二姓为好读音精辟96条

用二姓之好造句

1、二姓之好的意思

(1)、在隋唐时期，人们都去追求佛教或道教，对儒家的思想反而淡漠了。宋代的理学家因此受到触动，认为这都是因为儒家只讲具体的道德和行为规范，而没有一个很深奥的理论体系造成的。因此他们就要为儒家寻找一个复杂的理论依据，就把四书——《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》提到一个很重要的地位。

(2)、“六亲”猜“四书”二句“一家仁”、“仁者人也”。

(3)、魏晋南北朝时，为了反对当时已经僵化的象数之学和制造出无数假孝廉、假道学的名教，思想家们从《周易》、《老子》、《庄子》中汲取营养，开创了玄学一派。

(4)、《国风》关于婚姻生活的记录，还不止上述这些。周礼提倡一种有利于维护族亲联合的婚姻，但到春秋时期，婚姻联合异族异姓的功能不那么显著了，贵族在婚姻男女上乱七八糟的事情也多了。这在《诗经》中也是有很多的反映的。具体情况，我们下一讲再谈。

(5)、二人同心，其利断金比喻只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。

(6)、仨瓜俩枣(sāguāliǎzǎo)指一星半点的小事物；琐碎的事物；不值一提、微不足道的事物；也可用来比喻少数的钱。

(7)、相传革命先烈彭湃，小时候很喜欢猜谜。有一次学校里联欢，办了一个猜谜会。其中有一条谜笺写着“川伸反复看”猜一个字。同学们消磨了许多时间没有猜中，便去问彭湃。彭湃端详谜文后猜出是“海”字。同学们仍不知其奥妙所在。彭湃便取下谜笺，把谜笺翻过来，用手遮住“反复看”三字，让大家细看。纸背上显现出直写的“川伸”二字联在一起

(8)、大笼是大概念的博大宽裕，足以包覆小概念的意思。大笼又称大拢，此谜法是谜底词种概念笼括谜面词属概念的扣合，也是会意谜中以底说面的形式。一般情况下，谜底词的概念应大于谜面词的概念。如果词的概念大小在底、面错位倒置，便会犯“倒吊”的毛病。谜界都遵此准则成谜。

(9)、一石二鸟(yìshíèrniǎo)释义：本义指用一块石头砸中两只鸟，现用来比喻一个举动达到两个目的。造句：这可真是一个一石二鸟的好计策！

(10)、此谜确立“蝌”“蚪”“篆”三字为核心词，两个“半”字相间示意，取三字中的各一半，以扣底“蠡”字。

(11)、凡一个词句中含有某种字素，形同寄居蟹之匿居空螺壳内者，将此词句作为谜面或谜底来成谜，叫做“居螺法”。例如：

(12)、三玄里面的第二玄，是老子的《道德经》。《道德经》的核心就是自然无为，自然是强调尊重事物的本性，无为是强调不要以人的意志去干扰事物发展的方向，应该因势利导地去做。所以无为不等于无所作为，而是要积极地引导，是无为而无不为。

(13)、泣不成声→声嘶力竭→竭泽而渔→渔人之利→利令智昏→

(14)、“杲”字由上“日”下“木”两个部件构成。如果把“日”字稍移下些，便成“果”字；再下移到中央，便是“東(东)”字；落到底，则又变为“杳”字。一个“日”字在“木”上三移位置三换形，字义也因此互异，由此可见汉字变化之奇。这种移位变化也恰是谜法的一种技巧。凡利用这种技巧，将汉字的部件、字素进行上、下、左、右、内、外移动，另成一字的成谜方法，叫“移位法”。如：

(15)、二龙腾飞：在中国龙是尊贵的动物，在古代时人们将皇帝看作龙的化身， 称他们为人中之龙。 二龙腾飞是说两只龙在空中飞舞， 比喻人成功后的生活。

(16)、此类谜旧时称“玉片格”。今日看此作，似感闲字太多。“个个参加运动会”(猜“云”)谜，当是由此类谜拔擢演进，可谓成功之作。

(17)、èr huì jìng shuǎng )

(18)、此谜底的“楮”字，由“木”和“者”两个部件组成。“者”上的“土”与前面的“木”并合成“杜”字，承受谜面“诗圣(杜甫)”的“姓”。另馀一“白”字，乃“诗仙(李白)”的“名”。“连”，点明“丿”是连笔，是从“者”字的“耂”处借让给下面的“日”字，使之成“白”。

(19)、改造谜底是成谜的第一步。这一步工作又往往被初学者所忽略。所以在本文的第一部分，就把几种改造谜底的法门加以介绍，以便让读者首先了解和掌握如何改造谜材，使之成为适合谜面入扣的谜底。

(20)、上列两谜，一是将“语”旁的“讠(言)”与“道”同义相替，由“破”叫去“讠(言)”而余“吾”；一是将“灾”上的宝盖头，用方位词“顶”字借代，由“灭”字将其叫去，馀下“火”。

2、二姓为好读音

(1)、千字头：千军万，千家万，千变万化，千锤百炼，千奇百怪……

(2)、《诗经》中刻画的人物多是群像，但情感表达十分有力，女子的心曲力透纸背。比如周代贵族女子的婚前教育、女子怀春的惆怅、远嫁女子的母邦情、贵族家庭的家暴、贵族女子的婚外情、下层妇女的色衰爱弛遭遗弃、野性婚俗下的男女幽会、女子思念在外征夫，等等，都是本书重点关照的主题。

(3)、行本读háng，异读xíng，成为“行走”的“行”，切合题意。此例的声韵母各异。

(4)、(示例)：我旧许甘家二郎，因家贫远途，遂绝耗问。近方归，复闻郎家～，背弃前盟。

(5)、心荡神摇　摇笔即来　来者不拒　拒人于千里这外　 

(6)、想入非非→非亲非故→故弄玄虚→虚位以待→待人接物→

(7)、(5)如果这种情况趋于稳定，它就不不情之请是什么意思会导致地球被猛拉猛推。

(8)、“我”是破体对象。“头可断”喻起笔(丿)应断去，“躯可裂”指其当中一画断裂开。这就成了“找”字。

(9)、巧用顺读一次和回读一次各自成义的谜材作谜底，叫“回读法”。它与“重读法”一样，属“增字补义”法门。

(10)、上三例的“一弯斜月”(乚)、“三星”(三个点)、“新月”(丿)、“远山角”(厶)、“雁阵三行”(厂仌)、“北斗”(七星：七个点)，分别对谜底“心”、“么”、“痰”三字作形象的描绘。“映”、“挂”、“乱”三字则是关联词，助谜组句成文。

(11)、《兰亭集序》是晋代王羲之作，此谜应扣“王文”。谜底“玫”字的两部分“王”(玉)和“攵”(《篇海类编》同攴，小篆同文)均非“王”、“文”正字，故作摹形例。摹形法在谜中一般都只对字的局部模仿。

(12)、谜底后词“头滚”的作用是销去前词的首字“紫”，馀词“花和尚”与“鲁智深”通义对解。此则虽然也用两词组底，但它不是以同形字关映明地叫去，而是用方位词“头”来指明抵销对象。其法虽异，理犹未背。

(13)、“两个铜番钱”猜《诗韵》目二“十三元，十一真”。

(14)、知耻。《论语·子路》“行已有耻”、《礼记·中庸》“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”

(15)、凡用参意法成谜，其特征是“有其实，无其事”。即一方面成谜确有史实为依据，另一方面谜文所叙述的细节却未必真有其事。《增广讔格释例·参意格》说，此类谜“依附典实，参以匠意，虚实各半，似确有来历者”。其中并附一例：

(16)、集句法与集字法的组底方法没有什么不同，两者的区别在于：集字只能组织新的谜底，无法发挥改造谜底的功能，而集句却能起到改造谜底的作用。集字的谜底，可以组合三个以上的同目单字；而集句的谜底，好限在三个以下的同目词句。

(17)、肤皮潦草→草长莺飞→飞鹰走狗→狗吠非主→主情造意→

(18)、全受全归→归马放牛→牛骥同皂→皂白不分→分香卖履→

(19)、(7)小姐,克敌还有一个不情之请,希望您不要介意。

(20)、(出自)：《诗经·卫风·氓》：“士也罔极，二三其德。”

3、两姓之好

(1)、东汉孔融，字文举，曾作离合体《郡姓名字诗》四言二十二句。宋叶梦得《石林诗话》解此诗隐“鲁国孔融文举”六字。诗的开头四句为：“渔父屈节，水潜匿方；与時(时)进止，出寺弛张。”首句的“渔”，由次句“潜”叫去“水(氵)”，馀“鱼”；第三句的“時”，由末句“出”叫去“寺”，馀“日”。(“潜”和“出”是消减词。)而后“鱼”、“日”合成“鲁”字。这便是离合体的析字化的体式。

(2)、(出自)：老舍《四世同堂》九八：“‘日本鬼子完蛋了，投降了，’方六低声回答。丁约翰象在教堂里说‘阿门’那样，把眼睛闭了一闭。二话不说，回头就跑。”

(3)、顿读法适用于三字以上的谜底句，有使底句词移义转，助句别义的功能。它对一字谜底和连缀单字的谜底不起作用。

(4)、后词为前词婉转解说：有二元是假的，正切合“两个铜番钱”之意。这是用反面申明方法来解题。申明的方法很多，不能详述。三种集句方式中，以申明法能出谜趣。

(5)、贤弟,愚兄尚有一不情之请,希望贤弟能应允。

(6)、阿拉伯著名民间故事集《一千零一夜》，可理解为“千一夕”。这正好是把“歼”字的三个部件平铺正摆在面上。把它们加合起来，恰成底字。

(7)、儒墨两家对教化效用的认识主要集中在政治层面。

(8)、再如：“一日千里人跃进”(猜“香”)中的“跃进”，“直上重霄九”(猜“夫”)

(9)、二一添作五本是珠算除法的一句口诀，是二分之一等于零点五的意思。比喻双方平分。

(10)、RobertMaynardHutchins说，“没有什么宝藏能与我们的传统相媲美。中国传统文化是东亚文明和中华文明的血脉。

(11)、破体法所破的字，虽然已是“地画鸿沟”，但与谜底两相照映，仍应“楚汉接壤”，其形状要依稀可辨。

(12)、“龙门”是山西省的古县名，在谜面中分成单字“双扣”击底。“龙”，由“充耳不闻”以底说面，释为：充一“耳”便成“聋”，是不闻的意思；“门”，由谜底的回读句“闻不耳充”，解作“闻”字不曾有耳字充实进去。

(13)、《春秋》实际上是一部编年史。西周没落之后，周平王东迁，历史上称为东周。东周包括两个历史时期，一个春秋，一个战国。《春秋》这部经记载的就是春秋这一个时期的历史。但是《春秋》只记载了某年某月发生了一件什么事情，没有展开叙述这件事情的来龙去脉。后人为此对《春秋》又进行了注释，形成了所谓的《春秋三传》。

(14)、于教授还建议古为今用，洋为中用，在中西方文化差异中寻求发展空间。在何伟著《寻路中国》中，传统观念、现代生活给我印象深刻。何伟说，“中国人的生活节奏太快、竞争压力太大，以至于人们互相之间难以优雅面对——至少不是一直彼此友好。”但“无数中国人身上表现出来的那种机智、坚韧、无畏，令我备受鼓舞。人们不必担心自己是否拥有必要的技能，也不怕面临的全新挑战，他们只是尽自己的全力做到好。这种品质深刻地影响了我，看到周围的中国人都那么卖力工作，我也被带动起来，更加努力地投入到自己的工作中。” 

(15)、三心二意(sānxīnèryì)释义：又想这样又想那样，犹豫不定。常指不安心，不专一。造句：做事情要专切忌三心二意。

(16)、这是前面两章，突出了什么呢？有些学者说，突出的是一种荒野，林子、鹿、未婚男女，可能表现了一种原始乡野之间的“野合”，即男女自由结合，是“爱情进行时”的高潮段落。但是，就算是男女的自由结合，也不意味着没有任何的羞耻心。诗篇的高潮段落，就在“舒而脱脱兮”这一章。“脱脱”(tuì)就是慢一点的意思。“无感我帨兮”，“感”在这里通“撼”，拉、扯的意思。什么是“帨”？就是佩巾。古代女子身上要佩带各种常用的小工具，包括针线包、佩巾。请注意，这一章的几句，都是女孩子的口吻，“舒而脱脱兮，无感我帨兮”，你不要扯动我的佩巾，话说得很含蓄，暗中交代出的是男子火急火燎的进攻态势。女孩子拒也不是，迎也不是，情急之中就来了一句：“无使尨也吠。”你再这样没轻没重的，我的小狗就该朝你叫了！咬不咬你还在其次，狗叫会引来其他人的注意乃至被发现啊！“尨”，是长毛狗，有点像今天的狮子狗。原来在这场“爱情进行时”中，还有一个小家伙在那里当灯泡儿！看来养宠物的历史也是悠久了。这是恐吓，也是提醒什么？提醒男子，手脚不要太粗鲁，让小狗看到，误解你在欺负我。它一叫，我俩的行为就要暴露了。女子羞怯的心理表现得十分传神。

(17)、“中”居谜文首位，以实形作为包纳对象；“服”会意“衣”字，是由谜底“衷”字上部、下部的字素合成得来；“外”是方位词，指“中”之外由“衣”装着。

(18)、“百分比”、“千分率”的“分”，这里取其别义，使全谜解作：“千”分去了“一”，馀“亻”；“百”分去了“一”，馀“白”。经此先离(损减)，然后合“亻”和“白”，便成“伯”字。

(19)、集字一般以集四个单字为宜。常见的集字目，有“去数韵目”、“字典部首字目”、“百家姓氏”、“简称国名”、单字“县名”和“民族名”等。集字法只是把这些单字合成谜底，在新的谜底上建立起与谜面的扣合关系。可见集字法虽不是改造谜底的方法，但它要求制谜者既要择字组成新底，又要谋制题面，须花两番功夫。

(20)、“思”与“怙”二字结构形体互异，但是拆开来各自成为“心(忄)、口”三个相同的字素。“重新构”提示“思”字，重新安排字素，结果构成“怙”字。“思”翻新作“怙”，历落参差，一笔不漏。

4、姓氏两个字造句

(1)、“奇”本读qí，异读jī，作“单数“解，即以“单脉传继”会意题面。此例韵母一样，声母和声调都起了变化。

(2)、二满三平比喻生活过得去，很满足。同“三平二满”。

(3)、合形法是将并列的核心词加合成谜。它与增加法的区别在于：前者所带连接核心词的词，多为连词；后者所带加合核心词的词，一般都是动词。

(4)、一帆风顺，二龙腾飞，三羊开泰，四季安，五福临门，六六大顺，七星高照，八方来财，九九同心，十全美，事心。

(5)、此法与“合璧格”运法相同。前一谜例，因题面上无词语提示谜底字的并合关系，应标“合璧格”。而后一例已在题面暗附关联词提示，即不须标格。这便是并字法改造底句的正法。此法本来无意用格，也毋须说它“有格化无格”。

(6)、先谈字形变的格(包括损减字的某一部分字素和字素的离合)。

(7)、本文摘选自《中国传统文化的品格》，这套书汇编集锦了楼宇烈先生关于中国的品格、关于民族优秀传统文化等相关讲座、论文、媒体访谈等，旨在帮助读者全面系统的了解中华优秀传统文化思想与传承体系，是学习传统文化的基础读本。

(8)、洗耳恭听→听而不闻→闻鸡起舞→舞文弄墨→墨子泣丝→

(9)、出处：鲁迅《华盖集续编·并非闲话》：“古人常说‘鬼蜮技俩’，其实世间何尝真有鬼蜮，那所指点的，不过是这类东西罢了。”

(10)、二竖为虐)竖：小子；二竖：指病魔；虐：侵害。比喻疾病缠身。

(11)、当因成底句因字数限制，不能完全表达它设定的意思时，在本句的字上重读一次，可使句子文义完整，这叫“重读法”。重读的字，是从实字上再念出一个字来，这后一个字属观念上的虚字。

(12)、移位法以方位词来调整字形，成谜比较准确明朗，为许多谜人乐于采用。但也不是的办法。如向格名巧嵌谜文中来调整字形，象“卷帘大将”猜“(将上大下)(奖)”字，就颇具情趣。

(13)、(解释)：二三：不专一。形德：操守，心志。三心二意，没有一定的操守。形容心意不专，反复无常。

(14)、二惠竞爽二龙戏珠二满三平二人同心，其利断金二三君子

(15)、二三其德copy)二三：不专一。形容三心二意。

(16)、凡谜底中有字须经转换变生他义，才能入扣的，称“转义法”。此法旧称“重门格”，即杨汝泉《谜语之研究》所说的：“意多一转者，谓之重门。”

(17)、(语出)清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“不情之请，惟君图之。”

(18)、四个字素。如“示”借让出“小”，“去”借让出“厶”，经双方互易后，成了“云”和“尘”二字。据此，谜面便假定“云”、“尘”二字作“祛”的替身。由“横”、“断”示意“云尘”成“二”、“厶”、“小”、“土”四个字素，与谜底中“二”、“小”、“土”、“厶”四个字素对应。“隔重重”是提示“云尘”在“祛”字中被横断阻隔的状态。

(19)、总的来讲，制作灯谜要依据六书造字原理来释字解意，根据语法规则来构词组句。但是，仅有字学、语法方面的知识，还不能制谜。正如谢会心《评注灯虎辨类》中所说：“制谜有法门，犹作文之有题法”，灯谜也自成规法，有它自己的法门。只有熟谙这些法门的人，才能掌握制谜、猜谜的规律，在谜海中遨游。

(20)、唐代上官婉儿，受武则天宠爱，常让她与名儒赋诗。婉儿曾评论宋之问的诗胜沈佺期一筹，这是确有的史实。但她与沈佺期一起评论宋之问的诗，却未见史载。题面上说的“与沈佺期论宋诗”，便是另参的虚意。正因有此虚意，才能切扣“吾以子(指沈佺期)为异(有不同于)之问”。此谜既依附史实，又关合虚情，一时大意确不易觉察。又如：

5、成语二姓之好是啥意思

(1)、二竖为虐竖：小子；二竖：指病魔；虐：侵害。比喻疾病缠身。

(2)、敲冰求火→火树银花→花好月圆→圆颅方趾→趾高气扬→

(3)、《中庸》这本书就着重探讨了中庸这个品德的内涵。中庸这个德是什么样的德呢？它有两个根本的意义，一个就是中，即什么事情都要做到恰如其分，也就是要掌握一个度。中庸的庸是通常的意思，也是用的意思。所以中庸也可以反过来讲“用中”，即我们要“用”这个“中”，“中”可以说是一个常道。

(4)、◐◑ 人教版一年级数学下册重点知识汇总，寒假预习早知道！

(5)、(6)一见钟情爱上你，二话没说锁定你，三生有幸追到你，四季天天恋着你，五脏六肺全想你。亲爱的，又到情人节了，我的生命里不能没有你!我爱你!

(6)、汉代。汉淮南王刘安集门客所撰的《淮南子》。它看到了教化对教化对象、教化者利益与需求的满足价值，认为“体道者逸而不穷”，“君子修美，虽未有利，福将在后至”。是否“得于中”，直接关系教化成败。

(7)、按：六书中的“转注”，后人的见解分歧很大。有主形、部首、变声、互训等说。主形说专以字的形体立说。元代戴侗《六书故》和周伯琦《六书正讹》都以侧山为“*”、反人为“匕”、反正为“乏”，这都是以字的形体左回右转、反正倒侧为说。谜文中的偏侧、倒卧、反映三法，便据此论成法。

(8)、孟子认为，治理国家必须要以礼乐教化，而不能够用强制的、暴力的手段，要实行王道，而不是霸道。实行王道主要的措施就是要置民恒产。孟子认为老百姓如果没有固定的而且有保障的财产，就不会有恒心，即“无恒产者无恒心”。没有恒心，国家就不会稳定。

(9)、偏侧，即倾斜的意思。凡谜底中的某两种部件或字素，能偏侧配搭构成新字，并以此为基础来拟制谜面的，叫“偏侧法”。如：

(10)、将谜底的两个字合并作一字，以此字之义，承受题面语入扣的，叫“并字法”。如：

(11)、袁枚以为这些套路用于娶亲和敷衍上司还凑和，用于家居欢宴和文酒开筵，就不成了。

(12)、中华民族的三大人文始祖之一蚩尤长眠于此；上古英雄大禹曾来这里疏河治水；佛教大乘禅宗第二代祖师慧可在此讲经说法，圆寂后舍利永留成安大地；北宋名相寇准早年曾任成安县……

(13)、此谜如果按“移字类格”中诸格改造其底，它的字序便有如下变化：

(14)、六亲即父母、兄弟、妻子，是一家之人。前句“一家仁”的“仁”故作疑字，由后句“仁者人也”纠正。这是申明校正误字。

(15)、小学语文修辞手法趣味顺口溜+例句汇总，熟记于心！

(16)、这一部分专谈拟制谜面的法门。从中可以了解这方面的各种谜法在不同谜底的基础上如何遣词组句，以及它们在字词的形、音、义变异中各自发挥什么样的作用。

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