见贤思齐焉见不贤而内自省也的启示精辟66条

见贤思齐焉见不贤而内自省也

1、见贤思齐焉见不贤而内自省也拼音

(1)、原文翻译：遇见有才能的人，要选择他的长处向他学习，遇见没有德行的人，要学会反省自己是否有和他一样的错误。

(2)、当我们看到那些有品德、有能力、有才华的人，就要想着向他们看齐，他们就是我们的榜样。要向他们学习，努力争取和他们一样，甚至超过他们，变成有善心、有修养、有能力、有才华的贤人。

(3)、子曰：“富与贵,是人之所欲也；不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也；不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.”

(4)、子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

(5)、“三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之”、“入太庙，每事问”，还亲自拜访老子，称呼老子“神龙见首不见尾”。孔子身体力行，谦逊大气，遗憾的是，不少后来者曲解孔子，大搞门户派别之见，固步自封，把孔子思想越弄越窄，骂孔子迂腐不堪，让孔子背了黑锅。

(6)、意思就是看到别人的哪怕是不好的地方，你不要过度去指责别人，因为指责别人对你有没有好处？对你没有好处，但是看到别人的不好，看到别人的好，然后回过头来反思自己，提高自己是对你有好处的，这就是古代君子学者的态度。

(7)、在人的一生中，重要的不是能做出什么伟大功业，而是能否战胜自己。战胜自己，就是促使自己内心向善力量的增长，去除心中的不良念头，塑造和重建自己的人格，而要做到这一点，没有自省是办不到的。

(8)、   孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

(9)、子曰：“能以礼让为国乎?何有!不能以礼让为国,如礼何?”

(10)、子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《为政》)

(11)、子曰：“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比.”

(12)、子曰：“父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.”

(13)、创作者：孔子的弟子及再传弟子，创作年代：春秋

(14)、第孔子修身指南针是否过时？见贤思齐”与“文人相轻”？

(15)、第一：“思齐”“自省”是孔子修身的指南针和试金石？

(16)、                    ——《论语·里仁》

(17)、子曰：“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比.”

(18)、第九则是个人修养和社会现象，强调要经受得住时间的考验，坚贞不屈。

(19)、第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。

(20)、     孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省(自己有没有与他相类似的错误)。”

2、见贤思齐焉见不贤而内自省也的启示

(1)、《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。如《子路曾皙冉有公西华侍坐》不仅篇幅较长，而且注重记述，算得上一篇结构完整的记叙文，人物形象鲜明，思想倾向通过人物表情、动作、对话自然地显露出来，具有较强的艺术性。

(2)、子曰：“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨.”

(3)、我们要反思自己有没有类似的不妥之处。不过别人是不是圣贤，一旦他们身上有我们需要学习的品质，我们就可以向他学习；就算别人不是大恶之人，一旦他们有不好的地方，我们也要反思自己。这样一来，我们便可以通过别人来提高自己的品德修养，使自己更加的具有仁德。

(4)、子曰：“人之过也,各于其d.观过,斯知仁矣.”

(5)、子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”

(6)、我们站在道德的制高点去列举别人缺点的时候，本质上是觉得自己比别人厉害。还是源于“骄傲”。

(7)、(评述)贤，道德高尚的人。齐，看齐。省，省查。

(8)、子曰：“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.”

(9)、自省就是返躬自身，内求内省。自省的关键是改过。有则改之，无则加勉。《孟子》“子路人告之以有过则喜”，颜回“不贰过”，这都是自省改过的好榜样。

(10)、第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。

(11)、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

(12)、子曰：“不患无位，患所以立；不患莫已知，求为可知也。”

(13)、这句话可以理解为，看到比自己好的人要把他作为榜样，向他学习，看到不好的人，坏榜样，要学会做自我反省，从中吸取教训。“内自省”是做自我反省，这个自我反省是很难做到的，人往往对自己的缺点视而不见，为自己的错误找借口，轻易的原谅自己，甚至把错误都推到他人身上，为自己开脱，这样下去的结果就是往下坡路走而不自知。

(14)、古人云：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之”。说的就是这个道理

(15)、   曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”

(16)、当我们遇到那些品德差、能力弱、文华少、缺点多的人，就不要讥讽他、嘲笑他。从他们不足的地方时刻反省自己、完善自己，从而可以找到自己的缺点和不足而改掉之。

(17)、   反省也是一种从认识到实践的过程，把反省的思考付诸于新的耕耘才能让过去的失误变成今后的成功，使过去的成功变成今后更大的成功。

(18)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

(19)、本篇是《论语》的第四篇，包括26章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。

(20)、这就是“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”的真意。看人家有优点就学习，看人家有缺点，就自查，有则改之，无则加勉。

3、见贤思齐焉见不贤而内自省也的意思

(1)、这句话在《论语》中是较为著名的，主要是阐述了孔子对于自身修养的一种方法。看到贤人，我们就应该向他学习，看到不贤的人，我们就应该反思自己有没有相似的过错。贤人，指的是具有贤德的品质的人，也就是古代常说的圣贤之人。

(2)、贤在哪？可以是真实遇见的人，也可是书本电影中的人。外延可以广泛，现代的古代的，中国的外国的，都可以。我们现在学习《论语》和孔子，就是在见贤思齐。这个贤，可以是个人，也可以是企业、单位、国家、民族，也可以是万物。孟子说“万物皆备于我”，老子讲“人法地，地法天，天法道，道法自然”。贤无处不在，只要你有心。(不贤在哪，可以类推)

(3)、在人的一生中，重要的不是能做出什么伟大功业，而是能否战胜自己。战胜自己，就是促使自己内心向善力量的增长，去除心中的不良念头，塑造和重建自己的人格，而要做到这一点，没有自省是办不到的。

(4)、古代的君子对别人什么态度呢？叫“轻以约”。“约”就是简约，“轻”就是不会要求特别多，往往对你是比较宽容的。那为什么要这么做呢？因为古代的君子为了让自己能够变得更好，有所提升，所以他对自己的要求越高，自己越不会懈怠，能够做得越好。

(5)、子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

(6)、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

(7)、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

(8)、本章谈的是个人道德修养的问题。这是修养方法之即见贤思齐，见不贤而内自省。实际上这就是取别人之长补自己之短，同时又以别人的过失为鉴，不重蹈别人的旧辙，这是一种理性主义的态度，在今天仍不失其精辟之见。

(9)、前几天学了韩愈的《原毁》，开车在路上，内省了一下自己，顿觉汗颜。

(10)、曾子曰：“吾日三省吾身。”反省不但要勇于面对自己、正视自己，并且要及时、反复。疏忽怠惰就有可能放过一些本该及时反省的事情，导致自己继续犯错。

(11)、韩愈举了两个例子：比如说，当他们听说了一个仁义的人，品德好的人叫舜，他们知道舜的丰功伟绩。他们就会对自己讲：人家舜也是个人，我也是个人，为什么舜也可以由此德行，我却做不到呢？这个就叫严格要求自己。

(12)、自省的方法很多，比如慎独和曾子的三省吾身，这两个方法都注重内在的感悟。而孔子这里提出的方法则是由外而内，避免了独坐枯思可能带来疲倦和迷茫，从而使自省变得生动和活泼起来。

(13)、子曰：“人之过也,各于其d.观过,斯知仁矣.”

(14)、当下社会，有些人喜欢谩骂和恶搞贤德，贬低他人抬高自己，有些人吃不到葡萄说葡萄酸，看不得别人比自己贤，喜欢泼脏水说怪话，故意给人添堵。如果让这种戾气在社会持续蔓延，将严重影响社会和谐发展，于己于人都有害。  

(15)、我们生而为人，是人都有优点、有缺点。对于我们自己的优点要保持和提升，并虚心向比自己优秀的人学习。对于自己和别人的缺点，我们要抛弃、要改正。

(16)、子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

(17)、贤：形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。

(18)、思齐看齐的关键是不断向“贤”学习，不断实践。要思行合不能光动嘴皮子。思齐看齐有一个积累过程，有些不能马上见效，有些可能很难达到，比如圣贤高度。古语云“取法乎上，仅得其中。取法乎中，仅得其下”，很有道理，见贤思齐，立志要高远，贤是我们思齐看齐的方向目标，是学习的榜样。榜样力量是很大的，雷锋精神影响至今。

(19)、“见贤思齐焉”，思齐就要看齐，要有看齐意识，中央政治局强调“四种意识”:政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识。可见看齐意识的重要性。

(20)、贤：形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。

4、见贤思齐焉见不贤而内自省也说明教师职业道德

(1)、我们每个人都想提高自己，都想为自己开辟更高更大的思维空间、精神空间和活动半径，那么这种扩大的力量由何而来，就是“见贤”，与高明的人在一起，与有德有才者在一起，要经常将自己与他人作对比，孰强孰弱，为什么会这样？孔夫子有一句语录说：“三人行，必有我师焉。”每个人都有其长处，也都有其弱点和短处，即使谁觉得自己如何了不得，也同样不能避免自身缺点和短处的存在。一个善于学习的人，其大的优点就在于知道如何提高自己，如何改过自新。所以一个人要想有所成就，没有其他窍门可言，的窍门就是改过自新。孔子这里说“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，这也是改过自新的一种方式。我们如何才能知错？这就需要有一面镜子，那么这个镜子是谁？一方面是贤人，一方面是不贤的人。我们既要向先进模范学习，学习他们成功的经验；也要看看那些进监狱的人，失败的人，他们为什么会失败？他失败的教训在哪里？我会不会犯同样的错误，都需要自己去反复仔细掂量。

(2)、释义：几个人在一起，其中必有一人是可以学习的能者，选择他的长处学习，看见没有德行的人,自己的就要反省是否有和他一样的错误。

(3)、在歌德那本著名的《浮士德》里，恶魔成了浮士德博士追求真善美的引路人，他的助恶，他的阻碍向上，都成了浮士德不断追求、自强不息的动力。

(4)、(读解)老子说：“善人者不善人之师，不善人者善人之资。”(《老子》第27章)与孔子这里的意思正好相同。好人固然可以成为我们的老师，我们学习的榜样，坏人也可以成为我们对照自己的镜子，我们的借鉴。

(5)、“贤”字从贝，本义是会管理钱财的人，一般指有才德的人，儒家偏重贤德多些。此句，南怀瑾《论语别裁》把“贤”解释为“道德、学问有修养的贤者”，李泽厚《论语今读》则直接解释为“好人”。

(6)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)

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