王守仁关于儿童教育的积极见解精辟130条

王守仁对幼儿名言

1、王守仁对幼儿名言的理解

(1)、求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

(2)、读好书就是与高尚的人谈话，多读书是同许多高尚的人谈话。

(3)、家教名人名言种庄稼要不务农时，教育孩子要适时早教，才能收到事半功倍的效果。——雪苏

(4)、陶渊明为了不与世俗同流合污，放弃了荣华富贵，追求清静高洁，而成为流芳百世的“隐士”。

(5)、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。

(6)、知道是行动的开始，行动是理解的终结果。知为指导的行才能行之有效，脱离知的行则是盲动。

(7)、多一分关心，少一分溺爱。多一分勉励，少一分纵容。多一点表扬，少一点责骂。

(8)、万水千山总是情，原谅我一次行不行？长城永不倒，原谅我你就笑一笑，嘿嘿，看着信息你在笑，深表歉意在我心，不快之事你别当真，气大了容易伤身。

(9)、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。——王守仁

(10)、与人言，宜和气从容。气忿则不平，色厉则取怨。薛瑄

(11)、1499年，28岁的王阳明考中进士，当上了刑部云南一个正六品的官。在官场岁月里，他因得罪太监刘瑾，被贬去贵州龙场当驿丞，在一次躲过刘瑾的追杀后。王阳明无路可去，只能栖息在山东。从此后对功名利禄不再追求，自己凿了一副石椁，有一心等死。

(12)、年轻人，贵在知错能改，多交朋友少树敌，少砌墙，多铺路，才能走得更顺，走得更远。

(13)、明朝思想家王守仁语“大抵童子之性，乐嬉游，而惮拘俭，如草之始萌芽，舒畅之，则条达，摧挠之，则衰萎。”

(14)、用父母的爱心点燃孩子的爱心，爱自己，爱他人，爱世界，爱生活!

(15)、传授弟子只是，不要去追求过多，而贵在能够精和熟。

(16)、家教名人名言种庄稼要不务农时，教育孩子要适时早教，才能收到事半功倍的效果。——雪苏

(17)、二是针对儿童自身特点展开教育；王守仁强调，儿童和成人有着根本性的区别，按照对待成人的方法去对儿童进行教育不会有明显的效果。儿童教育，就是要根据儿童的特点出发，以“诱”、“导”，来代替“责”、“罚”。只有让儿童在学习和生活中感到愉悦，才能释放天性，激发志气。

(18)、为此王守仁对当时流行的无视儿童兴趣，摧残儿童天性的传统教育方法进行了尖锐的批评，他指出：“若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束，而不知导之以礼；求其聪明，而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚。”其结果不仅使学生厌恶学习，憎恨教师与学校，“视学舍如囹狱”、“视师长如寇仇”，而且会使学生想尽办法蒙骗老师，品德日趋败坏。他认为这种教育不是教人为善，乃是驱人为恶。可见，王守仁提倡顺导儿童性情，鼓舞儿童兴趣的教育方法，是与传统教育方法根本对立的，在当时具有积极的意义。

(19)、只有痛定思痛，反求诸己的人，才能化干戈为玉帛，知错能改胜过学富五车，千金难买！

(20)、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。

2、王守仁关于儿童教育的积极见解

(1)、爱你的心永不悔，恋你的情永不退，思你思得不知味，想你想得无法睡，犯错的我在天告慰：原谅我吧，亲爱的。

(2)、“点赞”-支持   “分享”-利他  “留言”-交流

(3)、父母不可能陪伴孩子一辈子，所以必须从小培养孩子的社会意识和独立的意识。

(4)、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

(5)、一个人一生的路，不是走错一步就从此万劫不复的，人生不只一步，只要不因自己的一步失误而让心灵绝望，那么一切都可以再重新开始。

(6)、多一分关心，少一分溺爱。多一分勉励，少一分纵容。多一点表扬，少一点责骂。

(7)、其中流传广的莫过于“破山中贼易，破心中贼难”这一句。这本是时任都察院左佥御史的王守仁在明德十三年间前去江西剿匪时，与其弟子往来书信中所写的句子。他告诉弟子，他这番前去剿匪，要镇压当地的强匪是容易的，但要从根本上纠正强匪和当地百姓的思想认知确实的困难，他们的认知已经形成，社会不安稳的根源还是难以。从这句话中，不难看出要改变一个人，一定要从他的内心开始改变，只有这样才能实现真正意义上的改变。在明代这个大历史的舞台上，王守仁其深刻的认知，更是走在时代的前列。

(8)、种子树木，一定要将树木的根系培植好。修养自身的道德，就应当先培养好自己的心性。

(9)、君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。——王守仁

(10)、志不可立无可成之事。如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，何所底乎？——王守仁

(11)、失去了你，我才知道你是我好的兄弟；没了联系，才发现友情的可贵。好兄弟请原谅我的过失，用你宽阔的胸怀唤起友谊的阳光。

(12)、天下之事，其得之不难，则其失之必易;其积之不久，则其发之必不宏。——王守仁

(13)、他曾说：“如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。”

(14)、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。

(15)、浅水留不住大鱼，笼里养不出雄鹰，把属于孩子的都给他吧，别总在后面唠唠叨叨，他自己的路，终归得自己走。

(16)、母爱是人世间神圣的感情，应为这种感情没有利禄之心掺杂其间。

(17)、夫万事万物之理不外于吾心。心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。人心之得其正者，即道心。道心之失其正者，即人心。无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。案：此四句称为四句教，是阳明先生学说的精髓，由这四句花生一部阳明学，一部阳明学归纳为四句教，故而应着重领会。

(18)、一个人，若是真的用功，他人的毁谤或是欺慢，也会是一种磨炼，也是使自己的道德进益的机会。如果不用功夫，那么别人的毁谤就是登时将自己击垮的魔鬼。每一次外界的挑战，都是对本心修养的一次考验，是将其作为“进德之资”还是“魔”，就看自己的功夫了。

(19)、班级区角设立幼儿建议收集栏《今天我想学xxx》；

(20)、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?——王守仁

3、王守仁的儿童教育观点主要有哪些

(1)、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

(2)、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

(3)、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书魏征列传》

(4)、种树者必培其根，种德者必养其心。——王守仁《传习录》

(5)、士季说过：“知错能改，善莫大焉”。犯了错不要紧，重要的是能认识自已的错误，及时改正错误，并从错误中吸取教训，这样，才能使人进步，使人类进步。所以，我们要知错能改。

(6)、第知行工夫中“行”的根本目的，是要彻底克服那“不善的念”而达于至善，这实质上是个道德修养与实践的过程。

(7)、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

(8)、克己须扫除廓清，一毫不存方是有一毫在，则众恶相引而来。

(9)、当今社会，作为医者是极其难的既要入世：有医者仁心的本心，有普救苍生的情怀又要出世：不被普罗大众各种情绪干扰的职业精神，不被功名利禄诱入歧途的定力可谓非圣贤不可为医医者仁心。笔者。。

(10)、王守仁乃浙江绍兴府人士，出生于家境显赫之家，自幼便熟读诗书展示出非凡的智慧。其父母为其有一个良好的学习环境，便从余姚搬迁至山水之乡的绍兴。王守仁也没有辜负父母的期望，十二岁初入私塾便能与老师辩论天下大事，畅谈国家时政，感怀人事。在私塾期间发奋刻苦，随后更是第一次会试便中举人虽几次与状元之位擦肩而过，但在二十七岁那年高中进士，任刑部主事，后官至为两广总督，成为真正意义上的朝廷中流砥柱。本该是胸怀天下，励志图志之时却接连遭到朝廷的贬斥。虽晚年复起，但迟迟暮年有心却无力再为朝廷出谋划策。

(11)、我已彻底想通了，也许一向以来我给你压力太大了，我知道你也很苦，很累。有些事，你有你的难处，你的苦衷。你真的很生气，其实我知道，因为你很在乎我！

(12)、人与人之间要用心，对父母有孝心，对爱人有爱心，对朋友有诚心，如果我不细心，让你有些悲痛，请必须要原谅我的无心，歉意是真心的，祝福是衷心的，愿你永远开心。

(13)、在这之前是程朱理学，认为天理和人的欲望是对立的，所以要灭人欲，存天理。

(14)、白光尽处火轮现，草木山河金潋滟;落日如人老更赤，初日如人少方艳。

(15)、培养孩子坚强乐观的心理品格，能为他们未来生活提供有力的支点。——李浩

(16)、家庭教育的任务，首先是父母教育、父母学习。

(17)、把学生的思考空间留给学生自己，当然教师对此也应加以强有力的引导。——苗体君

(18)、好成绩都是帮出来的。帮助孩子适应应试教育成了我们父母应尽的一份义务，而帮助孩子减负的好办法就是我们父母增负，就是我们父母能够成为孩子学习上的导师。

(19)、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。《增广贤文》

(20)、不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。

4、王守仁对幼儿名言的看法

(1)、知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。

(2)、夫学贵得之於心。求之於心而非也，虽其言之出於孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之於心而是也，虽其言出於庸常，不敢以为非也，而况其出於孔子者乎？

(3)、与朋友相处，彼此间应当少一点规劝指责，多一点开导鼓励，如此才是正确的。

(4)、英国作家雪莱曾说：读书越多，越感到腹中空虚。

(5)、教育者就是要千方百计地保护孩子宝贵的东西——自信心。

(6)、古今成大事者，都是宽宏大量、气吞山河之人。

(7)、王守仁认为封建传统教育约束、压抑儿童身心发展，他批评当时的儿童教育存在三大弊端：重机械记忆，不重启发思维；重消极防范，不重积极诱导；普遍采用体罚，摧残儿童的身心。他认为这样只一味督责、鞭挞绳缚的教育方法，会使儿童“视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见”，同时还会导致儿童身心向着僵化、单一的方向发展。

(8)、孩子的幽默是自然、坦率的人类语言，需要父母用心去发现和体会。

(9)、王阳明所提倡的“知行合一”，其实就是展现出来的禅学。还有“致良知”其实就是佛学中讲到的菩提(菩提：智慧、境界．)。

(10)、王守仁比较系统地阐述了他的儿童教育思想，首先是主张，分为五点，总结如下：

(11)、 种树者必培其根，种德者必养其心。——《传习录》

(12)、那么何谓“心即理也”呢？简单来说就是要遵从自己的内心，将自己的内心与认知想结合，在真正的意义上达到物我的一体，两者相互依存。他认为一个人的能够认识外物那是一种本能的存在，而心的作用就是用来判断事物的。如果一个人能将他心的作用发挥到，那么他就能从真正的达到物我合一的境界，洞察一切事物。

(13)、对孩子的教育不能只注重智力和分数，因为决定人生成败或幸福与痛苦的往往不是学问的高低，而是人格的健康水平，行为习惯恰恰是影响人格发展的关键因素之一。

(14)、王守仁认为，顺导儿童性情进行教育，重要的就是要激发儿童学习的兴趣，兴趣在提高儿童教育质量方面起着十分重要的积极作用。他说：“今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已；譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。”意思是说儿童如果对学习兴趣盎然，则学习时必然心情愉快，能生动活泼地学习，这样进步自然不会停止。就像时雨春风滋润草木花卉，没有不生机勃发，自然而然地一天天长大的。反之，如果忽视了儿童兴趣的培养，则会压抑儿童学习的积极性，使儿童的学习很难进步，如同遭遇冰霜的花木，“生意萧索，日就枯槁。”

(15)、父母在批评孩子时，请给孩子留点面子。——吕斌

(16)、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

(17)、教给孩子善于飞翔的本领和敢于飞翔的勇气，他的羽翼自然会变得丰满而有力!

(18)、王阳明认为立志是学问的根本，这个“志”不纯是从一己之私利出发，而是去除过度私欲，合乎“天理”，理即心。存天理，恢复本心，便是“立志”。

(19)、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?

(20)、父母是榜样，言行宜谨慎;兴趣是动力，良莠要区分;勤奋是捷径，劳逸要结合;德智体美育，发展要全面;锲而不舍之，必成栋梁材。

5、王守仁对儿童教育有何借鉴意义

(1)、出言有尺，说话有度。不说大话、空话，不说废话、坏话，言行在于美，不在于多。

(2)、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎，求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

(3)、对于稍懂事的孩子，可以给他一个眼神或某种暗示，保持暂时的沉默，常会达到“此时无声胜有声”的效果。

(4)、父母教育孩子的过程，也是自身不断感悟和学习的过程。

(5)、问题：怎么才能每天都收到这种文章和视频呢？？

(6)、而且你要立言，钻研学问的话，也通常没法立功，没时间啊，而且这种学问家往往比较迂腐，常成为思想上的巨人，行动上的侏儒。这种人就更多啦，大学问家往往没有什么实务型功劳，但王阳明却是另类，他首先在江西平叛，玩点小招，就把江西的民变给平定了。更大的是平定了宁王朱宸濠的叛乱，这其中，王阳明把知行合一发挥到了，几乎是单枪匹马平定了一场大叛乱。

(7)、孩子自己动手制作小玩具，虽然粗糙，但远比得来现成的精美玩具快乐。

(8)、正德五年，王阳明被任命为庐陵知县。当地百姓因为无法忍受官府的压迫而发起暴动，王阳明安抚百姓，并承诺为其做主，赢得了百姓的信任。在任期间，他以疏导为主，关心百姓的诉求，也积极推行教化。这种行政管理方式，赢得了百姓的爱戴。

(9)、11 譬之树木，这诚孝的心便是根，许多条件便是枝叶，须先有根，然后有枝叶。

(10)、每个对孩子将来负责的父母应该牢牢记住这个很重要的育儿原则——替孩子们做他们能做的事，是对他积极性的大打击。——蓝天

(11)、用父母的爱心点燃孩子的爱心，爱自己，爱他人，爱世界，爱生活!

(12)、家庭教育不是一味的说教，家长更多的时候应该扮演的是“抛砖”者、“引玉”人的角色。

(13)、我一向认为儿童的潜能是不可限量的，只要有适当的刺激，他们就能有令人刮目相看的表现。

(14)、王守仁反对把孔、孟的儒家思想看成是一成不变的戒律，反对盲目地服从封建的伦理道德，而强调个人的能动性，他提出的“致良知”的哲学命题和“知行合一”的方法论，具有要求冲破封建思想禁锢、呼吁思想和个性解放的意义。

(15)、孩子的幽默是自然、坦率的人类语言，需要父母用心去发现和体会。

(16)、“磨难”好比孩子成长过程中的钙，是不可或缺的精神营养。——李浩

(17)、纵观阳明先生的一生，于国，他问为朝廷出谋划策，以国家兴衰天下兴亡为己任;于学，他继承发展心学，使得心学成为明朝的主流学说之更是使心学一派远传海外;于己，他的一生笔耕不缀，文学著作众多且文采斐然，并将心学的奥秘融入自己书法之中，已然无愧于心。王守仁弟子心学之所以在后世流传甚广，原因有二：一是心学破除了以往主流思想对民众思想的钳制，解放思想;二是王阳明先生一生立院讲学，广收学徒，他的学生更是将他的思想进一步的发展与传播。

(18)、做事为之三思行，不要临渴才挖井;长大要有成功路，从小先不做懒人;刻苦学习功必成，切不可让志气沉;对人礼貌讲文明，助人为乐小事情。

(19)、此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。

(20)、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。——王守仁

(1)、你没有看到这朵花时，这朵花和你都处于寂静无人知的状态；当你来看这朵花时，此刻这朵花的明媚就生动地展现在你的眼前。

(2)、医者仁术恒德，行医一生，鞠躬一生。----鹤不见《长情人童话》

(3)、(家实和策)不妨去爱这有国他那一个人目声格于施浴血沙为看不惧生死如今长枪仍在出地如只护你一人看内可安(藏剑)不妨去爱这有国他那一个人目声格于施出生曾南锦衣玉食出地如对你的别中再别事情嘘寒学把暖对生界微不得月(万花)不妨去爱这有国他那一个人目声格于施悬壶济种内然医者仁心遇见你去第心离经易道出地如只为你一人(纯阳)不妨去爱这有国他那一个人目声格于施自小修道不晓种内然故出地如为你镇一种内然人家河护你安好对生界忧(七秀)不妨去爱这有国他那一个人到于想剑指曾湖快意恩仇出地如也能为你舞一曲霓裳倾尽家实和下----《剑侠情缘他那要》扬帆在学过科风云中表面是争权夺第地会，会小没心深处样以子说四我开依中么是医者仁心，心只出第地会大的尺子可以丈量良知的深度。----《学过科风云》

(4)、人生即是一个要独立的过程，只有脚踏实地地走，才能留下一条属于自己生命的轨迹。

(5)、所谓“仁者，其言也讱。”谨言实为修身之要。

(6)、生活有你，我知道欢乐，人生有你，我知道朋友，开心有你，我更加开怀，悲痛有你，我得到安慰，分享和你，我更加欢乐，知心有你，我更加幸福，如今对你犯了错，心中比你更难过，求求你能原谅我，我愿尽心逗你乐。

(7)、12岁时，在课堂上，王阳明问教书先生：“人生何谓第一等事？”先生回答：“像你父亲一样登科及第。”王阳明道：“恐怕这不是我想要的。”先生反问：“那你觉得什么才是人生第一等事？”王阳明说：“做圣贤！”王阳明父亲听到此后后拍案而起道：“狂妄至极。”

(8)、1489年，王阳明待着妻子回老家，路过广信时便去拜访理学家娄谅：“如何才能成为圣贤？”娄谅道：“朱圣人书中自有答案。”

(9)、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

(10)、发言须句句有着落方好。人于忙处，言或妄发，所以有悔。薛瑄

(11)、简单、凝练的童话往往蕴涵着丰富的知识和深刻的道理。

(12)、人，永远是相互的！你若善良处世，自有善心回馈，你若尊重他人，他人自会尊重你。

(13)、王阳明何许人也，为何让历史上众多名人对他的心学趋之若鹜？

(14)、让孩子吃点苦，他会倍感生活的甘甜。——薛灿芝

(15)、事便叫九退为样实后曲则将你的，缺乃圆，屈则全，亏则盈，弱则强，暗则明，旧则新，吃便则得，便叫则溢，繁则惑，明其中叫自路而事我处其对用说你，则为妙善，故处困守静，知难待时，知雄守雌，知险守安，知白守黑，知凶守善，知奸守仁，知刚守柔。委曲求全，以退为样实后，欲取先予，欲擒故纵，静观其时觉，机为看而事我发。别站在这风头上-----《披着深色的纱笼》阿赫玛托娃(王守仁，黎华译

(16)、想象与显示不分使孩子很容易融入到故事情景中，并从中受到教育。

(17)、告诉孩子：你不仅仅只是父亲，更是朋友，而朋友便是心与心的交换。

(18)、案：一年四季，花木荣衰，每逢看花赏景，当回味此一段开示，或有醍醐灌顶之豁然。有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。案：自古有无数人毁谤孔孟之道，于今跳梁小丑更多，不学无术之徒能混淆视听，不能伤日月之明。

(19)、我的宝贝，短信息收到了吗?别生气了好吗?我的心都碎了，想你想的。

(20)、16 立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干，及其有干及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益！但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？

(1)、此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。

(2)、与朋友相处，只有彼此谦让，才能让双方都受益，互相攀比则会双方受损。在人际交往中，要抱着谦虚的态度，才能实现双赢和互补，有所进益。

(3)、秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。薛瑄《读书录》卷十

(4)、案：知易行难，世间之人多反此道，故致祸者多。

(5)、▶ 佛教的本质，不是宗教，而是至善圆满的生命教育

(6)、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。——王守仁

(7)、透过你的双眼，美丽的谎言！风不怕，雨不怕，就怕感到失望！

(8)、浅水留不住大鱼，笼里养不出雄鹰，把属于孩子的都给他吧，别总在后面唠唠叨叨，他自己的路，终归得自己走。

(9)、年仅13岁的王阳明问老师，“何为第一等事”？

(10)、江逆飞，海立起，天风刮海见海底，涌作银涛劈天驶。

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