深林人不知明月来相照修辞手法精辟112条

赏析深林人不知明月来相照

1、深林人不知明月来相照,写出了怎样的景象?

(1)、琼花绰绰，看千枝缀玉，一点红萼。梦里瑶池，袅袅清姿，冰蕊幽冽高格。谁吹三弄云山外？定是那暗香牵魄。似桓伊，乘月来兮，一曲笛音春落。　　犹记溪园石径，处处茵素色，疏影横鹊。仙蝶随风，青竹婷婷，独倚小桥芳邈。怅然片片离尘去，又怎奈、琴萧无托。等恁时，踏雪寻踪，把盏与君相酌。

(2)、梧桐能遮住月光的伤感，却抓不住离别的衣角，想象中的细节形象，纯美的画面，让“泪流满面”的作者也成了一首诗。

(3)、赏析如下：柳宗元笔下的山水诗有个显著的特点，那就是把客观境界写得比较幽僻，而诗人的主观的心情则显得比较寂寞，甚至有时不免过于孤独，过于冷清，不带一点人间烟火气。这首《江雪》正是这样，诗人只用了二十个字，就描绘了一幅幽静寒冷的画面：在下着大雪的江面上，一叶小舟，一个老渔翁，独自在寒冷的江心垂钓。

(4)、所以，春天真正来临之际，永远会有一个真实的海子，一个黑夜的孩子，会依然沉浸于冬天，倾心于死亡而不能自拔。他虽然宣告了光明，宣告了胜利，但是他的血液里，还有另外一种声音，一种来自大地，来自乡村，来自黑暗的声音。

(5)、此诗收录于《王右丞集笺注》，为《辋川集》二十首中的第十七首。诗写山林幽居情趣，属闲情偶寄。诗中描写周围景色，选择了竹林与明月，是取其与所要显示的那一清幽澄净的环境原本一致；诗中抒写自我情怀，选择了弹琴与长啸，则取其与所要表现的那一清幽澄净的心境互为表里。这既是即景即事，而其所以写此景，写此事，自有其酝酿成熟的诗思。更从全诗的组合看，诗人在写月夜幽林的同时，又写了弹琴、长啸，则是以声响托出静境。至于诗的末句写到月来照，不仅与上句的“人不知”有对照之妙，也起了点破暗夜的作用。这些音响与寂静以及光影明暗的衬映，在安排上既是妙手天成，又是有匠心运用其间的。

(6)、我与你：相识，相知，相惜，相离，终依旧错过。梧桐月光依旧，物是人非，远在他乡的你是否记得那时的梧桐月光。

(7)、意思是说，自己僻居深林之中，也并不为此感到孤独，因为那一轮皎洁的月亮还在时时照耀自己。这里使用了拟人化的手法，

(8)、“篁”，竹林。“幽篁”，出自屈原《山鬼》：“余处幽篁兮，终不见天。”

(9)、“人生苦痛的一大来源，是毕生想要被他人了解的渴望。”

(10)、“苏格拉底说理想主义的人往往会在遭遇两三次打击后变得厌世。柏拉图认为这可能就像追寻善之本义的过程，当你遭遇打击时不觉得幻灭。你的发现是：追寻很艰难，但你依然有继续追寻的责任。”

(11)、风际云河，日落金帷，矶畔曲陌芳菲。玉塔林峰迢递，千丈斜晖。阆苑桃腮粉饰，正凝眉，思盼谁归？蓦举首，倏虹泉急涌，寥夜声飞。　　一曲嘹空泛远，掀起那，瑶瑟倾泻银堤。水榭亭台缥缈，棹影波微。良宵殷殷莫待，且相随，呓语丝丝。月光下，更直流萤处，碧倚天涯。

(12)、前世不忘，后世之师。读了《诗词三百首》，能够使人想起一段难忘的岁月。是为跋。

(13)、泛舸松江月已初，烟波尽处棹沉浮。且赊太虚照天地，唱罢人生淡诏除。　　滩石簇，墨云疏。日曛微倚醉方壶。一歌吟尽逍遥志，半水芦花结旧庐。

(14)、我独自坐在幽深的竹林，一边弹琴一边高歌长啸。

(15)、⑸相照：与“独坐”相应，意思是说，左右无人相伴，唯有明月似解人意，偏来相照。

(16)、这首诗以明朗清新的语言，唱出了诗人的真诚善良——愿每个人都能“在尘世获得幸福”，抒情自然而又真挚。

(17)、明月一肩两鬓霜。寒塘水碧小园荒。颓垣残句记心伤。　　旧誓前盟空渺渺，今生来世总茫茫。诗窗秋雨夜偏长。

(18)、“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。”

(19)、梧桐树下有我们美好的私语，月光影中有我们共同的留恋。因为错过，我们学会了珍惜，即使天各一方，也阻断不了心的交融，即使一别经年，依旧是对方心中美好的梧桐月光，即使相对无语，我们也能读懂心中的深情。

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2、深林人不知明月来相照修辞手法

(1)、《秋晓行南谷经荒村》柳宗元杪秋霜露重，晨起行幽谷。

(2)、一样的梧桐，一样的月光，一样的小径，一样的秋风，我的心正向月光寄上相思。远在他乡的你一定站在梧桐树下，聆听风的细语，让清风捎回一句：“安好，勿念。”

(3)、赏析：　　“深林人不知，明月来相照。”明月相照，不仅点明坐得久，坐到明月东上，更主要的是想表明惟有天上明月是知己。明月是高洁之士的象征，它独自放射光辉于青天碧海之中，也像诗人一样。所以王维引以为知心的“朋友”。这样写，对描写自然景物也有好处。深林幽篁使人有暗绿色的联想，有寂寞沉郁的感觉，画面是暗淡的，现在忽然“明月来相照”，使幽暗的竹林，洒上一层银白的色彩，这种变化似乎增添了一股生气，一层诗意，孤寂之感一扫而光，竹林、明月、诗人都融化到静穆和谐的夜色之中了。　　

(4)、人不知而有日月知，此刻的诗人，脱略了俗世，却融入了自然，进入一种与自然同体、与大化同在的境界。

(5)、我独自坐在幽深的竹林，一边弹琴一边高歌长啸，没人知道我在竹林深处，只有明月相伴静静照耀。

(6)、弹琴也好，长啸也好，都是诗人独自所为，在这深山茂林之间，连声响也难以传出，自然不会有外人知晓。然而，随着时间不知不觉地推移，明月突然跃出，照亮了诗人独坐的丛篁，就仿佛一位知音，倾听着诗人的心曲。

(7)、层峦翠霭山茶，淡云流水鸣蛙。曲岸疏篱草舍。溪桥竹榭，一杆垂钓丹霞。

(8)、就连船篷上，渔翁的蓑笠上，当然也都是雪。可是作者并没有把这些景物同“雪”明显地联系在一起。

(9)、空山静水流花，岫烟云霭袈裟。冷月新愁夜话，红尘青瓦，隐幽谁奏胡笳。

(10)、周涛，笔名听涛观澜。媒体工作者。乙未年末师从月白老师学诗填词，始静观自我，内修心性。闲时吟风诵月，赏曲烹茶，于平仄间抒自然之感怀，在笔墨处遣内心之温情，词风清雅。

(11)、预言家，就是在深夜里道破命运，或者说存在之神秘，世界之奥秘的人。在有些神话中，这会成为一种“天谴”，因为凡人怎么可以道破神才能拥有的奥秘呢？所以理解自己命运的预言家，或者需要像俄底浦斯一样，在了解了命运真相之后，刺瞎自己的双眼，在大地上流浪。

(12)、诗的意境的形成，全赖人物心性和所写景物的内在素质相一致，而不必借助于外在的色相。因此，诗人在我与物会、情与景合之际，就可以进入“薄言情悟，悠悠天钧”的艺术天地。

(13)、通过《诗词三百首》，我们可以体会到“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的艰辛；感受到“吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再励”的勇气；领略到“自信人生二百年，会当击水三千里”的激情。

(14)、花落闲庭，雨过沙汀。暮云散，帘外天青。津迷白鹭，柳啭黄莺。念林中月，溪中石，水中萍。　　春山易老，秋水长兴。唱骊歌，杯满谁倾？清风欲往，幽绪难萦。忆昔时物，今时景，别时情。

(15)、这好像拍电影，用放大了多少倍的特写镜头，把属于背景范围的每一个角落都交代得、反映得一清二楚。写得越具体细致，就越显得概括夸张。

(16)、诗从“峨眉山月”写起，点出了远游的时令是在秋天。“秋”字因入韵关系倒置句末。秋高气爽，月色特明(“秋月扬明辉”)。以“秋”字又形容月色之美，信手拈来，自然入妙。月只“半轮”，使人联想到青山吐月的优美意境。在峨眉山的东北有平羌江，即今青衣江，源出于四川芦山县，流至乐山县入岷江。次句“影”指月影，“入”和“流”两个动词构成连动式谓语，意言月影映入江水，又随江水流去。生活经验告诉我们，定位观水中月影，任凭江水怎样流，月影却是不动的。“月亮走，我也走”，只有观者顺流而下，才会看到“影入江水流”的妙景。所以此句不仅写出了月映清江的美景，同时暗点秋夜行船之事。意境可谓空灵入妙。

(17)、相照：与“独坐”相应，意思是说，左右无人相伴，唯有明月似解人意，偏来相照。

(18)、其实，不论“弹琴”还是“长啸”，都体现出诗人高雅闲淡、超拔脱俗的气质，而这却是不容易引起别人共鸣的。所以后两句说：“深林人不知，明月来相照。”

(19)、幽深的竹林里，没有人知道诗人在干什么，只有一片明月，照映到他的身上。

(20)、赏析如下：这是诗人李白五十岁左右隐居庐山时写的一首风景诗。这首诗形象地描绘。

3、深林人不知明月来相照的含义

(1)、瑞兽烟氛，彩笺书筠。意阑珊、黪淡檀唇。天光濯條，春酵醅新。念白萍洲，芦花畔，绿舟人。　　远岑清唳，迭宕青云。列春秋、经纬垂纶。陶朱逸峭，五柳鲈莼。忆楼台柳，柳烟月，月黄昏。

(2)、“宁愿舍一顿饭也听你唱，消磨这一身魂也陪你闯。”

(3)、而是要给自己一些无限的空间去做无限的事情。

(4)、张旭的《山中留客》说：“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。”“沾衣”是实写，展示了云封雾锁的深山另一种美的境界；王维这首《山中》的“湿衣”却是幻觉和错觉，抒写了浓翠的山色给人的诗意感受。同样写山中景物，同样写到了沾衣，却同工异曲，各臻其妙。真正的艺术是永远不会重复的。

(5)、独自闲坐在幽静竹林，一边弹琴一边高歌长啸。

(6)、诗人触目所见，自然界的一切都呈现出荒芜的景象。四句诗，处处围绕着一个“荒”字。

(7)、“铺床凉满梧桐月，月在梧桐缺月明。”朱淑真的《秋夜》让两颗心产生了共鸣。那满床的月影，那梧桐支起了明月，架起了我们心中那座相知的桥梁。我们没有高山流水，也不是伯牙子期，我们有的，只是那满床的梧桐月影。那梧桐缺出的月光记录着我们的相知。那晚的月光洒在林荫，风吹过，像深空的倒影。与你的相知，也许是冥冥中早有定数，让我只喜欢梧桐，只喜欢月光下两个人的相知相遇。

(8)、王维的诗《竹里馆》 的名句：深林人不知，明月来相照。　　

(9)、译文：自己僻居深林之中，也并不为此感到孤独，因为那一轮皎洁的月亮还在时时照耀自己。

(10)、“一个人能抓住当下能抓住的所有，知道自己的分量不浪费自己，知道自己是什么样的人，我从来敬仰这样的生命。”

(11)、征袍百结，功业无从说。石隙犹存秦代铁，长映汉时冷月。　　归乡路远难量，泪沾细柳成霜。断续胡笳声咽，将军身老渔阳。

(12)、背景越广大，主要的描写对象就越显得突出。首先，诗人用“千山”、“万径”这两个词，目的是为了给下面两句的“孤舟”和“独钓”的画面作陪衬。

(13)、诗人身临凄凉荒寂之境，触动内心落寞孤愤之情。这时又见一只受惊的麋鹿，忽然从身旁奔驰而去。他由此联想起《庄子。天地》篇里说过的话：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。”诗人借用此话，意思是：我柳宗元很久以来已不在意宦海升沉，仕途得失，超然物外，无机巧之心了，何以野鹿见了我还要惊恐呢？诗人故作旷达之语，其实却正好反映了他久居穷荒而无可奈何的心情。

(14)、我们读诗、写诗并不是因为它们好玩，而是因为我们是人类的一分子，而人类是充满激情的。没错，医学、法律、商业、工程，这些都是崇高的追求，足以支撑人的一生。但诗歌、美丽、浪漫、爱情，这些才是我们活着的意义。

(15)、竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。(苏轼)

(16)、这是一篇抒情散文。作者也写离别与思念，却没有长亭把酒，凉月吴钩，只有梧桐与月光，真纯而清雅。让我们在这充溢着月光和梧桐的古韵中，细细品味这难得的宁静相思。

(17)、诗人借用此话，意思是：我柳宗元很久以来已不在意宦海升沉，仕途得失，超然物外，无机巧之心了，何以野鹿见了我还要惊恐呢？诗人故作旷达之语，其实却正好反映了他久居穷荒而无可奈何的心情。此篇多写静景：霜露，幽谷，黄叶，溪桥，荒村，古木，寒花，幽泉。

(18)、这首小诗总共四句。拆开来看，既无动人的景语，也无动人的情语；既找不到哪个字是诗眼，也很难说哪一句是警策。

(19)、芒芒草甸，正黄花遍野，碧空如洗。眺望层峦叠翠处，随马心驰千里。万顷凌波，水天一色，鸥鹭翔云迹。风光如画，梦游天国之地。　　九曲湖畔临风，细泠天籁，痴看烟霞媚。落日斜辉山黛远，苍宇寒星瀛缀。美酒飘香，锅庄劲舞，曲罢今无寐。月光静好，一声横笛长醉。

(20)、此篇作于永州。作者所写的著名散文《永州八记》，于寄情山水的同时，略寓政治失意的孤愤。同样的意味，在他的山水小诗中也是存在的。

4、深林人不知明月来相照谁的诗句

(1)、责编：孟丽| 审校：孙梦霞、张鹏飞| 美编：左左

(2)、传达出诗人宁静、淡泊的心情，表现了清幽宁静、高雅绝俗的境界。全诗虽只有短短的二十个字，但有景有情、有声有色、有静有动、有实有虚，对立统相映成趣，是诗人生活态度以及作品特点的表述。此诗曾被选入语文教科书。

(3)、至于这种远距离感觉的形成，主要是作者把一个“雪”字放在全诗的末尾，并且同“江”字连起来所产生的效果。在这首诗里，笼罩一切、包罗一切的东西是雪，山上是雪，路上也是雪，而且“千山”、“万径”都是雪，才使得“鸟飞绝”、“人踪灭”。

(4)、表面看来，四句诗的用字造语都是平平无奇的。但四句诗合起来，却妙谛自成，境界自出，蕴含着一种特殊的艺术魅力。作者王维《辋川集》中的一首名作，它的妙处在于其所显示的是那样一个令人自然而然为之吸引的意境。它不以字句取胜，而从整体见美。它的美在神不在貌，领略和欣赏它的美，也应当遗貌取神，而其神是包孕在意境之中的。就意境而言，它不仅如施补华所说，给人以“清幽绝俗”(《岘傭说诗》)的感受，而且使人感到，这一月夜幽林之景是如此空明澄净，在其间弹琴长啸之人是如此安闲自得，尘虑皆空，外景与内情是抿合无间、融为一体的。而在语言上则从自然中见至味、从平淡中见高韵。它的以自然、平淡为特征的风格美又与它的意境美起了相辅相成的作用。

(5)、啸(xiào)：嘬口发出长而清脆的声音，类似于打口哨。

(6)、试想，在这样一个寒冷寂静的环境里，那个老渔翁竟然不怕天冷，不怕雪大，忘掉了一切，专心地钓鱼，形体虽然孤独，性格却显得清高孤傲，甚至有点凛然不可侵犯似的。这个被幻化了的、美化了的渔翁形象，实际正是柳宗元本人的思想感情的寄托和写照。

(7)、独坐在门庭阶前，聆听虫声凄凄，几缕月光调皮地穿过叶隙，落入那铺满梧桐叶的林荫。(拟人的运用，既是月之调皮，亦为人心之活泛，写出了月光的美好。)我不禁举头遥望天幕上那轮皎洁的圆月，蓦然想起那时的你。恳请清风捎去一声问候：“你在他乡还好吗？”

(8)、南谷，在永州乡下。此篇写诗人经荒村去南谷一路所见景象，处处紧扣深秋景物所独具的特色。句句有景，景亦有情，交织成为一幅秋晓南谷行吟图。

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(10)、王维(701年－761年，一说699年—761年)，河东蒲州(今山西运城)人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。

(11)、这里使用了拟人化的手法，把倾洒着银辉的一轮明月当成心心相印的知己朋友，显示出诗人新颖而独到的想象力。全诗的格调幽静闲远，仿佛诗人的心境与自然的景致全部融为一体了。

(12)、天下无不散的筵席，相离在即，我们却默然无语，顺着小径漫步到梧桐的尽头。我们没有柳耆卿的晓风杨柳，也没有那千尺的桃花潭水，更没有夕阳落日。只是平淡的转身，无息地离去。残枝上的桐叶迎着风想抓住你留下的衣角，那一刻，梧桐遮住了月光，只剩下无尽的黑暗，我泪流满面。

(13)、一泄出秦岭，十里卧龙壕。千军齐发，抖落河汉下云霄。咆哮声传玉宇，浩荡气冲牛斗，拔地架虹桥。南指孟门月，北接九天潮。　　旱地船，纤夫血，棹歌谣。泥流争渡，直向东海浚蛮礁。击石嘈嘈浊浪，遮日洋洋弥雾，无处不逍遥！一众山凫水，千古浪翻涛。

(14)、诗人向读者展示的，是这样一些内容：天地之间是如此纯洁而寂静，一尘不染，万籁无声；渔翁的生活是如此清高，渔翁的性格是如此孤傲。其实，这正是柳宗元由于憎恨当时那个一天天在走下坡路的唐代社会而创造出来的一个幻想境界，比起陶渊明《桃花源记》里的人物，恐怕还要显得虚无缥缈，远离尘世。

(15)、可是，诗人却把它们放在“千山”、“万径”的下面，再加上一个“绝”和一个“灭”字，这就把常见的、一般化的动态，一下子给变成极端的寂静、的沉默，形成一种不平常的景象。因此，下面两句原来是属于静态的描写，由于摆在这种幽静、沉寂的背景之下，倒反而显得玲珑剔透，有了生气，在画面上浮动起来、活跃起来了。

(16)、但他们可能同样宣告了一个时代的来临，自己也同样会死亡于对时代命运的宣告中。但他们毕竟是不同的类型，前者如海子，如食指，后者，如马加爵。

(17)、⑴竹里馆：辋川别墅胜景之房屋周围有竹林，故名。

(18)、“当时的快乐很真很真。此时的怀念也很真很真。”

(19)、疏桐映凉阶，思汝月未眠。信步亭前望，月色正中天。

(20)、独坐幽篁里，弹琴复长啸。独自闲坐幽静竹林，时而弹琴时而长啸。

5、深林人不知明月来相照写出了什么

(1)、《竹里馆》是唐代诗人王维晚年隐居蓝田辋川时创作的一首五绝。原文：　　独坐幽篁里，弹琴复长啸。　　深林人不知，明月来相照。　　

(2)、锦瑟，冰城哈尔滨人。性恬静，喜诗书。偶成文字，只笺心事。幸得月白老师指迷。

(3)、长街灯暗，空阁风微，鳞云拂月空灵。坐看银汉牛女，隐约长庚。中天分明龙角，极星华、北斗旋横。正寂静，见流星飞坠，烁烁莹莹。　　欲问星魂何去，列宿杳，秋虫吟碎纱屏。薄醉独怜花影，露冷凉倾。百年也曾易过，且衔杯、莫负娉婷。恍惚处，有江南风物，欸乃声声。

(4)、乌龙山四面环水、孤峰兀立，山上树木繁茂，翠竹成阴，山壁陡峭，江流澎湃。

(5)、那一座座拔地而起的雄伟山峰，有的像巨人，有的似骆驼，有的如骏马，形态各异，险峻陡立。

(6)、本文选用了“梧桐”“月光”这两种意象来表达离情，试结合古诗词知识，讨论“梧桐月光”的表达效果。

(7)、春天，十个海子(解读)收藏春天，十个海子全部复活在光明的景色中嘲笑这一个野蛮而悲伤的海子你这么长久地沉睡究竟为了什么？春天，十个海子低低地怒吼围着你和我跳舞，唱歌扯乱你的黑头发，骑上你飞奔而去，尘土飞扬你被劈开的疼痛在大地弥漫在春天，野蛮而悲伤的海子就剩下这一个，后一个这是一个黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心死亡不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村那里的谷物高高堆起，遮住了窗户它们把一半用于一家六口人的嘴，吃和胃一半用于农业，他们自己的繁殖大风从东刮到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明你所说的曙光究竟是什么意思1914凌晨3点-4点干国祥解读：有两种预言家。

(8)、我独自坐在幽深的竹林，一边弹琴一边高歌长啸。

(9)、江雪唐代：柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

(10)、一种预言家既预言世界的湮灭与复苏，也预言自己的坎坷与结局，他知道自己同样无法逃脱命运之神的追赶和打击。另一种预言家只是在无意识中说出神秘的语言，他自己并不是谜语的解释者。

(11)、本来，短小的绝句在表现时空变化上颇受限制，因此一般写法是不同时超越时空，而此诗所表现的时间与空间跨度真到了驰骋自由的境地。二十八字中地名凡五见，共十二字，这在万首唐人绝句中是仅见的。它“四句入地名者古今目为绝唱，殊不厌重”(王麟洲语)，其原因在于：诗境中无处不渗透着诗人江行体验和思友之情，无处不贯串着山月这一具有象征意义的艺术形象，这就把广阔的空间和较长的时间统一起来。其次，地名的处理也富于变化。“峨眉山月”、“平羌江水”是地名副加于景物，是虚用；“发清溪”、“向三峡”、“下渝州”则是实用，而在句中位置亦有不同。读起来也就觉不着痕迹，妙入化工。

(12)、深林人不知，明月来相照。 密林之中何人知晓我在这里？只有一轮明月静静与我相伴。

(13)、枯叶层层满地寒，苍烟缕缕几生牵。难弃纤尘千里梦，落眉间。　　大雁南飞云映水，暮霞西下月辉肩，回首风中多少问。一天悬。

(14)、                                       ——题记

(15)、诗人独坐在幽深的竹林里弹琴长啸，无人知晓他的存在，只有明月来相伴.大自然了解他内心的孤独，明月的清辉带给他一种寂静的快乐.物我合一而物

(16)、嗅清芬，掬晓露。荒径朝颜，寂寞开如许。孤棹轻舟横野渡。枝上鸣啾，与我殷勤语。　　独行来，闲步去。古殿深幽，种着菩提树。莫道三生行旅苦。梵呗纯音，一曲禅心住。

(17)、这首小诗总共四句。拆开来看，既无动人的景语，也无动人的情语；既找不到哪个字是诗眼，也很难说哪一句是警策。

(18)、叹空堂曲巷记前尘，藤葛拂危墙。念峨峨朱紫，盈盈粉黛，都入黄粱。阵阵风飘桂雨，依旧那时香，不管门庭改，还送秋凉。　　来往游人如织，羡芝园雅舍，画栋雕梁。怅穷通难料，转眼吊斜阳。看云低、寒潭空旷，竟惹谁、冷了热衷肠。闲无语、听蛩声病，月隐虚廊。

(19)、王维出身河东王氏，于开元十九年(731年)状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。

(20)、呼应前文，“永远守护”再一次升华了自己对友人的思念之情。

(1)、可以想见，诗人是在意兴清幽、心灵澄净的状态下与竹林、明月本身所具有的清幽澄净的属性悠然相会，而命笔成篇的。诗的意境的形成，全赖人物心性和所写景物的内在素质相一致，而不必借助于外在的色相。因此，诗人在我与物会、情与景合之际，就可以如司空图《诗品·自然篇》中所说，“俯拾即是，不取诸邻，俱道适往，著手成春”，进入“薄言情悟，悠悠天钧”的艺术天地。当然，这里说“俯拾即是”，并不是说诗人在取材上就一无选择，信手拈来；这里说“著手成春”，也不是说诗人在握管时就一无安排，信笔所之。诗中描写周围景色，选择了竹林与明月，是取其与所要显示的那一清幽澄净的环境原本一致；诗中抒写自我情怀，选择了弹琴与长啸，则取其与所要表现的那一清幽澄净的心境互为表里。这既是即景即事，而其所以写此景，写此事，自有其酝酿成熟的诗思。更从全诗的组合看，诗人在写月夜幽林的同时，又写了弹琴、长啸，则是以声响托出静境。至于诗的末句写到月来照，不仅与上句的“人不知”有对照之妙，也起了点破暗夜的作用。这些音响与寂静以及光影明暗的衬映，在安排上既是妙手天成，又是有匠心运用其间的。(陈邦炎)

(2)、第三节由描绘景象转为抒发情感，诗人由已及人，表达了对亲情友情的珍惜，情感涉及面次第展开，胸襟逐渐开阔，尤其诗歌第三节对“陌生人”的三“愿”中，后的“愿你在尘世获得幸福”，在全诗中起着总括的作用，博爱之情溢于言外。然而诗歌至此，情感突然发生逆转，“我只愿面朝大海，春暖花开”，犹言尘世的幸福与诗人无关，显示出诗人矛盾心理状态：刚对世人表露赤诚心怀，很快转过身，面朝大海，背对众人；在人生观、价值观上既肯定世俗生活，又不甘“和其光，同其尘”，不甘堕入尘世成为俗人。

(3)、他是如此热爱光明和神圣，可是，当光明来临之际，他又将发现，自己也同样如此热爱着黑暗，热爱着荒凉：那里的谷物高高。

(4)、从诗中我们知道，阮籍的琴声，是因为夜不能寐，要借之来平息内心的烦躁、矛盾。他的啸声，也同样是为了要发泄心中抑郁之气。而王维的“弹琴复长啸”又是为何呢？诗人并不言及，只是继续写他在竹林中弹琴、长啸的情景。

(5)、烟浔飘渺寒声碎，青笠长矛花弩。绒衣飞甲，角奔星阙，凌空袂举。万丈红尘，几争浮槎，缟仙裹素。辗转跌秋千，又添憔悴，回眸被、愁云住。　　踏遍江南日暮，怨西风、何来相妒？一时催尽，花中消息，谁人共度。鹦鹉楼前，绿洲滩上，月华如注。望琼瑶玉缀，中天鼓磬，是相思处。

(6)、邹垠华，女，笔名曳红，斋号大淳堂，爨庐。 

(7)、句句有景，景亦有情，交织成为一幅秋晓南谷行吟图。诗人清早起来，踏着霜露往幽深的南谷走去。

(8)、二句写夜尽拂晓，读者从汲水的声响与燃竹的火光知道西岩下有一渔翁在。四句方写到“烟销日出”。可是反而“不见人”，然而随“烟销日出”。绿水青山顿现原貌，忽闻船桨“唉乃一声”，原来人虽不见，却只在山水之中。

(9)、这首诗，是海子是在宣告自己的命运。他宣告自己是预言家，是重新成为神圣祭司的诗人。

(10)、扣题，情感的载体，错过的是梧桐月光，留下的是美好的私语和共同的留恋。

(11)、诗人心怀始而热情开放，终而收合封闭。一个“只”字表现了诗人坚定的决心，他终于还是“一个黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心死亡”，“春暖花开”的祝愿只是诗人临行的赠品。

(12)、长陵瑟瑟东风袅，极渐目、春光皎。逻弋纸鸢天岸杲，黄龙潜水，苍鹰窥眺，直上长空啸。　　云舒聃枕清波淼，散尽离歌别行早。幽坐青峦十里道，数声鸣和，一江晚照，初月临怀抱。

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