陶渊明介绍资料20字左右精辟107条

陶渊明介绍资料

1、陶渊明介绍详细资料

(1)、陶渊明是名将之后，博览群书，也曾想要仗剑天涯，济世苍生。然而事与愿违，五次出仕，皆因各种原因，无功而返，终未画上一个圆满的句号。他任彭泽县令时，被告知要整冠束带迎候官员，而此时的陶渊明已过不惑之年。经历了无数次的沧桑变化，尔虞我诈，不屑强颜欢笑的他便毅然作了一个果断的决定：不为五斗米折腰，解印辞官还乡。天下熙熙，皆为利来，而陶渊明却在这俗世凡尘做出了旁人无法理解的决定。也许，家中还等待着他那点微薄的薪水，但是他的内心却无法屈从于这不堪的现实。于是，寡言少语的他又一次选择了田园，而这一次，就是永远。“田园将芜胡不归？”他的心中一直有一个声音在呼唤，归去吧，归去吧！不求荣华，不念富贵，只愿“采菊东篱下，悠然见南山。”“草盛豆苗稀”又何妨？在这闪动着晶莹露珠的花瓣上，安放着一颗纯净无争的心。他悠然地看着飞鸟相伴归巢，心也跟着欢喜起来。挣脱了久久束缚的樊笼，是何等自由洒脱。

(2)、梁先生否定了张縯由“辛丑五十”推出的76岁说，另行提出以“辛酉五十”为基准的56岁说(东晋简文帝司马昱咸安二年壬申372——宋文帝元嘉四年丁卯427)。

(3)、“总发抱顾念，淹出四九年”《戊申岁六月中遇火》

(4)、(组织学生讨论，于动态的生成中引导学生翻译并深入理解诗的中间四句。)

(5)、今按，陶渊明有两个儿子出生于同一年，可以有几种可能，夫人(正妻)生一个，妾(即所谓如夫人)生一个(即所谓庶出)，恰好在同一年；雍、端二子乃同一母所生，无非年头生一个阿雍，年尾又生了一个阿端。雍、端二子是双胞胎。这几种情形很难认定是哪一种，陶渊明是否有如夫人亦不得而知。即使有，也不足为奇。说“先生清德如此，而乃有如夫人，亦可一笑”，无非是先把他请上神坛，再加以质疑和批评。古代诗人中有如夫人的多了去了，如果他的诗没有能写到陶渊明的水平上，又不以“清德”著称，一般来说就不会有人去批评他。公众人物容易挨批挨骂，文学史上的大人物也是如此。其实我们只管多读他的诗就好，不必去关心什么莫须有的如夫人之流。

(6)、崔文印，1941年生，河北乐亭人，中华书局编审。1966年毕业于北京大学中文系古典文献学专业，曾参加点校“二十四史”中的《金史》，此后陆续整理出版《金史纪事本末》、《辽史纪事本末》等，并撰有《大金国志校证》、《靖康稗史笺证》、《中国古代文献浅谈》、《古籍常识丛谈》等书。

(7)、让我们一起来欣赏鲍鹏山的作品《陶渊明：南山种豆》。

(8)、逯钦立在《陶渊明事迹诗文系年》中提出了一个说法：辛酉(他认为是辛丑应该作辛酉)不是纪年，而是纪日。

(9)、16日，浙江在线报道一名90后有声主播“有声的紫襟”，靠讲恐怖故事月入百万，并且在成为喜马拉雅FM主播之后，一跃成为喜马拉雅第一主播。

(10)、《戊申岁六月中遇火》《己酉岁九月九日》《庚戌岁九月中西田获早稻》《丙辰岁八月中于下潠田舍获》《饮酒二十首(并序)》《止酒》《述酒》《责子》《有会而作》《腊日》。

(11)、先生辛丑《游斜川》诗言“开岁倏五十”，若以诗为正，则先生生于壬子岁，自壬子至辛丑，为年迄于丁卯考终，是得年七十六。(见李公焕《笺注陶渊明集》卷首所引)张縯将陶渊明的生卒年订为晋穆帝永和八年壬子(352)——宋文帝元嘉四年丁卯(427)，享年76岁。

(12)、4)纵浪大化中，不喜也不惧。应尽便须尽，无复独多虑。

(13)、开岁倏五日(一作“十”)，吾生行归休。念之动中怀，及辰为兹游。

(14)、其实2017年1月份，重庆酉阳桃花源景区发出过寻人启事，面向全球寻找与《桃花源记》相关的历史人物后裔，并拿出高达数十万元的奖励与住房福利。

(15)、由此可见，陶渊明的艺术风格并没有仅仅拘泥于田园一派，还有着激越豪放的一面，这或许是他的艺术形象至今不老的缘故吧。

(16)、以上二说都曾经产生过相当的影响，而实际上不能成立。

(17)、一年后因母丧回浔阳居丧。三年丁忧期满，渊明怀着“四十无闻，斯不足畏”的观念再度出仕，出任镇军将军刘裕参军。

(18)、《始作镇军参军经曲阿作》《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》《癸卯岁始春怀古田舍二首》《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》《还旧居》；

(19)、他生于东晋后期和晋宋交替之际,家势已渐渐衰落。曾祖父陶侃,是东晋开国元勋,军功显著,官 至大司冯，都督八州军事,荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守。

(20)、陶渊明的一生，简单地说，可以分为闲居、出仕、隐居三个阶段。

2、陶渊明介绍资料20字左右

(1)、为了把事情说清楚，试将《游斜川》诗并序先行全录如下，以便讨论：

(2)、陶渊明(约365～427)，男，字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑(今江西省九江市)人，一作宜丰人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。

(3)、师问：同学们，大家好。今天我们的课程主题是“寻找陶渊明——解读《饮酒(其五)》的诗歌密码”。这节课我们的任务是，通过《饮酒(其五)》这首诗的解读来走进陶渊明这一诗人。在读诗之前，我想请问一下，这个诗人大家之前了解吗？可否分享一下。

(4)、师问：按照我们一般写诗作文的方法，结尾都是抒情言志，表达主旨，我们来看一下陶渊明这首诗是如何结尾的？请同学朗读诗句并尝试翻译一下。

(5)、写出了人民理想，为社会，他是一个接近人民，歌唱劳动，憎恶当时那个时代士族社会！

(6)、曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”，有《陶渊明集》。

(7)、可知编撰家庭教育材料同陶渊明的诗歌创作在内里其实也是贯通的。这样的例子甚多，如《读史述九章》中率先写到的(伯)夷(叔)齐，对应于《集圣贤群辅录》里的“二老”；《扇上画赞》里的好几位人物，也在后者中也多有表述，如此等等，不一而足。先生之道一以贯之。

(8)、祖父陶茂作过武昌太守。父亲早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。陶渊明29岁徙家柴桑，出任江州祭酒、镇军参军。后任彭泽县令。因不事权贵，弃官隐居栗里(今星子县境内)。52岁时偕少子陶佟回归宜丰故里，四年后返浔阳，逝于柴桑。陶佟留居故里。今澄塘镇秀溪、故村等处陶姓人皆为陶佟之后裔。历代方志载宜丰境内有南山、柳斋、菊轩、东篱、洗墨池、藏书礅、故里桥、靖节桥、我公桥、舒啸台、赋诗湾、顾渊石、醉卧石、渊明洞、读书堂、靖节祠等陶渊明遣迹及其纪念建筑。

(9)、陶渊明是在贫病交加中离开人世的。他原本可以活得舒适些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和气节为代价。陶渊明因“不为五斗米折腰”，而获得了心灵的自由，获得了人格的尊严，写出了一代文风并流传百世的诗文。在为后人留下宝贵文学财富的同时，也留下了弥足珍贵的精神财富。他因“不为五斗米折腰”的高风亮节，成为中国后代有志之士的楷模。

(10)、古语说："人无好恶是非之分，非人也。"陶渊明首先作为一个人，然后才是诗人。他虽然认识到了当时官场的黑暗和统治阶级的腐朽，不愿同流合污，但却没有孔子所说的那种"知其不可为而为之"的勇气和决心，采取消极避世的隐居方式，所谓的"羁鸟恋旧林，池鱼思故渊"只不过是他为自己辩解的一个借口而已，而在他的另一作品《桃花源记》中这种消极避世的思想表现得更为明显，这不能不由他的阶级局限性所决定。出身于小地主家庭，这就决定了他的思想不可避免地存在缺陷，作为一个地主阶级的没落分子，他也曾梦想过自己仕途腾达，平步青云，然而现实是残酷的，官场的黑暗，仕途的不得志，使他不得不退而求其次，在风光旖旎的田园中求得心理平衡和精神寄托。

(11)、这是史传的说法，一般是比较的。所以王《谱》、吴《谱》、丁《谱》、杨《谱》、傅《谱》、逯《谱》、唐《表》等书都按此记录，认为陶渊明生于晋哀帝兴宁三年(公元365年)。

(12)、《拟古九首》《杂诗十二首》《咏贫士七首》《咏二疏》《咏三良》《咏荆轲》《读〈山海经〉十三首》《拟挽歌辞三首》。

(13)、师问：结尾本应点题，可是陶渊明此诗为什么却“欲辨已忘言”呢？

(14)、以萧统的水平和工作条件而言，他会看到这两份文本应当是没有问题的，而终于不编入陶渊明的集子者，无非有两种可能：一是认为不可信；一是认为这两份文本不属于诗文创作，而是陶渊明编撰的基础读物。后一种的可能性更为可取。换言之，这两部分不入陶集的原因，应当在体例不合而不在其内容之伪。萧统的《陶渊明文集序》写道：

(15)、后担任镇军参军、建威参军，在叔叔晋安郡太守 ( 治所在今福州 ) 陶夔协助下当上彭泽县令，因厌恶当时的政治，做了大约八十天就辞职归故里，终生不再出仕。

(16)、在这唬人的十二条里，能用的，其实只有两条。当然，好歹有两条，并且靠这两条就足以弄明白陶渊明的生年，这已经幸运了。

(17)、在陶渊明的理解中，归隐重要的并非外在的归隐之地，而是自己的心灵栖息。只要内心远离尘嚣，那么即使身处喧闹的尘世，也能实现内心的宁静。

(18)、种豆南山下，草盛豆苗稀。(陶渊明《归园田居》其三)

(19)、辞官归隐后的陶渊明，重返以前困窘而苦寒的乡村生活。但他并不在意物质的缺乏,灵魂的自在徜徉与精神的丰腴使他的心一直在高声欢歌，直至生命结束。在这个过程中，他将自己对田园躬耕生活的种种喜爱都落之于笔下：“衣沾不足惜，但使愿无违。”《归园田居(五首)》《饮酒(二十首)》等诗篇亘古流传,自此奠定了他在中国文学史上的地位。

(20)、马永卿说他所见到的庐山东林寺旧本陶集，此处正作“五日”，提供了一个十分重要的资讯。这个陶集现在看不到了，其他宋人也没有提到，这样的信息极可宝贵。

3、陶渊明介绍资料100字

(1)、陶渊明虽栖身田园，却仍未忘怀现实，也未消沉颓废，这种执著于自己追求的不懈精神体现在诗歌创作中就形成了陶诗的另一种

(2)、辛酉年，是公元421年。这一年，陶渊明50岁。往回推算，生年当为公元372年。

(3)、理解“欲辨已忘言”所体现的物我两忘的境界。

(4)、在一个专制社会里，在一个权力肆虐而秩序混乱的社会里，一个人要正派地生活确实是比较艰难的，他真的必须有陶渊明式的坚定坚韧与对苦难的容忍。在这个意义上，追求生活的自然适性的陶渊明，出乎意料地又成了道德的模范。实际上，中国传统文化中对退隐生活的道德褒奖，其另一面，即隐含着对专制体制的道德贬低，这可能是文化本性对专制体制的一种天然敌意。陶渊明无意中表现了这种敌意而体现了文化人的公意，于是大家一致推崇他为道德英雄。

(5)、陶渊明正在酿酒。郡将前来探望。适值酒熟，陶渊明顺手取下头上葛巾漉酒，漉完之后，仍将葛巾罩在头上，然后接待他。

(6)、此后，他一面读书为文，一面参加农业劳动。后来由于农田不断受灾，房屋又被火烧，家境越来越恶化。但他始终不愿再为官受禄，甚至连江州刺使送来的米和肉也坚拒不受。朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒绝了。

(7)、清代诗人龚自珍在《舟中读陶》中写道：陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高。莫信诗人竟平淡，二分"梁甫"一分"骚"。从此诗句可见陶渊明艺术风格的特色。

(8)、典型的`田园风格，开创了一代诗风。归隐以后，陶渊明亲自参加农业劳动，密切了与农民的联系，他的作品也因此在表现淳朴的农村生活情趣和描写优美恬静的农村自然景色方面取得了很高的成就。"采菊东篱下，悠然见南山"，这一千古绝唱道出了农民生活的悠闲自在;"榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。"描绘了一幅宁静而又令人无限向往的田园风光。

(9)、我们学过的课文《桃花源记》《归田园居》《归去来兮辞》《饮酒》《五柳先生传》等诗文，它们的作者就是陶渊明。

(10)、今天我们在校勘陶渊明集时，应对宋本陶集中所列异文给予高度重视(这些文字往往极有价值，很可能更近于陶渊明作品的原貌)，并通盘地加以深思。马氏乃南北宋之交的人，他并未系统整理陶集，只有一些零星的记录和考论，但仍然值得感谢。

(11)、是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人，是那个“戴月荷锄归”的农夫，对！是他，是这享誉文坛百千年的陶渊明。他不愿“为五斗米折腰”，挂印归田园。他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地——桃花源。

(12)、为了生存，陶渊明初做过州里的小官，可由于看不惯官场上的那一套恶劣作风，不久便辞职回家了。后来，为了生活他还陆续做过一些地位不高的官职，过着时隐时仕的生活。

(13)、戊申年，是公元408年。这一年，陶渊明“四九年”。四九就是三十六。往回推36年，刚好和公元372年吻合。

(14)、《嬾真子》一书旧有《儒学警悟》本、《稗海》本、夏敬观校理劳权整理本，流传都不算广。我以前是从《陶渊明资料汇编》一书中读到过摘引来的一段文字(即《靖节公田之利》)，觉得其人其说还是值得注意的，应取《嬾真子》原书来读，看他还有些什么高论。但正如陶渊明的诗句所说，“世短意恒多”(《九日闲居》)，许多想读的书因为事繁人懒，都因循过去，不了了之了。近日中华书局新出了一种崔文印先生的《嬾真子录》校释本，整理得好，“释”的部分尤其精彩，大为兴奋，因得以通读一过，获益甚多。马永卿关于陶渊明的议论只有这么寥寥数则，诚所谓少而精者矣。因略加评述，请文印先生和同道批评指正。

(15)、其艺术特色，兼有平淡于爽朗之胜，语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格。陶渊明是我国第一位田园诗人，诗文重在抒情和言志。抒情、写景、议论紧密结合，情景交融，从中反映了作者的个性，他的清高自赏和不与世俗同习。

(16)、陶渊明是对比的大师。他的田园就是对比官场的。很多人批评他美化田园，但他美化田园不是为了反衬官场的丑污吗？而且也是他的自我安慰：在这污浊的世界上，生命简直找不到一块洁净而宁静的安恬之处。正如他说的“劲风无荣木”——世道的萧瑟秋风刮走了人生的绿叶，我们的灵魂无处蔽荫。但“此荫独不衰”——田园给了他后的安顿。于是他甚至不惜自欺欺人一般地美化田园。他不美化田园他简直无法平静自己的内心，他美化田园就是说服自己：人间尚有可居之处。当他后来陷入极度贫困，田园生活艰辛的一面呈现给他时，他也不禁慨叹“生实艰难，死如之何！”这时，他就眺望着他的南山上的“旧宅”了。

(17)、在作者的字里行间，质性自然的菊中有一个淡然洒脱的陶渊明。他“性本爱丘山”，在大自然之中才追求到真正属于自己的快乐。凌霜傲雪的菊中有一个率真傲然的陶渊明。他“不为五斗米折腰”，却乐于“采菊东篱下”。菊有性，人有品，那一朵朵傲然立于枝头的菊，正是不慕名利的靖节先生的真实写照。

(18)、不过陶渊明自己可没想这么多。他只是到田园中找他的归宿，找符合他本性的自然纯真的生活。当他“晨兴理荒秽，带月荷锄归时”时，他就是一个地道的农夫，他哪里想到自己还有那么重大的道德承担，更没想着去成为一种文化符号。他是认定他一死，就会被人忘记的——亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿——你看他对他身后的哀荣，是多么眼冷心冷。所以他只要好好地活在现在——虽留身后名，一生亦枯槁。死去何所知，称心固为好——田园就是他的称心的伊甸园，在这里他找到了生命的安全，良心的平静，人性的完整。所以他为他的这种复归欣喜不已，也自豪不已，虽然一度穷困潦倒，以至于乞食于人，但他再也没有反悔过，而是在农村一呆就是二十多年，直到仙逝。物质穷乏了，精神却丰富了。他觉得这才是人的生活。从正始到元康，精神泅没如泥牛入海，至陶渊明才又如小荷出水，且如此清清净净，出污泥而不染。他不再追求“先踞要路津”，也失望于“建功立业”。我们看他的诗：“桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。”(《归园田居》其二)他真的有所谓常常存在的“恐惧”吗？他这是在自豪啊。我们比较一下以前阮藉的诗：“但恐须臾间，魂气随风飘”，一个是常恐桑麻遭霜；一个是但恐生命有殃，孰轻孰重，不是一目了然了吗？“四体诚乃疲，庶无异患干”(《庚戌年九月于西田获早稻》)这是陶渊明式的自豪。诙谐，坦荡，机智，明了而又含蓄，得意却故出反语。这是一种轻松的心境才能具有的特征啊。我们从汉末d锢至建安至正始至元康至陶渊明，二百多年了，很久没这样轻松了！

(19)、《停云(并序)》《时运(并序)》《荣木(并序)》《赠长沙公(并序)》《酬丁柴桑》《答庞参军(并序)》《劝农》《命子》《归鸟》。

(20)、这是因为首句作“开岁倏五日”有着坚实的版本根据。“各疏年纪乡里，以记其日时”，自然另有其地方而不会就放在诗里面(请注意诗中也没有涉及“乡里”)。先前由大富豪石崇主持的金谷集诗，“具列时人官号、姓名、年纪”，而我们看潘岳的《金谷集作诗》，这几项没有一项是写在诗中的；兰亭会也是如此，现存兰亭诗中没有一首提到作者的年龄。写诗就是写诗，哪里会在这里填写登记表。年纪乡里等等自应在另册中加以记录。金谷、兰亭以来的传统恰恰表明诗的开头一句当是“开岁倏五日”，而不会自说年纪；至于接下来说“吾生行归休”，也十分自然——“开岁倏五日”说日子过得很快，“吾生行归休”说人的一生过起来也很快，两句正是一脉相承。上了年纪的人往往会有这样的感慨。

4、陶渊明简介简短

(1)、《酬刘柴桑》《和郭主簿二首》《于王抚军座送客》《与殷晋安别(并序)》《赠羊长史(并序)》《岁暮和张常侍》《和胡西曹示顾贼曹》《悲从弟仲德》。

(2)、所以，到目前为止，以上推算的活儿，全白干。

(3)、陶渊明在彭泽县任职八十一天，郡里的督邮(督邮书掾、督邮曹掾的简称。汉代各郡守的重要属吏)来到彭泽，要求陶渊明“束带见之”。陶渊明认为这是一种屈辱，叹息道：“我岂能为五斗米，向乡里小儿折腰”。当天，就愤然辞官而去。写下了《归去来兮辞》，以后，陶渊明寄情田园，穷困潦倒：“寒馁常糟糠”，“寒夜无被眠”。饥寒交迫，没有动摇他归隐的意志。饱尝艰辛的陶渊明，对农民生活、生产、感情有了深切地了解和体验。他的思想也有了升华，明白了“衣食终须记，力耕不吾欺”。这期间，他除了喝酒，还写下了大量田园诗作和优美的散文。晚年，他写下了自己的自传体小品《五柳先生传》等作品。今保存下来有《陶渊明文集》。

(4)、真意：本真的意趣，这里指回归自然、本性的意趣。

(5)、虽然我对陶渊明不熟，但我想知道的资料，叙例里都有。所以小伙伴们，答应我，看书先看作者的卷首语好吗！

(6)、王弘做江州刺史的时候，重阳节这天，陶渊明没有酒喝，就在东篱采了一把菊花，又坐在东篱旁边。过了一会，陶渊明望见一个穿白衣的人过来了，原来是刺史王弘给他送酒来了。渊明当即小酌一番，大醉而归。

(7)、中国古代有不少因维护人格，保持气节而不食的故事，陶渊明“不为五斗米折腰”就是其中具代表性的一例。

(8)、赞曰：“黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。’其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”

(9)、中华书局资深编审、古籍整理专家崔文印先生校释，考寻史源，注明原书文献出处，辨明原书所论漏误，并择要补充相关资料，便于读者阅读。

(10)、(2)通过文本细读的方式了解陶渊明的隐士生活，感悟其隐逸情怀。

(11)、师问：那么陶渊明辞官归隐，选择的是一个什么样的地方？请问诗中的字词回答。

(12)、从写五柳先生的志趣爱好及思想性格等来看，与陶渊明其他诗文中表现的性格相同，自传说是可信的。文章从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，赞美了他安贫乐道的精神。

(13)、有人说陶渊明虽然出世，心却入世。然而，这并不能完全怪他，毕竟他也是个有血有肉的人，他怀才不遇，拥有远大抱负却被逼归隐，只能对现实进行无声的抗议。义愤填膺的他只好“造饮辄尽，期在必醉”，“常著文章自娱，颇示己志”，心有不快不便直说，于是就用了“五柳”以表心声。

(14)、辛酉(一作“丑”)正月五日，天气澄和，风物闲美，与二三邻曲，同游斜川。临长流，望曾城；鲂鲤跃鳞于将夕，水鸥乘和以翻飞。彼南阜者，名实旧矣，不复乃为嗟叹；若夫曾城，傍无依接，独秀中皋，遥想灵山，有爱嘉名。欣对不足，率尔赋诗。悲日月之遂往，悼吾年之不留。各疏年纪乡里，以记其日时。

(15)、(组织学生小组讨论，然后请学生发言回答，教师引导学生深入思考。)

(16)、如果将《游斜川》诗的第一句确认为“开岁倏五十”，诗序的第一句确认为“辛丑正月五日”，陶渊明的生年就会发生重大变化，宋人张縯在《吴谱辨证》中写道：

(17)、我看的这本邓《谱》，也不这么认为。书中将陶渊明生年系于“晋废帝太和四年己巳(369)”。

(18)、梁启超是位了不起的学者。他没有理所应当地接受史传的说法，而是去寻找更加原始的资料——陶渊明自己的诗句。

(19)、在短暂的居家生活后，二十九岁时，他出任江州祭酒(此官职具体负责事务尚待考)，不久便不堪吏职，辞官归家。不久，州里又召他做主簿，他辞却了此事，依旧在家闲居。

(20)、陶渊明后一次做官，是义熙元年(405年)。那一年，已过“不惑之年”(四十一岁)的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。有一次，县里派督邮来了解情况。

5、陶渊明介绍简介

(1)、师问：陶渊明在厌倦官场之后，回到家乡的南山附近，过着躬耕隐居的田园生活。那么陶渊明隐居之后的生活状态如何呢？请用诗中的字词作答。

(2)、第一时期，晋孝武帝太元十七年(392)陶渊明28岁以前。由于父亲早死，他从少年时代就处于生活贫困之中。

(3)、17日，陶勇祥自己发微博公布了族谱，以佐证自己陶渊明后裔的身份。

(4)、族谱上面包含了宗功选录，潜公与子书，潜公劝农四言，潜公自祭文，颜廷之陶徵士诔，陶氏世系考，字派，陶氏族谱序，读谱条例，宗祠，服制图，祭礼，家训，世系图，后裔宗功述，陶氏宗祠碑记等内容。

(5)、第一时期，晋孝武帝太元十七年(392)陶渊明28岁以前。由于父亲早死，他从少年时代就处于生活贫困之中。

(6)、这里介绍的历史人物，有些正是陶渊明前前后后吟诗的内容。例如“三良”，《集圣贤群辅录》卷上介绍说：

(7)、(引导学生分享已知的陶渊明的信息，然后引导学生再读课下注释。)

(8)、陶渊明善于将深刻的哲理融入诗歌的形象中，诗的语言朴素自然，表情含蓄委婉，被称为“陶诗中的珠玉”。如《归园田居》组诗的久享盛名，有类似的特点：写田园生活，写体力劳动，咏歌自己的理想，显示出理想获得实现的愉快。

(9)、陶渊明出身于没落的官宦家庭。曾祖父陶侃做过晋朝大司马，祖父和父亲也做过太守一类的官职。在他还小的时候，他的祖父、父亲先后离世，家道从此中落。他的母亲无力养活他和妹妹，就寄居外祖父孟嘉家里。孟嘉家有许多藏书。陶渊明由此读过很多书。

(10)、在他的田园诗中，随处可见的是他对污浊现实的厌烦和对恬静的田园生活的热爱。在《归园田居》中，他将官场写成“尘网”，将身处其中比喻为“羁鸟”和“池鱼”，将退隐田园更是比喻为冲出“樊笼”，返回“自然”。

(11)、东晋后期的大诗人陶渊明，是名人之后，他的曾祖父是赫赫有名的东晋大司马。年轻时的陶渊明本有“大济于苍生”之志，可是，在国家濒临崩溃的动乱年月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。

(12)、《与子俨等疏》《祭程氏妹文》《祭从弟敬远文》《自祭文》。

(13)、但是仔细来辨析，其中很多都是虚指，并不能作为判断年龄的依据。比如“一去三十年”“僶俛四十年”等，都是大概说说。而“僶俛六九年”，虽然是具体的年岁，但谁知道这诗是哪年写的呢？

(14)、他是古代伟大诗人，著名作有採菊东篱下，悠然见南山，有的人说他是斜眼，採菊东篱下，怎能见到南山，还有著名的《桃花源》等等佳作。

(15)、在为后人留下宝贵文学财富的同时，也留下了弥足珍贵的精神财富。他因“不为五斗米折腰”的高风亮节，成为中国后代有志之士的楷模。

(16)、可知萧统的着眼完全在陶渊明的“文”。他编的是陶渊明的文集而非全集。萧统是编过大型文学选本《文选》的，其中所收，都是赋、诗、文，也就是一般所说的“集”部的内容，至于经、史、子三部的文本，则一概不收，这样的体例在他的《文选序》中有过明确的说明。《文选》不录经、史、子，并非认为那些文本不可靠，也不是萧统没有看到，而是因为既不是“文”，自然不入《文选》。他编陶渊明的集子，应当也采用同样的体例。《五孝传》和《集圣贤群辅录》都是关于历史人物按类型编撰的简要记载，按四部分类的办法来说，属于史部。这些文本，当然不能进入由他编定的《陶渊明文集》。

(17)、这样看来，《五孝传》和《集圣贤群辅录》乃是陶渊明作品中不可或缺的组成部分，为他新编全集时不应删除，也不能同《问来使》一类伪作打成一包列入附录。

(18)、师问：在大家的想象中，一个隐士想要辞官归隐，一般会选择一个什么样的地方？

(19)、“辛丑”“五十”这两处不恰当的异文大约同苏轼有些关系。台湾藏黄州刊本《东坡先生和陶渊明诗》有关文字即径作“辛丑”“五十”，且不录异文。另外几种宋刻陶集，如汲古阁藏《陶渊明集》、曾集本《陶渊明集》、汤汉《陶靖节先生诗注》等，正文皆作“辛丑”，而出校云“丑”字“一作酉”——由此可知东坡的写定本在宋代影响之大，也可见当时人还可以看到古本，字皆作“酉”。“五十”的情况也差不多，汲古阁藏本与曾集本正文作“五十”，校语云“一作日”，而汤汉注本正文径作“五日”，出校云“一作十”。凡此种种显然表明，序中开头二字作“辛酉”，诗之第一句后二字作“五日”，乃出于更古老更可靠的本子。

(20)、陶渊明后一次做官，是义熙元年(405年)。那一年，已过“不惑之年”(四十一岁)的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。有一次，县里派督邮来了解情况。有人告诉陶渊明说：那是上面派下来的人，应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。陶渊明听后长长叹了一口气：“我不愿为了小小县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些家伙献殷勤。”说完，就辞掉官职，回家去了。陶渊明当彭泽县令，不过八十多天。他这次弃职而去，便永远脱离了官场。

(1)、五柳《与殷晋安别》诗，旧本十韵，第九韵云：“才华不隐世，江湖多贱贫”，第十韵云：“脱有经过便，念来存故人。”今世有本无第十韵，故东坡和诗《送张中》亦止于贫字云：“不救归装贫。”又今本云：“游好非久长，一遇尽殷勤。”而旧本云：“游好非少长，一遇定殷勤。”盖其意云，吾与子非少时长时游从也，但今一相遇，故定交耳。此语妙，识者自知之。(崔文印撰《嬾真子录校释》，中华书局2017年版，第22～23页)

(2)、有人告诉陶渊明说：那是上面派下来的人，应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。陶渊明听后长长叹了一口气：“我不愿为了小小县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些家伙献殷勤”。

(3)、公元418年，往回推50年，正好是公元369年，与戊申年40岁往回推算的结果一致。

(4)、这样我们就较完整地掌握了一个历史人物的写作素材，写作时可以自由地、从容地选择我们需要的材料。

(5)、陶渊明出身于没落的官僚地主家庭，曾做过县令、参军一类小官，但他生活在统治阶级内部互相倾轧、争权夺利十分激烈的时代，仕途中对这种官场黑暗渐有认识，不愿同流合污，终在四十一岁那年辞官归隐，以后一直过着"躬耕自资"的生活。"诗歌合为时而作，文章合为事而作"。他的这些生活遭遇和思想感情，在他的作品中都有淋漓尽致的表现：

(6)、苏轼与月。在苏轼的笔下，“月”是一个很重要的意象。有怀人之月：“明月夜，短松冈。”在凄清的夜晚，思念亡妻。短松冈，肝肠寸断，思念之浓，明月可见。有旷达之月：“但愿人长久，千里共婵娟。”虽然诗人的一生也如同那月亮几经圆缺，却能相信所有的不顺与坎坷都会随风而去，将美好的祝愿托付给一轮圆月，旷达如此，唯有东坡。

(7)、《陶渊明：南山种豆》文笔流畅，才华横溢，是一篇研究陶渊明思想精神及诗词艺术的力作。作者对“古今隐逸诗人之宗”的陶渊明所产生的时代背景、社会原因进行了分析研究，领略欣赏了陶渊明诗词的无穷艺术力，歌颂了陶渊明朴实的、纯洁的、伟大的、高尚的、浪漫的艺术才华和人格魅力。文章流畅隽永，情景交融，极富诗情画意。把自然美景、人文精神、理想思考融于一体，给人以艺术的熏陶，读来使人神清气爽。

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