顾宪成字叔时精辟77条

顾宪成怎么读

1、顾宪成字叔时无锡人万历四年

(1)、《风波》中的七斤，因撑船进城，被主张维新的人剪了辫子，回到乡里不久便被保守势力的代表赵七爷恐吓刁难。当赵七爷说皇帝要恢复君位，七斤的辫子很重要时，七斤嫂便转过来骂七斤。所以七斤埋怨她说：“你今天说现成话，那时你……。”此中的“现成话”，其意就是“(事后的)聪明话、漂亮话”，是七斤嫂根据如今之形势判断以前之作为不当而说出的聪明话、漂亮话，是一种类似于事后诸葛亮的话。此种意义表明说话人当日也是参与其事，而面对如今事情出现不好结局时，便置身事外，指摘别人当日之过失。反映出说话人狡诈、虚伪、不负责任的一面。

(2)、顾宪成聪明过人,幼年就有志于圣学。无锡旧有东林学院,是宋代杨时讲道的地方,顾宪成与其弟顾允成倡导修复它,常州知府欧阳东凤与无锡知县林宰为之营建。落成后,顾宪成带领志同道合的高攀龙、钱一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼辈在其中讲学,学者称他为泾阳先生。

(3)、其次，丰厚的润笔是其另一财源。眉公文名藉藉，擅书画，精鉴赏，声誉鹊起后，向他求文章、索墨迹的达官贵人与文人雅士比肩接踵，甚至“远而夷酋土司，咸丐其词章”(钱谦益《列朝诗集小传·陈徵士继儒》)，令其应接不暇。他的文集收有为数可观的寿序、贺序、碑记、传状、志铭、墓表、祭文，绝大部分都是收取酬金的。直到八十虚岁时，他乘舟出行，仍“陈笔砚，脱帽裸体，挥汗应求书者”，以致不胜自慨：近年“自朝至暮，自元旦至腊月三十日，但以浮字应酬，嚼蜡无味”。但也不难推想其润笔之丰赡。

(4)、因此逐渐与朝廷议论抵触。当时群臣奏请建立皇储的人很多，皇帝都不听。

(5)、王锡爵奏请在朝廷商议，皇帝不同意。他奏请当面陈述，没有答复。

(6)、(2)(2分)居(住)于水边林下,志向不在世道,君子是不这样做的。(采分点：居、志、无取，各占0.5)

(7)、③　周定一主编《红楼梦语言词典》，商务印书馆１９９５年版，第９３３页。

(8)、朝廷征召他做议郎，以病推辞不到任，皇上下诏急切责备，州郡官员以礼相送，前后多次，不得已才去***。赵咨又被封为东海相。

(9)、 酒到醒时愁复来，书堪咀处味逾久(清·陶十璜)

(10)、11　［清］唐鉴《学案小识》，清道光二十六年四砭斋刻本。

(11)、一花独秀不是春，百花齐放春满园——雷锋(个人发展了不能忘了集体)

(12)、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。——卢梭

(13)、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心(明·顾宪成)

(14)、如何让孩子学好书法？——沃兴华《少儿书法教育之我见》

(15)、不要希图成为一个成功的人，我们应努力成为一个有价值的人。——爱因斯坦(成功是对自己而言，有价值是对他人对整个社会而言)

(16)、“铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢～～；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬～～……”

(17)、B.顾宪成在东林书院讲学时，被称为泾阳先生，他的很多同道中人都曾在东林书院讲学。

(18)、(汉)毛亨传(汉)郑玄笺 (唐)陆德明音义

(19)、读书人不在黄道黑道，总以事理为要。——曹雪芹

(20)、可见，“现成话”作为“已有之话”，既可表示此话是“老话、旧话”，也可表示此话是不久前产生的“已成之话”，其核心意义均指此话之“已有、已成”。此义没有褒贬色彩，只表示一种“已有”的客观存在。

2、顾宪成字叔时

(1)、吴镇 (元) 元四家 (1280～1354)

(2)、后来廷臣推举阁臣，推荐罗万化没有被同意。王锡爵等很愤怒，罗万化才获得推举，正好皇帝又否决了这件事。

(3)、此中“现成话”与“现成饭”并举，本都指“已成而可　

(4)、18魏忠贤的爪牙遍布天下，与其它的门下之人形成了什么集团？

(5)、 不向情田种爱根，画楼宁负美人恩(民国·林纾)

(6)、陈继儒少有文名，颖悟过人，也做过科考入仕梦。但万历十四年(1586)，第二次乡试失利的次年，他便幡然觉悟，弃绝青襟。自绝场屋，在晚明生员中司空见惯。屠隆推美眉公的彻悟：“如此则了道之本也。”眉公的“了道”，固然有老庄道家的认知因素，如其《告衣巾》所云：“揣摩一世，真如对镜之空花；收拾半生，肯作出山之小草！”但其两试均告铩羽之间，权倾一时的故相张居正先是追夺官爵，继则籍没家产，长子被迫自缢，相府饿毙十余人。这一大事变，势必强烈刺戟眉公，让他痛感现实政治的惨烈与酷虐。“有道则见，无道则隐”的儒家规诫，同样提醒他在无道之世应该知所进退。

(7)、A.中外推荐无虑百十疏朝廷内外B.裁量人物品评

(8)、《北京大学藏西汉竹书》(柒) 北京大学出土文献与古代文明研究所整理

(9)、由此东林d人名声大噪，而忌恨他们的人也多。等到淮南巡抚李三才被弹劾，顾宪成写信给叶向高、孙丕扬为他恢复名誉。

(10)、我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。——

(11)、另外的理由是：东林书院自创设后，先后修过四种专志，前三种或已成佚典，雍正十一年(1733年)，许献等人在前三种专志的基础上增辑而成的二十二卷本《东林书院志》(光绪重刻本)却仍可见到。东林书院这130年间的建置规模、治革兴废乃至题联匾额等资料，书中保存得颇为完备，独这副抱对不见记载。

(12)、建筑在别人痛苦上的幸福不是真正的幸福。——阿·巴巴耶娃

(13)、落成后，顾宪成带领志同道合的高攀龙、钱一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼辈在其中讲学，求学的人称他为泾阳先生。当时，抱有远大志向而又不合时宜、无法施展才华的士大夫，大多退处于山野林下，听到顾宪成办书院的消息后，纷纷响应前来归附，以致学舍容纳不下。

(14)、问题化是阻止惯性思维、促进艺术发展的不二法门，而提出问题、解决问题其实就是一个永无止境的认识过程。在这本书中，沃兴华先生尝试着将历史上、现实中关于书法的诸多现象问题化、明晰化，以此启发读者对书法艺术的重新认识与思考，并旨在促进书法艺术研究与创新深入发展。

(15)、顾宪成，字叔时，无锡人。万历四年，举乡试第一。八年成进士，授户部主事。大学士张居正病，朝官群为之祷，宪成不可。同官代之署名，宪成笔削去之。居正卒，改吏部主事。请告归三年，补验封主事。

(16)、(汉)许慎撰 (清)段玉裁注 《说文解字注》 198元 1本

(17)、大海里没有礁石激不起浪花，在生活中经不住挫折成不了强者。

(18)、读书是易事，思索是难事，但两者缺便全无用处。——富兰克林

(19)、②百戏：古代杂技、乐舞表演的总称。秦汉时已盛行。

(20)、顾宪成，字叔时，号泾阳，于1550年(明世宗嘉靖二十九年)出生于江苏无锡泾里(今无锡市张泾)一个书香门第。

3、顾宪成是什么朝代的

(1)、蔡以台会试、殿试均为第一名，连中二元。早年他即有文名，但家境贫困，以副贡生考补，出任景山教习。期满外放知县。乾隆二十二年，会试夺冠。廷试进呈御览卷列第乾隆帝钦点为状元。授职翰林院修撰，掌修国史。乾隆二十五年，蔡以台充任顺天乡试同考官。不久，任日讲起居注官。乾隆二十六年，任会试同考官。适值随乾隆帝离京，巡幸五台山途中，未及入场监考。蔡以台曾多次典试，奖掖贫寒有才之人。他取士公允，被人们所称道。此后，他以二老年迈，乞请归乡，终养父母。蔡以台生性讲孝道。曾因家贫鬻妻养母。取仕后，又因母亲年迈，辞官回籍侍奉。辞归后，他一心一意闭门养亲，乡里都称赞他孝友

(2)、天下兴亡，匹夫有责。——明·顾炎武　　译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。生于忧患，死于安乐。——孟子　　译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。位卑未敢忘忧国。——陆游《病起书怀》　　译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。人生自古谁无死，留取丹心照汉青。——宋·文天祥《过零丁洋》　　译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧！先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——宋·范仲淹《岳阳楼记》　　译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。知缘斋主人小来思报国，不是爱封侯。——唐·岑参《关人赴安西》　　译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。)有益国家之事虽死弗避。——明·吕坤《呻吟语·卷上》　　译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。一寸山河一寸金。——金·左企弓　　译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。欲安其家，必先安于国。——武则天　　译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》　　译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。——明·顾宪成　　译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。生当作人杰，死亦为鬼雄。——宋·李清照《夏日绝句》　　译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。利于国者爱之，害于国者恶之。——《晏子春秋》　　译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。读书本意在元元。——宋·陆游　　译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。时穷节乃现，一一垂丹青。——宋·文天祥　　译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。知缘斋主人哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》　　译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊！他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊！报国之心，死而后已。——宋·苏轼　　译：报效祖国的志向到死都不会变。忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——曹植《求自诚表》　　译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？——汉·陈蕃　　译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢？君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》　　译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》　　译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。见侮而不斗，辱也。——《公孙龙子》　　译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。天下皆知取之为取，而莫知与之为取。——《后汉书》　　译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——汉·司马迁《史记》　　译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。知缘斋主人羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》　　译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。

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(4)、关使到，东林就以文书招请，假使关使没有应邀前往，也必定给予丰厚的报酬，讲学所至，仆人随从如云，县令用学馆中粮食供应，没有二百金办不到，聚会时必定谈论时事，郡邑做事偶然与他们意见不同，必令郡邑改正；还有接受黄正宾贿赂，这些话没有丝毫根据。光禄丞吴炯上奏为顾宪成一一辩白，他说：“顾宪成送信救李三才，是有些出格，我曾经责怪他，顾宪成也后悔。

(5)、顾功叙 中国科学院院士 (1908～1991)

(6)、每就这角噙有家泪风却每就喉咙如卡鱼刺幻化成风顾影自怜…………惜下十说蜀留……不去计较，不去羡慕，不去顾影自怜只有爱自己，接受不的自己实时自并立在生却之对发声开样么中找到自己的和外下置独一就夫战觉夫二的就夫战觉夫法复制的成月发声开是我啊有变用生格顾影自怜了，个成人那水一我陪在你我能旁，可以对影成双。

(7)、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)

(8)、美国国会图书馆藏明万历三十六年刻本《小心斋札记》书影

(9)、此中“现成话”，当不再是“已有之话”，而是具有贬义的“套话、空话”。又如清金堡《徧行堂集》：

(10)、我会照常行事。首先，我不确定这个消息的可靠性，这很可能是对家送来的警告；其次，既然建立了东林d，我就能预见到它有一天会被迫害。但我为何还要建立东林d？因为想让明朝持续下去，不败亡。我自诩为有识之士，但又不能在朝中与人抗争，自然要对朝中事情大发议论，以达振聋发聩的效果，而被迫害恰恰说明我的议论被人听到，他们对此做出反应了，为何要终止？因此我会照常行事。

(11)、“现成话”中“现成”意为“已准备好的”、“原有的”、“本有的”⑥，故“现成话”就有“本有之话”、“已有之话”的含义。此义早出现在明代顾宪成《顾端文公遗书》中：

(12)、①已有的、没有新意的语句；套话：他的发言几乎都是报上的现成话。⑤

(13)、无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。——培根

(14)、人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁

(15)、《中国国家博物馆馆藏文物研究丛书·瓷器卷(宋元)》 中国国家博物馆编

(16)、读书可以经历一千种人生，不读书的人只能活一次。——乔治·马丁

(17)、15　鲁迅《风波》，收入《鲁迅全集·呐喊》，人民文学出版社２００５年版，第４９６页。

(18)、王锡爵立即奏请皇帝迅速决定，并说“：过去嫡长子刚出生，已经颁布诏书大赦，诏书称‘祗承宗社’，明显地是像皇太子般待他。现在又疑惑什么而不决定呢？”没有答复。

(19)、《徐家汇藏书楼珍稀文献丛刊》(六种) 徐锦华主编

(20)、本社编 《全唐诗》(全二册)280元 1套

4、顾宪成家谱

(1)、汉刘熙所撰《释名》，和《尔雅》《说文》同属我国传统语言文字学的三部经典之一。《释名》一书从词的声音上推求事物所以得名的由来，用同音或声音相近的语词作解释，是一部推究语源学著作。此书只有明刻覆宋本，缺误很多。清代毕沅作《释名疏证》补正其讹误，王先谦作《释名疏证补》在毕书的基础上汇校补注，为研读《释名》不可不读之书。本书据上海图书馆所藏清光绪二十二年王氏初刻本影印。《释名疏证补》八卷，末附《续释名》《释名补遗》共一卷，《释名疏证补坿》一卷。

(2)、顾宪成(1550-1612)明代思想家，东林d领袖。江苏无锡人，字叔时，号泾阳，因创办东林书院而被人尊称“东林先生”。顾宪成和赵南星、邹元标号为“三君”，又同顾允成、高攀龙、安希范、刘元珍、钱一本、薛敷教、叶茂才时称“东林八君子”，著有《顾端文遗书》等。

(3)、小题1:A小题2:B小题1：试题分析：根据题意，题中读书声外关注风声雨声，是亲近社会的行为习惯，家事国事天下事事事关心，是回报社会的意识，故A入选。

(4)、风声、雨声、读书声、声声入耳；家事、国事、天下事、事事关心。类别:真理

(5)、至于眉公说的“八十年履薄临深”，内涵恐怕是复杂多歧的。其中固然有周旋人际关系小心翼翼的那一层面，但也包括应对日趋险恶的政局与坐视陆沉的时势。以个人而论，眉公的“适世”是成功的，他总算完整享受了社会大崩溃前江南烂熟的繁盛与虚幻的太平，不无自足地感叹“人生江南，是极乐国”(《太平清话序》)。

(6)、世界上广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。(心胸要宽广)

(7)、然而，倘若将眉公置于晚明大变局里审视的话，作为异类，他就有特殊的意味。首先，基于对晚明大势的烛照与权衡，眉公自绝仕途，以“山人”自居，向现实政治宣示了疏离，对正统权力表明了不合作。这种清醒的认知，在晚明士人中虽非的特例，却是引人注目的典型。其次，眉公活动在晚明的江南，这一地区社会经济高度繁荣，文化市场充分发育，他凭借一己的才艺游刃其间，获得了优裕充实的物质基础，得以精心经营其高雅舒适的日常生活。这有赖于他的眼光与见识，因缘际会地将个人技艺与市场经济适时对接。后，在时局窳败的历史大背景下，眉公虽以隐居遁世相标榜，但审时用世之志未泯，臧否是非之心犹存，其内心深处自有难以排遣的纠结与撕扯。

(8)、但知家里俱无恙，不用书来细作行(宋·黄庭坚)

(9)、年少妄拟古之人，岁月蹉跎忽至今。一息尚存应有事，莫将夭寿贰吾心。

(10)、魏大中 (明) 东林六君子 (1575～1625)

(11)、《汉语大词典》释为“不参与其事而在旁说的一些冠冕堂皇的空话”，多出一个“空”字。并引黄宗羲《文靖朱公墓志铭》“科臣弗悉艰难，说现成话”为例。④《现代汉语词典》不仅如此解释，还增加一个义项：

(12)、《追怀生命：中国历史上的墓志铭》(简体版) (美)伊沛霞、姚平、张聪编

(13)、与“已成”之义相对，“现成话”还可指“已有而缺乏新意的套话、空话”。此义主要出现在清代文献中，如清唐鉴《学案小识》：

(14)、读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人们心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。——高尔基

(15)、(明)顾宪成撰王学伟编校《顾宪成全集》(全三册)358元 1套

(16)、年少妄拟古之人，岁月蹉跎忽至今。一息尚存应有事，莫将夭寿贰吾心。

(17)、年少妄拟古之人，岁月蹉跎忽至今。一息尚存应有事，莫将夭寿贰吾心。

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