关于孝道的故事20字以内精辟114条

关于孝道的故事20字

1、孝敬父母的故事20字

(1)、夏伯根既不是的生母也不是养母而是继母。但对正直、善良的继母特别敬重和爱戴。

(2)、苏轼为人正直，经常直抒己见，在官场上并不顺利。宦海沉浮中，他始终牢记父亲的教导，勤政爱民，兢兢业业。苏轼被排挤出京、任杭州知州时，看到西湖杂草丛生、淤泥雍堵，就主动上书请求治理西湖，发动当地20多万百姓参加这项治理工程，令西湖疏浚一新，这才有了“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的西湖美景。

(3)、带着咱爸妈来日月兴，品尝孝心菜，传播孝文化。

(4)、亲尝汤药汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年(前180)即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

(5)、陆绩，三国时期吴国吴县华亭(今上海市松江)人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”

(6)、蔡顺，汉代汝南(今属河南)人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。

(7)、人的本性就决定了，对于性与色，只要是个正常的人，他/她的内心都会向往。尽管现实生活中有些人装的道貌岸然，但实际中他的内心深处对性也是向往的。如果把人们内心对性的向往就当做淫，那这个世界真的没有完人了。应当说，虽然人人心中向往性，但只要遵守法规和社会道德，不乱来，而是通过正常的婚姻形式获得性，就不能算是淫，也完全可称得上是好人。

(8)、老莱子，春秋晚期著名思想家，“道家”创始人之一。由于老莱子不愿“受人官禄、为人所制”，于是隐居山林，自耕于蒙山南麓。­

(9)、二十四孝记载了曾参啮指痛心的佳话：少年时家贫，曾参常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。­

(10)、封建统治者宣传孝的目的就是宣传忠君。目的是让那些因为阶级矛盾活不下去的人，也心怀迷信去遵守统治集团设计的秩序。

(11)、追求真理，明白宇宙人生的真相，用出世间的大智慧生活，并用这样的智慧孝养父母，才是真正的孝道(大孝)”

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(13)、一日，父亲因为要出门，便打发闵损去牵车。因为闵损牵车时寒冷打颤，不慎将绳子散落在地上。因此遭到父亲的斥责和鞭打，芦花顺着被打破的衣缝飞了出来。

(14)、埋儿奉母郭巨，晋代隆虑(今河南林县)人，一说河内温县(今河南温县西南)人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

(15)、周剡子，品性至孝。剡子父母年老，且双目都患有眼疾。父母亲老人想吃鹿乳，剡子身披鹿皮想混入鹿群取鹿乳。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂(jǐ)鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。

(16)、父亲和象多次加害与他，曾让舜上房顶修房，象与父亲，在下面点火要烧死舜，舜手持两个斗笠跳下逃命，又让他挖井，二人在上面往井下填土，舜从地道逃出，以后舜从不计较，但是还更加孝顺父母，关爱弟弟象。

(17)、这就像我们前一段时间跟大家讲的，我们少说多做，慢慢地我们内心变化了，慢慢地身心光明了，可以改变周围的磁场，可以改变周围的家人朋友，可以改变的，这个原理是一样。关键在哪里呢？关键得自己变。真心地面对家人，真心地面对一切啊，在这儿啊。动物能感受到，感受到他的善心，感受到他的孝心，感受他淳厚的德行，就知道他一定不会害我们，就知道跟在他旁边，他一定能给我们帮助，在他的磁场影响范围内，我们舒服，我们身心清凉，我们快乐。所以动物都愿意过来啊。这是什么力量呢？这就是道德的力量。那么动物都来帮忙了，都来成群结队在周围一起欢快地生活了，但是舜仍然要恭顺谦卑，他没有骄傲，没有忘本，继续养德。怎么养德呢？继续秉持他的恭顺和谦卑，这就是养德。

(18)、关慧是“翘大拇指的好媳妇”。我们和关慧做了十几年的邻居，她所做的一点一滴我们都看在眼里，都说“久病床前无孝子”，但是她做的一切真的值得我们去学习。

(19)、董永，相传为东汉时期千乘人，早年丧母，与父亲董还如相依为命，以种田为生。董永每去田间劳作，则以小车推着父亲，放到树荫下，并备有水罐，为父解渴，过着父子相依为命的生活。帝中平年间，山东青州黄巾起义，渤海骚动，董永随父亲为避乱迁徙至汝南，后又流寓安陆。

(20)、你看这三个地方大的特点是什么呢？都是大舜为别人考虑的，舍弃了小我，为的是大我，舍弃了自私，为的是大家，而且不是仅仅自己付出了。自己付出我想我们不难哪，我们现在很多人呀，我们现在有一些经济能力了，我们布施点钱财帮助别人，做点什么帮助别人不难，不难，但是这个力量是有限的。大舜做的是什么工作呢？转化风气的工作，转化人们的见识的工作，把人们想法改变了，那么他的做法也改变了，那么即使大舜离开这个地方也不要紧。因为什么呢？这种好的作风它已经留下来了，扎根了，可以一直影响下去，这个是要我们学习的。打鱼也是这样，制陶器也是这样的。

2、关于孝道的故事20字以内

(1)、出任宰相后，因同一知府的参军郑崇质，本该奉诏出使边疆，因家里老母体弱多病需人照顾无法脱身，狄阁老便奏请皇上替其出使外疆。

(2)、20世纪60年代初，时任国务院副总理兼外交部长，日理万机，公务繁忙。那年，62岁，他出国访问归来，得知老母病重，下了飞机就直接去看望。

(3)、东汉时有一名大臣名叫杨震，为官清廉，常向朝廷举荐人才。杨震在赴任途中经过昌邑时，曾受他举荐的昌邑县令王密来拜访他，并怀金十斤相赠。杨震说：”故人知君，君不知故人，何也？”王密没听明白杨震的责备之意，说：“天黑，无人知晓。”杨震说：“天知，地知，你知，我知，何谓无知？”王密这才明白过来，大感惭愧，怏怏而去。

(4)、每当炎炎夏日到来的时候，就给父母的帐子扇扇子，让枕头和席子更清凉爽快，使蚊虫避开;到了寒冷的冬天，就用自己的身体让父母的被子变得温暖，好让父母睡起来暖和。因此，黄香的事迹流传到了京城，号称“天下无双，江夏黄香”。

(5)、关慧对婆婆的耐心、细心、爱心，感染了村里的每一个人。只要说起她，无不交口称赞。

(6)、2006年，婆婆又被查出肺癌。为了给婆婆看病，关慧花光了多年积攒的全部积蓄，还四处向亲朋好友借钱。关慧一边顶着经济压力，一边亲自照顾婆婆所有的生活起居。

(7)、姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。

(8)、   燕赵遗风、黄河故土、慷慨悲歌的侠肝义胆，孕育了清丰人民不畏强暴、宁死不屈的英雄品格；“国家兴亡，匹夫有责”，源远流长的优秀传统文化，培养了清丰人民牺牲奉献、勇赴国难的爱国精神。在革命战争年代里，尤其是在反抗日本帝国主义侵略的民族解放战争中，清丰人民舍小家为国家，化孝心为忠心，“父母送儿上战场，妻子送郎打东洋”，涌现出一大批英雄志士、抗战名人，为我们树起了一座永远的丰碑。如奔走呼号传播革命火种，毁家纾难培养抗日精英的革命先驱晁哲甫；“竹可焚不可毁其节，玉可碎不可改其白”坚守民族气节的人民教育家高镇五；作出“专员，就是专门抗战人员”的诠释，为国为民自强不息的抗日专员安法乾；“倾力奉献为革命，奋斗一生无愧颜”的人民公仆刘镜西；抗日锄奸，威震敌胆，勇敢坚强，宁折不弯的“二铁柱子”傅学阶；无私无畏，大义凛然，怒斥汉奸张裕元，发动群众齐抗战的第一任抗日县长袁士先；“抗日不惜七尺躯，救国只仗一寸丹”的革命烈士、模范记者刘朝琦……其他如梁作干老先生“一门四烈士”忠贞报国；宋巧云老妈妈机智勇敢掩护抗日干部；革命母亲佀藏禀性刚烈，怒骂敌人，宁死不屈……清丰县不愧“孝道之乡”地灵人杰之称，清丰人民有理由为其贤孝忠勇的英雄儿女而自豪！

(9)、 为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。古人有言曰：“慈母败子”。爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶，入于刑辟，归于乱亡，非他人败也，母败之也，自古及今，若是者多矣，不可悉数。

(10)、那么他到了雷泽打鱼，同样在那个地方，年轻力壮的占据好位置，孤寡老弱打不到鱼。那么大舜到那儿呢，也是以身作则，把水深鱼多的地方让给老人家，自己到浅滩打鱼，而且一片真诚没有勉强。大家惭愧、感动。也是在一年互相就变了，大家都这样礼让老人了。那么他到陶河的地方去管理，当地土壤不好，所以制造的陶器很粗劣，但是他在这儿治理了一年以后，陶土的质量都变好了，做的器皿相当优良。大家一致认为这是他的德行感召的结果。这是在做跟种田、打鱼、制作陶器，你看这三个方面这都是和老百姓的生活息息相关，和老百姓具体的生活密切相联的。那么他到任何一个地方他都能改变，都能改变。

(11)、说：“您就允了吧。我小的时候，您不知多少次给我洗尿布屎裤。现在，儿子有机会为您老人家洗一洗脏裤，虽然不能报答您的养育之恩，也总算尽了一份孝心吧。”

(12)、陆绩，三国时期吴国吴县华亭(今上海市松江)人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。

(13)、西汉时，官吏淳于意被判处肉刑，并被押送上京。他的小女儿淳于缇萦坚持一路随父亲进京，终令汉文帝废除肉刑，成为著名的孝顺典故。

(14)、每天，她细心地为老人喂饭喂水、翻身擦洗、按摩、擦背，清洁房间。老人情绪不稳定时，不厌其烦地开导、逗他们开心。由于担心老人不适应新环境，她还几次放弃了调到条件更好的单位工作的机会。

(15)、遵化市日月兴大酒店秉承百善孝为先，传承孝文化的经营理念，特推出一系列免费孝心菜。

(16)、尧帝听到了舜的事迹，尧想有如此宽大的胸怀，也肯定有治国之能，就将两个女儿娥皇和女英嫁给了他。

(17)、仲由，字子路。(早年)家中贫穷，(自己)常常采野菜做饭食，(却)从百里之外负米回家侍奉双亲。父母去世后，(他做了大官，)随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。

(18)、尧帝听到了舜的事迹，尧想有如此宽大的胸怀，也肯定有治国之能，就将两个女儿娥皇和女英嫁给了他。

(19)、孔老夫子赞叹仲由是一位尽孝的人。尽孝并不是用物质来衡量的，而是要看你对父母是不是发自内心的诚敬。所以孔夫子说，不敬父母，即使有孝心有孝行，都不称为孝，因为那跟家里养牲口几乎是无别的。­

(20)、王恭是东晋时的名士。他从会稽当官后回家，他同族的一个长辈看到他坐在一张竹席上，便把竹席要走了，王恭自己之后却只能坐草席。那人听说后惊讶，对王恭说，我以为你还有多余的竹席。王恭回答，我平日从来没有多余的东西。

3、孝亲故事简短20字

(1)、   在河南濮阳，就有一个以孝子张清丰名字命名的县——清丰县。

(2)、   如唐将南霁云，唐代魏州顿丘人。天宝十四年(755年)，安禄山发动叛乱。南立志报国，随钜野尉张诏起兵讨贼，拔以为将。右散骑常侍尚衡攻打汴州叛将李挺望时，霁云曾为先锋。不久，随张巡守睢阳。至德二年(757年)，南霁云与雷万春领兵于宁陵北迎战叛将杨朝宗，斩贼将20员，歼敌万余人。是年五月，叛将尹子奇围攻睢阳，霁云于城上用计箭射其左目。守城日久，粮饷已尽。张巡派南引精兵30骑冒死突出重围，求救于临淮守将贺兰进明。贺兰拒不发兵，南愤而断指罢宴、箭射浮屠，返回睢阳。后城陷被俘，同张巡一起英勇就义。叛乱平息后，朝廷颁诏追封南霁云为扬州都督，开府仪同三司，图象入凌烟阁供奉。旧时，清丰县城北关外有南将军庙，四乡百姓岁时致祭。

(3)、夏天，烈日炎炎，汗流浃背，仲由都不停下来歇息一会，只为了能早点回家给父母做可口的饭菜；遇到大雨时，仲由就把米袋藏在自己的衣服里，宁愿淋湿自己也不让大雨淋到米袋；刮风就更不在话下。

(4)、 范仲淹祖籍苏州，对苏州有特殊的感情，他任苏州知州时选中一块地，于是请风水先生来看。风水先生说这块地太好了，住在此地必定子孙满堂、飞黄腾达。范仲淹转念一想，如果把这里变成学堂，将来成才的就是许许多多的子弟。因为小时候的求学经历，他希望更多贫寒家庭的孩子也能进学堂读书。他很快把这块地捐出来，建了苏州州学。苏州州学成为北宋规模大的地方官办学校，经过明清两代的发展，又成为规模庞大的苏州府学，在中国教育史上留下了浓墨重彩的一笔。

(5)、闻雷泣墓王裒，魏晋时期营陵(今山东昌乐东南)人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。

(6)、中国是个讲孝道的国家，父母的恩情深似海，如果想报答父母的恩情，做为儿女你真的是报答不完的。更何况，你为保家卫国你得去当兵，你为了求学你得到异地去，你为了谋生你得到他乡，有的甚至得到国外，尽管你内心很想孝顺父母，但身在他乡或国外，你真的很难照励父母。因而说，只要心中有孝，由于客观原因，你无法尽到孝的责任，明理的父母一般是不会责备你的，也不能把你称为不孝吧。不然这个世界上，不孝之人也太多了。

(7)、唐朝时，来自云南某地的特使缅伯高奉命向唐太宗进献天鹅。在路上，过沔阳湖，天鹅飞走了，只坠一翎。缅伯高仍然千里迢迢把一翎贡上，并说：“礼轻人意重，千里送鹅毛。”后用“千里送鹅毛”以比喻礼物微薄而情意深重。

(8)、更值得一提的是，在被“流放”到江西住“牛棚”的日子里，为了照顾卓琳的身体，又不肯让年事已高的继母再承担过重的家务，便独自挑起了家务劳动的重担，劈柴、生火、擦地等重活脏活都亲自干。夏伯根老人能够高寿，与夫妇对她几十年如一日的爱戴、敬重、关心、照顾是分不开的。

(9)、后来仲由的父母双双过世，他南下到了楚国。楚王聘他当官，对他很是礼遇。俸禄优厚。每天吃的是山珍海味，一出门就有上百辆的马车跟随，过着富足的生活。

(10)、如果我们后世的人，往往遇到这个的时候是生气，不理解，甚至对着干，那哪里是养德，那都是做的是失德之事呀！互相不是和解，不是化解，自己不是找自己的问题，不是做出努力来解决问题，而是加重问题。那么，双方之间越来越纠结，越来越冲突，矛盾越来越大，永远无法解开这个疙瘩。那么舜从初因为家庭不和谐，家庭的问题，他不是逃避了，不是埋怨了，而是面对它、解决它，而且解决这个问题他不是从对方那里入手，而是从自己这里入手，找找自己的问题，不断地修养自己，提高自己的德行，不断地改正自己的不足，这个就是养德，这个就是修德啊！

(11)、舜执政以后，传说有一系列的重大政治行动，一派励精图治的气象。他重新修订历法，又举行祭祀上帝、祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典；还把诸侯的信圭收集起来，再择定吉日，召见各地诸侯君长，举行隆重的典礼，重新颁发信圭。他即位的当年，就到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情；还规定以后五年巡守一次，考察诸侯的改绩，明定赏罚，可见舜注意与地方的联系，加强了对地方的统治，当时呈现出前所未有的清平局面。点评   

(12)、王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。

(13)、董永的父亲病亡，无力埋葬，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。董永扶亡父灵柩回乡，葬于城北。在返回偿债途中，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

(14)、春秋时，齐国国相晏子上朝时总是用弊车驽马。齐景公多次派人送给他豪华大车，他都谢绝了，认为自己管理百官，应该从自己做起，勤俭节约，为百姓和百官做出表率。

(15)、十五岁的，当年走出重庆。之后，率领千军万马前来解放大西南，又回到重庆。四川解放后，坐镇重庆，任中共西南局第一书记，是中央下属几大行政区域之一的高官员。这时的已是45岁的中年人了。有了一个安稳的家庭后，就主动承担起赡养继母的义务。

(16)、舜经过尧多年的考验，尧决定将帝位传让与他，舜继位后，把国家治理的井井有条，受到了万民的爱戴，

(17)、相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛项的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。舜的遭遇更为不幸，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世。瞽叟续娶，继母生弟名叫象。舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀骜不驯，几个人串通一气，必欲置舜于死地而后快;然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。

(18)、传说中的远古帝王，五帝之姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

(19)、朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母(父亲的正妻)嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。

(20)、行孝上班两不误，白衣天使有恒心，她为了照顾家里三位年过八旬的老人：爷爷，伯爷爷，姑奶奶，邓桂芳把他们接到了那香卫生院与自己同吃同住。

4、关于孝道的故事20字左右

(1)、西汉时期，苏武奉命出使匈奴。匈奴贵族想招降苏武，多次威胁利诱，还将他流放至遥远偏僻的北海牧羊。苏武拄着代表汉朝的符节，一刻不离身，岁月流逝，节竿上缀的三层牦牛尾都落尽了。虽然历尽艰辛，他也始终不肯背叛自己的国家。

(2)、吴猛认为蚊子吸饱了自己身上的血，便不会去叮咬父母，八岁孩童的这种想法真是可笑，却让人笑不出来。

(3)、远古帝王舜年轻时，父亲、继母和异母之弟多次想害死他，但舜仍然对父母孝敬，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天，于是就有大象和小鸟帮他耕种，后来帝尧还把帝位让给了他。

(4)、这个时候正好有机会，尧帝要找一个继承人，要考察他。那么，在家庭里边的考察是成功的，那么在外在呢？在历山耕种的时候，当地的农夫是为了田地互相争夺打架，那么舜过去以后怎么办呢？先礼让他人，尊老爱幼。有人争夺就让，不是争，不是斗。相反的，慢慢那些农夫受感动了，也不争了。多长时间？一年，他就做到了。不是去说，是做。做。用自己的德行感化众人，慢慢影响当地这些风俗，影响当地老百姓这些具体的价值观。

(5)、做为一个皇帝，大可不必做这些“小事”，但是文帝“爱敬于事亲，而德教加于百姓，刑于四海”，为天下人做出了榜样，行天子之孝，教育了百官和百姓。百里负米——贫民之孝子路从小家境贫寒，生活艰苦，经常挖野菜充饥度日。但是子路孝顺，心想自己吃苦也就罢了，父母营养不够，身体不好，怎么能行呢。于是，子路辛苦劳作，积攒钱财，准备为父母买米来供养。

(6)、保姆怎么也不让洗，觉得让这么大的官去洗屎尿裤子，不合适。母亲也劝阻道：“你好不容易回家一趟，一进门就让你洗脏裤子怎么行？”

(7)、  2004年，清丰县韩村乡杨韩村出土了一尊弥勒佛白玉石造像。其底座四周刻文为：“大周万岁登封元年三月十五日顿丘县佛弟子张德炎为已过父见存母敬造弥勒佛像一区合家供奉。”由刻文可知，顿丘县有个叫张德炎的人，平素信佛向善，其父亲已经去世，母亲尚在。为了给父亲超度亡灵、给母亲祈求福祉，乃不惜破费用白玉石敬造弥勒佛像一尊，于武则天的大周朝万岁登封元年(696年)三月十五日安放家中，供全家人礼拜敬奉。张德炎侍亲行孝之举昭然若是。

(8)、   台湾作家龙应台说得好：“人本是散落的珠子，随地乱滚。文化就是那根柔软而强韧的细丝，将珠子串起来成为社会。而孝道文化便是社会重要的黏合剂。”大力宣传和建立孝道文化，继承和发扬我国善待老人孝敬父母的传统美德，不仅是建立和谐家庭的重要元素，而且也是建立和谐社会的重要基础。

(9)、行孝上班两不误，白衣天使有恒心，她为了照顾家里三位年过八旬的老人：爷爷，伯爷爷，姑奶奶，邓桂芳把他们接到了那香卫生院与自己同吃同住。

(10)、一次，王羲之与好友许玄度结伴去奉化一带采药。夜宿小客栈时，遇见两兄弟因争夺资财，动辄斗殴，后弟弟竟然把哥哥打死了。王羲之对许玄度说：“此二子残忍如此，不知你我后辈如何？”回到家后，忧心忡忡的王羲之把自己所见的事情告诉儿子，并写下了“敦、厚、退、让”四个大字，命儿子们日日临摹，牢记践行，一代代地往下传。

(11)、仲由在父母双双过世之后，南下到了楚国。楚王聘他当官，给他很优厚的待遇，一出门就有百辆马车跟随，每年给他的俸禄有万钟之多。仲由所吃的饭菜也的丰盛，每天山珍海味不断。但是，父母已经不在了，不能同仲由一起享用。

(12)、明朝湖南道川守将沈至绪，有一个独生女儿，名叫沈云英。自小聪明好学，跟父亲学得一身好武艺。因其父率兵迎异军死在战场上，当时沈云英才十七岁，她登上高处大声呼曰：“我虽然是一个小女子，为完成父亲守城的遗志，我要决一死战。希望全体军民保卫家乡。”

(13)、邪淫邪思让一名清华大学硕士创业失败颠沛流离

(14)、闵子骞，孔子的学生之幼年丧母、父亲再婚，继母虐待子骞，给自己亲生儿子做棉衣用棉花，给子骞做棉衣用芦花，芦花是一种不能暖和身体的水草花。在一个寒冷的冬天，子骞为父亲驾驶车马，不久子骞冻缰了，从马背上滚了下来，父亲很生气，扬起马鞭打子骞，刚打两鞭,子骞的棉衣被打破了.里面的芦花飞了出来，此时此刻父亲惊呆了，了解情况后，立即回到家要休掉妻子，但子骞连忙跪在父亲面前，说:“母在一子寒.母去三子单，请不要让母亲离开”他的孝心感动了父母，也保全了一个完整的家，从此继母待子骞如亲子，这就是孝行的感化和伟大所在。

(15)、那么对于父母这个问题他也并不是愚忠，父母说什么他就做什么，也并不是。父母让他死，他并没有死，他知道那样不仅不能把问题解决，还得激化矛盾，使仇恨加深。那么父亲和他的小儿子一直处心积虑想弄死他，让他到房顶上修补房屋，然后把梯子拿下来放火想烧死他；让他喝酒灌醉，想把他灌醉了杀死他；让他凿井用土把他埋死，这都是他的父亲、后母、他的弟弟对他干的事。这是家庭矛盾，现在社会有没有呢？有。类似或是种种的现象多极了。家庭的矛盾，咱们古人有句话，叫“清官难断家务事”，说不清道不明啊！亲生父亲要害死他，有！但是大舜并没有直接返回头把他们也杀了，也没有拒绝他们，而是清楚地了解他的父母和他的弟弟他们是什么样的人，他们是什么样的德行，清楚，所以早早地想好对策，害他就用别的办法保护自己，保护了自己实际上是保护了父母的德行，不让他们犯错，造出错误的结果。就是这个样子，养德、修德。即使父母害他，他一片真心对父母对弟弟，想让他们好，他们害自己，那就来吧，但是终不让他害了。这的有智慧啊，这都是养德之处啊，这都是我们发心之处啊！

(16)、舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量，后来尧让舜参预政事，管理百官，接待宾客，经受各种磨炼，舜终于得到尧的认可。选择吉日，举行大典，尧禅位于舜，舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

(17)、有一次，他的母亲患了重病，这可急坏了刘恒。他母亲一病就是三年，卧床不起。刘恒亲自为母亲煎药汤，并且日夜守护在母亲的床前。每次看到母亲睡了，才趴在母亲床边睡一会儿。刘恒天天为母亲煎药，每次煎完，自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母亲喝。­

(18)、涌泉跃鲤姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。

(19)、   寥寥数行，记载实属简略。然由于“史传及郡志”均无过多记载，修志者虽觉可惜亦无可奈何，遂加一条按语云：“张孝子可谓贤者矣！自隋及唐将几三百年(实为二百年不到)，强藩悍将如田承嗣，乃以其名名县，即改名亦不灭。惜史传及郡志俱不详其行，然百行之先，千秋同仰，何必事迹表见哉！……”

(20)、过了好久，他婆婆仍旧叫媳妇回家了。后来姜诗房屋的旁边，忽然涌出了泉水，水的滋味，竟和江水一样。

5、关于孝道的故事100字

(1)、 范仲淹两岁的时候父亲因病去世，母亲带着他改嫁。家里虽然生活清苦，范母却常以“孟母三迁”中的孟母自勉，给范仲淹讲古人发奋读书成材的故事，并教他用树枝在地上写字。后来，范仲淹在家附近的醴泉寺中苦读三年，留下了“划粥断齑”的故事。范仲淹把苦难的生活当做自己的考验，心无旁骛地读书学习，为后来从政和做学问打下了坚实的基础。

(2)、汉朝的时候，有一个叫黄香的人，是江夏(今湖北境内)人。年纪刚刚九岁，就已经懂得孝顺长辈的道理。

(3)、在这个地方，当我们人做出一定的成就的时候，人们往往得意忘形，往往用自己的权力牟取私利，往往到一定程度，就要损公利己。那么这个时候就失德了，就错了，就走上相反之路了！而大舜呢，没有，他继续养德，继续恭顺谦卑，这就是养德之处。在这个地方要留心、要注意。人们一旦地位变了，环境变了，一旦手上有了权力，心态往往就变了，往往不能保有初心，往往骄横。所以我们无论达到什么成就，无论有多高的名利地位，我们如果能够像大舜一样保持恭顺谦卑，在这个时候就继续养德了，但是这个真不容易，真的不容易，的难。人们往往是“一旦权在手，便把令来行”，往往不顾别人的死活，它是这样。那么从这儿就说明大舜他在自己修持方面，逐渐地在成长过程中间慢慢地把自己的德行养成了，把自己的德行逐渐地圆满了，那么再进一步，他就要治理天下了，治理天下做服务众生的事了，因为他的基础打好了。

(4)、北朝魏齐时,有位叫李士谦的人，家境富裕，有一年他把几千石粮食借给乡亲，但当年灾荒，借粮的人无力偿还，他便将借契全部烧掉。第二年庄家丰收，借粮的人来还粮，他仍然拒收。这成为乐于助人的典范。

(5)、《全相二十四孝诗选》刊行后，得到广泛流传，成了元明清以来儿童的启蒙教材、一本广受欢迎的宣扬中华文化精神核心的经典，而且传播到日本、朝鲜、韩国、新加坡、越南等周边国家，成为其国民“孝”行教育的教材。郭居敬是一位影响世界文化的历史名人。

(6)、汉姜诗事母孝。妻庞氏尤孝。母好饮江水。去舍六七里。妻往汲之。值风归迟。母渴。诗责遣之。妻寄止邻舍。纺绩市珍羞。使邻母往遗。久之。姑遂召还。舍侧忽涌泉。味如江水。

(7)、关慧就像一台永不知疲倦的“电动车引擎”，家里有任何困难，总是她冲在前面，扛起了整片天。

(8)、八岁的吴猛心疼劳累了一天的父母，为了让他们睡个踏实觉，他想了一个办法。每到晚上，吴猛就赤身睡在父母身旁。小孩子家细皮嫩肉的，蚊子都集聚在他身上，且越聚越多。吴猛却任蚊子叮咬吸血，一点也不驱赶。

(9)、坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”(《孔子家语·致思》)

(10)、曾参十六岁拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。积极推行儒家主张，传播儒家思想。孔子的孙子孔伋师从参公，又传授给孟子。因之，曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。

(11)、他的女儿叫缇萦，虽然是一介女子，但她不辞辛劳，千里跋涉一同来到长安替父申冤。她不仅向汉文帝陈述了肉刑的坏处，还力证自己的父亲在做官时清廉爱民，行医时施仁济世。

(12)、乌鸦反哺，羔羊跪乳。关慧用行动告诉了我们孝的意义，爱的内涵。她的大孝，为我们村树立了一个好榜样。

(13)、王羲之出自著名世家望族琅琊王氏，代代有传家规家训。王羲之本人及其子孙也多有课教子孙、立身治业的治家理念，以言传身教的方式世代相传。清乾隆年间重修《金庭王氏族谱》时，时任嵊县教谕周咨询把口耳相传的王氏家训写入《金庭王氏族谱》序文之中，内容为：“上治下治，敬宗睦族；执事有恪，厥功为懋。”当地王氏后人根据居舍门额、回廊题字和治家格言，又加了“敦厚退让，积善余庆”8个字。这24字从治国的高度、国与家的关系开篇，后落实到如何“做人”，要求子孙以“和”“孝”“规”“学”“义”为核心理念来为人处世，可谓环环相扣，具体而微。

(14)、卧冰求鲤王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。

(15)、郯子，春秋时期人，春秋时期郯国国君。郯子的仁孝之德，历来为海内外称道。在我国历史上传颂不衰的“二十四孝”中，郯子“鹿乳奉亲”的美德一直被视为楷模。郯子的父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。

(16)、东晋永和十一年(355年)，王羲之立家金庭、筑室隐居，谢世后葬于故居不远处瀑布山南麓。后来，子孙筑室为庐守墓，久而久之，王氏子孙遂在此繁衍生息，并取村名为“华堂村”。从此，王氏后裔如一棵大树在这片沃土深深扎根。

(17)、杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。

(18)、子路，春秋末鲁国人。在孔子的弟子中以政事着称。尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。

(19)、故事的主人公名叫关慧，今年45岁，是高场办事处高场村的一名普通农民。就是这样一个普普通通的女人，用柔韧和坚强，撑起了整个家。去年，关慧被评为潜江市“三风”建设活动先进个人。她用自己的实际行动感染着身边的每一个群众，践行着“美家风、淳民风、正社风”的良好风气。

(20)、每当炎炎夏日到来的时候，就给父母的帐子扇扇子，让枕头和席子更清凉爽快，使蚊虫避开;到了寒冷的冬天，就用自己的身体让父母的被子变得温暖，好让父母睡起来暖和。因此，黄香的事迹流传到了京城，号称“天下无双，江夏黄香”。

(1)、拾葚异器蔡顺，汉代汝南(今属河南)人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。”赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。

(2)、我们做的事情，说实在话，没有什么大事情，就像大舜当年，无非就种地嘛，打鱼嘛，做做陶器啊，这些小事啊，和我们生活相关联的方面的事情啊。但是，这点小事可不得了，如果我们大家都把这些小事做好了，都通过这些小事，考虑的是别人，考虑的是大众，考虑的是千秋万代，那么我们大家的德就会养出来了，就能厚德载物了。所以，德行能感召出什么结果呢？那大舜居住的地方，一年就成村落。因为什么呢？大家都来啊，动物都来，人哪能不来！两年就成县邑呀，三年就能成大城市呀。靠什么呢？靠德。靠德的感召，靠德的影响，靠这些的。所以，尧帝考验大舜种种的能力，后把王位传给他了。即使到继承王位之后，大舜也不开心，说：“到这个地步，父母还不喜欢我，那么作为天子帝王，又有什么用呢？”

(3)、他的孝行感动了天帝，舜在历山耕种，大象替他拉梨，百鸟代他锄草。

(4)、所以从这儿呀，我们就想想，我们在家庭里边的时候，培养自己的时候，是不是时时刻刻都想着别人，时时刻刻都反省，严格要求自己，时时刻刻面对种种问题我们多想一想，不是简单地帮一把，而是考虑千秋万代的事情，看得远一点，看得长一点，看得广一点，想得深一点。不是简单的，我们在，这片就好，我们不在，它就又恢复原状了，那么这毫无意义呀！他只能利益一时，不能利益千秋万代。所以大舜他的发心是什么发心呢？那真正是为大家着想啊，建立了一个习俗，建立一个行为规则，让大家慢慢都去遵守，而这个行为规则真正地能够帮助人，符合天道，让大家心里边都舒服。这个就是要我们学习的地方。

(5)、坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他(常常怀念双亲，)慨叹说：“即使我现在想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再如愿以偿呢？”

(6)、 当人母亲不担心她不慈祥，担心的是过于溺爱而不知道教导他们。对于母辈，司马光认为：慈母之所以败子，关键在于爱而不教，只是过分的宠爱和溺爱。它小则使儿女们只知饭来张口，衣来伸手，不知稼穑之艰，不晓生计之难；大则使儿女们任性孤行，不顾纲纪，无法无天，以至于干出不忠不孝、丧尽天良的事，到头来身入囹圄，身首异地，成为社会上的渣滓和罪人。

(7)、汉代，董永家里很贫穷，父亲死后没有钱入葬，就变卖自身借钱安葬父亲。去财主家做工抵债的途中，遇到一位女子(仙女化身)，主动地要求做董永的妻子。

(8)、二十四孝的首孝，那就数舜帝了，舜，传说中的远古帝王，五帝之姓姚，名重华，史称舜帝，舜幼年丧母，舜的父亲瞽叟后娶继母，生异母弟象。

(9)、“奶奶，您慢点，我来给您梳头。”眼前这个瘦瘦弱弱留着短发皮肤有些黝黑的女人就是关慧。记者走进关慧家的时候，她刚从田里农忙回来，正给今年已经99岁的奶奶梳头、洗脸。

(10)、老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

(11)、相传舜在20岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。过了10年，尧向四岳(四方诸侯之长)征询继任人选，四岳就推荐了舜。尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚；“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，制作陶器，也能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四县为都)”。尧得知这些情况很高兴，赐予舜絺衣(细葛布衣)和琴，赐予牛羊，还为他修筑了仓房。     得到了这些赏赐，瞽叟和象很是眼热，他们又想杀掉舜，霸占这些财物。瞽叟让舜修补仓房的屋顶，却在下面纵火焚烧仓房。舜靠两只斗笠作翼，从房上跳下，幸免于难。后来瞽叟又让舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象却在上面填土，要把井堵上，将舜活埋在里面。幸亏舜事先有所警觉，在井筒旁边挖了一条通道，从通道穿出，躲了一段时间。瞽叟和象以为阴谋得逞，象说这主意是他想出来的，分东西时要琴，还要尧的两个女儿给他做妻子，把牛羊和仓房分给父母。象住进了舜的房子，弹奏舜的琴，舜去见他，象大吃一惊，老大不高兴，嘴里却说：“我思舜正郁陶！”舜也不放在心上，一如既往，孝顺父母，友于兄弟；而且比以前更加诚恳谨慎。     后来尧让舜参预政事，管理百官，接待宾客，经受各种磨炼。舜不但将政事处理得井井有条，而且在用人方面有所改进。尧未能起用的“八元”、“八恺”，早有贤名，舜使“八元”管土地，使“八恺”管教化；还有“四凶族”，即帝鸿氏的不才子浑敦、少皞氏的不才子穷奇，颛顼氏的不才子梼杌、缙云氏的不才子饕餮，虽然恶名昭彰，但尧未能处置，舜将“四凶族”流放到边远荒蛮之地。这些措施的落实，显示出舜的治国方略和政治才干。     经过多方考验，舜终于得到尧的认可。选择吉日，举行大典，尧禅位于舜，《尚书》中称为舜“受终于文祖”。

(12)、东汉时，张劭和范式一同住在太学里读书，是很好的朋友。学成别离时，两人约定两年后的中秋节中午在张劭家再见。两年后中秋，张劭杀鸡备饭，正午时范式果然从数千里外赶来。两人交友诚信、守约重诺的典故也由此流传。

(13)、仲由并没有因为物质条件变好而沾沾自喜，反而的感叹。他是多么希望再回到过去的生活，希望往日的情景能够重现，可是即使他想再负米百里之外，父母也永远无法回到他身边，给他尽孝的机会了。仲由思亲孝亲之心，没有随着父母的过世和他自己今日的显达而丝毫淡漠，对父母始终念念不忘。­

(14)、   “文革”期间，清丰祠碑被推倒。当日深夜，南关外新立街村民将祠碑偷偷运走，深埋地下，妥为保护。之后，尽管造反组织多方调查横生事端，然当事村民皆守口如瓶，此事终成悬案。

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