梭罗读音是什么意思精辟147条

梭罗的意思

1、梭罗罗是什么意思

(1)、我们总是过于匆忙，似乎总是要赶到那里去，甚至连休假，游玩的时候也是急急忙忙地跑完地图上标上的所有风景点，到一处“咔嚓、咔嚓”，再到一处“咔嚓、咔嚓”，然后带回可以炫示于人的照片。我们很少停下来，停下来听听那风，看看那云，认一认草木，注视一个虫子的爬动。

(2)、世人不断致力于占有更多的东西，梭罗也另有一种奇特的占有；世人纷纷地购进卖出，梭罗也另有一种奇特的购买方式。在他看来，如果你喜欢某处庄园，喜欢某处风景，你不必用金钱买下它，在它里面居住，而是要经常在心里想着它，经常到它那里去兜圈子，你去的次数越多，你就越喜欢它，你就越可以说是它的主人，就像一个诗人，在欣赏了一片田园风景中的珍贵部分之后就扬长而去，那庄园主还以为他拿走的仅只是几枚野苹果，诗人却把他的田园押上了韵脚，他拿走了精华，而只把撇掉了奶油的奶水留给了庄园的主人。

(3)、而或许更重要的是，海子将他对梭罗的喜爱，介绍给了同为诗人的朋友苇岸。苇岸回忆说，1986年冬天，“当时海子告诉我，他一九八六年读的好的书是《瓦尔登湖》。在此之前我对梭罗和《瓦尔登湖》还一无所知。”从此，苇岸成为梭罗在中国或许忠实的“门徒”。

(4)、美国的十九世纪被一些历史学家认为是独特的美国文化诞生和成长的时期，是继政治独立之后美国精神、文化从欧洲大陆的母体断乳而真正独立的时期。这一时期中以爱默森和梭罗等为代表的“超验主义”(transcendentalism)思潮尤其令人注意，爱默森的《美国学者》的讲演被人称为是"我们思想上的独立宣言"。

(5)、我们每个人都可能有一块真正属于自己的地方，这块地方可能并不是我们现在正匍匐的地方，但并不是我们每个人都会出发去寻找它。它不仅是我们身体的栖所，也是我们心灵的故乡，精神的家园；它给我们活力，给我们灵感，给我们安宁。我们可能终老于此，也可能离开它，但即使离开，我们也会像安泰需要大地一样时常需要它。毛姆在《月亮与六便士》中曾如此谈到这种心灵故乡的意义：

(6)、你们知道梭罗和云说话，你们知道梭罗和树，和水，和小路说话吗？

(7)、《瓦尔登湖》是一本超凡入圣的好书，书中深沉而敏感的抒情打动了众多读者。

(8)、(1)Confuciussaid: “Toknowwhatweknowwhatweknow,andthatwedonotknowwhatwedonotknow,thatistrueknowledge.”

(9)、l 要知道，美的趣味好在露天培育，在那里既没有房屋，也没有管家。

(10)、一部自然与人的心灵探索之书；一部自力更生过简单生活的指南；一本神圣的书。

(11)、这些转变发生的背景，是美国生态主义的兴起，和环保观念日益深入人心。梭罗所讲述的人被物质和利益所驱动的状况、现代化节奏对人与自然关系的破坏、人本应有另外的生活方式……无论在美国还是中国，这些观念只有当现代化发展到了特定的时段，才能获得多的知音。这位19世纪的文人与哲人确实是超前的，其作品受到的冷遇与热捧，在不同国度标注了现代化的历史进程。

(12)、梭罗是一位天才人物，他更是一位了不起的作家，写出了本国好的书。

(13)、“读一首又长又美的长诗多么难啊，写一首就更难了，但是，路轻易就可以做到，它让自己在每一个人心中成为不同的诗。”

(14)、他的善意和同情并不表现为顺从别人，他的坚定和明智也不要求别人的顺从。他要自己自主，也要每一个人都自主。可是一个人仍然可以这种意义上成为和他一样的人：即成为一个与任何其他人(当然也包括梭罗)不同的人，成为一个可以说这一句话的人——

(15)、有时候，他还会深更半夜待在小船上垂钓，这些经历让梭罗难以忘怀。“在水深四十英尺处抛了锚，离岸约莫有二三十竿远，有时好几千条小鲈鱼和银色小团鱼团团围住了我，在月光下用它们的尾巴使湖面上出现了涟漪。”

(16)、他荡起双桨，在映着云彩的湖水中，如同乘着气球悬浮在空中，鱼群游来游去，如同飞翔盘旋的飞鸟，他们的鳍像是全部撑开的风帆。有时候划桨声惊动了鲈鱼。“它们大吃一惊，猛地拍击湖水，甩着尾巴激起了水花来，好像有人拿着一根刷子似的枝条在击水，眨眼间它们都躲到湖水深处去了。”

(17)、2014年辞职投身互联网教育，后加入互联网教育独角兽一起作业网，担任商业化运营高级经理；

(18)、梭罗对儒家文化如此钟爱，以至于他常常恰如其分地引用《论语》里的话论证他哲学思想。从另一个角度来看，中国文化在世界舞台具有举足轻重的作用。

(19)、本人的情况也不怎么好，他终生未婚，只爱过一个女子，有一个亲密却早逝的朋友，一个欣赏他的前辈好友(爱默生)，和一间木屋(就是书中提到的木屋)。

(20)、我亲手搭建的小木屋里，仅凭一双手养活自己。

2、梭罗读音是什么意思

(1)、通读《瓦尔登湖》你很容易把梭罗与国的魏众多隐士联系起来，他们都是看透人生却不抛弃生命，真正实践自我和艺术的人，将个人和自然生活推向的大师。但仍有所不同，中国人多是抱负不得而郁郁归隐，梭罗开始便认为生活在别处，心系自然，至死不渝。梭罗也用他的行动为我们后人诠释了还有另外的一种生活。

(2)、有一次，梭罗病了，这次他病的时间那么长，以至于让路都忍不住想他，而且忍不住疯了起来。一天夜里，趁梭罗睡着，路把梭罗拖到了树林里。

(3)、他聊浪漫关系：“现代婚姻观念地消费者总把消费主义地价值观用到了浪漫关系中，这些价值观包括了个人利益、低成本、权利和规避风险在内。”

(4)、且看在中国文人眼里与自然关系密切的陶潜，其出名的诗句“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏”暗藏的就是一种大隐于市的理想。正是这种理想，激励着中国文人将自然融于人境，形成田园生态文化诉求的心理基础。对于这种心境的概括，北宋理学家程颢做得较好，其诗作《秋日偶成》中有“万物静观皆自得”一句，点明了中国的文人墨客面对自然景致时的普遍心态，即不论所观何景、景在何处，终都是要归于我心的。

(5)、“我的脚所走的每一步路，都是我必须走的，而我的脚是那么喜欢路，它一直走在路上，就像灰姑娘坐在南瓜车上。”

(6)、梭罗并不希望别人成为和他一样的人，因为他希望自己也不总是过去所是的人。他不执意要做一名隐士，他想隐居时，他就来了，他觉得够了时，他就去了。

(7)、人啊，不要用世俗的成功的眼光来看待每一个人吧。而你却要专心致志做好你要做的事--一辈子也许只是一件事。

(8)、以上部分文字摘自网络，部分观点来自网友评论

(9)、也许，确实有一种“神话”破灭了，虽然这与梭罗本人无关。

(10)、这是站在窗外，调换一下，站在某个临街的窗口里面，我们有时也会注意底下熙熙攘攘的人群，凝视着某个我们感兴趣的面孔，她是从哪里来？到哪里去？有时我们自己的生活过腻味了，我们更想知道和我们自己的生活不同的另一种生活：在这个世界上，一定还有另一些人，他们过的是另外一种生活--比方在契诃夫的小说里，我们常常可以看到这种想法变成了一种渴望、一种感人的东西--这正是契诃夫魅力的一个秘密。也许，正是这一种渴望和好奇，提供了我们第一节提出的问题的部分答案。

(11)、这本书在一八五四年出世时是寂寞的，它不仅没有引起大众的注意，甚至连一些本来应该亲近它的人也不理解，对之冷落甚或讥评。它永远不会引起轰动和喧嚣，在它成为一部世界名著之后它也仍然是寂寞的，它的读者虽然比较固定，但始终不会很多，而这些读者大概也是心底深处寂寞的人，而就连这些寂寞的人大概也只有在寂寞的时候读它才悟出深味，就象译者徐迟先生所说，在繁忙的白昼他有时会将信将疑，觉得它并没有什么好处，直到黄昏，心情渐渐寂寞和恬静下来，才觉得“语语惊人，字字闪光，沁人肺腑，动我衷肠”，而到夜深万籁俱寂之时，就更为之神往了。

(12)、适用于“珍惜(时光)”、“清晨”等主题。比如，写“珍惜(时光)”主题时，可以像寨主这样用：“一日之计在于晨。清晨是一天中珍贵的时光，是觉醒的时刻。然而，很多学生一觉睡到八九点，日常作息中，压根就没有清晨的概念。这样殊为可惜，令人叹惋。”

(13)、世界上有多少个窗口，就有多少种生活，所以，命题小说虽然难做，以“窗口”命题倒还不失为一个补救办法，就像前不久有人试过的。我们在大街上闲逛，特别是新到一个地方，有时会对某些窗口发生好奇：那里面在进行着什么呢？他们过着一种怎样的生活呢？想来会和我们有些不同。有的窗口对这种好奇心是敞开和欢迎的，有的窗口则在黑黑的帷幕下摆出一幅莫测高深的面孔。

(14)、在20世纪80年代后期阅读梭罗、推崇梭罗的海子和苇岸，是《瓦尔登湖》由冷转热过程中的先行人。他们推动了梭罗和《瓦尔登湖》的热从小部分文人和知识分子扩展到普通大众，也仿佛先一步确定了中国读者接受梭罗的角度与方式。

(15)、他谈孩子，谈家庭生活，谈消费主义，谈“不能宣之于口”的欲望，也谈五官对自然的感受能力、人生中“咸鱼般”的静置状态、人的恶意以及人性中的善良天使。

(16)、通达智慧，不是通过克制和严格，而是通过放任和孩童般的无忧无虑。你想了解任何事，请保持心情快乐。

(17)、不必给我爱, 不必给我钱, 不必给我名誉, 给我真理吧。

(18)、有一天梭罗去湖边洗衣服，他感慨：“水从来不洗自己，他洗别人，当他被别人弄脏后，散散步，溜一圈，就干净了。”从这一天开始，梭罗喜欢散步就更有理由了。梭罗特别喜欢散步，他觉得散步就像水一样可以把自己的心洗干净。他也在散步中体会水的婉转。水是在流动中落下河的，他也是。

(19)、梭罗对路的喜欢简直无法用语言形容，路是他生命里的朋友，他的亲人。他说，如果夜里在树林中寻找路径，用脚比用眼睛强。只要是和路在一起，他就感到拥抱。只有在散步中，他才有灵感、喜悦，只有在散步后，他才可以写文章。如果把他关在屋子里，他是一个字也写不出来的。

(20)、一个人越是有许多事情能够放得下，他越是富有。

3、梭罗梭罗

(1)、当我们从容不迫而睿智，我们就知道，只有真理才是永久的和存在的，而细微的害怕和愉悦只是真实的阴影。

(2)、百万册畅销书籍及配套网络视频课程《恋练有词》作者；

(3)、全国WeLearn学员见面会暨韦林文化2017年新品发布会

(4)、有一个追求的艺术家，有一天他想做一根手杖，他想，凡是的作品，其中时间是不存在的，因此他自言自语，哪怕我一生中不再做任何其它的事情，也要把它做得十全十美。他一心一意，锲而不舍，目不他视、心无他想，坚定而又高度虔诚，在这整个工作过程中，他的同伴逐渐离开了他，都死去了，而他在不知不觉中却保持着青春，后当手杖完成时，它突然辉煌无比，成了梵天世界中美丽的一件作品。

(5)、在中国，梭罗的《瓦尔登湖》早在1949年便经徐迟译成中文出版，但实际上在此后的三十余年寂寂无闻，直到20世纪90年代开始，《瓦尔登湖》渐渐大热。为什么会这样？中国的读者是以怎样的心态接近梭罗和《瓦尔登湖》？为什么梭罗的著作里独独这一本受到了如此热捧？发生在梭罗身上的争议又怎样影响了他的形象？

(6)、梭罗反对美国的奴隶制度，反对美国对墨西哥的侵略，他对人类社会中他认为是恶的东西的憎恨程度不下于他对大自然的热爱。他曾因拒绝交税而坐过监狱，一八四九年他发表的一篇著名论文《公民的不服从》(作为单行本出版只是一本薄薄的小书)被人认为是历史上改变世界的十六本书之他倡导的"公民的不服从"( civil disobedience)的思想对托尔斯泰、罗曼·罗兰、印度圣雄甘地和马丁·路德·金都曾产生过不小的影响。在他那里，有着某种隐士和斗士的奇妙结合。

(7)、读《瓦尔登湖》中梭罗的流水帐就像读一首诗。他计算了自己造那间小木屋的支出，总共是花了28块1毛2分5；他也计算了他在一段隐居期间的饮食费用及其它支出，得出了收支相抵后的差额。我觉得，读这些看来枯燥的数字就像读一首诗。梭罗的手不仅拿笔，也拿斧子，梭罗的眼睛不仅看书，也看绿树、青草、落日和闪动着波光的湖水。他的脑子自然也在思考，是在接近思维之根的地方思考，在那里大概也埋着感觉之根、情感之根。

(8)、5月18日晚上7点半，韦林名著精读首席签约讲师许乃夫将带大家一起领略文学巨匠的作品，浅谈跨文化翻译。

(9)、个人著作《考研英语作文考前预测必背20篇》是英语写作考前点题预测类畅销书；

(10)、人们总是乐于谴责无所事事，而碌碌无为不更应该受到谴责？特别是当它侵害到心灵也许是为了接纳更崇高更神圣的东西而必须保有安宁和静谧的时候。在梭罗于瓦尔登湖度过的第一个夏天，他没有读书，他种豆子，有时甚至连这也不做。他不愿把美好的时间牺牲在任何工作中，无论是脑的工作或手的工作。他爱给他的生命留下更多的余地。他有时坐在阳光下的门前，坐在树木中间，从日出坐到正午，甚至黄昏，在宁静中凝思，他认为这样做不是从他的生命减去了时间，而是比通常的时间增添了许多、超出了许多。

(11)、而梭罗比演说和写作更多地是实践和行动，在他的性格中，那种崇尚生命和自然、崇尚自由和独立的精神，和那种曾经在美国的开发，尤其是西部的开发中表现出来的勇敢、豪迈、粗犷、野性的拓荒者精神不是有着某种联系吗？

(12)、l 清华大学在寄送录取通知书时，随通知书一起寄出的，还有校长邱勇致新生的信、以及为新生准备的一份特殊礼物——《瓦尔登湖》。邱勇希望新生们能够在阅读中体会到作者“深入思考和重塑自我”的心路历程，感受到宁静的巨大力量，并寻找到自己心中的瓦尔登湖。

(13)、所谓听天由命，是一种得到证实的绝望。(梭罗)

(14)、而今天我们即将开始一次追寻生活本源的远行。

(15)、我们知道自己终有一天要死去，知道自己将平淡过一生，明白自己不会有美满的爱情幸福的亲情，也了解自己无法像别人那般出色，我们是庸俗的，卑怯的，甚至无用的。

(16)、梭罗是个法国血统的美国人，只活了四十五岁。他的挚友，年长他十四岁的爱默森在他死后曾对其人格特征作过一番栩栩如生的描述：梭罗喜欢走路，并认为走路比乘车快，因为乘车你要先挣够了车费才能成行。再说，假如你不仅把到达的地方，而且把旅途本身当成目的呢？但他几乎一辈子没有走出过他的家乡--马萨诸塞州的康科德及其附近的山水。他觉得他家乡那块地方包含着整个世界，他是能从一片叶子就看出春夏秋冬的人，他家乡的地图就在他的心里，那地图自然不是平面的，而是立体的，不是固定的，而是活动的，云会从它们那儿带走一些东西，风又会把它们送来。

(17)、I love to be alone.I never found the companion that was so companionable as 

(18)、说瓦尔登湖不适合中国人看的话大概是出自书中的一句话吧！我所乐意谈及的这些事情，与中国和桑威奇群岛居民并没有多大关系，倒是和你们这些读者—据说是居住在英格兰的人有很大的关系，这些事涉及到你们的境遇，尤其是你们居住在这个世界上、这座城镇的外部环境通读全书后你会发现，怎么会不适合我们国人看呢？书中出现的引用我自己都能明白，这些是我们在中学的时候就已经学了，是的，书中引用了很多先秦时期的经典，特别是儒家学派的，这个虽然没有深究，但是据一些专家的研究发现，虽然全书有很多儒家的思想，但其本质是道家的思想，因为本书都是讲的人与自然中的相处，在中国古代中只有道家提倡人与自然。就像很多头条朋友提到的一样，梭罗认为这些思想中国人在几千年前就已经知道了，然而他现在才知道，还没有中国人来得透彻和深悟，还有他觉得缺少这种思想的是自己国家公民英格兰人(那时美国刚建立还处在奴隶制)，而不是他认为的中国人，所以这本书也是写给当时的美国人，告诫美国应该怎么前行？当然梭罗的作品在那个时代并不怎么受欢迎生前出版的两本书几乎没有读者，他是那个时代完全被忽视的人，多年之后才被发现。他仅活了40多岁，大概他觉得即使这样也足矣。

(19)、梭罗是作家、诗人、哲学家、废奴主义者、超验主义者。但对于绝大多数人而言，认识梭罗是通过他的《瓦尔登湖》。从20世纪90年代开始，《瓦尔登湖》在中国成为一本当之无愧的畅销书和长销书。梭罗在瓦尔登湖畔的隐居经历与沉思，被许许多多的读者当成自己的向往与心灵的寄托。

(20)、城市是一个几百万人一起孤独地生活的地方。(梭罗)

4、梭罗的诗

(1)、中国有句老话“盛世古董，乱世黄金”。不同时代造就了不同的艺术特色。所以我们看法国大革命之前的艺术和法国大革命之后的艺术，在理念、手法、和风格上截然不同。而《瓦尔登湖》的艺术成就则是因为这部作品确立了独特的“美国风格”。

(2)、《瓦尔登湖》上海译文出版社1982年版，徐迟译。

(3)、韦林文化创始人，“二八音乐”出品人,股东；

(4)、梭罗是美国文学史上的一个怪咖，一个真正意义上的特立独行的家伙。他毕业于哈佛大学，却懒得从事“正经”职业，在短暂地当过几年老师之后，就基本上以写作为生。

(5)、表明了作者用它来挑战他个人的、甚至是整个人类的界限，但这种挑战不是对实现自我价值的无限希望，而是伤后复原的无限力量。

(6)、有一个追求的艺术家，有一天他想做一根手杖，他想，凡是的作品，其中时间是不存在的，因此他自言自语，哪怕我一生中不再做任何其它的事情，也要把它做得十全十美。他一心一意，锲而不舍，目不他视、心无他想，坚定而又高度虔诚，在这整个工作过程中，他的同伴逐渐离开了他，都死去了，而他在不知不觉中却保持着青春，后当手杖完成时，它突然辉煌无比，成了梵天世界中美丽的一件作品。

(7)、“每一次，我都感觉披着厚厚的铠甲出门，一走到路上，我就感到鞋是多余的，外套是多余的，内裤是多余的，到后来我甚至感到头发都是多余的，我现在感到我赤身裸体走着，融化着，走进光明和隐居中。”

(8)、如苇岸所言，对于他来说，梭罗和《瓦尔登湖》吸引人之处，在于“他是一个把思想与行为地结为一体的人”，“梭罗使我们懂得人只有从物欲的泥淖中挣脱出来才能保持尊严，获得自由”。尽管梭罗的其他作品如《论公民的不服从义务》等也早已出版，但三十年来，梭罗普遍的魅力依然来自他个人避居湖畔、返归自然的人生故事，和《瓦尔登湖》中素朴避世的情致。

(9)、对于我们语言学习者来说，从词、句和语法层面去解读语言仍属于浅层次的学习需求，更重要的是要深刻理解作者为什么引用这些典故和名句去佐证其思想才是语言学习的深层次理解。并且在此理解之上，语言学习者们能做出解释，运用在写作中，才能达到融会贯通的学习效果。

(10)、年轻的时候，他在康科德附近的瓦尔登湖旁隐居了两年，自己建房子，过着极其简朴的生活，把大量的时间都用来观察自然、体察内心。几年之后，他把自己的这段隐士经历写成了一本书，这就是后来被称为非虚构写作经典的《瓦尔登湖》。

(11)、从一八四五年七月四日到一八四七年九月六日，梭罗独自生活在瓦尔登湖边，差不多正好两年零两个月。瓦尔登湖不仅为梭罗提供了一个栖身之所，也为他提供了一种独特的精神氛围。

(12)、梭罗也特别喜欢水，他说：“水多么好啊，他总是不做没有灵魂的事情，他的灵魂总是和他如影相随。他高兴的时候，它的灵魂有光，不高兴的时候，也有光。”

(13)、梭罗是超前的。在其生前，他的作品与主张都未引发太大的回响。在他的邻居们看来，他更像是一位“怪人”。但当时光的齿轮向前滚动，梭罗的意义和价值被越来越多的人重新发现。那些在19世纪乏人问津的文字，如今甚至是一些人心中的隐逸“圣经”。

(14)、读完本期推荐《瓦尔登湖》，您又有哪些感悟呢。在文末留言您对本书的看法或所悟，截止至10月18日中午12:00我们会选取留言点赞前5人送出这本书，希望每个人心中都有一片宁静的瓦尔登湖。

(15)、很多人问他文章为什么写这么短，梭罗从来不解释。后来，他在一次谈话中说，关于水，我不知道能说什么，只有深入它，沉进去，我才可以知道它，但那时，我已经死了。

(16)、但好景不长，1842年，约翰因被锋利的刀片划伤手指而染上了破伤风，终倒在了梭罗怀里。梭罗见证了哥哥的死亡，这给他带去极大的震动。他是如此悲痛，以至于十天后，梭罗出现了与哥哥的病情相似的症状而事实上没有任何迹象表明他感染了破伤风。

(17)、但是，我们认为促使梭罗真正走上回归之路的是他对工业文明的厌恶。《瓦尔登湖》中不止一次提及他对工业时代中的人因物质而“异化”的痛心和无奈。“且看，人们已经成了自己工具的工具，那位饥饿时自发采摘果子的人成了农夫，那位站在树下以求荫庇的人成了户主”，“我们成天心惊胆战，夜里违心地做着祈祷，寄望于无可把握的前景”，“我们彻头彻尾地在被动中生活，对生活满含敬畏而排斥变化的可能”……在梭罗眼中，社会物质文明的发展与自然的商品化是紧密相关的，它将使人们失去理性审慎的美好品质。对工业文明中人类种种身不由己行为的长期观察激发了梭罗“撤退”的梦想。1845年，他退居瓦尔登湖畔，开始实现这个梦想。

(18)、没错，梭罗只在瓦尔登湖畔独居了两年，并且在此期间确实没有断绝与家人和友人的来往。但这是否构成一种瑕疵甚至“破灭”？个人生活上的一些过失或所谓“劣迹”，是否影响到了其著作和思想的真实？何怀宏在《读书》1997年3期发表的《事关梭罗》一文中，逐一反驳程映红文章中的论述，又引述理查德森说梭罗想去隐居的理由，包括“想独立生活几年”和“写出他早就想写的书”，所以“他并不想完全从社会撤退，也不是要冒险或做苦行”。读者们对梭罗“隐居”的苛刻要求，也许包含着一些误解。

(19)、说梭罗和水，一定要提一件事，梭罗写的短的一篇文章，是写水的，这篇文章叫作《一潭清水》，文章是这样写的：

(20)、他曾在美国好的大学(哈佛)受过教育，他也曾到当时荒凉的瓦尔登湖边隐居，像一个原始人那样简单地生活，他想试试一个人的基本生活需要能够简单到什么程度，想试试用自己的手能做些什么，他用很短的时间就动手造好了一个颇能遮风蔽雨的小木屋，这说明住房困难其实不难解决，即使胼手胝足用原始的方式。如果我们现在变得这么难，那一定是在什么地方出了点问题。他曾经试制过一种新型铅笔，可是，在这铅笔真的可以为他带来利益时，他却又不想干这营生了。试制成功了对他来说就等于说事情干完了，大量生产而牟利并不是他的事。

5、梭罗是啥

(1)、下面就让小编带着大家一起来品味一下《瓦尔登湖》中的名言警句吧。

(2)、我们有时大概真得这样，——就像战时英国为节约能源而在火车站设置的宣传牌：“你有必要做这一次旅行吗？”——我们要这样询问一下我们自己：“你有必要做这样一件事吗？”以节省我们的生命和精力。

(3)、下面，乃夫老师将从《瓦尔登湖》书中提取章节中几处表达传神的句子，供大家赏析。

(4)、我也没有像鸟禽一般地歌唱, 我只静静地微笑, 笑我自己幸福无涯。

(5)、在苇岸留下的薄薄两本文字中，关于梭罗的就有好几篇。他赞誉《瓦尔登湖》“举世无双”，“我幸福地感到，我对它的喜爱超过了任何诗歌”。在他阅读和写作面对的墙上，挂着两幅肖像，一幅是列夫·托尔斯泰，另一幅就是亨利·戴维·梭罗，苇岸说，“由于他们的著作，我建立了我的信仰”。

(6)、做好一件事--这就是他告诉我们的。专心致志于你所做的事--这就是他告诉我们的。为什么要急于成功？如果一个人跟不上他的伙伴，那也许是因为他听到的是生命的另一种鼓点，遵循的是生活的另一种节拍。

(7)、梭罗也谈到过哲学，他说：“近来是哲学教授满天飞，哲学家一个没有。然而教授是可羡慕的，因为教授的生活是可羡慕的，但是，要做一个哲学家的话，不但要有精美的思想，不但要建立起一个学派来，而且要这样地爱智慧，从而按照智慧的指示，过着一种简单、独立、大度、信任的生活。”他做了他所说的，他比许多哲学教授更像是一个哲学家，一个具有古朴遗风的哲学家。他不单纯是从书本中熬出一点学问，他贡献给我们的是一种生活的智慧。

(8)、但我们还是认真的或者，平淡的生活，去接受这一切。

(9)、因此，对中国文人而言，自然在何处又有什么要紧？我所求的从来就不是自然本身，它是否拥有原始的风味、又有何人居于其中对我而言影响并不大。

(10)、“赤脚走在路上的感觉是那么美好，只有走在天鹅绒上的感觉可以和它媲美。”

(11)、l 如果你欢快地迎来了白天和黑夜，生活像鲜花和香草一样芳香，而且更有弹性，更如繁星，更加不朽，——那就是你的成功。整个自然界都庆贺你，你暂时也有理由祝福你自己。大的益处和价值往往都受不到人们的赞赏。我们很容易怀疑它们是否存在。我们很快把它们忘记了。它们是高的现实。也许那些惊人、真实的事实从没有在人与人之间交流。我每天生命的真实收获，也仿佛朝霞暮霭那样地不可捉摸，不可言传。我得到的只是一点儿尘埃，我抓住的只是一段彩虹而已。

(12)、1989年3月26日，25岁的诗人海子在山海关卧轨自杀。当时，海子身边带了四本书，其中就有一本是梭罗的《瓦尔登湖》，足见这本书在海子心中的特殊地位。

(13)、如果你想聪明，那你就要和聪明的人在一起，你才会更加睿智；如果你想优秀，那你就要和优秀的人在一起，你才会出类拔萃。

(14)、为此，乃夫老师呼吁还在梦中游荡的人们，跟着他一起读《瓦尔登湖》，去寻找属于你自己的瓦尔登湖。

(15)、因为和路亲近，梭罗美丽的文字是写在路上的，这些文字那么长，以至于世界上大的纸张都装不下，所以这本书到现在都还没有出版，我们也没有机会读到它。他写的关于路的文字，总是那么美：

(16)、他曾在美国好的大学(哈佛)受过教育，他也曾到当时荒凉的瓦尔登湖边隐居，像一个原始人那样简单地生活，他想试试一个人的基本生活需要能够简单到什么程度，想试试用自己的手能做些什么，他用很短的时间就动手造好了一个颇能遮风蔽雨的小木屋，这说明住房困难其实不难解决，即使胼手胝足用原始的方式。如果我们现在变得这么难，那一定是在什么地方出了点问题。他曾经试制过一种新型铅笔，可是，在这铅笔真的可以为他带来利益时，他却又不想干这营生了。试制成功了对他来说就等于说事情干完了，大量生产而牟利并不是他的事。他生前也出了几本书，当时都并不引人注目，他遗下的日记却有三十九卷之多，里面自然有一些人们不感兴趣的东西。不过，他这个人确实挺有点意思，还有他那个湖。

(17)、Rather than love, than money, than fame, give me truth.

(18)、怎么样？大家是不是感受到了一种让心灵沉寂下来的力量？后，小编祝愿所有朋友可以找到属于自己的“瓦尔登湖”！

(19)、本文为原创内容。撰文：李妍；编辑：小盐。未经新京报书面授权不得转载。欢迎转发至朋友圈。

(20)、然而，我们还是可以说，这树又不是孤独的，寂寞的、与世隔绝的。它与世界的联系和作用是通过它隐秘而深刻的根须、通过大地进行的。通过大地，它不仅和它的同类--其它的树木联系着，也和青草、鲜花、阳光、雨露和整个大自然联系着。联系干吗非要互相蹭在一起？“人的价值并不在他的皮肤上，所以我们没有必要去碰皮肤。”不要模仿，而是表现你自己的独特性吧，你才配得上你的称号--人，你才可能和其他人发生一种真正的联系，才可能和真正伟大的大全和发生一种联系。

(1)、(2)Mensaythat astitchintimesavesnine,andsotheytakeathousandstitchestodaytosaveninetomorrow.

(2)、他毕业于哈佛大学，曾协助爱默生编辑评论季刊《日晷》。写有许多政论，反对美国与墨西哥的战争，一生支持废奴运动，他到处演讲倡导废奴，并抨击逃亡奴隶法。其思想深受爱默生影响，提倡回归本心，亲近自然。

(3)、《瓦尔登湖》共由18篇散文组成，在四季循环更替的过程中，详细记录了梭罗内心的渴望、冲突、失望和自我调整，以及调整过后再次渴望的复杂的心路历程，几经循环，直到终实现为止。表明了作者用它来挑战他个人的、甚至是整个人类的界限。但这种挑战不是对实现自我价值的无限希望，而是伤后复原的无限力量。

(4)、瓦尔登湖是一处幽静的名胜，这里因为有了梭罗的小屋以及他的文字而成为文学的圣地和精神的家园。

(5)、深沉的老人是睿智的美，活泼的少年是灵动的美。

(6)、梭罗醒来后，吓了一跳：“我怎么在这里啊？”“是我，我太想你了！”路说，“你再不来，我就要疯了。”路说着，抓起了长在头上的小草，梭罗一看，笑了，是啊，仅仅几天，小路白净的脸上长起了一片一片绿色的毛茸茸的胡须。

(7)、l 张爱玲在《梭罗的生平和著作》一文中这样评价梭罗：“就好像我们中国古时的文人画家一样，梭罗并不是一个以工笔见胜的画匠，可是他胸中自有山水，寥寥几笔，随手画来，便有一种扫清俗气的风度。技术上虽未必，可是格调却是高的。”

(8)、北大EMBA，美国官方ETS托福考试研究员；

(9)、真的，他生活得像一棵树--我们可以从树的全部意义上去理解这句话：它的伞样的形状，它不断迸发的枝条、它的蓬勃向上、它的扎进土壤深处的根须和承受阳光雨露的绿叶，尤其是它的独立支持和独立性，对于梭罗，我们可以像惠特曼一样说：

(10)、Itisnotenoughtobeindustrious；soaretheants.Itdependsonwhatyouareindustriousabout.

(11)、《瓦尔登湖》语语惊人，字字闪光，沁人心肺，动我衷肠。到了夜深人静，万籁无声之时，次数毫不晦涩，清澈见底，吟诵之下，不禁为之神往。

(12)、The value of a man is not in his skin, that we should touch him.

(13)、“小路那么长，长得空无一物，于是它托起了太阳让我看。”

(14)、梭罗善用比拟、比喻的手法，写眼前的一切事物，在梭罗的眼中，这些自然物并非死去，而是鲜活。而做到这一点，则归功于梭罗使用的一种与泥土接壤的语言，如同农夫播种一样自然的文字，恰恰，这种语言风格保持着《瓦尔登湖》一书的鲜嫩，而鲜嫩的东西是长久的。这一点，在《瓦尔登湖》一书中处处可见。

(15)、这句话出自美国作家亨利·戴维·梭罗创作的散文集《瓦尔登湖》。

(16)、韦林文化携手简匠教育科技，倡导人要有“顶天立地”的新活法，执灵修、接地气。赏读文学名著、于灵魂层面奠定大格局，谓之“顶天”，求诸商业典籍、立足眼下索求职场密码，是为“立地”。

(17)、确实如此，这一初版在此后的三十余年间，都是《瓦尔登湖》在中国的版本，并且不曾重印或再版。所以读过它的人，定然寥寥无几。直到1982年，徐迟先生在初版基础上重新进行校译，由上海译文出版社重新出版，书名正式定为《瓦尔登湖》。这一校译本又在十年左右的时间里，成为《瓦尔登湖》的中国版本。

(18)、作者:  苇岸 版本: 中国工人出版社2000年5月

(19)、《恋练有词》《恋练有辞之写作》《题源报刊泛读》《题源报刊精读》以及“思维训练及演讲口才类英文原版读物精讲课堂”直播网络课程累计付费学员达300万人次；

(20)、适用于“孤独”、“城市生活”等主题。比如，写“孤独”主题时，可以像寨主这样用：“尽管白天喧嚷热闹，晚上灯红酒绿，但这只是城市的表象。在梭罗笔下，于个人而言，城市的内核是孤独。偌大的纽约城，也不过是一个几百万人一起孤独地生活的地方。”

(1)、人的价值并不在他的皮肤上, 所以我们不必要去碰皮肤。

(2)、(1)Itrustthatnonewill stretchtheseamsinputtingonthecoat,foritmaydogoodservicetohimwhomitfits.

(3)、瓦尔登湖，我没有去过，不知道那是怎样一个湖，不知道它今天是否变成了某一个人的产业，可是，我们不总是可以在前面的意义上说——

(4)、梭罗逝世于1862年，所以他的作品早已脱离了版权保护期，成为可以自由出版的公版书。正因如此，其译本的多寡与数量能说明《瓦尔登湖》在图书市场上的热度。20世纪90年代，《瓦尔登湖》新出现了刘绯、许崇信、林本椿、王光林、张玲几位译者的中译本。而进入21世纪之后，《瓦尔登湖》的译本数量几乎是爆炸式地增长，如今在图书网站上搜索，能数出四五十种之多。这些译本的质量参差不齐，让比较各译本的优劣成为《瓦尔登湖》爱好者们不得不具备的本领。

(5)、《瓦尔登湖》的经典位置并未被撼动，但梭罗和瓦尔登湖的“神话”在近几年倒确实有所降温。究其原因，或许是朴素生活与隐逸情怀在“神话”中被过度消费了。《瓦尔登湖》本不是一本易读的书，连译者徐迟都说“本书十分精深，不是一般的读物。在白昼的繁忙生活中，我有时读它还读不进去……”它连续多年的畅销和重复出版，本身并不正常。而且，不只梭罗与《瓦尔登湖》，近年来，朴素、极简、淡然甚至已经成了一种新的消费流行，一种被广泛复制的商品风格，在商业化的大潮中变成了它本身的反面。

(6)、Notbyconstraintorseverityshallyouhaveaccesstotruewisdom,butbyabandonment,andchildlikemirthfulness. Ifyouwouldknowaught,begaybeforeit. 

(7)、梭罗内心的渴望、冲突、失望和自我调整，以及调整过后再次渴望的复杂的心路历程，几经循环，直到终实现为止。

(8)、适用于“梦想”、“仰望星空与脚踏实地”等主题。比如，写2010年北京高考作文题“仰望星空与脚踏实地”时，可以像李寨主这样用：“人生在世，既要仰望天空，也要脚踏实地，因为天空既在我们的头上，又在我们的脚下。”

(9)、瓦尔登湖的神话代表了一种追求的原生态生活方式，表达了一个对我们当代人很有吸引力、也很实用的理想。这个典范在今天对我们更具有生态学意义，因为生态平衡的破坏和环境的恶化已到了相当严重的程度，许多生态学家和环境保护主义者正在致力于保护自然留给人类所剩不多的财富。

(10)、做好一件事——这就是他告诉我们的。专心致志于你所做的事——这就是他告诉我们的。为什么要急于成功？如果一个人跟不上他的伙伴，那也许是因为他听到的是生命的另一种鼓点，遵循的是生活的另一种节奏。

(11)、Amanisrichinproportiontothenumberofthingswhichhecanaffordtoletalone. 

(12)、与宦官扰乱朝局、忠良无处可立的社会背景不同，梭罗的对手不再是少数虎视眈眈的野心家，而是整个所谓“文明时代”。 当然，梭罗回归亦有个人层面的契机，爱情的失败和其兄约翰的死亡是其中重要的事件。1839年7月，梭罗与其兄同时爱上了17岁的少女艾伦·西华尔。可惜的是，艾伦并没有接受兄弟俩任何一个的爱意，她后嫁给了一位牧师。求爱风波过后，梭罗与约翰的关系没有因此而生疏。1839年9月，兄弟俩造了一条船，顺着康科德和梅里马克河逆流而上，一直行驶到新罕布什尔州。在那里，他们徒步爬至华盛顿山顶部，接着再顺流而下回到家里。这段美妙的行程后来被梭罗记录下来并集结出版成《康科德与梅里马克河上的一周》一书。

(13)、《亲爱的亲爱》这本书中，作者林一苇从“爱情”、“亲情”、“自省”、“回忆”四个方向出发，用细腻的文字将所谓“人之情”善良美好的样子，慢慢渗透到读者的肌肤之中。

(14)、我们特地甄选了几段来自网友整理的书中金句，如窥斑见豹，看见梭罗智慧的光芒。

(15)、要说不同，不同的地方太多：背景不同，所反抗的对象不同，诉求不同，但我个人觉得本质在于他们对待自然的方式的不同。前者作为超验主义者，对待自然以宗教般的虔敬；后者身为隐士，更愿意以自然为礼，达成生而为人的高理想。

(16)、瓦尔登湖畔梭罗小木屋的复制品，图源：视觉中国

(17)、梭罗性格中吸引我们的可能就是那种与我们的性格不同的东西，就是他整个人的独特性。他也许比别人更多地逃脱了概括，逃脱了归类。梭罗生活得有时像个隐士，他可能时常觉得那山、那水比那人更与他相投，山川草木均是他的密友，甚至他的一个朋友也说他：“我爱亨利，但无法喜欢他，我决不会想到挽着他的手臂，正如我决不会想去挽着一棵榆树的枝子一样。”

(18)、他明确地说他希望世界上的人，越不相同越好。但他愿意每一个人都能谨慎地找出并坚持他自己的合适方式，而不要简单地因袭和模仿他父亲的、或母亲的、或邻居的生活方式。他是一个天生的倡异议者，对每一个建议本能的反应是说“不”。而现在有什么人愿意做人中的黄蜂呢？人们更喜欢在互相恭维的泥淖中打滚。

(19)、想为一本寂寞的书打破一点寂寞，此愿巳久，这本书就是梭罗的《瓦尔登湖》。

(20)、梭罗是个法国血统的美国人，只活了四十五岁。他的挚友，年长他十四岁的爱默森在他死后曾对其人格特征作过一番栩栩如生的描述：梭罗喜欢走路，并认为走路比乘车快，因为乘车你要先挣够了车费才能成行。再说，假如你不仅把到达的地方，而且把旅途本身当成目的呢？但他几乎一辈子没有走出过他的家乡——马萨诸塞州的康科德及其附近的山水。他觉得他家乡那块地方包含着整个世界，他是能从一片叶子就看出春夏秋冬的人，他家乡的地图就在他的心里，那地图自然不是平面的，而是立体的，不是固定的，而是活动的，云会从它们那儿带走一些东西，风又会把它们送来。

(1)、他聊女性主义：“人们可能不知道女性主义都有什么理论，却能记住伍尔夫说的：一个女人，要有自己的收入，自己的房子。”

(2)、1859年后，梭罗真正成为了无论在生活上还是精神上都茕茕独立、形影相吊的独行者，唯有自然，才能让他产生归宿感。

(3)、这句话的意思是，熟悉的天空，站在原地，抬头仰望就可以看到。然而，想要看到远方的天空，则必须脚踏实地地行走。

(4)、仅凭这一本书.......梭罗就超越了我们所拥有的一切。

(5)、爱情失利与兄弟逝世使梭罗备受打击，他再没爱上过任何人。然而痛苦还没结束。1849-1859年间，其姊妹海伦、父亲约翰相继去世。更令梭罗陷入精神困境的是，他发现自己与师友爱默生的生态观念也在逐渐背离。

(6)、《我的前半生》|蔡澜|王者荣耀 |空巢青年 |宗萨仁波切 |2017年中好书 |六神磊磊 |寒门难出贵子 |恐婚 |冷暴力 |山寨《人类简史》|林奕含 | 钱理群 | 衡水中学 | 读书日 | 平庸之恶 | 假课文 | 养猫 | 自闭症 | 法律与舆论 |  原生家庭 | 2084 | 婚外恋 | 性教育 | 古典诗词 | 刷热点 |  “爱国主义” | 共享单车 | 胡适 | 国学低俗化 | 弟子规 | 2016年度好书 | 朋友圈 | 高房价 | 篡改历史 | 抑郁症 | 心灵鸡汤 

(7)、光勤劳是不够的，蚂蚁也是勤劳的。要看你为什么而勤劳。

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