对联的作用精辟101条

赏析对联

1、对联加鉴赏

(1)、徐子建回来一看，气得七窍生烟。一了解原来是祝枝山写的。他找到祝氏，又请来众多秀才，当面指责祝氏为何恶语伤人。众人也批评祝氏太不像话。面对大家的责难，只见祝氏哈哈大笑：“请诸位仁兄息怒，新春佳节怎能骂人，我这是故意卖弄。”接着随手拿笔在四句上各加一点，结果两副对联变成：

(2)、峻岭飞花，平川织锦，看云端凤舞，赏中外奇观。

(3)、倭委人，袭龙衣，魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼犯边，合手擒拿。

(4)、这是日本侵占台湾时，台湾名人洪月樵写的一副春联。因联中的“日”喻日本，“年”是古代的凶恶猛兽，洪氏遭日寇杀害。此联以问为对，发问之时恰为更换新岁的春节，所以显得分外紧切。用“如此”与“是何”二词，使得情感表达的分外强烈。洪氏才情之富，于此可见一斑。

(5)、陈东成，笔名成思。1934年出生于湖北黄冈。曾为华中师范学院中文系助教，湖北省委宣传部文艺处长，湖北省文联执行副主席、d组副书记，中国楹联学会副会长，湖北省楹联学会会长。著有《唯楚有才--荆楚民间对联故事选萃》、《陈东成自书诗词楹联选集》等。陈老担任湖北省楹联学会会长22年，在他的带领下，湖北省楹联文化事业得到长足发展，省学会被中联会授予”中国联坛十军”称号。

(6)、赏析：该七字流水对短联，言简意深，色彩“红”与“白”鲜亮，画面感强烈。自从两岁拴“红线”，相伴一生牵手到“白头”。看似仅仅叙述了时间这个单一的维度，其实暗含空间的广度。主人公虽然因为娃娃亲在2岁就被媒妁拴了红线，但是无论是参军还是行政，郭老与夫人都是相随相伴，不离不弃，直到白头，只有在空间的广度上互相牵挂，“红线”才不会中断。“拴”字用的好。两句流水对，平铺直叙，一气呵成。初看文字平实，细究意境优美。这样的炼字，才称之为语言娴熟！在家常俚语中表达了对妻子的无限衷情，该联同时表明作者夫妇是夫妻恩爱的楷模。我想那些天天唱《牵手》的愤青，是体会不到近一个世纪的爱情，是需要时间长度和忠贞的广度这根“红线”来维系的。

(7)、——这是五代十国蜀国国君孟昶的一幅桃符对联，也是我国有历史记载的第一副春联，从字面上看，“纳”即“享受”；“余庆”，旧指“先代的遗泽”，《易经•坤•文言》：“积善之家，必有余庆。”上联的大意是：新年享受着先代的遗泽.下联的大意是：佳节预示着春意常在。全连蕴含着喜迎新春、祈求幸福的意思。对联的头尾还嵌入新春两个字，中间嵌入了“嘉节”两个字，合起来“新春嘉节”，巧妙。

(8)、对联鉴赏，大致也和其他文学艺术形式的鉴赏一样，应分为内容和形式两项，从这两方面去欣赏；所不同的在于对联往往与书法艺术相结合，所以，对联鉴赏应有对联内容、表达手段和书法艺术(限张贴及悬挂联)三个方面。

(9)、感悟：人生之路多有艰辛，有人追名逐利，登上峭壁险崖，没了退路后，方才醒悟，人活一世，求的是心安，钱财、名利多为身外物，生不带来，死亦不带走。

(10)、民国建立以后，捐税多如牛毛，民不聊生。四川文人刘师亮题一联云：  民国万税；  天下太贫。此联是当时流行的两句话“民国万岁，天下太平”脱化而成。

(11)、又浙江天台山中方广寺原有一联(苏文洋《古今联话》第139页)云：

(12)、船运载着石头，石头很重，而船很轻，用轻的船去载着很重的石头。下联是说用弓去丈量地面，地面虽然很长，弓很短，却是用短的物体去测量长的物体。

(13)、联语紧切新春佳节世人辞旧迎新的心态，简洁明快，言约意丰，凝炼工整。因此，人们除了单独作春联外，还常常以它为春联的基本词组，构成较长的新春联，如“一元复始春光好；万象更新喜气多。”

(14)、——这是一副描写山水的名联。青山虽然不曾着墨，但却是一幅留存千秋的美丽画卷；碧水虽然没有琴弦，但却亘古至今，奏出悠扬动听的琴声。图画、琴声远不能比青山碧水之美，清淡中出奇趣，简易里寓深意作者用寥寥几笔勾勒出青山碧水天人合一的优美意境。

(15)、上联：各界精英大展宏图夺英魁;下联：莘莘学子汇聚一堂学本领

(16)、某君退官而经商，经商受挫，临死作自挽云：  七十又二年，糊糊涂涂，管界耶，商界耶，流水无情，由他去罢！  九月初一日，清清楚楚，醉醒了，梦醒了，拈花微笑，待我从来。

(17)、总之，陈老会长对联涉猎很广，既有为景区所作对联，又有咏物联；既有为行业应邀作联，也有专题之嵌名联；既有节庆联，又有祭祀联等等，本文点评，挂一漏万，只是陈老联作之冰山一角。藉此祝愿陈老会长福如东海，艺术之树长青！

(18)、一楼何奇?杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉，诗耶?儒耶?吏耶?仙耶?前不见古人，使我怆然涕下;

(19)、成都文殊院有联曰：  见了便做，做了便放下，了了有何不了；  惠生于觉，觉生于自在，生生还是无生。了了，佛家指坦然自在。自在，远离烦恼，进退无碍。生生，轮回无限。无生，不生不灭的境界。

(20)、全连蕴含着喜迎新春、祈求幸福的意思。对联的头尾还嵌入“新春”两个字，中间嵌入了“嘉节”两个字，合起来“新春嘉节”，巧妙。

2、对联的作用

(1)、湖南过去有个商人为父母合冢，误将父葬西而母葬东，违了旧规，便准备在坟前写副对联补救。遍请乡中士子无人应笔，后一老先生写了如下一联：  生前既不离左右；  死后何必分东西。

(2)、此联为显诸仁联，做人要宽厚仁爱，为政要有仁慈的政治措施，故曰“显诸仁”。

(3)、 吸烟摇扇，眼前风云聚会；  对道： 屙尿打屁，胯下雷雨交加。夸张不过有失风雅。

(4)、赏析：联家八十高龄作这副抒怀议论对联，寓意深刻。上联感叹人生已耄耋，顿感岁月无情，满腔热血催成斑斑白发。下联拓开一笔，壮写退休后浸润楹联文化，弘扬传统国粹，著书立说，讲课育人，还能够为社会发光发热，实乃有幸。不仅如此，郭老曾被授予中国联坛高奖第二届“梁章钜奖”和第二届“联坛十杰”称号，楹联事业夕阳红！纵观联家“七句式”较多，技法娴熟，堪称其对联创作手法的经典法宝！

(5)、三十年代初，清华大学入学考试，国文题目之一乃对对子：孙行者，佳对：胡适之。

(6)、风声水声虫声鸟声梵呗声总合三百六十天击钟声无声不寂

(7)、上联是说在山的脚下看山顶，山顶似乎离天很近，等到了山腰上，又感觉山顶离天很遥远。下联是说月光像是浮在水面上，但是要去捞它，即便是捞到水底也无法捞到。

(8)、▶什么？身为天水人，你居然没有加这七个朋友！

(9)、这需要根据具体的对联佳句来分析，为您奉上一个例子，请参考：

(10)、胆性卓然骨硬志坚不留乌江之憾，风华正茂豪气冲天应建定鼎之功

(11)、——上联化杜甫《春夜喜雨》“随风潜入夜，润物细无声”句，下联化贺知章《咏柳》“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”句。虽意绪有些简单，专写春日绿色，好在能化古人佳句，对仗也还算工稳，不妨赏之。

(12)、此联是抗日时沦陷区人民四处流亡逃难的辛酸写照。春节，俗称过年，此联紧切这个词眼，发出了悲哀无奈的情绪，令人唏嘘不已。从形式上讲，上下联各七字，仅用三字，十四字之联，实用六字，难度十分高。

(13)、《尚书·洪范》：“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”桓潭《新论》：“五福：寿、富、贵、安乐、子孙多。”

(14)、一大娇，二小娇，三寸金莲四春腰，五六七两胭脂粉，八九打扮十分俏；十九月，八成圆，七个翰林六个惭，五更四点三分明，二轿随我一人还。

(15)、这是一副使用了数字入联和词语典故的传统春联。上联“一元”，指事物的开始，这里指一年之始。《公羊传》隐公元年：“元者何?君之始年也。春者何?岁之始也。”“二气”，指阴气和阳气。《易·咸》：“柔上而刚下，二气感应以相与。”“三阳泰”，即三阳开泰。《易》中，农历十月为坤卦，纯阴之象;十一月冬至为复卦，一阳生于下;十二月为临卦，二阳生于下;正月为泰卦，三阳生于下。冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。所以旧时以“三阳开泰”或“三阳交泰”为岁首称颂之语。下联“四序”，指春、夏、秋、冬四季。《魏书·律历志上》：“四序迁流，五行变易。”“五福”，五种幸福。《尚书·洪范》：“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”桓潭《新论》：“五福：寿、富、贵、安乐、子孙多。”“六合”，指上下前后左右四方，凡指天地之间、整个天下。《庄子·齐物论》：“六合之外，圣人存而不论(保留态度而不评价);六合之内，圣人论而不议(述说而不加评议)。”联语巧用数字，用典恰切，既合节日，又表达了对天下所有人的良好祝福。

(16)、感悟：扁舟一叶，依水而行，忘却烦扰三千，修得自在法，破除虚执妄相。

(17)、一年四季如春，天天百花盛开，形容社会蒸蒸日上、生活红红火火，这是个美好的祝愿的意思。此联联概括了祖国百花争艳，万物生辉的繁荣景象，讴歌了新时代的新面貌，尽情地抒发了春联的创作者对祖国日新月异的美好生活的赞颂。

(18)、头悬梁，锥刺骨，巾帼挥毫书奇志;三更火，五更鸡，须眉仗笔写华章

(19)、此联为"联圣"方地山所作春联。方是袁世凯的门客，袁世凯二儿子袁寒云的老师(《名联趣谈》284)。有一年春节他写了这副春联，说东家待我好，今年春节不回家了。方把东家捧为孟尝君，自比为苏秦，既夸了东家，又夸了自己，确是大手笔的"杰作"。王君实先生在四十年代讲授此联时，用了另一版本，下联是"金未尽衣未敝"，可惜未知其来源。

(20)、此种春联，并非随处可用，一如衣饰，须量体而服。此联只宜于政府。

3、对联赏评文字

(1)、 无能事乃能无事；     不善言而善不言。  中庸之道。

(2)、简评：一九九八年六至八月，中国长江、嫩江、松花江遭遇特大洪水，尤其是长江大堤沿线2亿居民，命悬一线！当时总书记冒着暴雨，亲临荆江大堤现场指挥。上联彰显各级政府和子弟兵加固三江大堤，终于力挽狂澜，使千里长堤安然无恙，演绎人间大爱。下联讴歌各行各业四面八方前来全力支援，旬月内长江、嫩江、松花江抗洪沿线捷报频传，奏出了时代强音！全联结构匀称，四个“三”句式主谓结构，铿锵有力。“千里”对“八方”“人间”与“时代”两度进行“时空”切换，“挽狂澜”不仅稳对“传捷报”，更是切题，“奏强音”工对“书大爱”。充分展示了楹联的对称美、结构美、音韵美、和谐美！体现了联家对联艺术之高超与娴熟。

(3)、这是一副传统春联，深得世人喜爱，所以使用普遍广泛，影响较大。联意为：新的一年又开始了，世间一切事物都除旧布新，得以新生和发展。

(4)、寅年春锦绣　　卯序业辉煌　　横批：大展宏图　　赏析：这个春联写的不错，不错在：下联“卯序业辉煌”写的极棒，和上联遥相呼应。　　

(5)、清末佐杂与督抚有天壤之别，每谒见其恭卑之状难以形容，或以联戏之：  大人大人大大人，大人功德高升升到三千界天堂，为玉皇上帝高祖盖瓦；  卑职卑职卑卑职，卑职罪该万死死在十八层地狱，替阎王老爷玄孙挖煤。

(6)、这是一副传统春联。此联出典于王安石《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户幢幢日，总把新桃换旧符。”爆竹、桃符都是古代人们在春节时用来驱除邪鬼的道具。现在春节燃放鞭炮，过去没有发明火药之时没有鞭炮，就用火烧竹子，使其毕剥发声，来驱除山鬼瘟神，称之为“爆竹”。现在鞭炮也俗称“炮仗”、“爆仗”。直到今天，世界各地的华人仍沿此燃放鞭炮的风俗。不少农村以初一起床早，爆竹大而长竞相攀比，燃放的时间早晚也有一比，以表示家庭兴旺、生活幸福。上世纪90年代以来，部分城市考虑安全问题，多以地方法规形式在一定范围内禁止燃放烟花爆竹，但若干年后，又纷纷“解禁”，可见这民俗影响之深远。“桃符”也是古时民俗，用桃木板画神像挂在门旁，以驱鬼避邪，每年春节都要更换。大约从唐、五代开始在红纸上写表示吉祥、祝福的文字(即春联)，但春联称“桃符”一直延续到清代。写春联以迎新春佳节，已是几乎所有华人的习俗，长盛不衰，只是随着时代的变迁，内容常有更新罢了。该联选取春节期间传统民俗中富有代表性的两种典型物品——爆竹和桃符，遣词组句，有声(爆竹之响)，有色(桃符之红)，形象鲜明，描绘生动，十分准确地表达了“除旧迎新”的主旨。联句语言精练，声、色俱备，对仗工整，历来受到人们的喜爱，广泛流传而不衰。

(7)、东成西就四季来财家兴旺；南和北顺八方进宝福满堂。

(8)、▶天水市委书记王锐宣布:第二届“李广杯”国际传统射箭锦标赛开幕

(9)、衣字旁，被袄裤；雨字头，霜雪露。没有被袄裤，怎挡霜雪雾；金字旁，锅铛铲；草字头，葱韭菜，没有锅铛铲，怎烧葱韭菜？

(10)、——上联化杜甫七律《登楼》“锦江春色来天地”句，“来”字自然神奇。下联以“上笔端”对，虽然显得勉强，气势也大为衰减，然而添了不少柔媚之气，正所谓一张一弛，颇为奇妙。兼之下联用“江山”，上联用“桃李”，前者气势壮于后者，故而此联显得错落有致，意蕴相融，且对举也工稳，亦属佳对。

(11)、下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地试问这头陀，得意处有什么来由

(12)、上联：历劫方显钢骨硬;下联：经霜更知秋水明

(13)、《红楼梦》中“智通寺”有一联：  身后有余忘缩手；  眼前无路想回头。

(14)、家中父母吃苦受累盼的是捷报频传，灯下学子呕心沥血想的是金榜题名

(15)、在湖南省长沙岳麓书院二门，有一副著名的对联：

(16)、(赏析)此联透射出一种洒脱的人生态度和向往。“贮一堂柳月松风”，不必奢华，远离喧嚣“且读且耕”，自在行为，“行藏随我意”，亦如深山归豹作隐，无拘无束，何其清净，何其乐也！“否泰”自奉天时，“倚半壁流泉飞瀑，濯缨濯足，”好恶尊卑均由自取，随遇而安，扬清濯污，似游龙戏水，随心而为，岂不快哉！全联反映的是一种洒脱、闲适的生活态度和精神境界。

(17)、此联的三元，含双重意蕴。其指天、地、人，谓三者呈吉象。同时，三元即为农历正月初一。何以有此称呼?因为此日为“岁之元，时之元，月之元”。从而上联又点明了时辰。九域即是九州，由于现存先秦古籍载历史上中国曾被化分为九个州，后世遂以九州泛称中国。

(18)、元代诗人魏初《送杨季海诗》有句“交亲零落鬓如丝，两袖清风一束诗”，以“两袖清风”喻杨季海为官廉正，囊空如洗。后世沿袭，成惯用语。此种春联，并非随处可用，一如衣饰，须量体而服。此联只宜于政府。

(19)、如百泉邵夫子祠击壤亭一联(清末光绪间辉县知事康曾定题)：精义入神，著皇极经世六十卷同声相应，有夏峰继轨五百年上联“精义入神”，出自《周易·系辞下》，意思是精研微妙的义理，进入神妙的境界。用于哲学家，十分恰切。

(20)、潘岳，西晋文学家，即乃世人所谓的美男子潘安。他才华横溢，文笔美艳，钟嵘《诗品》评价说“潘才如江”。凌云，高入云霄。《史记·司马相如列传》曰：“相如既奏《大人》之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间意。”后世遂以“凌云”喻志气高超或笔力矫健。此联曰“南国”，曰“楚天”，曰“洞庭”，应该是湖南北部地区所用的春联。

4、中国十大好春联

(1)、吴淞间有一官宦，闺门不正，乡人戏谑之，作一联贴于其门曰：  一二三四五六七;  孝悌忠信礼义廉。 上联意在亡(无)八(即王八)，下联意在缺德。

(2)、隋代始建卫源庙，以后陆续建殿阁亭台、水榭石桥，成为湖光山色并美的旅游胜地。历代有皇帝、高官、文人、学士来此游览、隐居、讲学。

(3)、上联是说，诸葛亮一心为国，并不分君主是贤明的刘备还是昏庸的阿斗;下联说诸葛亮名垂千古，为天下传诵赞扬，又何必分辨什么他原来居住地是在襄阳、还是在南阳呢?

(4)、上联：寒冬散尽喜迎元旦佳节;下联：春意盎然更看男儿发愤

(5)、这是一副传统春联，深得世人喜爱，所以使用普遍广泛，影响较大。联意为：新的一年又开始了，世间一切事物都除旧布新，得以新生和发展。“一元”，凡指万事万物的开始。汉代董仲舒《春秋繁露·玉英》：“谓一元者，大始也。”“一元复始”，指新的一年又要开始。“万象”，指宇宙间的一切事物或景象。南朝宋谢灵运《从游京口北固应诏》诗“皇心美阳泽，万象咸光昭。”“更新”，除旧布新。清代顾炎武《元日》诗“岁序一更新，阳风动人寰。”联语紧切新春佳节世人辞旧迎新的心态，简洁明快，言约意丰，凝炼工整。因此，人们除了单独作春联外，还常常以它为春联的基本词组，构成较长的新春联，如“一元复始春光好;万象更新喜气多。”“瑞气盈门，一元复始;春风拂面，万象更新。”等。

(6)、——《太平御览》引《梁元帝纂要》曰：“春亦曰发生、芳春、青春、阳春、三春、九春;风曰阳风、暄风、柔风、惠风;景曰媚景、和景、韶景;时曰良时、嘉时;辰曰良辰、嘉辰、芳辰;节曰芳节、嘉节、韶节、淑节;草曰弱草、芳草;木曰华木、华树、芳林、芳树;林曰茂林;鸟曰阳鸟、时鸟、阳禽、候鸟、时禽、好禽。”人们对春日怀有好感，嘉辞美语贯于其前，遂有上列种种称呼。简而言之，阳风也罢，惠风也罢，其实都是指春风而已。此联亦是赞美春日之意。

(7)、旧时一穷书生好打抱不平，为此得罪富绅，被压公堂。县官知其为人，想找个理由将其释放，便言“吾出一联，能对则免罪”，出句云：  云锁高山，哪个尖峰得出？ 言下之意，你在我管辖之下，不是随便可以出去的。书生见壁洞透进阳光，对道： 日穿漏壁，这条光棍难拿。结果不言而喻。

(8)、初一早晨天刚亮，王羲之家门前已围了很多人，大家对书圣写出此联很是不解。这时王羲之出门提笔在原联下分别加了三个字。大家一看，对联变成：

(9)、这是大军阀阎锡山逃避台湾后写的一副春联。春为四季之首，春节又为春季之端，人们对往事之回忆与未来之期望，往往在此时涌上心头。春联自然也就成为承载这些情绪的工具。阎氏统辖山西有年，其自感得意之事皆在其地。至于南京，乃六朝古都，文化繁兴之地，阎氏久曾盘桓。而今虽想念不已，旧地已难重游，心中自然不乐。然既逢佳节，哀叹不宜，故暂寓情山水，聊以解忧。此联写得颇为漂亮，其缘由在于其意境冲淡温和。一般人若有阎氏之经历，所撰对联免不了既哀又怨，此联则大有往事如烟、以理遣之的意味。

(10)、先看左再看右后看横批，这样才是一幅完整的对联，横批往往是后的点睛之处

(11)、相传有一相国小姐，颇有文才，立志选一才子为婿。出一对曰：  寸土为寺，寺旁为诗，诗曰：明月送僧归古寺；  过了三年尚无人能对，后一林姓书生赶考途中对出：  双木为林，林下示禁，禁云：斧斤以时入山林。

(12)、总之，郭老从过军、在经济部门担纲过重要角色，其对联创作无论是塑意还是炼句，犹振军经商，尽其精髓！值得我们学习。郭老著有《省非联集》《郭省非对联一百副》今择其《郭省非对联一百副》中八副赏析，乃管中窥豹！后祝愿郭老会长福寿康宁，宝刀不老！

(13)、中国民俗，不论出生在哪个月份，大多以“过一年，长一岁”推算，7a686964616fe4b893e5b19e31333339656465而健康长寿又几乎是所有人的愿望。此联就是表达的这个祝福。

(14)、纪晓岚入宫奏事，几个太监拦住他说有个对联要他对。纪问何联，答曰：  三元解会状；  纪随口答道：  四季夏秋冬。  太监问：“既是四季为何独缺春呢？”纪答道：“为何没有春，你们自己心里明白”，太监们听了哑然失笑。

(15)、下联“四序”，指春、夏、秋、冬四季。“五福”，五种幸福。

(16)、——(梅花“五”个花瓣；竹叶是“个”字形，“三”片叶子)五福，即寿、富、康宁、好德、老终命。见《尚书·洪范》。三多，即多福、多寿、多子。见《庄子·天地》。联写冬物，意在以之迎春祈福。既能援引典故，使其意绪丰富，又用词简练，对仗工稳，此春联遂广为应用。

(17)、纪晓岚初入翰林院时，在南书房当值。太监总管不认识他，见他衣着觉得好笑便问纪：  小翰林，穿冬衣，持夏扇，一部春秋曾读否？  纪晓岚听太监操南方口音便随口道：  老总管，生南方，来北地，那个东西还在吗？

(18)、迎春运至雄心创业千般就 接岁生机壮志兴家万事成

(19)、《燃藜图》再配上这副联语，是封建阶级陈腐的说教。《燃藜图》启示人们像刘向那样寒窗苦读，准备求取功名的资本。这副对联劝导子弟们去熟悉社会上的各种事态，以便做官，建功立业；同时教育子弟通晓人情世故，以便应酬好上下左右的关系，在社会上立足。宝玉这个封建阶级的“逆子”，是讨厌这一套的。他不愿读所谓“治理”之书，无志去“修身齐家治国平天下”，所以一遇到这类说教或暗示，就受不了。湘云曾劝他“会会为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好应酬事务，日后也有个朋友”；他当时就拿下脸来赶她走，并讥刺她：“我这里仔细污了你知经济学问的。”(见第三十二回)宝钗用同类话劝他，他也立即给她以难堪。贾政教训他时，他也同样反感，只是不敢流露而已。

(20)、岳麓书院，位于湖南省长沙市郊岳麓山上，创办于唐末五代，为中国四大书院之也是中国历史及人文教育与思想辩论为一体的古代名迹。历史上著名的思想家、教育家朱熹、张轼等人都曾到此讲习任教，影响很大。历经宋、元、明、清各代，1926年正式定名为湖南大学。

5、古典对联欣赏

(1)、姚永安，字康和，号逸云轩主，辽宁抚顺人，九三学社社员，黉门退士。中华诗词学会、中国楹联学会、辽宁省作家协会会员，浑河诗社创建人兼社长、《浑河诗潮报》《浑河清韵》微刊总编，中华诗词论坛(辽宁诗词)版顾问等。网络筑坛结社，致力弘扬传承中华诗词楹联文化十年有余。曾历任中华国粹对联网校副校长、辽宁省诗词学会副会长、辽宁省楹联家协会名誉副主席、中国诗词研究会副秘书长等。多次担任全国征联(征诗)大赛评委、终评委或点评嘉宾，有部分楹联作品被多家庙宇、园林镌刻悬挂。

(2)、感悟：人生事，不如意十之8以一颗坦然的心看世事纷纭，不求万事皆如意，但愿人生半称心。

(3)、清乾隆间，京师有位侨居多年的外籍人士，因酷爱语文又闻纪晓岚博学，便登门拜会，出具请对：  三鸟害人鸦雀鸨；  纪对曰：  四物除尔凤麟龙。  鸦，鸦片；雀，雀牌；鸨，老鸨。出联暗指国人沉于吸毒、赌博、嫖娼。  我国古代以龙麟凤龟为四种祥瑞之物，下联除尔(你)乃反唇相讥。  另有一联曰：  三鸟害人鸦鸽鸨；  一群祸国鹿獐螬。  鸽为一种叫白鸽票的彩票。鹿指陆宗舆，獐指章宗祥，螬指曹汝霖。此三人为巴黎和会时准备签字丧权辱国条约的卖国贼。

(4)、苏东坡自南海贬谪归来，有问其艰苦者，答曰：“此乃骨相所招。”原来苏少时一相者送了他一个对句：  一双学士眼;半个配军头。 相者让他将此十字熟记于心，并直言“异日文章虽当知名，然有迁徙不测之祸”。此联确也深刻地概括了苏的一生，“配军头”言“半个”，是因苏到南海不过是降职使用而已，与一般邢徒仍有分别。

(5)、某地一药王庙戏台云：  名场利场，无非戏场，做得出泼天福贵；  冷药热药，虽是妙药，医不尽遍地炎凉。

(6)、冯国璋在北京逝世，或送一挽联云：    南海鱼何在；北洋狗亦无。冯当大总统时，曾令人捕北京南海之鱼授于市，传为一时笑谈；忠于院士开的冯有“冯狗”之诨号，其又属于北洋军阀。

(7)、——此联乃清朝邓石如自题于书房的楹联。春风有包容接纳万物的博大情怀；文辞笔墨如秋水一般，不沾染半点世俗尘埃。何等气度，何等清高。

(8)、——“革”“鼎”本为《周易》二卦，革为变革之意，鼎为鼎立之意。“禹甸”本出自《尚书·禹贡》，甸服是五服之此处代指中华大地。两者同为六经典故，相对十分妥帖。以“倡廉”对“革故”，以“反腐”对“鼎新”，相反相成，虽仅八字，天道流行隐然居乎其间，此其可赏之处。

(9)、 开关迟，关关早，阻过客过关；     出对易，对对难，请先生先对。

(10)、上联：登极峰做强者挥洒青春热血;下联：藐沧海磨利剑再创颐和辉煌

(11)、然后看是否对仗，平仄相符，上下结构意境相仿，念起来合辙压韵。

(12)、 四口兴工造器迟，口多人少；      两人抬木归来晚，人短木长。  四“口”加一“工”字为“器(异体)”，两“人”“一”“木”为繁体“来”字。

(13)、(赏析)八大山人为明宗室遗少，中国画一代宗师，明亡后削发为僧，遁入空门。为寄托怀明痛清之心情，常画些残山剩水，伤心鸟，瞪眼鱼，籍以抒怀。此联，正是从这两方面入手，上联“孤月”、“寒云”、“疏影清光”，点出孤寂清冷之境况；下联“白眼向人”、“素心入世”，以自对的手法写出苦恼郁愤，不泥成法之笔意，“涂几笔残山剩水”尤为精到。双结一个“梦中”一个“醉里”，将故国伤情演绎。全联情景交融，关联紧密，自然流畅。

(14)、这是一副朱姓人家所用的传统春联。旧时读书人家对春联讲究，对联内容往往切合本家的姓氏，选取本姓历史名人的故事，以壮门楣;又含激励子孙、继往开来之意。该联用的就是南宋理学思想家、教育家朱熹的典故。朱熹博览群书，广注典籍，对经学、史学、文字、乐律及自然科学都有不同程度的贡献，在明、清两代被提到儒学正宗的地位。其博览和精密分析的学风，对后世学者影响很大。著作有《四书章句集注》、《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》及后人所编《晦庵先生朱文公文集》等。“鹿洞”，即白鹿洞书院，宋初四大书院之在今江西庐山五老峰东南。朱熹任职南康军守时，曾亲自制定学规，并在此讲学。“鹅湖”，也是书院名称，在今江西铅山县北鹅湖山。南宋淳熙年间，朱嘉与吕祖谦、陆九渊兄弟在鹅湖寺讲学，后人立四贤堂以纪念，称为“鹅湖书院”。联语简练而极为切题，既用朱熹故事，又切春节时令，恰当。“鹿洞”与“鹅湖“、“春风”与“化日”以及“暖”与“长”之对，无不工稳。形式与内容俱佳，堪称名联。

(15)、联意为：新的一年又开始了，世间一切事物都除旧布新，得以新生和发展。“一元复始”，指新的一年又要开始。

(16)、一九三六年，熊希龄在妻子逝世后，复娶复旦大学教师毛彦文。结婚时，熊66岁，毛33岁，有人撰联曰：  九九丹在，恰好三三行满；  双双如愿，谁知六六无能。  炼丹需阴阳相合始成。99乃66+

(17)、清时布衣年近八旬，语犹风生泉涌，所居临太湖，按理当悠闲自得，无牵无挂，可他却自题门联曰：  一生哪有真闲日？  百岁犹多未了缘。 此联所言皆大实话，即便隐者，又何能真正脱离世事耶！

(18)、现存有纪念晋代隐士孙登的啸台、纪念北宋哲学家邵雍的邵夫子祠、纪念明清之际学者孙奇峰的孙奇峰祠、民国间为纪念冯玉祥在此兴修水利而建的冯泉亭等诸多景点)等等……一句话，凡是与此名胜有关的一切东西，都有了解的必要。不然，就会直接影响到对名胜楹联的鉴赏。

(19)、 地到无边天作界；     山登绝顶我为峰。 极具气势。

(20)、东风送暖文明第宅春常在；千祥云集琴瑟人家庆有余。

(1)、赏析：该联运用规则性重字，阐述麻城移民公园的深远意义。上联从时间的维度上纵向阐述。清朝初年，湖北麻城，在“湖广填四川”中，曾经作为移民中转站，人口在此大规模进行转移。但是迁徙后，不管路途多么遥远，各族还是在麻城祭宗祭祖，奠念先祠！下联从空间的广度上横向表明，在全国众多支脉姓氏流派中寻根寻脉，树高万丈叶落连根。上下联对仗工稳、用词考究，化典无痕。作者匠心独运，营造了一副情景交融的麻城移民公园根脉图、世系表！

转载请注明出处阿文说说网 » 对联的作用精辟101条