孔子说的教育名言有教无类精辟128条

孔子说的教育名言

1、孔子说的教育名言警句

(1)、启发式教学。孔子是启发式教学的开山鼻祖，时至今日，这一教学法仍有研究和使用的价值。对于什么是启发式教学，孔子阐述的一清二楚，子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” (述而第七)，“愤”是心求通未得之意，“悱”是口欲言未能之貌。孔子认为，教导学生，不到他想求明白而不得的时候，不去开导他；不到他想说出来却说不出的时候，不去启发他，这是启发式教学的精髓所在。

(2)、(解读)得天时比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事实如此。天时；节气、气候、阴晴寒暑的变化。地利；地理的优势。人和：团结，得人心。

(3)、真相：后半句的意思就是：固执的庸士就是这样子。庸者，庸言庸行之庸，作平常义。“硁(keng)硁然”形容浅薄而固执。因此孟子同学直接就说：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。“惟义所在”——只要合乎道义。

(4)、其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》

(5)、    孔子(公元前551年9月28日-公元前479年4月11日)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。孔子是中华文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文宣王，是“世界十大文化名人”之首。

(6)、好而知其恶，恶而知其美。——《礼记·大学》

(7)、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

(8)、然而孔子重视《诗》又有他独特的思考。《诗大序》说“诗言志”。当我们心中有所感慨，或悲或喜，就需要一个渠道来抒发、排遣这份情感，而诗就担负这个抒情通道的功能。爱而不得的相思，与子同袍的慷慨，生活辛劳的哀怨，都可以通过诗来表达。

(9)、(能够达到仁的境界为好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?)

(10)、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。孔子

(11)、父母年迈在世，尽量不长期在外地。不得已，必须告诉父母去哪里，为什么去，什么时候回来。并安排好父母的供养。对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活。如果子女出远门而又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子特别强调“游必有方”，重点是对父母尽责。但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出奋斗。

(12)、误解：一般人将这句话理解为国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。

(13)、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。——孔丘

(14)、(解读)朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步。圬(wū)：涂饰墙壁用的工具，这里指涂饰、粉刷。

(15)、千里之行，始于足下。——《老子·第六十四章》

(16)、宗教领袖马偕曾说：“在寂静的精神世界里，每天都进行着生命大的战争。”

(17)、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——孔子《论语》　

(18)、(君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。)

(19)、其身正，不令而行;其身不正，虽令不行。——孔丘

(20)、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。《论语》--对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。

2、孔子说的教育名言有教无类

(1)、百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》

(2)、 ①自：自己，强调主动。②束脩：脩，干肉，又叫脯，十条脯为一束。束脩在当时是薄礼。主动敬奉此薄礼，一是表示尊师敬道，二是表示有求学之心。③诲：教诲。

(3)、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。《论语》--可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。

(4)、(《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”

(5)、(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)

(6)、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》

(7)、(解读)不进入老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不亲身进入险境，就不能取得重大成功。也指不经实践就难以获得真知。

(8)、(孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。)

(9)、(当他未得到官职的时候，唯恐得不到;已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。)

(10)、孔子说：“主动拿着十条肉干来求教我的人，我没有不施以教诲的。”

(11)、IBM创办人华特生曾说：“成功就在失败的另一端。”

(12)、法国大作家雨果：“善良是历史中稀有的珍珠，善良的人优于伟大的人。”

(13)、(一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。)

(14)、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。——战国·楚·屈原《楚辞·卜居》

(15)、解释：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？

(16)、因材施教：因各人各种不同的性格,采取不同的教育方法,增强教学效果。

(17)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

(18)、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。孔子

(19)、此时夫子喟然叹曰：“吾与(赞同)点(指曾)也！”其奥秘之一便是孔子既眷恋人世，亦依恋大自然。投入、欣赏并享受大自然，是孔子人生之调节、超脱、快乐，乃至于获取智慧与灵感的一个主要源头。今天关在水泥与玻璃窗里的圈内人士，如果常常亲近大自然，乐水乐山，一定能获得生活的真正快乐！

(20)、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。《论语》--君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。

3、孔子说的教育名言是什么

(1)、(要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。)

(2)、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子《论语》

(3)、(解读)人可以在忧思祸患中成长，也可以在安逸享乐中灭亡。艰苦的环境能锻炼人，能使人更坚强地生存发展；安乐的生活容易腐蚀人，使人颓废乃至灭亡。

(4)、诵《诗》三百，授之以政，不达;使之四方，不能专对;虽多，亦奚以为?——摘孔子《论语》

(5)、玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。——《荀子·劝学》

(6)、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

(7)、真相：我们来看原句，子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”

(8)、虽小道，必有可观者焉;致远恐泥，是以君子不为也。——摘孔子《论语》

(9)、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。--《论语》

(10)、温故而知新：经常复习以前学过的知识,才能学好新知识。

(11)、陈亢问伯鱼：“你在夫子那里听到过什么特别的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有呀。有一次他独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学《诗》，就不会说话应答。’我于是回去学《诗》。又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学礼了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学礼，就没有办法立身。’我回去就学礼。我就听到过这两个教诲。”陈亢回去高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于《诗》的道理，听了关于礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。”

(12)、误解：这句话出自《论语·阳货》，一般在感情上受过伤害的男人比较喜欢用“唯女子与小人难养也”这半句话来忧伤感怀，坚决不承认自己的错误，但是，却没有几个男人能说出后半句：“近之则不逊，远之则怨“。小史表示，这句话并非歧视女性，孔子也并非男尊女卑的始作俑者。

(13)、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

(14)、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

(15)、当代教育家于漪为师格言：“与其说我做了一辈子教师，不如说我一辈子学做教师。”

(16)、(连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢?)

(17)、哥德早有明训：“以一个人的现有表现期许之，他不会有所长进。以潜能与应有的成就期许之，他就会不负众望。”

(18)、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语》--知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。

(19)、(知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。)

(20)、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——孔子《论语》

4、孔子说的教育名言名句

(1)、你将每天进步多一点，不知不觉，超越身边的人

(2)、译文：聪敏好学，又能虚心地向地位低于自己的人请教，而不以为耻。

(3)、(解读)流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。腐：腐臭。户枢(shū)：门的转轴。蠹(dù)：蛀蚀。

(4)、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。　　

(5)、君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《论语》

(6)、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?——摘孔子《论语》

(7)、误解：很多不愿赡养老人的不孝子女会说出这种话来，也有人用这种话去形容一些精明奸诈的老人。那么，孔子的意思是什么呢？

(8)、(解读)尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。

(9)、他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》

(10)、工欲善其事，必先利其器。《论语》--一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。

(11)、谨慎是要谨慎，但一个人做事过于谨慎，顾虑太多，就会发生各种弊病。处事多思是好事，但过分了也不尽善。

(12)、亚里斯多德(Aristotle)：“人的行为总是一再重复。因此卓越不是单一的举动，而是习惯。”

(13)、很多人理解古文都会按照现代字面上的意思来理解，又或者为了论证自己的观点而断章取义，这样是不对滴。譬如：人不为己，天诛地灭(出自孟子《尽心上》)，其中的“为”字有两种读音，但是正确的读法是第二声，这里的“为”是动词，句意为人如果不修习自己的德行，那么天理难容，朽木不可雕也，而并非讨伐人类的趋利性。

(14)、(解读)木料经过木工用墨线(木工用具)划直线加工以后，就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。砺(lì)：磨刀石。

(15)、世纪德国著名教育家第斯多惠强调：“在现实生活中所由的人不可能也不应该都变成一模一样”，“通过每个人不同的表现便会产生千差万别。”

(16)、提出了道德教育的重要性，强调立志有恒、克己内省等品德修养。

(17)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》

(18)、误解：一般在感情上受过伤害的男人比较喜欢用“唯女子与小人难养也”这半句话来忧伤感怀，坚决不承认自己的错误，但是，却没有几个人能说出后半句。

(19)、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。《论语》--即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。

(20)、@于漪：与其说我做了一辈子教师，不如说我一辈子学做教师。

5、孔子说的有关教育的名言

(1)、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——摘孔子《论语》

(2)、后生可畏，焉知来者之不如今也？五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。《论语》--年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。

(3)、仕则优则学，学而优则仕。——摘孔子《论语》

(4)、子曰：“《诗》三百①，一言以蔽②之，曰‘思无邪’。”(《为政》)

(5)、(任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。)

(6)、美国布什总统就职演说：“我以圣徒之所望自勉：对关键性事务——整合。对重大的事务——求变。对所有的事务——宽大。”

(7)、原句是——子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”

(8)、译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是"成人之恶，不成人之美"。

(9)、杜甫《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”

(10)、罗森塔尔提出：“教师的期望乃学生智商增高的决定因素。”

(11)、解释：一个人如果没有长远打算，忧患很快就会出现。

(12)、(虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好;派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢?)

(13)、有人说西方的教育重视智慧的启发，中国的教育重视知识的传授，如西方的大哲苏格拉底，采用一种叫作“产婆术”的教育方式，通过不断追问来启发学生，令其探索真理。其实不尽然，“启发”二字，本是从“不愤不启，不悱不发”而来，孔子教学，未尝不讲启发。

(14)、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘孔子《论语》

(15)、乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

(16)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

(17)、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》

(18)、误解：不知道有多少父母现在还抱有孩子一定要待在父母近旁的思想，这种做法连孔子都不同意。

(19)、吕叔湘说：“成功的教师所以成功，是因为他把课教活了。如果说一种教学法是一把钥匙，那么，在各种教学法上，还有一把总钥匙，他的名字叫做‘活’。”

(20)、人而不仁，如礼何!人而不仁，如乐何!——孔子《论语》

(1)、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》

(2)、孔子是中华文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上博学者之并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

(3)、(向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。)

(4)、(君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色;到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗;到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。)

(5)、工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《论语》

(6)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》

(7)、(解读)经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。三：多次。

(8)、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——孔丘《论语》

(9)、子张曰：“何谓五美?”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶?”子曰：“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期为之贼;犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”——摘孔子《论语》

(10)、西汉学者扬雄：“满而后渐，正是水的本质。”“满”指足够的知识与道德积累，“渐”是渐进的意思。

(11)、 孔子曰：学而时习之，不亦说乎? —— 孔子

(12)、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》

(13)、鲁迅说：“要极俭省地画出一个人的特点，好是画他的眼睛。”

(14)、“师者，所以传道授业解惑也。”——韩愈

(15)、子曰：“《关雎》乐而不淫①，哀而不伤。”(《八佾》)

(16)、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。　　

(17)、生于20世纪50年代的魏书生也是当代了不起的教育家。上世纪60年代，魏书生初中毕业后失去了读高中、入大学的机会，18岁上山下乡，19岁曾在小学当民办教师，21岁进工厂，28岁起到中学任教。在工厂工作期间，因在批林批孔运动中说过孔子的好话，而被打成“准反革命”，挨过批斗，受到诬陷和迫害。为了能当一名教师，在工厂工作期间，他曾先后写过150次申请，后一次是在1977年9月份，是在他被确定为厂级领导接班人有望走上仕途以后，那时的教师地位与现在不可同日而语。他递交申请的时候，恰是“宁挣三斗糠，不当孩子王”、“好好干，我让你去当售货员”的年月。魏书生以坚韧不拔的毅力，口头、书面向领导提出申请多达150次。有人可能要问：魏书生怎么啦？别人看不上、瞧不起的职业他为什么要反其道而行之？答案是魏书生热爱教师这个平凡的职业，正是由于这份爱，使他在平凡的岗位上做出了不平凡的事迹。

(18)、(广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。)

(19)、俄国列夫·托尔斯泰：“成功的教学所需要的不是强制，而是激发兴趣。”

(20)、解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。

(1)、(君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。)

(2)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》--如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。

(3)、(解读)对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。

(4)、古人云：“疑是思之始，学之端，小疑则小进，大疑则大进。”

(5)、因材施教。因材施教是针对不的学生采取不同的教育方法，孔子承认学生之间是有差别的，子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” (雍也第六)。教育过程中，有时候虽然是同一个问题，但不同的教育对象，孔子却给予完全不同的答案。《论语》中这样的例子很多，如不同的人问孝，不同的人问政等，孔子都能根据不同的人的情况，给出不同的答案。可见，孔子的教学策略灵活多变，能具体问题具体分析，正确处理共性和个性的关系。

(6)、解释：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。

(7)、老子说：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”

(8)、误解：这句话出自《论语·雍也》，全文是子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”我们现在所翻译的，把“知”(智)和“仁”分开来说，说什么智慧的人喜欢水，仁义的人喜欢山，智慧的人好动，仁义的人好静；智慧的人快乐，仁义的人长寿。

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