红楼梦作者简介精辟88条

红楼梦作者

1、红楼梦作者是曹雪芹是哪个朝代的

(1)、(昆仑策研究院)作为综合性战略研究和咨询服务机构，遵循国家宪法和法律，秉持对国家、对社会、对客户负责，讲真话、讲实话的信条，追崇研究价值的客观性、公正性，旨在聚贤才、集民智、析实情、献明策，为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”而奋斗。欢迎您积极参与和投稿。

(2)、(5)从居丧演戏看。我国古代一直延续着一种习俗，在居丧期间请戏班子演戏。但到了雍正和乾隆时期发出禁令，不准丧葬期间演戏或者伴宿。《红楼梦》程甲本中载有“里面两班小戏并耍百戏的与亲朋堂客伴宿”等文字，尽管在程乙本中被删掉了，但“居丧演戏”也是《红楼梦》留下的时代印记，表明此书不可能产生于乾隆时期，再晚也在雍正之前。

(3)、乾隆四十四年(1779)，曹雪芹去世十七年，敦诚作《寄大兄(敦敏)书》怀念曹雪芹。

(4)、秦锺、蒋玉菡、柳湘莲、东平王。 四壮客：

(5)、《红楼梦》诞生于18世纪中国封建社会末期，当时清政府实行闭关锁国，举国上下沉醉在康乾盛世、天朝上国的迷梦中。这时期从表面看来，好像太平无事，但骨子里各种社会矛盾正在加剧发展，整个王朝已到了盛极而衰的转折点。

(6)、又不知过了多久，“当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，是红尘中一二等富贵风流之地”。脂砚斋在这段话中夹批“是金陵”，这哪里是金陵呢？分明说的是警幻仙境的大门之外，“阊门”就是天门。所以，甄士隐拿着“通灵宝玉”，随着一僧一道来到警幻仙境。到了石牌坊前，那僧一把夺过通灵宝玉，与道人去交割，甄士隐只在“阊门”之外忽然梦醒。

(7)、然而好景不长，第二年秋天康熙皇帝的贵妃佟佳氏病重，为了“冲喜”，专门册立她为皇后，不想“喜”没冲成，第二天佟佳氏就病逝了。由于佟佳氏地位不一样了，她的丧葬期就成了“国丧”。洪昇与其他官员看戏时正值国丧未除，属于“大不敬”。有人御状告上去后，结果可想而知，洪昇、赵秋谷等五十个官员当即被革职。当时，洪昇是国子监监生籍，算不上什么官，却由此断送了功名。当时有人写诗感叹其事，其中有：“可怜一曲长生殿，断送功名到白头。”

(8)、贾巧姐——金陵十二钗之贾琏与王熙凤的女儿。因生在七月初刘姥姥给她取名为“巧姐”。在贾府败落后，王仁和贾环要把她卖与藩王作使女。在紧急关头，幸亏刘姥姥相救，把她带去乡下。后来嫁作村姑 。

(9)、作者或是“空空道人”？《红楼梦》的版本问题，是打开这座迷窟(千红一窟)的第一把钥匙。现存的《红楼梦》版本十分繁复，但基本上以甲戌本、庚辰本为主流版本，据说，甲戌本是“脂砚斋重评石头记”本，庚辰本则是“四阅评过”之本。其实，这一说恐怕也是经不起推敲的。

(10)、(3)有诗作证。冒辟疆和诗友之间有很多诗词往来。丙午年冬日，即1666年冬55岁的冒辟疆作《答和黄仙裳见投原韵》七律两首，其中一首颈联为“石能言语终须白，血化精魂叫亦红”。这是用诗的语言告诉诗友：能说话的石头，终必须要让一切都大白于天下；那字字血演化的那些精神灵气之人，叫他们也要如鲜血一般鲜红夺目！这不是明明白白说的是《石头记》吗？

(11)、说《红楼梦》为吴梅村所作，当然是有可能的。吴梅村是明末“江左三大家”(三个著名的文士)之一。吴梅村也是个爱惜香悼玉的才子，悼陈圆圆——“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”；悼卞玉京——“莫将蔡女边头曲，落尽吴王苑里花”。

(12)、与曹雪芹所处时代相近的富察·明义、裕瑞、永忠等人借阅《红楼梦》的经历，证明了曹雪芹写作《红楼梦》的真实性。

(13)、《红楼梦》的人物塑造获得巨大成功，其作者的人生历程必然是非同寻常的。如果作者没有丰富的人生阅历，没有广泛的社会联系，没有深厚的人际关系，无论如何是承担不起这样一项浩大而艰巨的文学工程的。

(14)、送玉的是那僧，道人仿佛只是跟随那僧的送玉的随从。而那僧，就是后来的癞头和尚，道人则是跛足道人。这一僧一道不仅管着甄家，也管着贾家以及薛家、林家，甄假“宝玉”都在他们的掌控之中。其实，一僧一道隐喻的是明朝“二祖”，也就是太祖和成祖。

(15)、实际上，庚辰本中，依然存在没有“分出章回”的故事，比如第十七回“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”，后来就分为两回，分别拟定了回目。第第八十回甚至还没有来得及写回目。以后的本子，就不存在这样的情况了。

(16)、还有一种说法，说《红楼梦》的作者是《长生殿》的作者洪 昇。

(17)、数百年光阴已逝，如今寒士将和大家一起努力，让尘封在岁月里的石头记谜案重见天日。　　

(18)、因空见色、由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为“情僧”，改石头记为《情僧录》。至吴玉峰，题曰《红楼梦》。东鲁孔梅熙则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于“悼红轩”中，批阅十载，增删五次，篆成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。

(19)、傅山先生极具民族气节，然而这也致使先生的生平未能记入清朝史册。

(20)、傅山法号蘖禅。蘖这个字，上薛下木。薛在木上，杂草在树木之上，比喻满人对汉人的压迫。蘖字本意是枯木上长出新芽，作者眼里，汉人虽丧国，但还有希望和生机，终究枯木新芽还会重新长成参天大树。红楼梦，两大主角，一个姓薛，一个姓林。　　

2、红楼梦作者简介

(1)、学术问题往往是比较复杂的问题，我们决不可以简单地以我对你错来评功论过、说荣道辱。一百年前，是胡适、蔡元培等先辈拉开了红学研究序幕的，我们忘怀不了他们。俞平伯、顾颉刚、王国维等都在红学领域留下了可贵的业绩。周汝昌、冯其庸、凡等，为红学研究献出了毕生精力，功不可灭。而今活跃在红学领域的众多红学专家和红学爱好者都在红学研究上取得了丰硕成果。如果不是大家一茬接一茬地付出心血与汗水，哪有红学园地百花争艳的今天！

(2)、《红楼梦》中描述的一个个人物都是虚构的，但贯串全书始终不变的反清悼明的主题思想却不是虚假的。据此，我们寻找《红楼梦》的作者，自然而然要想到冒辟疆。此人对明朝是怀有深厚感情的。如皋冒氏家族起源于元末明初，兴旺发达于明朝，并成为明朝时期如皋冒、苏、李、钱四大望族之官宦世家。对明朝灭亡，他的切肤之痛是不言而喻的。与此同时，冒辟疆对满清入侵怀有切齿之恨也是必然的。他看到清军对汉人大肆屠杀，全国五分之二的人口死于清军屠刀之下，尸横遍野，血流成河。他的姐夫一家数十口人，因反清而惨遭杀害。他的表叔又是诗友的李之椿因参与反清活动，被捕后绝食而亡。他的挚友又是救命恩人史可法，扬州失守后遇害。他与心爱的陈圆圆已有婚约，欲迎娶时，被豪强夺去，后落入引清兵入关的吴三桂之手。他对反清复明的义士无限同情。同志说：“明末四公子中，真正有民族气节的要算冒辟疆。”他不但坚决不仕清朝，而且加入“洪门”，积极进行反清复明活动，还同抗清名将郑成功取得直接联系。他在1645年清军南下后，携家逃往浙江海盐，有二十几口家人遭掠杀，财产损失殆尽，自己大病几死，爱妾董小宛染病长逝。如此等等，冒辟疆既怀有一腔怒火，又有满腹负罪之感。因此，他创作《红楼梦》所具备的生活积累是丰富的，形成的思想基础是无比深厚的，产生的精神动力是十分强大的。只有冒辟疆才能字字血、句句泪，“哭成此书”。“谁解其中味”？只要在读《红楼梦》时紧密联系冒辟疆，蕴含在字里行间的滋味便不难分解了。

(3)、八大山人是先做道士，后来又入佛门，明亡之后，与石涛同居清初四僧之列，同样是大画家。而且，这两人多有交集。“因麒麟伏白首双星”，说的是这两个和尚——和尚光头，就是“白首”。他们才是真正有“麒麟”之缘的一对亡明王子。

(4)、三是方位相似。水绘园依城墙而建，在全国仅此一处。《红楼梦》第一百零二回写尤氏送探春，见大观园中“凄凉满目，台榭依然，女墙一带都种着园地一般，心中怅然如有所失……”。女墙，指城墙上的矮墙。水绘园和大观园的方位相似到这种地步，这难道能说是偶然的巧合吗？

(5)、这个桥段所讨论的阴阳，就是一个“明”字。金麒麟，典出沈度《瑞应麒麟颂》，说的是永乐十二年(1414年)时，西洋榜葛剌国以长颈鹿冒充麒麟，进献永乐皇帝。在这篇麒麟颂中，有这样的句子：“圣人有至仁之德，通乎幽明则麒麟出。斯皆皇帝陛下与天同德。恩泽广被，草木昆虫，飞潜动植之物，皆得生遂”。“文采烨煜，玄云紫雾，趾不践物，游必择土”。

(6)、然而，刘大记者的这篇文章，写得十分拙劣。反而让人质疑他的用心。

(7)、隆武帝朱聿键派兵攻陷王城，在福建连江绝密缢杀了朱亨嘉，对外宣称其得暴病身亡。庚辰本中，林黛玉是“林代玉”，即以桂林取代朱元璋大统之意(璋即半圭，玉器)。林黛玉的结局是“玉带林中挂”，这句判词加上林黛玉的姓氏，就隐藏了“桂林”。书中又暗示林黛玉死于药石，那就是朱亨嘉被宣称得暴病死的暗写。

(8)、清理亏空是整顿官场、肃贪、改良财政的需要，从雍正元年就已开始，第一批就抄了几十家。以数额之巨，“官愤”之大(从康熙朝起就不断被各式人等举报)，曹家理应在早被抄之列。但雍正却格外开恩，不仅给了曹頫三年宽限期，还在后来的一次奏折上，以教训口吻写道：“不要乱跑门路，瞎费心思气力买祸受。除怡亲王之外，竟可不用再求一人托累自己。”这实质上是给曹頫指一条生路——有事求怡亲王。

(9)、她看男人的眼光也不准，她的情郎是表弟潘又安，古偶中的男主角动不动就才比子建貌比潘安，潘而又安，也是个自诩风流的人了。但是这位潘又安和司棋约会，被鸳鸯撞破，吓破了胆，仗着是个男人，脚底抹油溜了。

(10)、贾宝玉侍奉神瑛的赤瑕宫，离“西方灵河岸上”不远，所以才能浇灌三生石畔的绛珠仙草。“西方灵河岸上”，指的就是在漓江岸上的桂林靖江王城，漓江发源于灵渠，也就是灵河。三生石，有多重寓意，其中之一就是靖江王是在第三世祖朱守谦这代才正式之藩，一世祖早已亡故。二世祖朱文正因忤逆而被四叔失手打死——贾政，即“假文正之名”，贾珠就是他打死的。

(11)、而这样的经历，曹雪芹是有的。吴梅村没有，虽说是江左三大家之毕竟出生普通读书人家，那种细节，那种氛围，凭想象是写不出来的。真要写，也会像《诗人玉屑》所言，“穷酸秀才写富贵，离不开金银珠玉”。《红楼梦》对美的反映范围和方式、对美的毁灭的沉痛到骨子里反无语的哀悼，也是只有刻骨铭心地生活于其中的人才会有的。那不是一种家国情怀，而是一种地地道道的个人式的怀念与追思。

(12)、吴氏石头记从一开始，就注定了它会备受质疑。因为它的传出，太不规范了，太不“轰动”了。不像胡适当年在上海旧书摊淘到的《甲戌本》，也不像毛国瑶先生发现的靖本，因为他们都是名人，是红学家，没人怀疑他们。

(13)、程甲本里，多姑娘第二次出场，是在六十四回，说贾珍叫鲍二夫妇去侍候尤二姐，鲍二老婆不是跟贾琏通奸，事发后吊死了吗？现在这个鲍二媳妇是再娶的，就是我们熟悉的多姑娘。

(14)、更何况一百年来，红学家都是对非曹家说一律采取沉默无视的鸵鸟政策，对蔡元培的索隐说不做评价，对潘重规的《红楼血泪史》视而不见。怎么可能会去点评一部来路不明的“吴氏石头记”呢。

(15)、曹寅字子清，号雪樵，曹雪芹敢用他爷爷的号里用过的字取做自己的号吗？

(16)、另外，在与曹雪芹同时代或稍晚的袁枚、裕瑞等人，以及更晚的其他人的笔记中，也都有曹雪芹是《红楼梦》作者的记载。1921年，胡适发表《红楼梦考证》，在对清人笔记和曹雪芹家族考证的基础上，确定曹雪芹为《红楼梦》作者，从此成为定说。稍后脂本脂批的发现更强有力地支持了这一结论。近年来虽不断有人提出《红楼梦》作者另有其人，但均缺乏足够的证据。

(17)、一是格局相同。冒宅呈“一园两府”格局，即水绘园和东府、西府；两府中间有一条巷道，这在中国是罕见的。《红楼梦》中也是“一园两府”，即大观园和荣国府、宁国府，也是有一条巷道连着两府。一实一虚，格局相同。

(18)、《红楼梦》全书的乡土烙印，这是《红楼梦》作者的独特标志。古往今来任何一位作家的写作实践都表明，他年复一年生活的那个地方，他魂牵梦绕眷恋的那方故土，总是要在他的作品中从不同角度、以不同方式表现出来，都要打上深深的乡土烙印。细读一百二十回的《红楼梦》，回回都呈现出众多的“如皋元素”。 

(19)、周汝昌：曹雪芹的一生，是不寻常的，坎坷困顿而又光辉灿烂。他讨人喜欢，受人爱恭倾赏，也大遭世俗的误解诽谤、排挤不容。他有老、庄的哲思，有屈原的《骚》愤，有司马迁的史才，有顾恺之的画艺和“痴绝”，有李义山、杜牧之风流才调，还有李龟年、黄旛绰的音乐、剧曲的天才功力……他一身兼有贵贱、荣辱、兴衰、离合、悲欢的人生阅历，又具备满族与汉族、江南与江北各种文化特色的融会综合之奇辉异彩。所以我说他是中华文化的一个代表形象。

(20)、这段情节，就是甄宝玉第三次送玉。荣国府的贾宝玉落草之时，口衔化作雀卵大小的通灵宝玉，这是第四次送玉，甄宝玉把通灵宝玉送到了荣国府，交给贾宝玉侍奉。原本，贾宝玉就是赤瑕宫的神瑛侍者，神瑛就是五彩宝玉，贾宝玉只是“宝玉”的侍者，怎么可能是玉玺的化身呢？一定要说《红楼梦》中有皇帝宝玺，那也只能是这块“通灵宝玉”。

3、红楼梦作者曹雪芹揭示了什么批判了什么

(1)、“生于繁华，终于沦落”。曹雪芹的家世从鲜花着锦之盛，一下子落入凋零衰败之境，使他深切地体验着人生悲哀和世道的无情，也摆脱了原属阶级的庸俗和褊狭，看到了封建贵族家庭不可挽回的颓败之势，同时也带来了幻灭感伤的情绪。他的悲剧体验，他的诗化情感，他的探索精神，他的创新意识，全部熔铸到《红楼梦》里。 

(2)、《水浒传》《西游记》《红楼梦》《三国演义》四大名著，又称四大小说。

(3)、所以，原本二人以为吴本一经传出，必定会在红学界甚至全社会引起巨大震动。然而，这一切反倒成了它是赝品、是伪作的初证据。何莉莉、金俊俊等人也成了否定吴本的人眼里的笑话。

(4)、为什么说史湘云的结局是出家湘山寺，湘山寺又在哪里呢？这就要从宁国府的近支荣国府说起了。上文已经讲到，荣国府其实写的是桂林靖江王城，荣禧堂中隐藏了“荣穆王”。荣穆王之子，第十三代靖江王朱亨嘉在崇祯死后的第二年篡夺皇统，以洪武278年为年号，在靖江王城称帝(监国)。

(5)、——明清传奇“三巨著”之问世300年后全貌再现

(6)、《红楼梦》开卷第一回第一段“作者自云”即是曹雪芹自序。在这篇自序中，曹雪芹以真实身份出现，对读者讲述写作缘起。据他自述，他是依托自己早年在南京亲历的繁华旧梦而写作此书。

(7)、正傅山先生创作之名，扬三晋奇人痴绝之才。　　

(8)、你别看芳官她们能跟赵姨娘打架，还真不好意思对小厨房动手，丢不起这个脸。司棋反正已经没脸了，索性大家都没脸，带人跑到小厨房一通砸，柳嫂子立即就服软了，也没人追究后果，但是司棋这事干的，也不算多光彩。

(9)、乾隆二十四年(1759)，曹雪芹四十五岁，约在是年南游江宁。南游原因不明，可能是去看望离散的族人，也可能为其他家务私事(传曹雪芹曾于此时前后任两江总督尹继善的幕僚)。南游期间，阅历山川，凭吊旧迹，听话往事。张宜泉《怀曹芹溪》一诗当作于这一时期。

(10)、(4)有碑作证。1644年大明皇朝灭亡，南明小朝廷在金陵成立，冒辟疆为避难来到浙江海盐南北湖。处于战乱中的董小宛，忧虑冒辟疆离她而去，她以扫残红、筑香丘之举表达自己不知葬身何处的无限愁怅之情。时至今日，刻着“董小宛葬花处”六个大字的石碑还保存在那里。《红楼梦》第二十七回写黛玉葬花时，那篇《葬花辞》何等凄楚感人！试问：如果不是亲目董小宛葬花之举，怎么能如此入木三分地写出林黛玉葬花之情？这里顺便说一下，《红楼梦》第九十七回写黛玉焚稿，也是出自于董小宛焚稿。冒辟疆《影梅庵忆语》记载：董小宛“小有吟咏，多不自存”，“夺之焚去，遂失其稿”。由此可见，冒辟疆是靠了生活原型，才塑造了艺术典型的。 

(11)、其中原因也不奇怪，曹寅之母孙氏乃康熙幼年时的乳母，因为这层关系，曹寅13岁时即被挑选为御前侍卫，随后又应召入宫，陪康熙读书。之后，曹寅破例升为侍读。

(12)、要弄清《红楼梦》的作者是哪个，首先要弄懂《红楼梦》的主题思想是什么。任何一部文学作品，都会体现作者的政治思想倾向，古今中外概莫例外。《红楼梦》从问世之日起，人们就认为，这不是一部简单的言情小说，更是一部社会小说。它运用“史家之曲笔”，通过描述一个贵族家庭的生活及其衰败过程，生动地、深刻地表达了反清悼明的主题思想。清嘉庆年间，安徽满族学政玉麟严禁商人销售此书，说：“《红楼梦》一书讥刺满人至于极地，吾恨之刺骨。”所以，清朝毅然决然将《红楼梦》列为“禁书”。同志曾多次倡导大家读一读《红楼梦》，正是基于该书的深厚的政治历史内涵。

(13)、从小说中人物之间发生的故事和处理方式，以及每个人的态度，学会人情世故的很多的启发。感受深的就是性格决定人的命运，在《红楼梦》中表现尤其深刻。像探春和迎春的对比，不同性格造成不同的命运，让人唏嘘不已，也值得深思。

(14)、其假定是“曹雪芹”创作了《红楼梦》这一空前巨著，那他应当还有不少其他作品留世。然而，我们看不到“曹雪芹”其他任何几篇像样的诗和文，世上能有这样的大作家吗？

(15)、《三国演义》是元末明初小说家罗贯中根据陈寿《三国志》和裴松之注解以及民间三国故事传说经过艺术加工创作而成的长篇章回体历史演义小说，与《西游记》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。

(16)、《红楼梦》开卷第一回有两篇作者自序。在这两篇自序里，曹雪芹自述写作缘起、写作经历和心得体会，鲜明地表达了自己的文学思想和创作原则。 他首先批评了那些公式化、概念化、违反现实的创作倾向，认为这种创作远不如“按自己的事体情理”创作的作品“新鲜别致”，那些“大不近情，自相矛盾”之作，“竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子”，“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者”。他既不借助于任何历史故事，也不以任何民间创作为基础，而是直接取材于现实社会生活，是“字字看来皆是血”，渗透着作者个人的血泪感情。作品“如实描写，并无讳饰”，保持了现实生活的多样性、现象的丰富性。从形形色色的人物关系中，显示出那种富贵之家的荒谬、虚弱及其离析、败落的趋势。他所写的人物打破了过去“叙好人完全是好，坏人完全是坏”的写法，“所叙的人物，都是真的人物”，使古代小说人物塑造完成了从类型化到个性化的转变，塑造出典型化的人物形象。曹雪芹以诗人的敏感去感知生活，着重表现自己的人生体验，自觉地创造一种诗的意境，使作品婉约含蓄，是那样的历历在目，又是那样的难以企及。他不像过去的小说居高临下地裁决生活，开设道德法庭，对人事进行义正词严的判决，而是极写人物心灵的颤动、令人参悟不透的心理、人生无可回避的苦涩和炎凉冷暖，让读者品尝人生的况味。

(17)、如今十二年过去了，吴氏石头记依然是在小圈子里的传播，对吴氏石头记的否定依然多过肯定，就连号称有文化有学识的知乎平台，对吴本也几乎是清一色的否定加否定，甚至是对吴本的拥趸，也是冷嘲热讽、挖苦讽刺。

(18)、而在雍正继位后，曹家越来越与皇帝疏远，而亏空也一直未能弥补。

(19)、作者在这里云山雾罩的说了一通，不过是迷惑混淆一些观点，故意说一些疯疯傻傻的话。这些话呢，无论怎么解释、辩解，读者都一眼看出，作者不过是掩人耳目而已。好给书蒙上一层面纱。

(20)、一位叫刘剑的《光明日报》记者，也写了一篇《“吴氏石头记”的倒塌》，算是给红学官方勉强打了一针强心针。新华网、人民网、以及各大门户网站都转载了这篇文章，算是从官方上彻底否定了吴氏石头记，让无数的红学家松了一口气。

4、红楼梦作者

(1)、贾探春——金陵十二钗之贾政与赵姨娘所生，贾府三小姐。她精明能干，个性刚烈，有“玫瑰花”之诨名。抄检大观园时，她当众扇了王善保家的一巴掌。她对贾府的危局颇有感触，用兴利除弊的改革来挽救。改革虽成功，但无济大事，后远嫁海南。

(2)、曹是康熙亲信的“包衣奴才”，江宁织造司，这个全天下肥的皇差，由曹家三代掌管58年，可见信赖之深。康熙六下江南，四次就由曹家接驾(不要官府接待，由自己的奴才接待，那才叫真正的“摆谱”)。《红楼梦》里，赵嬷嬷说：“嗳吆吆，好势派！独他家接驾四次。若不是我们亲眼看见，告诉谁谁也不信的。别讲银子成了土泥，凭是世上所有的，没有不是堆山塞海的，‘罪过可惜’四个字，倒顾不得了。”

(3)、乾隆二十五年(1760)，曹雪芹四十六岁，初秋，敦敏作诗《闭门闷坐感怀》云：“故交一别经年阔，往事重提如梦惊。”可能是指曹雪芹南游、经年未归而言。此次南游历时一年多，于重阳节前后回京。节后不久，敦敏在友人明琳家养石轩偶遇曹雪芹，做《感成长句》以记之。

(4)、讲清楚了《红楼梦》大致背景，“空空道人”几乎就要露出真容了。如果说《红楼梦》的作者是康熙的孙子弘暟，那么，一僧一道又是谁，“甄宝玉送玉”又如何解读？“冷香丸”又是什么意思？“兴隆街的大爷”又说的是谁？……随便一个疑问，“弘暟”就化作泡影了。

(5)、这都说明红楼梦原本是叫《风月宝鉴》，后来叫《石头记》，曹雪芹经过披阅增删后，叫《金陵十二钗》，因为曹雪芹有私心，把书中的故事，附会成他金陵曹家的事了。而刊印的通行本，都叫《红楼梦》。

(6)、试探“空空道人”第一回书开头的玄幻故事，其实就是“甄宝玉送玉”。青埂峰下的顽石遇到一僧一道，听了他们的神仙之论，便恳求那僧带他入世，经历红尘之劫。那僧便把这块顽石化成通灵宝玉，携入凡尘之中。这便是第一次“送玉”。

(7)、那么，朱耷、石涛是不是《红楼梦》的作者呢？这是一个可以推敲，以及可以探讨的悬疑。虽然目前我还不能、也不敢下结论，但肯定比所谓的“爱新觉罗·弘暟”要靠谱得多。除了以上所说的文本依据外，还有一条十分过硬的铁证，证明《红楼梦》主写的是南明历史。“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节”，这一年就是靖江王灭亡哪一年的芒种节。同时，也是一个让朱楼之人铭刻于心的南明灭亡的日子。

(8)、(6)有楼作证。在修建扩充水绘园时，冒辟疆用二十匹红布作窗帘，称之谓“红楼”。他这样妆饰寓所，是寓意深长的。他躲进红楼做什么？就是要做“红楼梦”！他创造这样一个别出心裁的小环境，就是要创作一部别具一格的大作品。“红楼”或“朱楼”，成了冒辟疆及其诗友作诗时多次运用的一个意象词。冒辟疆在《水绘六忆》中写道：“水绘百年称隐谷，主人旧是先祖叔。先祖逸园临古潭，红楼碧阁枕东南。”《同人集》中还有“绿波声里红楼外”等等诗句。

(9)、傅山先生在戏曲、书画、医学、诗文、哲学等方面都称得上是一代宗师，在三晋大地曾是妇孺皆知的传奇人物，给后人留下了无数宝贵的文化遗产。　　

(10)、贾代儒、贾代化、贾代修、贾代善。 四烈婢：

(11)、但是她内心深处，她依然欣赏纯爱，愿意为此稍尽绵薄之力。

(12)、《聊斋志异》是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，早的抄本在清代康熙年间已有流传。全书共有短篇小说491篇。它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。

(13)、惯用多种笔仗，具有多重身份熟悉小说情节的读者都不难看出，小说的第一作者便是石头，因为小说上所记，是石头下世数载亲身经历过的`一段遭遇，因此这部小说才是另一个名字《石头记》，但是在脂批中，曾多次将石头与宝玉乃至作者混同起来，亲热地称之为“石兄”，试举文中的一些例子：宝玉第一次摔玉时有脂批道：“试问石兄，此一摔比青埂峰下萧坦卧，何如?”此处是指青埂峰下顽石幻象----通灵宝玉。

(14)、傅家巷：从双塔寺到难老泉，贤隐家声的傅家风景

(15)、所以，脂砚斋也怀疑自己的批注，说了这样一番话：“若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之式猾之甚。”从这段批注来看，曹雪芹肯定不是《红楼梦》的作者，作者十分狡猾，伪托了一个“曹雪芹”，把自己深藏了起来。

(16)、《红楼梦》突出的艺术成就，就是“它像生活和自然本身那样丰富、复杂，而且天然浑成”，它把生活写得逼真而有味道。《红楼梦》里面大事件和大波澜都描写得出色，故事在进行，人物性格在显现，洋溢着生活的兴味，揭露了生活的秘密。它的细节描写、语言描写继承发展了前代优秀小说的传统。《红楼梦》的突出成就之一是它“放射着强烈的诗和理想的光辉”。

(17)、送玉的是那僧，道人仿佛只是跟随那僧的送玉的随从。而那僧，就是后来的癞头和尚，道人则是跛足道人。这一僧一道不仅管着甄家，也管着贾家以及薛家、林家，甄假“宝玉”都在他们的掌控之中。其实，一僧一道隐喻的是明朝“二祖”，也就是太祖和成祖。

(18)、《红楼梦》里不全是良家妇女，但大家终究都想上岸，尤三姐希望通嫁给柳湘莲“洗白”，尤二姐想嫁给贾琏从良，不管她们的行为怎样放肆，她们的思想，还是在男性社会框架下的，耿耿于自己“不干净”，需要一个男人来救赎。

(19)、空空道人把青埂峰下大石头上的故事抄录下来，改名为《情僧录》。似乎，空空道人，也就是情僧只是一个过录者，作者还另有其人。后来，又有吴玉峰把《情僧录》改为《红楼梦》，也就是现在的书名。再后来，就是东鲁孔梅溪把这部书叫做《风月宝鉴》。因为曹雪芹批阅十载，增删五次，又把书名改为《金陵十二钗》。

(20)、小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美的史诗。

5、红楼梦作者争议

(1)、通灵宝玉所载就是《石头记》，都是一僧一道把玩而来。这一僧一道后来归并于一人，就是空空道人。所以，空空道人既是道人，又是情僧。这是怎么回事呢？

(2)、脂本里多浑虫没有死，多姑娘也不曾改嫁过，侍候尤二姐的鲍二夫妇是另外两个人，跟多浑虫没啥关系。

(3)、冒辟疆一生都在文学园地里辛勤耕耘，著述丰富，著作等身。据2014年12月凤凰出版社出版的《冒辟疆全集》包括《朴巢诗选》《巢民诗集》《朴巢文选》《巢民文集》《寒碧孤吟》《香俪园偶存》《泛雪小草》《集美人名诗》《岕茶汇抄》《宣炉歌注》《兰言》《影梅庵忆语》《影梅庵悼亡题咏》《冒辟疆诗歌辑佚》《同人集》；此外还有《水绘园诗文集》《冒氏小品四种》《铸错轩诗集》等等，仅诗歌就留下十一个集子。冒辟疆对中国文学的贡献是巨大的，《红楼梦》出自他的手笔是顺理成章的。北京西山“曹雪芹”，仅是一个文书抄写员，无任何事实表明他具有卓越的文学天赋，把他说成是煌煌巨著《红楼梦》的作者，实在是叫人难以相信的。

(4)、(6)从衣着打扮看。《红楼梦》中描述的人物服饰全部是明代的；所能查阅到的几百种绘图本《红楼梦》也都是明代装束。特别是满清入关时，就有“留发不留头”的惨无人道的恶行，而《红楼梦》中人物没有一个是拖着大辫子、戴着红顶帽的。清朝是禁止缠足的，而《红楼梦》中贾府女人全是小脚。小脚元春进宫当了皇妃，小脚老太贾母带着一群小脚夫人数次进宫，这个宫不可能是清宫。现在有些《红楼梦》版本，把六十五回写尤三姐“一对金莲或翘或并”，故意删去了“一对金莲”四个字，这种抹掉时代印记的做法是很不应该的。由此我们看出，《红楼梦》不可能写在清朝中期，更不是说的清朝中期的故事。

(5)、《红楼梦》一书是曹雪芹破产倾家之后，在贫困之中创作的。创作年代在乾隆初年到乾隆三十年(1736—1765)左右。

(6)、六是功能相仿。冒氏水绘园中住着冒辟疆。冒家六代为官，是拥有极大家业的豪门大户。冒辟疆才艺超群。他在水绘园里召集了天下名士，议政论道，品茗看戏，联韵倡和，汇集了文学创作的诸多素材，获得了文学创作的丰硕成果。同时也记录了冒董之间的情丝情怀。《红楼梦》大观园中住着贾宝玉家族。贾家是百年官宦世家，是拥有巨大家业的豪门贵族。大观园中展示了众多美女才女吟诗作画、嬉戏玩耍的生动画面，更演绎了宝黛的凄切感人的爱情故事。不难看出，水绘园和大观园，承载的功能是差不多的。

(7)、多姑娘跟潘金莲似的，“干瞅着，把个妙人儿走了。”打定主意要把多姑娘写成一个荡妇。 

(8)、为了方便今天的观众欣赏这部“曲中巨擘”，该剧出品人、剧本整理者唐斯复在反复阅读全剧剧本后，在尊重原著的基础上谨慎细心地剪裁、调整、梳理，采用连台本戏的形式，将50折戏整理为的四个文本《钗盒情定》、《霓裳羽衣》、《马嵬惊变》、《月宫重圆》，累计演出将超过10小时。

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