(18)、——第五章人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

(19)、(译文)因为大道废弃了，才提倡(有了)“仁义”。聪明智慧(逐权夺利、投机取巧的心机)出现了,

(20)、凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

5、道德经第一篇感悟好的一篇

(1)、大丈夫应当立身敦厚，不居于轻薄；存心朴实，不居于虚华。

(2)、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

(3)、正因为不与人争，所以遍天下没有人能与我争。这跟佛家的“无欲则刚”殊途同归，与者“舍得”的辩证法也是殊途同归的。懂得不争，懂得忍让，往往却能笑到后。

(4)、合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——《老子·德经·第六十四章》

(5)、(译文)善良的品性如同水一样，水是天地间善的，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。

(6)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。——《道德经.第三十三章》

(7)、小鲜是指小鱼。治理庞大的国家，就像是烹调小鱼一样。

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