浮士德内容简介五大悲剧精辟113条

浮士德内容简介

1、浮士德内容概述

(1)、华尔街精英人士、年轻有为的股票经纪人。为将自己与朋友们从金融危机中拯救出来，与X-黑暗缔结契约，不顾爱人劝阻，一步步走向黑暗的边缘······

(2)、写浮士德和小市民出身的玛甘泪相爱，遭到封建和宗教势力压制，他们的私生子被溺死，玛甘泪被投入监狱，判处死刑。浮士德的生活悲剧表现了新兴资产阶级的现世人生享乐的幸福观与中世纪禁欲主义的对立，反映了他们的人生追求。

(3)、抛弃死的书本知识，要求恢复人与大自然的本来联系，试图揭开宇宙的秘密，了解万物的起源，这些都是文艺复兴时期人们的要求，因而也是浮士德觉醒的标志。但是长期形成的积习，不易一下，因袭的重负还压抑着浮士德的心灵。就是在他以巨大的勇气抛弃了以基督教教义为基础的僵死教条去探求宇宙根源的同时，却又走上错误的老路。他不了解知识与社会的关系，也不了解认识对实践的依赖关系。他以为像过去一样，脱离社会，脱离现实，脱离实践，就能获得他所企求的知识。

(4)、浮士德在经过了地狱和天堂心理的几番较量之后，终于明确了地狱映照后的天堂世界的高定位，频繁冲突的世界给予他丰富经验的汲取，事业的“大我”追求是经验积累后的总爆发，更高境界的追求呼唤出了浮士德的心声。

(5)、观看地点：中央美术学院研究生展校园展厅北侧入口

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(7)、因此，我们不能简单地说，他们两个订约是由于浮士德在求死未成、求生不能时给魔鬼钻了空子。更不能说，浮士德这么做是把自己出卖给魔鬼。歌德是完全从积极意义上去写浮士德与魔鬼订约的。

(8)、于是，他打开《大宇宙的符征》，想借此来认识宇宙万物相互关联的原因。在这个符征中，他虽看到了自然现象和谐的联系，但这不过是好看的“幻景”！这使他大失所望，他呼喊道：“无穷的自然，在那里我能把你捉住？”强烈的求知欲望使他以为不经过实践单凭主观努力就可以一下子认识真理。于是他召来了地祇，即大自然的象征，感到自己同它十分相近，并称自己是它的“同类”。但是地祇却回答说：“你相似的是你能了解的精灵，而不是我！”

(9)、他们首先来到一家酒店饮酒作乐，但浮士德对此并不感兴趣。于是靡非斯特就带着浮士德来到魔女之厨，意欲用爱情生活来引诱他。他利用魔女的丹药使浮士德变年轻，并让浮士德爱上了美貌的少女玛甘泪。在他的帮助下，浮士德与少女偷情成功，但他们却在无意间害死了少女的母亲和哥哥。玛甘泪悲痛欲绝，身陷囹圄。浮士德救人不得，被靡非斯特强行拉走。

(10)、谷裕，北京大学外国语学院德语系教授，博士导师。近年主要从事歌德《浮士德》研究。近年出版《隐匿的神学：启蒙前后的德语文学》《德语修养小说研究》等学术专著，《面向终末的美德：罗马书讲疏》《此世的君王：约翰启示录解经及政治神学论文》等学术译著，发表学术论文若干篇。

(11)、我一开始对于浮士德精神的理解是不竭的欲望，是求知欲，探索欲也有负面的，肉欲，贪欲等等。浮士德前半生是沉浸在享乐中的。讲坛上完之后，对浮士德的精神也没有更好的理解，因为老师讲的实在是太含蓄了……在文中我倒是对这个恶魔很感兴趣，他竭尽全力想要拉浮士德下地狱，结果上帝却直接把他送上了天堂，很有意思。当上帝将作为人类代表的浮士德引上天堂，意味着浮士德脱离人类身份，也就是他生前为铁锹声感叹是出于神性的，这就很值得思考了，恶魔和上帝，恶魔从未直接左右浮士德的想法，一直是引导他或者欺骗他，同时也给予了浮士德去享乐的资本。恶魔和人类共处，上帝却直接改变浮士德为神。恶魔和上帝，如果是我，我会不会愿意被上帝接引去天堂呢？

(12)、在歌德笔下，欧富良是古典美与浪漫精神相结合的产物，他的出现标志着旧时代的结束、新时代的开始。当欧富良在音乐声中登场时，福尔基亚斯说：“听那些悦耳的声音，把古话赶快忘记干净；他们的时代已经过去，请抛掉那班古老的神。”这个新时代已经不是以复兴古代艺术为中心的那个时代，而是随之而来的蓬勃兴起的资本主义时代。

(13)、吕效平教授提及了《浮士德》中的表演。吕效平称，中国戏剧的表演教育与图米纳斯导演的风格并不兼容，但导演能在50天的工作中把他们的表演方向整合到自己的系统里，是“十分高效且令人震惊的”。

(14)、歌德的这个思想在《浮士德》里就是通过上帝的形象表达出来的。

(15)、来稿作者须在所投作品后附上作者简介、生活照片及联系方式。

(16)、由于督伊德教在基督教徒看来是异教，其神被认为是魔鬼。还由于督伊德教徒越来越少，他们常在夜间秘密举行仪式，到圣山献祭品并燃烧五月篝火，于是产生了魔鬼在布罗肯山聚会的迷信传说。而虔诚的瓦尔普吉斯的名字从此和魔鬼连在了一起，“瓦尔普吉斯之夜”也成为魔鬼狂欢节的代用语。

(17)、舞台上的巨大书架“黑立方”重5吨，为了保护剧场地板，演出时需要铺设两层超过400块黑色地板，而且每场都有损耗。书架上总计摆放图书多达4500本，其中上千本是按照旧外文书纯手工制作，因此它们坠地时产生的大量烟雾，并不是添加的哦。

(18)、值得注意的是，在浮士德决定自杀的时候，他的头脑中萌发出对他后来的发展具有重大意义的新认识，他说：

(19)、其中表叔刘占林的死，虽离我较远，却对我影响颇大。原因有二：其我父亲2011年去世后，我曾一度把占林当作活在这个世界上像我父亲的人，尽管两人的生活境遇不尽相同，却都是度过了“无能”且悲愤的一世。父亲的死对他的打击极大，即使他们生前一个生活在北京、一个生活在宝坻的乡下，却因为爱好读书惺惺相惜。好像一切都是命数，占林挂在嘴边的那句“你爸五十二(没了)，我也(活不过)五十二”竟应验了。其占林的身份令我着迷，我将其定义为“乡村知识分子”，并且是一位不太成功的“乡村知识分子”。生活中同时充斥着正、反两面的人或事物总是特别的吸引我。占林的“遭遇”，在我看来首先是出身不佳的乡村知识分子的遭遇，一方面体现为农村大环境中人们对知识粗暴而模棱两可的认知，另一方面则是在农村这个小社会中所产生的舆论对有志青年无情的压抑与制约。其次是‘政治化’了的农村知识分子的遭遇，生存和理想、富贵与贫穷、选择与被选择……”

(20)、《浮士德》给我们提出了难题。既然人类都有私欲，都会有追求，并且这样的特性难以割舍，那么我们是不是应该放弃自己想要的一切，去追寻真理和幸福？我认为在现代社会很少有人会这样选择。不仅仅是因为难以割舍物欲，也是因为当今的社会关系，人人难舍难分，谁也离不开谁。如果放弃一切去追寻真理，可能第一时间就被送进疯人院了。真理似乎已经成为了一种难以解除的，神话里的东西。

2、浮士德内容简介五大悲剧

(1)、我对于整个讲座后一段内容特别有感触，我认为浮士德可以代表了我们人类身上的特质，每个人都内心深处都渴望得到真善美，但是又无法摆脱身上的恶魔(其实是指一些表面的渴求)，有些人可能会被这些欲望缠身而丧失了善良的本质，但是浮士德没有，他反而在恶魔的驱使下越来越找到活着的价值和意义，没有沉醉于表层的欲望之中，这可能是他后会被上帝带走的原因。

(2)、音乐剧代表作：《面试》《醉后赢家》《贝多芬》《谋杀歌谣》《音乐之声》等

(3)、《浮士德》是德国作家歌德创作的一部长达12111行的诗剧，第一部出版于1808年，共二十五场，不分幕。第二部共二十七场，分五幕。

(4)、“黑夜吞没你满身的伤痕火光指引你在何处安身

(5)、约翰·浮士德的恋人，始终守护在浮士德身边，然而恋人的堕落令她焦虑痛苦。她接受了X-光明的帮助，甘愿牺牲所有只为完成对爱人的救赎。

(6)、作品内容积极、向上，充满正能量，具有一定的文学性和艺术鉴赏性。拒绝带有宣传封建迷信、宗教、反d反国言论及思想的负能量稿件。

(7)、“我已对哲学、法学、以及医学方面，还对神学都花过苦功，彻底钻研，我被称为博士，牵着学生们的鼻子，上上下下，纵横驰骋”饱学之士的荣誉及上升的心理追求，使他进入了知识的天堂，至尊的地位和处于知识颠峰的心态显示了浮士德光明精神世界的体验。

(8)、 ● 新书推荐|《〈浮士德〉发微》(谷裕选编)

(9)、第二阶段，是爱情的悲剧，描写了浮士德的爱情生活，及他对人生和理想的探求。浮士德和玛甘泪的爱情是一场悲剧，而悲剧冲突的实质却是新兴资产阶级个性自由的要求和封建势力之间的矛盾。浮士德在这个阶段经历了贪恋情欲和克制欲望的矛盾，并从自我主义的泥淖中挣脱出来。

(10)、篇幅有限，究竟约翰·浮士德选择了光明还是黑暗？格雷琴后有没有得到帮助，拯救爱人，又遭受了如何的痛苦？请来现场，亲眼见证。率先看完演出的观众们，留下你的Repo，Pick哪首歌呢？

(11)、因为上半年《叶甫盖尼·奥涅金》年初的巡演，里马斯·图米纳斯的大名，如今在国内已是如雷贯耳。

(12)、借助摩非斯特的帮助，久居书斋的浮士德开始了世俗生活，进入爱情生活阶段，尝试与体验另一种生活。浮士德到达的第一个的地方是“酒吧”，返老还童后的浮士德在大街上追逐少女玛甘蕾。

(13)、▲《歌德在罗马平原上》，(德)蒂施拜因 绘

(14)、写浮士德到罗马帝国宫廷服务，企图有所作为，但以失败告终。政治悲剧反映了资产阶级对封建王朝的反抗及其妥协性、软弱性。

(15)、此次《浮士德》的剧本翻译苑听雷老师，也是话剧《叶普盖尼·奥涅金》的翻译。(没错，“我恋爱了”即是出自他手。)在排练过程中他也会每周来到排练场，和导演、演员交流，修改剧本用词。

(16)、靡非斯特在古希腊文中是不爱光明的意思，在希伯来文中是破坏者的身份，而书中靡非斯特自称是"否定的精神"，是"恶"的化身。浮士德的行进之所以艰难也正是因为魔鬼的原因，作为书中的一个反面角色，歌德塑造的这个形象还是成功的。魔鬼作为歌剧中的反面角色，是作为文艺复兴时期的没落阶级和一切腐朽反动力量的代表，他心机深沉，为了获得浮士德的灵魂而千方百计引诱浮士德堕落，尽力满足浮士德任何的愿望，这恰恰是反动力量用尽全力阻挡，破坏进步时代潮流的缩影，可是浮士德是一个新兴资产阶级的代表形象，他具有蓬勃的创造力与想象力，他的精神灵魂是不灭的。浮士德虽然时时受到魔鬼的引诱，在他的每一个人生道路上局部来说都是失败的，但在整体上浮士德还是成功的，实际上魔鬼的每一次行动反而都促成了浮士德的发展，这是歌德在这里运用辩证法的逻辑来设置情节发展的。④

(17)、没能有机会完整阅读过浮士德，但是一直记得堂吉诃德的结尾，“我从前成天成夜读那些骑士小说，读得神魂颠倒；现在觉得心里豁然开朗，明白清楚了。现在知道那些书上都是胡说八道，只恨悔悟已迟，不及再读些启发心灵的书来补救。”我在那本书里读到了古代与现代的矛盾，理想与现实的冲突，以及言语与生命之间的距离。而这个距离，我觉得在浮士德的身上也得到了具体的体现，或者说在我读到了片段中。比如浮士德在书斋中钻研了一生，却发现自己依旧是个“可怜的傻子”，“依然像从前一样聪明”。他一方面讽刺“博士、硕士、法律家和教士”，但一方面，也知道自己“胜似”他们，虽然没有不再会被疑虑打扰，也不再惧怕地狱和恶魔，但也同时被剥夺了一切的欢喜，堕入了空虚的境地。或许还是存在真理的，但浮士德在求索了一辈子知识之后，却也发现，真理至少不可能单纯存在在书本之中。

(18)、年过半百的学者浮士德沉湎于中世纪的书斋，脱离了现实生活，为烦琐、僵死的知识所困，苦闷到企图自杀，直到复活节的钟声响起，他放弃了自杀的念头。在与学生瓦格纳的郊游中，他看到了充满活力的生活，同时也遇到了靡非斯特变的黑狗。回到书斋后，浮士德与靡非斯特订立了赌约：魔鬼甘愿做浮士德的仆人，带他到天地间寻求各种满足，解除他的苦闷，而浮士德一旦发出流连忘返的赞叹，他的灵魂就将归魔鬼所有。

(19)、后来，他就以卜卦算命、施行巫术为生。浮士德晚年十分贫困，曾因化学实验引起爆炸而两次受到法庭传讯。约1540年，浮士德死于一次实验引起的爆炸事故。

(20)、格雷琴作为约翰·浮士德的恋人，见证着约翰·浮士德的堕落。面对这样的浮士德，她惶恐不安，但他也仍相信浮士德会找寻到他的正确之路。

3、歌德浮士德内容简介

(1)、格雷琴苦心劝说被欲望蒙蔽双眼的约翰·浮士德，却遭到约翰·浮士德的不理解。此时此刻的格雷琴因为无法挽救走向黑暗的约翰·浮士德而感到痛苦与失望。

(2)、关于“浮士德之死”，喻天舒对比了16世纪人文主义者马洛的诗剧《浮士德》与歌德作品的结尾后，接着分析：从小受到基督教全面洗礼的歌德，之所以苦心孤诣地拯救浮士德，是将他当作勇于反抗束缚人性的现世、努力发挥人类潜能的理想人类的代表给予肯定的，也体现了歌德对自己身后的期许。同时这个“死”又被祝彦在《圆球的坠落和浮士德之死：感悟在魏玛》中解释为对工具性思维的批判，在利润追求和技术进步融为一体后，“无不可为”的口号掩盖着每一种暴力行为，浮士德为了追求事业，忘记了如何真正的造福于民。

(3)、全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展变化为线索，以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实，竭力探索人生意义和社会理想的生活道路。是一部现实主义和浪漫主义结合得十分完好的诗剧。

(4)、全书由一系列叙事诗、抒情诗、戏剧、歌剧以及舞剧组，涉及神学、神话学、哲学、科学、美学、文学、音乐以及政治经济学。同样，《浮士德》与荷马的史诗，但丁的《神曲》、莎士比亚的《哈姆雷特》并列，同为欧洲的四大名著。

(5)、当浮士德举起盛着毒药的杯子欲饮之际，响起了复活节的钟声，传来了天使的歌声。这在少年时代就熟悉的声音，使他想起自己走进书斋以前经历过的那种自然朴素生活的快乐情景。“昔日的追怀唤起我年幼时的情感，在这后的，严肃的一步把我引回”。浮士德现在想起，在他所诅咒的现实社会中还有另外一个世界，那里还有实现他的要求的可能。一种美好的憧憬驱使他走出书斋，走向原野和森林。

(6)、链接：https://pan.baidu.com/s/1v1XCdkIH44rZVc5h1FhQKg提取码：h5u6 书名：浮士德

(7)、《浮士德》是个猫狗双全的剧组！猫即瓦格纳抱着的那只猫，名叫Christina，至于狗嘛...等你来现场就知道了

(8)、占林生前的手稿是我在返乡奔丧时从他家中的破立柜里解救出来的，大多溃不成形，往往残篇。我尽其所能集结成册，一是完成他生时心愿，二是成为我的作品《乡村浮士德》的创作主线，回顾他平凡、跌宕、痛苦却精彩的一生。我将他的手稿翻成铅字，邀请他的至亲进行朗读，并进行影像记录。录像全篇分为“血缘、乌托邦、春梦、监狱、神经病、退稿信、村长、生病、结婚、死”10个段落，以至亲的描述及我的揣测共同构成对一个已逝之人的回忆。我像一个游魂，奔走在他离开后的陈山庄，试图在他曾经为之奋斗与流泪的土地中找到他的身影。

(9)、三政治悲剧，写魔鬼引诱浮士德为封建小朝廷服务，浮士德识破高官厚禄、荣华富贵不是美。

(10)、《浮士德》告诉我们，人活在世界上，并不仅仅因为体验生活的过程而活，而是要体验生命，在不断的追求创造中遭受挫折(悲剧)，对人类的意义进行升华，从而体现它的意义。我认为作者想从中表达，想要鼓励人们活得不一样；也想要提醒人们，人类应该不断创造，永远对于新事物充满向往，在走向生命结束的路上永不满足，永不逃避。

(11)、郭沫若、宗白华视浮士德为歌德的替身。余匡复《〈浮士德〉——歌德的精神自传》一文将《浮士德》视为诗化的歌德思想的百科全书。进一步的，韩瑞祥、仝保民在《〈浮士德〉悲剧第一部的浪漫主义色彩》中认为：浮士德是一个在幻想和戏弄人生中追求着的浪漫主义形象，他不是作者本人生存观念的释解，而是一个具有普遍意义的人性分裂的悲剧。歌德自己说过：他说不出来作品里的具体观念，作为诗人他只是将自己的印象从艺术的角度生动表现出来，并使读者能获得同样的印象。董问樵在解读这段表白时认为：在思想上，诗剧是接近人道主义的过程；在艺术形象方面，浮士德是哈姆雷特的发展，前者在人道主义思想的深度和广度上发展了后者的形象。王力在他的《文学的归真——对〈西游记〉、〈浮士德〉的随想》中将浮士德定位为一个“当代英雄”：真正的当代英雄体现着人类深刻的智慧和崇高的人格，是人类文学中的高典型，浮士德正是凭着坚韧不拔的探索精神和为人类造福的思想，完成了人与自然的融合。

(12)、悲剧第2部的写作手法也有不少独特之处。它没有一个统一的，结构严谨的故事情节，而是由许多形式上互不相关，内容上却是紧密相连的故事组成。这里，作者运用了更多的比喻，采用了更多的神话故事，创造了更多的虚构场面。这样作者就有了更大的自由对各种社会问题表述自己的见解，使这部作品反映出了更为广阔的社会现实。

(13)、如果说希腊神话世界的光芒驱散了中世纪鬼怪世界的阴云，那么现在人的现实世界又代替了希腊神话中的梦幻世界。这一切都是歌德人道主义思想的体现，同时也说明歌德热情歌颂古希腊的“美”仅仅是为了人的更高发展。

(14)、他选择跨出书斋，从外在物质世界出发，寻求答案。在魔鬼魔非斯特的协助下，他身体状态恢复至青年时期，开始了接下来的几次探索。第二次探索是对现实爱情的追求即对感官自然欲望的追求，反映了本能欲望和道德理性之间的碰撞，浮士德选择了前者，背离了爱情，却在后认识到爱情的价值，超越了个人幸福和享乐主义的狭隘性这一层面。第三次探索是对政治的追求，而政治上的失意，也让浮士德超越了以启蒙人士指导开明君主这一政治理想的虚幻性。第四次探索是对艺术的追求，古希腊美女海伦终消失，使浮士德超越了以古典艺术的精神美学对现代民众予以审美教化这一人道主义理想的虚幻性，却找到了真正的自我理想。第五次是对人类公共事业的追求即征服自然、改造自然的事业，到此处，浮士德超越了纯粹的个人理想，认识到人类共同构建理想国度的重要性。这五次探索是通过对既往局限认识的批判性否定而逐渐完成的。至此，浮士德已经完成了他一生对至高理性和真理的追求，在逐渐接近真理的同时，实现了主体在观念上对崇高事物的把握，进而产生了崇高感。因此我认为这整个过程使浮士德的形象充分蕴含了康德崇高美学的意蕴。这说明我们要想产生主体的崇高，需要不断超越和批判性地否定过往的局限认识，发现新的自我。 

(15)、这两个曾是志同道合的老师和学生，由于对历史发展采取了截然相反的态度而分道扬镳。瓦格纳随着历史的前进而销声匿迹，浮士德则跟着历史的步伐愈来愈放射出灿烂的光辉。

(16)、一言以蔽，《浮士德》，尤其第二部，非美文学也，若不具备相应知识，无好的德文注释版参照，不进行纵横研究，则甚至不知台词所云，继而难以把握对它的移译。既无贴切的译文，则无怪研究不曾深入。此其一。

(17)、但对知识极限世界的清醒审视和对鲜活生命的拷问之后，他又陷入了“枯守这个牢笼，在这里暗淡无光”的心理体验，乏味和僵死的知识以及由此而发的阴暗、无聊的精神焦渴更加剧了无法预知未来的精神危机，百般的厌恶和极度的恐惧决定了他对无意义生命的剥夺。

(18)、这部作品还被放入各种不同的语境中解读。蒋世杰《〈浮士德〉潜藏的原型象征体系》一文认为诗剧以希腊和《圣经》神话为原型，潜藏着一个原型象征体系。如涵盖全剧的原型性主题：生命的金树才是长青；原型性叙述：浮士德的螺旋式上升的人生圆圈，使悲剧呈现为一条浮士德曲线等。而且，歌德不仅是激话和利用了原型，更是重塑了原型。陈晓兰的文章《〈浮士德〉与神秘主义》在神秘主义的语境下提出，歌德用神秘主义和基督教正统的对立来决定人物形象和主题，他“讴歌”死亡，以唤起新生事物，用巫术的颠覆性意义为他的个性主义思想及批判服务。刘建军在《两面神思维与〈浮士德〉辩证法思想的深化》中借用两面神思维，指出诗剧在异质对立中更包含了同质对立，即善恶对立中还包含着善善对立，与同时代相比，这是思维方式的进步。

(19)、“五四”之后，开始了对诗剧的翻译，并出版了中国早的歌德研究专著：冯至的《歌德论述》。其中的《〈浮士德〉里的魔》等两篇论文直接对《浮士德》进行了解读，文中将其看作一部肯定精神与否定精神斗争的历史。

(20)、他不想再去啃死的书本知识，而要认识活的自然。“我可再也不挥酸汗说那些我也不知道的东西；我要认识什么把世界内在地联系在一起，我要看看万物的活力和起源，再也不玩弄辞令。”

4、浮士德内容简介800字

(1)、约翰·浮士德签下X-黑暗的契约书，X-黑暗看到约翰·浮士德在名利之间越陷越深之时，从而在这首歌中道出对于邪恶的看法，在X-黑暗眼中，梦想与欲望相同，想要追求梦想，就需要走向黑暗，不择手段。

(2)、在那里，他们发现了美的理想，看到了一个纯洁的世界；那里的人自然而又和谐，并且享有充分的自由。所以，他们崇尚古希腊并不是要回到过去，而是要实现资产阶级人道主义理想。

(3)、在德国，传说在瓦尔普吉斯之夜，魔女们会在布罗肯山上举行盛大的仪式，它是女巫聚会之夜。各色女巫从四面八方骑扫帚或母猪赶赴哈尔茨山的布罗肯峰。聚会的高潮是撒旦崇拜。

(4)、②邓亚雄.两个浮士德的比较研究(N).湖南科技学院学报，2008-5

(5)、仍然拥有的彷佛从眼前远遁，已经逝去的又变得栩栩如生。

(6)、为了找到一个满意的答案，他拿出希伯来文的古本《新约圣经》，打算把它译成德文。头一句话就是：“泰初有道”。浮士德认为这句话不能照译，因为对“道”不能估价太高。他想到几种译法，都不能表达他的真实感情。经过反复考虑，终于找到了一种说法，于是欣然落笔，译成“泰初有行”。“泰初有道”，还是“泰初有行”，这不是一个简单的说法问题，而是一个重大的理论问题和实际问题。

(7)、第三阶段，是政治的悲剧，描写魔鬼梅菲斯特引诱浮士德为封建朝廷服务，而浮士德的努力并不能挽救封建王朝的覆灭。政治生活的失败，说明高官厚禄、荣华富贵并不是他所追求的美。

(8)、浮士德借靡非斯特的魔法招来了这对美男女，但他自己也被海伦的美貌所吸引，不慎引起爆炸，使美人变成烟雾消失。

(9)、他不但亲身体验了统治阶级的荒淫腐朽的生活，还依靠魔术发行纸币，帮助朝廷度过了财政难关。但侍奉统治者决非浮士德的志趣所在，政治生活并不能使浮士德感到满意。

(10)、音乐剧代表作：《吉屋出租》《阿波罗尼亚》《危险游戏》等

(11)、在中世纪，所有的基督徒在复活节日出之时庆祝，因为依据古老的传说，太阳在复活节清晨欢喜跳跃三次，以光荣耶稣的复活，穿云而出的光芒有如天使般欢舞。

(12)、瓦尔普吉斯(又译：瓦尔普加，710－779)是英国传教士圣威利巴尔德之妹，随其兄由英赴德传教，是本尼迪克廷教团尼姑，后为海登海姆修道院主持，死后在德、荷、英等国被尊为孚众望的圣徒之一。

(13)、巴妮斯和海伦的幻影出现之后，宫廷里的人出于各自的动机，对他俩有的赞赏，有的挑剔。但不管是谁，都把巴妮斯和海伦幻影的出现仅仅看作是一种惯常的游戏。至于巴妮斯和海伦的美和他们所代表的精神，这些宫廷里的高官显贵和皇妃贵妇是不愿也不能理解的。只有浮士德才真正懂得海伦的美和她的伟大精神。他一见海伦的幻影，就不顾一切地要捉住她。他感到，只是在这时他才找到了立定脚跟的现实，于是他喊出：

(14)、我觉得，从这样的难题到欲望与黑暗的伴随，这些人们希望避免的东西，都会一直不可抗拒的随着我们。但是，只要我们像浮士德一样不贪图享乐，不停下自己的脚步，继续为人类谋取福利，就不会受到心中魔鬼的诱惑，导致自己堕落。体会痛苦的欢快，迷恋的憎恨，以及令人爽适的愤慨，将赋予人类的一切，在自己的心中进行自我体验。幸运与不幸没有优劣之分，我们都应该尝试他们，将这种体验留在自己的心中，把小我扩充为人类的大我！

(15)、又因为《浮士德》庞大的结构以及复杂的内容，不同导演在将其搬上舞台时往往会有个人的侧重与取舍，图米纳斯导演的这版《浮士德》也不例外。在他看来，《浮士德》“是两个傻瓜——理想主义者浮士德，和脚踏实地的墨菲斯特——试图认识和理解这个世界的故事”。

(16)、所以，就这个意义来讲，浮士德和靡非斯特是统一的。但是这种统一只是他们关系中的一个方面，而且是非本质的方面。对立才是他们之间关系的实质。

(17)、5月1日，原为英国土著督伊德教徒的古老节日，后改为圣瓦尔普吉斯的瞻礼日。在每年的4月30号和5月1日，教徒点燃篝火并跳舞来庆祝寒冬的逝去，迎接春天的来临。　

(18)、靡非斯特找到浮士德时，这个老学究正在一个中世纪的书斋里坐卧不安。

(19)、预习时我查了查百度，很震惊，《浮士德》居然有一万多个诗行。当然，字数不是重要的，它的一个个诗行里面所蕴含的情感和读完它的人生道理才是重要的。樊老师刚开始的时候也说了，这本书给他和他的同学们带来了很大的人生感悟，改变了他们的人生。

(20)、音乐剧代表作：《变身怪医》《白夜行》《危险游戏》《谋杀歌谣》《面试》等

5、《浮士德》梗概

(1)、一开始见到玛甘蕾，他就对摩非斯特表示：“你给我把那个小姑娘弄来”，“如果我今夜不能搂抱她，我们在午夜就分道扬镳。”对此，甚至连魔鬼摩非斯特也无法看下去：“你开口象登徒子之流”。

(2)、音乐剧《摇滚浮士德》以象征希望的X-光明与象征堕落的X-黑暗争执为开篇，他们对人性本身的善与恶意见相悖。于是，他们决定以身为人类的约翰·浮士德为赌注，进行一场赌局。浮士德本是前途一片光明的股票经纪人，与恋人格雷琴对美好未来充满期待。

(3)、《浮士德》是德国作家歌德创作的一部长达12111行的诗剧，第一部出版于1808年，共二十五场，不分幕。第二部共二十七场，分五幕。

(4)、他曾透露，“我想从中节选然后创建出一个浮士德的故事。所以像所有的名著一样，这个故事是关于爱情的，关于浮士德背叛了他的爱情，关于玛格丽特的奉献、她的哥哥……这里面有鲜血、有追求理想、也有爱情，有适合这个舞台的一些有点幽默的、鲜明的元素。”

(5)、上帝坚信像浮士德这样的人类代表，虽然在追求中难免有失误，但在理性和智慧的引导下，终会找到有为的道路。

(6)、条件是浮士德一旦感到了满足，灵魂便归魔鬼所有。

(7)、为什么图米纳斯的作品会赢得如此广泛的赞誉？在我看来，很重要的原因，在于他作品中透出的那份满溢的诗意与典雅的美。那些大气磅礴的舞美与音乐设计、灵动的场景转换、优美的形体表达，哪怕是第一次走入剧场的观众，也能很容易感受得到。

(8)、1 主要思想价值，是通过浮士德的人生经历，宣传自强不息的进取精神；宣传摆脱中世纪的愚昧状态，克服人类内在和外在的矛盾，创造资产阶级理想王国的启蒙思想。

(9)、为了能亲眼看见这3件大事，他觉得再活几个50年也完全值得。从生产力的巨大发展中，歌德看到了新的希望，他认为生产力的发展不仅会给人们带来巨大的物质利益，而且会使许多政治问题获得解决。例如他曾对爱克曼说过，现有的公路和将要建筑的铁路会使德国统一。歌德对生产发展的歌颂以及他对生产发展所抱的希望，显然是从他的资产阶级人道主义和德国庸俗市民的立场出发的。

(10)、此外，在图米纳斯的作品中，我们往往可以看到对那些人类共通的情感，大胆而张扬的表达。这样的表达极易引发与观众的共情，也正因如此，《奥涅金》中塔季扬娜一边高呼“我恋爱了”一边拖着铁床满场飞奔的画面，成为了无数观众心目中“不可磨灭的经典”。

(11)、我们知道，中世纪的教会和世俗统治者为了维护他们的统治，捏造了一整套所谓“理论”，并且把这些理论教条奉为神圣不可侵犯的永恒真理。他们强迫人们只准对这些“理论”作烦琐的推论，而不准人们从事有碍于这些理论的实践。新兴资产阶级为了求得自身的解放，就必须打破教条的统治，同时为了建立自己的事业，就必须行动，因此实践对他们来说便成了一条重要原则。浮士德的这一改动，不仅表明了浮士德思想上的一个重大突破，而且也揭示了16世纪新兴资产阶级和封建阶级在思想领域中阶级斗争的一个重要内容。

(12)、说到浮士德精神，董问樵直接引用了悲剧人物的表白来分析其主要方面：永不满足现状，不断追求真理，重视实践和现实。杨武能的《试析〈浮士德〉的哲学内涵》提出：浮士德精神非纯粹的德意志精神，而是整个欧洲文化和哲学传统的延续与意大利文艺复兴以来三百年欧洲精神的凝聚和结晶。张辉在他的论文《浮士德精神与中国化审美诠释》里比较了宗白华、张月超等人的观点后发现了审美现代性本身的一个悖论：审美的来理解浮士德精神，并以之进行审美启蒙是对人全面发展的吁求，同时由于对审美作用的片面强调，可能伴随着审美本质的变异乃至异化，使人变成审美乌托邦里的“单向度的人”。

(13)、剧中的浮士德常年与书籍为伴，长期与外界隔绝，苦心孤诣地花费几十年的时间和精力来研究学问、获取知识，获得了博士称号和人文主义学者渴望的生活。在宗教神学笼罩下的中世纪，在浮士德看来，关于宇宙、世界、人生的真谛，就近乎于崇高的事物，神秘莫测、难以直观去把握，浮士德意识到这一点，好奇心促使他投入至浩瀚的书海中依据有关文献记录，自由发挥自己的想象，以自己的观点去发掘、阐释何谓至高理性和真理，关于宇宙、世界、人生的真谛究竟是什么？解决了这一问题，浮士德便能到达心中的理想王国。追求知识并在这个过程中发掘至高理性和真理是浮士德的主要目标，他认为书籍里的知识会给出满意的答案，并为此展开了积极的内在精神的探索，多年来终日埋首于羊皮古书，掌握了大量知识。这是浮士德对至高理性和真理的第一次尝试性的探索，但宗教神学给出的答案千篇一律，枯燥、乏味更缺乏说服力，浮士德并未从书中的知识得到想要的答案，他仍然处于一种焦虑不安的状态之中，出现了精神危机，他仍然无法具体感知至高理性和真理的具体含义，他仍然无法得出宇宙、世界、人生的真谛，他内心逐渐怀疑自己建立在远离外界生活的知识是否值得信赖，于是产生精神上的痛感和迷茫。

(14)、作者先把我们带到了封建德国的皇宫，从这个全国的政治中心，我们看到了德国社会的全貌。这种社会简直是个邪恶的世界，整个国家四分五裂，皇帝形同虚设，诸侯小邦各自为政。反动统治者只顾寻欢作乐，挥霍浪费，结果国库空虚，民不聊生。抢劫和骚乱弥漫全国，人民处在水深火热之中，怒不可遏。

(15)、“回头想想从前那个我 简简单单 光明磊落 

(16)、于是，浮士德离开了书斋。他喝下了魔汤，恢复了青春，爱上了少女葛丽卿。深陷爱中的葛丽卿却因此家破人亡，虔诚于宗教的她在狱中等待上帝的裁判。浮士德经历了瓦卜吉斯之夜群魔会，赶来解救葛丽卿，却遭其拒绝，内心感到了极大的痛苦。

(17)、凡已定型的人，对什么都不高兴；一个正在成长的人，常怀着感激的心情。

(18)、19世纪初资本主义生产蓬勃发展，这使歌德眼界大开，深受鼓舞，他热情赞颂这一伟大进步。当他得知开凿巴拿马运河的计划时，他认为这是一件了不起的大事，全人类都将由此得到无可估量的好处。他很想能看到这条运河的建成，他还希望建立一条连接莱茵河与多瑙河的运河和很快能建成苏伊士运河。

(19)、现在，他不再是在主观的、艺术的虚幻世界里努力满足个人的渴求，而是要在改造客观的现实生活中，在社会实践中寻求真理，实现理想；现在激励他前进的不再是个人主观的要求，而是造福于他人的伟大事业。这是浮士德在探求真理的道路上取得的意义深远的重大进步。当靡非斯特要他当个统治者去过骄奢淫逸的生活时，他斩钉截铁地拒绝了这个建议，并且说：

(20)、主人公的原型浮士德是欧洲中世纪传说中的一位半神话半真实的人物，似乎是位魔法师。传说他与魔鬼订了出卖灵魂34年的契约，生前尽情享受，死后入地狱。在18世纪末，德国用这一题材创作的作家就有20多人。

(1)、二爱情悲剧，说明低级的吃喝玩乐和个人的爱情生活不是美。浮士德在这个阶段经历了贪恋情欲和克制欲望的矛盾，并从自我主义的泥淖中挣脱出来。

(2)、“浮士德精神”的实质则是永不满足、不断进取的精神，要永远追求心中理想，不畏艰难，不懈奋斗。这个内容在我们的作文里实在是过于常见了，浮士德的故事不正告诉我们人生的意义存在于不断地探索和追求的过程中；或者说，人生本无意义，我们要用实际行动为它添加意义。

(3)、外出散步回来，浮士德又走进他长期国居的书斋。接触人民，重返自然，固然使他深为快慰，但是他心中的烦恼并没有因此消除。他苦苦思索他那渴求的欲望得不到满足的原因。

(4)、关于诗剧的主题。残雪在《是什么促使作者写下了〈浮士德〉》一文中写道：艺术家要表现的就是：人身上与生俱来的二重性矛盾如何推动着人性的发展，《浮士德》是人类永不停息的探索自身奥秘的证明。杨武能的《试析〈浮士德〉的哲学内涵》认为，诗剧宣示了一种源于对人类存在的肯定，一种积极乐观的、本体论的有为哲学。也有人指出应该看到剧中具有一个“人性”的主题，它是作品的内在结构，将看似无序、散乱的材料贯穿在一起，形成了一个隐在的整体。

(5)、歌德所著作品《浮士德》中的浮士德形象具有一定的典型性和象征性，是对传说中的浮士德形象的概括和改写，可以看做是一个追求全面人性和无穷真理的具有个人化色彩的德国人，也可以说是对某个群体、某个时代、某种人性特征的典型性概括。从康德的崇高美学角度分析，浮士德形象是崇高的主体，在于他完成了对至高理性和真理的不懈追求。

(6)、《天上序幕》是情节的开端。以宇宙为背景，展开了一场天帝和魔鬼梅菲斯特关于人能否实现和怎样实现人生理想的问题的争论：魔鬼否定人和世界，天帝却相信人的精神力量，“在他摸索之中不会迷失正途”。在这一广阔背景下，浮士德与魔鬼赌赛、订约，条件是魔鬼今生侍奉浮士德，浮士德死后灵魂归魔鬼所有，这次打赌为浮士德上天入地提供了条件，也是对他精神力量的有力考验。诗剧以浮士德的精神探索贯穿始终，大体分为5个阶段：

(7)、一九八三年第八期《读书》中一篇题为《乐观的悲剧》的文章，似乎又持一种见解，冒昧揣测，文章要意为:《浮士德》的确是一出莫大的悲剧，这毋容置疑。然而，它表现了一种引人向上的，昂奋的“乐观的精神”，因此，它算不上是一出“道地的悲剧”。

(8)、靡非斯特使浮士德忘却了葛丽卿的悲惨结局，把他带到了皇帝的宫廷里，开始了他的政治生涯。

(9)、另一阻碍之处，在于《浮士德》的戏剧形式。《浮士德》是一部以诗写成的戏剧，标有丰富的舞台提示，歌德作之，以为上演之用。然《浮士德》并非一部剧，而是很多幕、场，自成一体，自成一剧。就第二部来讲，名为五幕，实非古典戏剧意义上的五幕。且间有唱段、歌剧、舞蹈、双簧、哑剧等多重舞台表现形式，台词与表演关联，若非观看演出，实难解其意。此其二。

(10)、关于葛丽卿这个人物，刘敏在她的《甘泪卿悲剧的意义》中认为，她并没有过人的聪颖和才智，却富有无私的奉献精神，是作者心目中的理想女性，但歌德笔下的女性形象多数具有浓厚的主观色彩，只是记载他精神发展的轨迹。张继云文章《从浮士德与格蕾欣不同的世界观看浮士德体现的时代精神》认为作为和浮士德同时代的人物，她固守封建传统道德规范，其世界观的差异正是突出浮士德身上的时代精神。

(11)、2 诗剧肯定创造和劳动，要人们“每天每日去开拓生活和自由，然后才能作自由和生活的享受”。

(12)、在歌德的全部著作中，《浮士德》是他有代表性的作品，也是世界文学中杰出的巨著之一;它受到马克思、恩格斯、列宁和斯大林的极高评价和所有进步人士的重视。《浮士德》之所以为一部伟大的文学创作，因为作者在这里通过他所塑造的极的艺术形象，把一个特定时代的错综复杂的客观世界从多方面真实地反映出来。

(13)、人们认为人应该在婴儿时就回到古希腊，接受古典美的熏陶，形成完善的人格，成年以后将这种人格带回以完善自己的民族。

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