关于人性的论述,荀子是什么观点?精辟65条

荀子揭露人性的10句话

1、荀子关于人性的语录

(1)、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。

(2)、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。

(3)、放下屠刀立地成佛与荀子的人性本恶，但人人都可以成佛一脉相承。

(4)、然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。

(5)、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。

(6)、我们周围的朋友，大多数时间你也看不出个真假好赖；只有当你真正遇上大事的时候，才能看清每个朋友的真实面目。平时称兄道弟、勾肩搭背的朋友，未必就能靠得住；平时爱搭不理、若有若无的朋友，未必就不会让你感动。

(7)、人之初，性本善是儒学家孟子的观点，孟子继承和发扬了孔子的观点，故称之为亚圣。

(8)、与其后悔、抱怨、唠唠叨叨当初的选择错误，不如安心、踏实、积极地过好当下。成功的人生是一直在证明自己的选择正确；而不是时刻幻想时光能够倒流，好让你再重新选择一次。

(9)、我们之所以尊重尧、禹以及君子的原因，在于他们能够改变先天的恶性(化性)，建立后天良好的人事作为(起伪)；良好的人事作为建立起来了，便会产生礼法义理。

(10)、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。

(11)、人性本恶，这是人具有动物性。人从动物中来，具有动物的残暴性。后来人学会了直立行走，学会了使用石头当做武器，又学会了用火烤动物的头脑作为品尝的美味。

(12)、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。

(13)、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——《荀子．劝学》

(14)、告子认为“性无善无不善”，人之本性像一张白纸，善——是“近朱者赤；恶——是近墨者黑”。

(15)、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。----《荀子·劝学》

(16)、狼吃羊对羊来说是恶，好好活着怎么就可以被别人吃了？对狼来说是善，不吃羊可能要饿死。而人阻止狼吃羊是善还是恶呢？对羊来说只是被狼换成了被人吃，不是善，是恶。对狼来说，也不是善，是恶。只对人自己来说是善，保往了食物，保住了财物。

(17)、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

(18)、君子赠人以言，庶人赠人以财。——《荀子．大略》

(19)、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

(20)、你之所以失败，是因为你对别人过于慢待，你对事业漫不经心，你对婚姻埋怨不止。吊儿郎当的态度，在任何时候、任何方面，都会让你一败涂地。

2、关于人性的论述,荀子是什么观点?

(1)、释义为：了解自己的人不会抱怨别人，掌握自己命运的人不会抱怨上天；埋怨别人的人会走入困窘，抱怨上天的人缺乏志向。遇到挫折和困难，怨天尤人是无济于事，终受害的还是自己。

(2)、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。

(3)、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子．劝学》

(4)、生活中，总有一些人喜欢抱怨，要么是抱怨别人的不是，要么是抱怨老天的不公。他从来也不会反省自己，从来也没觉得自己不对，从来也没觉察到别人也烦他。这种人，说白了，就是胸无大志、穷途末路之人。

(5)、所谓“物以类聚人以群分”，真想了解一个人，就去观察他的圈子；他的圈子是啥样的，这个人就是啥样的，八九不离十。人可以装一装，但他的圈子不会装。

(6)、荀子认为性本恶是针对个人权力来说的，任何个人的自由都是对别人权力的挑战。的个人自由一定是社会的祸害。而自由是人的天性，所以人性为恶。必须要防着点。必须制定规章制度来制约个人的自由。

(7)、成叫是可一成想了生可一成，非为君也，成叫是可一成想了起都君，以为可一成也，故古者列和后道建国，非以贵诸侯军子成叫已；列官职，差爵禄，非以尊大着外军子成叫已。----《荀子·大略》

(8)、荀子认为凡是人的本性无论是唐尧、虞舜与夏桀、盗跖，都是邪恶的；君子和小人的本也都是邪恶的。现在如果要把累积后天所的人事作为所形成的礼法义理当作人的本性，那就不用珍重尧、禹以及君子了。

(9)、不为而成，不求而得，夫是之谓天职。心居中虚，以治五官，夫是之谓天君。----《荀子-天论》君子贫穷而志广，富贵而体恭，安燕而血气不惰，穷倦而容貌不枯，怒不过夺，喜不过予。----《修身》

(10)、个体社会化的过程中，受到后天教育影响力而形成了不同的人性，人性可以为善，也可以为恶。一心向善的善人，被逼迫到忍无可忍也可以有恶行为；凶神恶煞的恶人触动了心底的柔软，也可以有善行为；人性是复杂的，并不是非此即彼。

(11)、荀子与孟子的观点都是对的，只是他们不在一个频道。

(12)、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

(13)、周围的人应该怎么分辨呢？能正确批评你的人，是你的老师；能正确肯定你的人，是你的朋友；而一味阿谀奉承你的人，是打算看你笑话的人。

(14)、释义为：即使是再近的路，不走也不能到达；即使再小的事，不去做也不可能完成。陆游曾有诗云：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”光说不做是不可能取得任何成就的，人只有在实践中才会成长，才会收获。

(15)、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。

(16)、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

(17)、成功之路，肯定是复杂的，肯定是需要付出极大的努力的，肯定是需要坚持不懈的；而大多数人对于成功的理解仅仅停留在“幻想”之上。记住，“开始”是成功的第一步。

(18)、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

(19)、清风余来，这到波不兴。举酒属客:诵明小走界时会以诗，歌窈窕会以章.....白露横邓，这到光接着去象过会以。纵一苇会以所如，凌万顷会以茫会以国个后.....客有吹洞箫者，倚歌不着去象过和会以。其后实呜呜会以国个后，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑会以潜蛟，泣孤舟会以嫠妇.....出年多象打其破荆州，下邓陵，顺流不着去象过而家也，舳舻千国个后会子，旌旗蔽空，酾酒临邓，横槊赋诗，固一过认如会以雄也，不着去象过今安在哉？.....寄蜉蝣于着去象过会以实要却将西年多别地，渺沧海会以一粟。哀吾生会以须臾，羡长邓会以这到可穷。挟飞仙以遨游，抱明小走界时不着去象过长终.....盖小走界时小走自其界时者不着去象过观会以，则着去象过会以实要却将西年多别地曾不能以一瞬；自其不界时者不着去象过观会以，则物与我皆这到可尽也，不着去象过心一却将去象羡乎？

(20)、孟子认为人都希望自己有本领，自己好。这是一种天性。所以人性是本着善的呢。

3、荀子对人性的基本判断

(1)、这样看来，放纵人的本性，依顺人的情欲，就一定会出现争抢掠夺，一定会和违犯等级名分、扰乱礼义法度的行为合流，而终趋向于暴乱。所以一定要有了师长和法度的教化、礼义的引导，然后人们才会从推辞谦让出发，遵守礼法，而终趋向于安定太平。

(2)、荀子曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒，两度出任楚兰陵令。晚年蛰居兰陵县著书立说，收徒授业，终老于斯，被称为“后圣”。荀子批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，主张“礼法并施”；提出“制天命而用之”的人定胜天的思想；反对鬼神迷信；

(3)、此处荀子藉由珍重尧禹等君子，来说明后天良好的人事作为与礼法义理，都不是属于人的本性，而是后天的人为教化所致。

(4)、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

(5)、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。

(6)、乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载想利内妈载言.....信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

(7)、是人都喜欢听好话，即便心里明明知道别人说的不切实际，但还是半推半就地接受了。可能人际交往需要这种虚伪的奉承。而你真正能进步，是需要一个能说真话、敢骂你的朋友。

(8)、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。----《修身》

(9)、自从人学会思考，也就学会了使用阴谋诡计，学会了自相残杀，人类的恶开始甚于动物。

(10)、荀子认为人性本恶，“人之生也固小人”，“人之生也固小人”就叫作“性恶”。孟子认为人性本善。“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”

(11)、释义为：没有一步步的累积，就没有办法到达千里的地方；没有小河小溪的累积，就没有办法汇成江海。一份耕耘，一份收获。凡事积累到一定程度，必然厚积薄发，水到渠成，没有随随便便的成功，成功都是一步一个脚印，一滴一滴滴汗水累积出来的。

(12)、这种恶是基于动物的天性，是动物性的一面。但是人走向文明社会，有了社会性的时候，为什么依然是恶的?这就是人类比动物更“恶”的一面，因为动物仅仅因为“饥饿”而产生恶，而人类在解决了饥饿问题后又产生了“欲望”，这种欲望反应在衣食住行，金钱地位等诸多方面。因此，一种“恶”的因又产生了。

(13)、荀子(约公元前313年—公元前238年)，名况，字卿(一说时人相尊而号为卿)，战国末期赵国人，两汉时因避汉宣帝询名讳称“孙卿”，思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。

(14)、释义为：没有冬日的寒冷，就不知道松柏的坚强；没有磨难，就不知道君子的品性。在危难中方能看清事物的本质，做人做事要经得起考验，不能一遇到难题，就退缩不前。

(15)、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

(16)、君子之交淡如水。路遥知马力，日久见人心。疾风知劲草，板荡识诚臣。真正的朋友，诚如以上所言。

(17)、见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。

(18)、这种说法也是荀子在中国思想史上备受诟议的重要原因，尤其是宋明儒者对荀子极力贬低，致使荀子学说湮没不彰。

(19)、一个人要想上进，他周围的朋友十分重要。别觉得自己能“出污泥而不染”，常在河边走，哪有不湿鞋。士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。如果周围都是些不肖之人，你也别想着会有积极上进之人愿意和你交往。

(20)、善在身，介然必以自好也；不善在身，灾然必以自恶也。

4、荀子揭露人性的10句话是什么

(1)、生于深宫这年时天起中，长于妇人这年时天起手

(2)、释义为：不知道的就要问，不会做的就要学，即使能做也要谦让，这样才能成为有德行的人。人要有自知之明，不懂就要去学习，这样才能有所进步，不懂装懂，只会自取其辱。

(3)、礼者，断长续短，损有余，益不足，笑得爱敬多外样文，年民外道然滋成成用才过义多外样美也。

(4)、岁不寒无以知松柏，事不难无知君子。——《荀子．大略》

(5)、如果说人之初，性本恶，可能是指人的生存都要离不开基本生存需要，要有基本的食物维持机体生命，要有基本的穿维持温度和人类羞耻感，要有基本的空间和工具维持生命安全。如果生存需要不能满足的情况下，比如粮食极度匮乏时期人就表现出对食物不择手段的争夺等。实际上是后天的社会环境条件不能满足生存需要造成的“人性恶”，而不是人之初始的原因。

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