一个人心累伤感说说,心累的句子说说心情-阿文说说网守株待兔告诉我们什么道理
1、守株待兔告诉我们什么道理一句话
(1)、师：这是小篆，一种自提，是秦始皇统一六国的时候使用的，我们只有读懂了这段咒语才能穿越。我们尽量不看书，来读一读。生读。
(2)、祠：祭祀。周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。祠者：主管祭祀的官员。
(3)、这则寓言告诉我们：做任何事情都要有明确的要求和目标，不要多此一举，更不要盲目乐观，否则很可能得不偿失甚至招致失败。
(4)、以”株”为题的“笑话”：农夫啊，你知道你守的这个树桩是什么树桩吗？这个树桩一动不动的在那里，你就是抱着它或者拥着它睡，它都是一成不变的，你守着它就无异于守着一个没有生气的老古董。那天撞死兔子的一幕不可能再在这个树桩上重现了，请你快回家去吧，别在这死守不放了！
(5)、
(6)、守( ) 彩( )劲( ) 诗( )
(7)、其实，野兔撞在树桩上死去，这是偶然的事，它并不意味着，别的野兔也一定会撞死在这个树桩上。可是，这个农夫竟然以偶然当作必然，不惜放下农具，任其耕田荒芜，专等偶然的收获。这个故事告诫我们：不要存有侥幸心理，不要总想着不劳而获，如果不付出努力，而寄希望于意外之财，结果只能是竹篮打水一场空。我们的生活是要靠自己的双手去一点点地创造的，如果总想不劳而获，那么人生就会像这个宋国人的田地一样荒废掉。人们也经常用这个寓言讽刺那种把偶然发生的事情当作永恒不变的规律，不肯积极努力，只想得到意外收获的人们，因此，我们也不应死守教条规矩，应积极主动地创造成果。
(8)、而今居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀!
(9)、我们总是喜欢拿“顺其自然”来敷衍人生道路上的荆棘坎坷，却很少承认，真正的顺其自然，其实是竭尽所能之后的不强求，而非两手一摊的不作为。
(10)、守株待兔告诉我们的道理是不能想着不劳而获，要想有幸福美满的生活应该要付出自己的努力去奋斗。
(11)、师：韩非子穿越千年给我们讲这个故事，难道只为了讲故事吗？
(12)、 因为“兔走触株，折颈而死”只是一个偶然现象。
(13)、给下列加点字选择正确的读音，用“ ”标出。
(14)、用此故事批判那些不知变通，死守教条的思想方法。
(15)、滥竽充数：不会吹竽的南郭先生混在三百人的乐队中装模作样地凑数，竟然可以得到赏赐，一旦要自己凭真实本领单独演奏时，南郭先生就只好逃之夭夭了。这个寓言比喻没有真才实学的人混在行家里面充数，或是用不好的东西混在好东西里充数。南郭先生也成了滥竽充数者的代名词。
(16)、南郭先生是一个不学无术、自欺欺人、靠蒙骗混饭吃的人。
(17)、祠：祭祀。周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。祠者：主管祭祀的官员。
(18)、奇迹终于发生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。当天，他美美地饱餐了一顿。
(19)、然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。
(20)、师：读完这段文字，你们就穿越了，现在你们就是宋国人。我就是宋国的耕者。我要开始讲自己的故事了，仔细听。
2、守株待兔告诉我们什么道理我们应该怎么做
(1)、原文：宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。 ——出自《韩非子·五蠹》
(2)、时间是成本，而且是很贵的成本，可以浪费，但不要过于浪费。
(3)、”“守株待兔”的人大都抱着“我会中奖"的侥幸心态，等待着天上掉馅饼的好事，其实，想要不劳而获，坐享其成的人只会在懒惰中丧失谋生的技能，让财富远离自己，只有挥洒汗水，依靠自己的技能，踏踏实实的付出劳动，才能浇灌属于自己的财富。
(4)、再回到第二个问题：那个农夫为什么会被宋国人笑话？这个问题一方面指向为引导学生理解这个寓言故事的主要内容：这个农夫都干了什么愚蠢的事情了？一方面指向寓言所包含的道理。虽然简单的一个问题，也是一个常态的问题，其实个中还是含有很重要的语文要素的，例如如何明白其中道理的方法问题，培养学生阅读寓言故事的能力问题。笔者认为要明白寓言故事揭示的道理，必须在剖析寓言人物和人物故事上做文章：耕者宋人“因释其耒而守株，冀复得兔”，其行为在“释耒”，在“守株”，其心在“冀复得兔”。不管每一位读者作何想法，其要明白《守株待兔》之道理，则必须在语言文字之间，在语言文字所描述的人物与故事里习悟。习悟之道可以预设为：这一“释”一“守”一“冀”让我窥见一个怎样的耕者(农夫)？他守的“株”(即树桩)究竟寓意着什么？他的心里盼望“复得兔”，终能盼到吗？为什么？这个“兔”又是一只怎样的“兔”？农夫、树桩、兔子，还有对这些人物和事物的细节描写，都是读者探寻寓意的依据，也是与读者与文本对话的“思维凭借”。模拟一下：农夫对树桩说：“什么时候才会再有兔子撞到你的身上去啊？”树桩说：“你耐心等着吧，一定会有的，一定会有的！你看上会你不就得到了一只撞死在我身上的兔子了吗？”恰巧从不远处有一只兔子看到了那可怜可悲的农夫在苦苦地守候着树桩，它在风里传过话来：“农夫啊农夫，你真是个傻瓜蛋！难道我们兔子家族里的每一名成员都会那么冒失，无缘无故地又跑去撞树桩？可笑至极啦，一次偶然的事件，竟然让你在这里天天做梦！你快醒来吧！”……与文本对话的形式还可以多种多样，只要让言语在文本的上空“流动”起来，寓言的情、趣、理便自然会在读者的心间涌动，“道理”也就会渐渐抵达人心深处——莫做墨守成规之守株者；人生只想不劳而获，必将一无所得！
(5)、守株待兔能用于褒义，只要掌握了规律，在兔子必经之道上栽几棵树等兔子撞，也是可以的。比如某地是日军必经之地，我们只要在此做好准备，守株待兔即可。
(6)、能控制好自己情绪的人，比能拿下一座城池的将军更伟大~拿破仑
(7)、宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。——出自《韩非子·五蠹》
(8)、坐车人把方向弄错了，却还在用自己的有利条件来辩驳。这个故事告诉我们,无论做什么事,都要先看准方向,这样才能充分发挥自己的有利条件;如果方向错了,那么有利条件只会起到相反的作用。
(9)、师：可是古人的文章是没有标点的，你还会读吗？
(10)、近义词：刻舟求剑、缘木求鱼、墨守成规、好逸恶劳、坐享其成、固守成规
(11)、韩非(约前280一前233)战国末期韩国人，著名的哲学家，思想家和散文家，法家思想的集大成者。出身韩国贵族。师从荀子。
(12)、除了以上所谓考点外，关于朗读和背诵这篇课文，还需关注：课文一共五句话，不管句子长短，句与句之间停顿均需讲究时长，第一句“宋人有耕者”与第二句“田中有株”与第三句“兔走触株，折颈而死”以及后面第四第五句之间，停顿的时长大致应该一样，而不能把句号表示的停顿与顿号表示的停顿等同起来，这样也不利于对文本的理解，包括记忆。笔者认为，不同标点表示不同停顿或不同语气，既要准确表达，也能因时长不同而留给朗读者和听读者不同的思考空间。例如读完“宋人有耕者”运用的是句号的停顿时长，学生便可以对语句稍作思考或进行联想：这“耕者”何意？“耕者”如何耕作等。然后在期待中继续朗读或聆听“田中有株”。按此理可以往下类推。当然，这仅仅是以句读为据所阐述的理解，而有时为了情感的抒发，也可做灵活的处理。总之，万般事物总该有律可循，而不是随意妄为。
(13)、有一天，这个农夫正在地里干活，突然一只野兔从草丛中窜出来。野兔因见到有人而受了惊吓。它拼命地奔跑，不料一下子撞到农夫地头的一截树根上，折断脖子死了。农夫便放下手中的农活，走过去捡起死兔子，他庆幸自己的好运气。
(14)、借助注释读懂课文，说说那个农夫为什么被宋国人笑话？
(15)、守株待兔的道理是告诉人们不能死守狭隘经验、墨守成规。批判了那些不知变通，死守教条的狭隘的个人经验的思想方法，不靠自己勤勤恳恳的劳动，而想靠碰好运过日子，是不会有好结果的。我们一定不能做“守株待兔”式的蠢人，而是要主动积极的做事情，不投机取巧，亲自动手。只有自己付出努力，才能有收获。
(16)、生：他的目标是满分，却打游戏，走错了方向。
(17)、兔走触株。 (跑)
(18)、深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。突然， 有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。
(19)、当天，他美美地饱餐了一顿。从此，他便不再种地。一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。
(20)、宋(宋国)冀(希冀)待(等待)其(其他) 珠(宝珠)
3、古文守株待兔告诉我们什么道理
(1)、
(2)、他想改良生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。奇迹终于发生了。
(3)、反义词：随机应变、见风使舵、通权达变、除旧布新、标新立异
(4)、师：好，就按你们说的，按这个说起来。我来读，你来讲好吗？
(5)、一个人先完成了，拿起酒壶准备饮酒，(这时他)却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够为它画脚。”他还没有(把脚)完成，另一个人的蛇就画好了，抢过他的酒壶，说：“蛇本来就没有脚，你怎么能给它画脚呢？”话刚说完，就把那壶酒喝完了。
(6)、这以后，南郭先生就随那三百人一块儿合奏给齐宣王听，和大家一样享受着优厚的待遇，心里得意极了。
(7)、师：你看，用自己的话把故事读出来，就是自己的故事啦。故事不仅要会读，还要会讲。谁来讲讲这个故事？
(8)、画蛇添足：蛇本来没有脚，先画成蛇的人，却将蛇添了脚，结果不成为蛇。蛇本来没有脚却被人给它强行加上脚，比喻做事多此一举，反而坏事。用农村的话说就是六指抓痒多一道。后遂用画蛇添足，比喻节外生枝，告诉人们做任何事都要实事求是，不能卖弄聪明，否则非但不能把事情做好，反而会把事情弄砸。
(9)、①兔走触株( ) ②因释其耒而守株( )
(10)、相传在宋代，有一个农民在日出时工作，在日落时死亡。遇到了一个丰收的一年，但是刚刚有了足够的温饱来暖身，但是如果发生饥荒，就会忍受饥饿。
(11)、他想改良自己的生活，但他太懒惰了，他没有勇气，他懒惰且害怕做事情，并且他一直幻想会有一笔进入他家门口出乎意料的财富。
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(13)、我们先来读“耕者宋人”吧。耕者，农民也。既为农民，则有田地可耕，有田地便食可果腹，生存无忧也。平日里，日出而作，日落而息，周而复始，岁月静好，无变化起落之忧。
(14)、以“兔”为题的“笑话”：(1)笑话一：农夫啊农夫，你怎么那么可笑呢？那撞死的兔子不过是千千万万只兔子里一个“冒失鬼”“冤死鬼”而已，如果它没跑得那么快，如果就算跑得快却没有撞到那该死的树桩，你怎么可能捡到这只死兔子呢？一次偶然的事件，你却笨笨地以为天天都会有掉下来的馅饼，你真蠢得可爱啊！这只兔子被撞死只是生活中偶然发生的一件事情而已。把偶然的美事当作天天都可能发生的事情来对待，你也太死脑筋了吧。哈哈哈，笑死我们了！(2)笑话二：农夫啊农夫，你就好好地等着吧。你心中的那只兔子正在向你奔来呢。这可是你人生的希望啊！让我告诉你吧，你这个不是希望，而是奢望，是妄想。你想想，这只兔子会出现吗？那只笨兔子撞死在树桩上，纯属偶然，你却自作聪明，自以为是，你再这样抱着幻想等下去，你家的田就荒芜了，你家的亲人就无米下炊了。你想不劳而获，做梦去吧！
(15)、于是，日出而作、日落而息的耕者宋人发生了“巨变”——“因释其耒而守株，冀复得兔”。宋人何其干脆利索啊，一“因”字便知其然。“释耒”“守株”“冀兔”，宋人之行速、之心切，跃然纸上，“颜”犹在“眸”。“冀”啊“冀”啊，其盼之真切，虽不属感天动地，却也情真意切，因为他太希望“复得兔”了！“因释其耒”乃“变”，而“守株”与“冀复得兔”实为“不变”也。而且日子一天一天地过去，“株”一动不动，宋人之“守株”也纹丝不动，该是眼睛在望穿秋水地巴望着“兔走触株，折颈而死”吧。
(16)、
(17)、给人讲道理，不是为了让他立刻改，而是在他心里种下一颗种子，我今天只是给他的心里埋下了一颗种子，可能由于环境问题，阅历问题，暂时不会理解。也许三年，也许五年，甚至十年他都想不明白。不过没关系，终有一天，等到时间条件都成熟，他有了足够的经验和阅历，有了足够的案例做复盘，那颗种子便会破土而出，成长为参天大树
(18)、相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了．他想改良生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。
(19)、茨威格说的“苦难只能激发人的潜能，而不能给予人欠缺的品质”。
(20)、生：兔子怎么还没来啊？要是来了。就有鲜美的兔子肉可以吃了啊
4、守株待兔告诉我们什么道理 佳答案
(1)、 ①偶尔买一次彩票中了奖，之后就寄希望于靠中奖过日子。
(2)、那如果每天都有一只兔子撞到树上，那该有多好。这样很快就能发家致富了。一个月过去了，竟然没有一只兔子撞树，地里的庄稼直到这一天……
(3)、●真心话大冒险问题史上全的真心话大冒险问题，太经典了！
(4)、一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。
(5)、守株待兔比喻原来的经验；守：狭隘经验，不知变通，死守教条。
(6)、生：有些地方没有交警，有些司机就会闯红灯。
(7)、衡量一个人的成功，不是看他登到顶峰的高度，而看他跌到低谷的反弹力
(8)、《守株待兔》改编自《韩非子》中一文，讲的是古时候一个种田人，偶然得到一只撞死在树桩上的野兔，从此他丢下锄头，整天守在树桩旁边等着，结果再也没有得到野兔，地也荒了。通过学习要让学生懂得不要把一件偶然发生的事情，看成是会不断发生的事情，对意外的收获不要存有侥幸心理。
(9)、师：李白有句诗叫：古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。那饮者是什么人？
(10)、别人能做到的事你为什么做不到？这句话不负责任，当你忽视一切客观因素说出这句话来的时候，你会成为一个混蛋。
(11)、没有比脚更长的路，再远的路途，也在脚下；没有比人更高的山，再雄俊的山峰，也是人来攀登的，你能做到
(12)、亡羊补牢告诉我们做错事及时改正还不是晚的。
(13)、
(14)、冀复得兔。 (希望)
(15)、他想改良生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。奇迹终于发生了。
(16)、当天，他美美地饱餐了一顿。 从此，他便不再种地。一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。
(17)、耒(lěi)——古代耕田用的农具,形状像木叉,就是犁耙。
(18)、师：在文中还有一个字跟它有关，你看哪一个字带有耒字旁
(19)、A、舌一吐而二虫尽为所吞 B、为人谋而不忠乎
(20)、祠：祭祀。周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。祠者：主管祭祀的官员。
5、故事守株待兔告诉我们什么道理
(1)、纵使你再苦口婆心，再循循善诱，他们还是只能听进去他们本来就想听到的
(2)、学校是教育人的地方，多暴露自己的错误和弱点，对你有好处；社会是教训的人的地方，学会扬长避短，露巧不如藏拙
(3)、● 六年级下册数学书答案人教版六年级数学下册课本练习答案
(4)、译文：战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。
(5)、株——树木被砍伐后,残留下来露出地面的树根。
(6)、②根据句子的意思，试着用“/”给下列句子断句.
(7)、①朗读课文共( )句话，我读了( )遍，能做到(正确 通顺 流利)地朗读。
(8)、一只小灰兔风风火火得出现在庄稼地旁边的大树下。农夫满心欢喜，可是这家伙就是不撞树。这可急坏了农夫，于是他较劲脑汁和小灰兔斗法，引导它撞树。小灰兔呢？因为想要行侠仗义，帮自己的朋友小白兔躲避猎人的追捕，奈何小白兔却因此跑丢了。现在，它着急找小白，却遭遇饥肠辘辘的农夫……
(9)、编者对文本《守株待兔》的主要编写意图全在上图了。下面我们来细细揣摩吧。
(10)、古代楚国有个人祭过祖宗以后，赏给来帮忙祭祀的门客一壶酒。门客们互相商议说：“大家一起喝这壶酒恐怕不够，一个人喝它还有剩余。(那么)请大家在地上画蛇吧，先画好的人喝这壶酒。”
(11)、其实人生的路很长，不是走的快懂得的多就好，重要的，还是要找到自己适合的道路
(12)、南郭先生是一个不学无术、自欺欺人、靠蒙骗混饭吃的人。
(13)、其把课文读通顺，注意读好“因释其耒而守株”，背诵课文。
(14)、朋友这种关系，美在于锦上添花；可贵，贵在雪中送炭
(15)、同时大朋友家长们习惯了所谓的舒适圈，偶尔也不太懂会因为什么而焦虑，而烦恼，也许是看淡了，也许是习惯了，其实反方向来说就是不努力，陷入了怪圈，不努力又想得到，或许这样的“守株待兔”也是一个窘境的体现。
(16)、一个词也可以读得很长。读懂字意和词意，怎么读懂古文的意思呢？有什么好方法吗？
(17)、生：你不要在这里等了，这只兔子已经撞死了。
(18)、师：那这样的话，我们就要穿越，你平时看电影啊读书，什么方式能穿越？
(19)、其实南郭先生撒了个弥(mí)天大谎，他压根儿就不会吹竽。每逢演奏的时候，南郭先生就捧着竽混在队伍中，人家摇晃身体他也摇晃身体，人家摆头他也摆头，脸上装出一副动情忘我的样子，看上去和别人一样投入，还真瞧不出什么破绽来。南郭先生就这样混过了一天又一天，不劳而获地白拿薪水。
(20)、有个南郭先生听说了齐宣王的这个癖(pǐ)好，觉得有机可乘，是个赚钱的好机会，就跑到齐宣王那里去，吹嘘自己说：“大王啊，我是个有名的乐师，听过我吹竽的人没有不被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍颤动，我愿把我的绝技献给大王。”齐宣王听得高兴，不加考察，很爽快地收下了他，把他也编进那支三百人的吹竽队中。
(1)、有些人不是你的亲人，但是会无缘无故的对你伸出援助之手，并且不需要任何回报；而有些人则会千方百计的陷害你，哪怕对他毫无益处；这就是生命中的贵人和小人
(2)、你觉得南郭先生是个什么样的人？这则寓言故事告诉了我们一个什么道理？
(3)、相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日落而息．遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了。
(4)、你觉得南郭先生是个什么样的人？这则寓言故事告诉了我们一个什么道理？
(5)、当你觉得自己遇到奇葩的时候，说明你对人性的认识还不够，人要学会处理和接受人性的恶
(6)、你觉得南郭先生是个什么样的人？这则寓言故事告诉了我们一个什么道理？
(7)、《韩非子.五蠹》：“宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其来而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。”
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