用何况造句子六年级30字精辟144条

用何况造句子

1、用何况造句子简单

(1)、自以为是，从文字般若上去学佛，而不躬行的人，终为文字所缚，心不得解脱。

(2)、有时间就看点经书，看经是要了解，知道要怎么修，不是看了以后去讲说。有些人看经如社会人一样，心没有寄托，所以很多是愈念愈糟。要把握时间不空过，可看经书、念佛、拜佛、静坐、诵经等。

(3)、有个道友做了一个梦，梦见自己到了地府中，然后看到里面的鬼王在给每个人称重，如果重量太轻的，说明造业太重了，就要受到惩罚。道友就在排队，排队时，在想自己哪里不对，哪里不对，又很害怕，这时候有个鬼王过来跟他说，你回去吧，还没有到你称重的时候，后来他就迷迷糊糊的回来了。回来发现自己躺在床上，就进去，后来就醒了。

(4)、凡事要耐心做，念阿弥陀佛，这样慢慢修，心无烦恼，到后来也和阿弥陀佛差不多很自在。

(5)、48更何况争多了反而会伤害了双方的感情，使得主管不敢再轻易任用你，不敢提拔你，就为了怕你将来尾大不掉，胃口越来越大，终无善了。

(6)、104像一把宝刀――真一偶尔听人这么说过自己的脸，但从千重子口中还是第一次听到。每次给人这么说时，都是心中有一种东西即将熊熊燃烧之时，“宝刀是不砍人的哟，何况这里又是花下。”真一笑道。川端康成

(7)、这里比较重要的是，他连用两个“异”字，一般人会写异乡，但不会写异客。“异”就是不同的，别人的。别人的家乡，对我来说是异乡，这很好理解。而我在异乡做客，这么说，就已经意识到了自己是另类。此外，“客”字本身也隐含有“异”的意思，我们一般觉得，“客”是好的，是值得欢迎的；但古代的“客”，其实也指坏的、需要防备的人。比如说“刺客”，肯定没有人会觉得是好的。那些和我不一样的人，如果是我邀请的，可以视为好的；如果是不速之客，那多半是不好的。正因为“客”本身就隐含了“异”“外来的”“不一样”的意思，所以“异客”属于床上叠床。不过王维这里说自己是“异客”，是从他人的目光着眼，在他心中，他认为别人看他会觉得异样。连用两个“异”字，既写出了他的孤独，也写出了他内心的敏感，他觉得故乡才是温暖的，是属于他的，长安再繁华，自己也是个不速之客。

(8)、即使是有毒的部分也好，缺点、懦弱什么的，你的全部对我而言都是重要的，况且如果那么强的话，两人一起就没有意义了，至少在我的面前不要隐藏真正的自己。小春

(9)、28人活着的意义应当是在过程，而不是结论。所以一个人不应该以自己的经验和观点去影响另一个人，何况他不是你，你也不是他。每一个人的过程都不一样，人生的酸甜苦辣应当自己尝一尝，尝试才是人生。

(10)、从某种意义上说，单词质量直接决定了文章的质量。如果一篇文章只用简单、基本的动词词组而不是专用动词，或者直接将中文词汇翻译为英文词汇，或是由于英文中本来没有这样的表达方式，都会直接影响文章的理解，甚至造成误解。不要期望老师会去猜测句子的意思，试想每次作业每位老师要看几十甚至上百篇文章，而且还要上课、做科研，又怎么会有时间去猜测各种各样的句子呢？所以，就必须要做到用词很准确。很不幸的是英语就是一种很要求精确的语言(试想一下那些完全不同的各种鞋的单词，就已经头大了)，而我们的母语中文是一种比较模糊的语言(各种鞋子基本都是，“X鞋”或者“XX鞋”，是不是更容易记住？)。

(11)、40颐和园的游人总是很多,何况今天是星期天。

(12)、81何况它终证明，这原来是一件贼喊捉贼的事，报道这样的事会误导社会。

(13)、心若至诚，则念佛时，不但有异香华光的瑞相，即使在山中，以三根草为香柱，也会发出香味来，佛菩萨是遍满虚空的，不只在寺内，心至诚，就与佛相应。

(14)、68不知为什么，这位皇帝继位十年，却一直没有儿子，原因不详，这种事向来都是隐私，一般也是大娘大婶街头谈论的热门话题，换到今天也得偷偷摸摸地上医院，更何况在那万恶的旧社会。

(15)、23)人往往喜欢谈天，有时候不管听的人是谁，能够乱谈几句，心上也就痛快了。何况我是在绝灭的前夜，这是我后“谈天”的机会呢!

(16)、第一首写草堂西边的竹笋长得茂盛，把门都挡住了，北边种的椒树行列整齐，隔开了邻村。梅子即将成熟，到时要把邻居老朱叫来一起品尝；堂前松树亭亭如盖，希望能和邻居小阮在树荫下畅谈。第二首写本来想筑个鱼梁，弄点鱼吃，却忽然乌云密布，下起大雨。因此怀疑这清澈的小溪里，还住着一条蛟龙，会兴风作浪，以后再也不敢惹它了。第三首是我们要讲的这首。第四首是说自家种的药草青葱可爱，从棕亭蔓延到了草亭之中。有人赠送了一个“苗满空山”的美誉，担当不起，只担心它们在这一点局促的土地上，后难以长成。

(17)、60圣人说渴死不饮盗泉之水，不过那是至圣至贤之人的品德标准，古人尚且难以做到，何况胡国华这样的庸人呢？以前听说在房中吸烟，时间久了屋内的苍蝇老鼠也会上瘾，此言非虚。

(18)、处事要谨慎小心，凡事皆有因果，能吃的东西给扔掉或放坏了，皆逃不了因果，因果丝毫不爽，谁也替不了谁。各人生死各人了，各人吃饭各人饱。

(19)、改成僧伽吒经这四句消业增长出离心提升大福报佛陀金刚偈语的话则更为殊胜，大家好背下来：

(20)、55时间是的，爱恨情仇，前生后世，无论多么刻苦铭心，在时间的面前都是回首时的淡尘清烟，何况你只是我素白青春里的一道注定要静默的伤。

2、用何况造句子六年级30字

(1)、20有些人感到奇怪，为何不同观点的争论常常以人身攻击而告终。但事实是，这样的争论正是始于人身攻击，因为我们的观点就是一部分自我。何况，在初的矛盾之后，我们维护的正是自我而不是其他东西。

(2)、17)更何况争多了反而会伤害了双方的感情，使得主管不敢再轻易任用你，

(3)、天老师的藏书可以车载斗量，他的书房就像图书馆。

(4)、8)何况所谓后悔，那不过是笨蛋打发时间用的说辞。

(5)、25诚实守信，是中华民族的华夏儿女的传统美德。讲诚信，不撒谎，是我们做人的起码准则。但是，“谎言”，我们人类，始终是离不开的，更何况，是“善意的谎言”。

(6)、NO.3　王太太怀了四胞胎，并到处向街坊邻居炫耀，说怀四胞胎很不容易，平均要六万次才会发生一例。李太太很惊异：那你还有空做家务吗？

(7)、21)人在年少时候，精神意态还未定型，和人家交往亲密，受到熏渍陶染，人家的一言一笑一举一动，即使无心去学习，也会潜移默化，自然相似，何况人家的操行技能，是更为明显易於学习的东西呢!

(8)、净宗念佛法门乃一切世间极难信之法，凡夫众生的厌欣心亦难以激扬。阿弥陀佛遂将令众生厌离秽土、欣求极乐的功能渗入名号光明中。阿弥陀佛名号如金刚种子，投入凡夫无明暗冥心中；阿弥陀佛光明如坤母，孕育这颗出世的善根种子，令其生根发芽，破土成长，终成菩提信果。以此表喻弥陀名号能滋培念佛人的信根，弥陀光明能激发增上念佛人的信力。阿弥陀佛悲智双运，以名号光明摄化十方众生，可谓善巧中第一善巧。

(9)、钱钟书用“蛛丝网之于钢丝网”比喻中国诗的轻淡与外国诗的厚重，用“像乐队合奏”写外国诗的雄厚，用“只像吹着芦管”阐释中国诗的单薄，用“中国诗绝不是贵国惠特曼所谓‘野蛮犬吠’”来否定惠特曼的误读，都是微型化的比喻。仅《谈中国诗》，还有很多比喻扩展句：

(10)、其次，这首诗的好，体现在炼句上，“鸣翠柳”的“鸣”，写出了黄鹂重要的特点，声音的美妙。“上青天”的“上”，更为精彩，他为什么不写“飞青天”“向青天”呢，因为不够有画面感，展示不出白鹭飞翔的美好。“上”体现的是一种直线般的动态，有力量、有速度，《庄子·逍遥游》里写大鹏鸟起飞，“抟扶摇而上者九”，也是用一个“上”字，境界全出。下句“窗含”的“含”，仿佛窗子是一张口，含着一幅风景，也让人耳目一新。

(11)、4)长的友谊能给人以欢乐。更何况还有这么一句至理名言：“在一起共过很多患难的人，其友谊才称得上牢不可破。”。

(12)、(无论在任何地方，见到任何人，就在心里对他们默念：“愿诸位平安、健康、如意、发财~”)这个善念可以换成任何你觉得是善念的话语。

(13)、烦恼、生气时，不要执著追究烦恼是哪里来，若执著则心不开，不能安心办道。往前进，什么事都要看得破、放得下，还是把阿弥陀佛挂在嘴边，才是要紧的。

(14)、佛教中怕是非，说是非的就是是非人，是造口业，所以不要说是非，修行就是这样修出来的。如果不出家修行，老后即像自己的父母，带著烦恼入轮回中。

(15)、带着经验和勇气出发，司马迁方能在忍受宫刑之时，将饱满知识泼洒在书卷上，写出“史 家之绝唱，无韵之离骚”的传世佳作《史记》；带着经验和勇气出发，50岁干瘦的阿兰·罗伯特方能成功的攀爬中原福塔；带着经验和勇气出发，开生没有四肢，只有头和躯干的尼克·胡哲方能挑战命运，学会游泳、踢足球等常不能想象之事，成为励志演说家。

(16)、106何况一人一妖，一个有心一个无意，界距大到他甘心认输，自知没有弥合这条巨大鸿沟的能力。有些事情，莫说人，就是妖也无能为力。溯痕

(17)、愿以此功德,回向极乐世界,回向一切佛净土！

(18)、我们不论到什么地方，只要抱著愿意吃苦的心态，愿意忍一切辱，吃一切亏，不畏艰苦，则照样会进步。

(19)、修行须在不知不觉中进步，一天过一天，无挂无碍，无忧无恼，这样才行，若还执著我在进步，或做了多少功德，会起我慢贡高，还是很危险。

(20)、57耐心忍受只有自己感到的痛苦，远比草率行动，产生连累亲朋的恶果要好，更何况圣经上嘱咐我们要以德报怨。

3、用何况造句子优美

(1)、41我崇拜反叛父母的孩子，因为我认为敢于早地举起反叛义旗的孩子必定是乱世或者治世英雄的雏鸟。父母仅仅会爱并不及格，因为母鸡也会爱，何况真挚的爱的另一面往往是苛虐的酷政。父母必须接受训练，具有相当的质量才行。

(2)、对任何事都能放得下，放下即功夫。平常即对任何事无挂碍，免得临命终时念头一起，就要继续轮回了。

(3)、不要太爱惜这个假体，它终有一天会烂掉的，不要太纵容它。愈惜它，它愈坏，有了这个东西就会坏，不要被它利用了，我们要的是那个灵灵觉知，不生不灭的东西。

(4)、念佛才能了生死。对于耳闻、眼见、鼻嗅、舌味、身触、意念等，不去分别挂碍，则能得到解脱，这才是修行的意思。

(5)、几天后，见到几个朋友，陈舍人就把这事告诉朋友，要大家群策群力，替自己把杜甫那句诗补足。众人当即来了兴致，七嘴八舌，其中一人说：“这首诗赞美小蔡高强的武艺，补一‘疾’字怎么样？身轻一鸟疾。”另一个人说：“不好。下句是‘枪急万人呼’，“疾”和“急”读音相同，意思也差不多，杜甫怎会这么差？用两个读音相同的字。

(6)、51月亮只有一夕如环，夕夕长如?，何况是人？那就一辈子吧，大多数女人都没有嫁给刻骨铭心的那一个，她得到了林静，并非不爱，何须伤感？

(7)、6)吾国向重信义，近来人心不古，习为诪张，立身且难，何况立国。

(8)、释义：用车装，拿斗量。形容数量很多，不可胜数。

(9)、特别提醒：本打卡为收费项目，而且一旦加入即不退费，请慎重选择。至于收费几何，进入之后就可以看到。

(10)、116自信，是一个人美丽的着装，如果连你自己都看不起自己，更何况别人？

(11)、②中国诗只是诗，它该是诗，比它是“中国的”更重要。好比一个人，不管他是中国人，美国人，英国人，总是人。

(12)、26不要害怕做错什么，即使错了，也不必懊恼，人生就是对对错错，何况有许多事，回头看来，对错已经无所谓了。

(13)、世尊在经中开示：若人听闻此僧伽吒法门所获得的福德，超过于一佛福德之聚。

(14)、①西洋读者也觉得中国诗笔力轻淡，词气安和。②我们也有厚重的诗，给情感、思恋和典故压得腰弯背断。③可是中国诗的“比重”确低于西洋诗；好比蛛丝网之于钢丝网。④西洋诗的音调像乐队合奏，而中国诗的音调比较单薄，只像吹着芦管。⑤这跟语言的本质有关，例如法国诗调就比不上英国和德国诗调的雄厚，而英国和德国诗调比了拉丁诗调的沉重，又见得轻了。⑥何况中国古诗人对于叫嚣和呐喊素来视为低品的。⑦我们豪放的狂歌比了你们的还是斯文；中国诗人狂起来时只不过有凌风出尘的仙意，我造过aeromantic一个英文字来指示这种心理。⑧你们的诗人狂起来可了不得！⑨有拔木转石的兽力和惊天动地的神威，中国诗绝不是贵国惠特曼所谓“野蛮犬吠”，而是文明人话，并且是谈话，不是演讲，像良心的声音又静又细——但有良心的人全听得见，除非耳朵太听惯了麦克风和无线电或者……

(15)、既然知道进佛门，听了佛法，便当多念佛、拜佛、布施，将来才有个好去处。学佛人念佛，便是要在纷纷扰扰的六根尘中，寻出一条超越生死轮回的路，佛念得越多，善根增加，正念增长，才不会随妄念业障流转，才有办法了生死。

(16)、还有一个不得不说明的就是书名号(《》)，英文中一般不用书名号，凡是提到署名的时候，普遍使用斜体字来写书名。

(17)、67常言说得好：饿时吃糠甜如蜜，饱时吃蜜都不甜。人到了穷苦僚倒之时，别人就是给他一碗粥、一块饼也会感恩戴德，何况老鼠赠送给胡国华那么多的钱财，当然老鼠的钱也都是偷来的。

(18)、以前的祖师总是安守卑下，不惹人注意，越是默默无名，越是少攀缘，越是好用功，若是心多攀缘，则意根散乱，心多骄满则易失败。道业若不成就，也枉费我们来出家。

(19)、如果我们自心安定，则自然没有事情，每天心定神足，心无所求，但随缘一天过一天，心里自然快乐、欢喜，这个就是西方境界。西方何处求？西方即在吾人的内心。反之，心若不安定，则常常会有事情发生，到哪里都不会安定。

(20)、89学术研究要百家争鸣，更何况人家不无道理，但我在指导意见中告诉他，你的观点是绝大多数人所接受不了的，有可能通不过。

4、用何况造句子六年级简单

(1)、105人们对于乔布斯是否能继续驾驭苹果还在犹疑不决，更何况一个汽车公司。

(2)、参我们对一切的境界不起分别，不起烦恼，得无烦恼心、无挂碍心，是心参。

(3)、万法归一宗，到后还是要念阿弥陀佛。念佛修苦行，才能究竟了生死。

(4)、别人好的要赞成他，如不好的也赞成他，则自己的罪会加倍。

(5)、30打开金笼子，小鸟呼吸着大自然新鲜的空气，终于回归到了森林家园的怀抱，这才是自己真正的家。人类尚不能愿意呆在笼子里，整体无所事事，被束缚着，何况是我们的好伙伴呢？

(6)、14生活正像春天一样，哪能没有风雨，哪能不经历沧桑呢？而我们需要的正是那种无畏风雨的精神，勇敢面对，在伤感的时候，说不定还会得到意想不到的收获，何况，细雨会提你洗净伤口，清风会为你将皱纹抚平。

(7)、比较连词：有　像、好比、如同、似乎、等于；不如、不及；与其…不如、若…则、虽然…可是等。

(8)、比喻说理，通俗易懂，生动形象，既可有内容层面的丰富，又可有形式层面的新颖。在比喻说理方面，钱钟书的文章我们可以多读多悟多仿。

(9)、28)所以一个人不应该以自己的经验和观点去影响另一个人，何况他不是你，你也不是他。每一个人的过程都不一样，人生的酸甜苦辣应当自己尝一尝，尝试才是人生。

(10)、既已出家，当思解脱之道，以了生死，多念佛，种西方莲池的种子，切不可随他人的业障烦恼而转，否则，业障越绞越深，将来堕落得也越深。

(11)、对于高考作文不少于800字的要求，考生的反应不一。有的认为字数太多，写不够字数成为一种压力；也有认为800字的底线水平太低，动辄写到1300甚至1500字.字数写多了，耗时多，如果文章层次不够紧密，或者给人散漫之感，得高分同样不容易。素材占有多，文思比较通畅者怎样才能获得高考的理想分数呢？我们给出一个建议，即扩展观点句，要创造性地使用“一句话”论据。

(12)、如果我们真为修行，龙天护法自然拥护，自然身心无所畏惧，外物亦不能伤害我们。真正有修行的人，心无种种心，众生皆乐见，人人皆有缘。

(13)、第四句写作者在长安的寓所里，遥想家乡的节日盛况，兄弟们都佩戴茱萸，登高庆祝佳节，只少了我一个。茱萸，又名“越椒”“艾子”，是一种常绿带香的植物，具备杀虫消毒、逐寒祛风的功能。在九月九日这天，大家爬山登高，臂上都佩戴装着茱萸的布囊，古人认为茱萸能够辟邪，或者认为它气味浓烈，可以御寒。

(14)、90你看这里这些人，因见老太太多疼了宝玉和凤姐姐两个，他们尚虎视眈眈，背地里言三语四的，何况于我？

(15)、117市场应该相信政府的用心、决心与信心，更何况中国的经济现实已经迫使政府不得不使出狠招。

(16)、16)然而他们都重视礼貌，何况他们确实感到情投意合。

(17)、14)而我们需要的正是那种无畏风雨的精神，勇敢面对，在伤感的时候，说不定还会得到意想不到的收获，何况，细雨会提你洗净伤口，清风会为你将皱纹抚平。

(18)、没有人愿意看到军事干预，因此和谈是的选项，何况，当年的证据都已混杂。

(19)、近读了一本书叫《如何遣词造句》，作者叫斯坦利•费什，是个美国的教授，原版的标题叫“如何写一个句子以及如何读一个句子”。我曾经在《三联生活周刊》编辑过一个栏目叫“声音”，就是每周搜罗各种有意思的话，搜罗好玩的句子，可以说是一个“句子迷”，读了这本《如何遣词造句》，就有了一些凌乱的感想，在这里说一说。

(20)、不要说这色身是我，这色身是要来受这娑婆劫的，而这个心，却是要拿佛心出来应对一切。

5、用何况造句子100字

(1)、14)曼丽既没有天才，格调也不高，虽说虚荣心促使她刻苦用功，但是同样也造成了她一脸的女才子气派和自高自大的态度。有了这种气派和态度，即使她的修养再好些也无补于事，何况她不过如此而已。

(2)、一代雄主曹操在征伐东吴不成功之后，曾发出“生子当如孙仲谋”的感叹。辛弃疾也在《南乡子·登京口北固亭有怀》中引用了这句名言。杜甫很关心当时的朝政，对当时的高统治者寄予厚望，也许他在内心希望统治者像孙权一样奋发有为吧。

(3)、世俗人得富贵的，是过去生中布施的功德来的，今生享受福报，若没有无常的磨难，种种的挫折来刺激，便会沉迷下去，不知醒悟，如果不知再以福布施，种来世人天的因，等福消寿尽，便会堕落，反而是福中藏祸。钱是无生命的东西，人则是万物之灵。所以，我们要会利用钱，不要被钱所利用。有钱要会布施，脑中才会清爽息念，才会消业障。否则，整天为钱烦恼，一直绞业障，这就是被钱利用了。

(4)、要放下这个臭皮囊，心是心，不管这个身子变成圆的或扁的，不要记惦著它。不要说得到什么，如果有所得，那就还不是。

(5)、妄想多的人，须要做一些杂务事，将念头有个寄托，否则妄念纷飞，要他念佛也念不下去，只有善根利的人，可以静静地念佛念下去，一面工作，一面念佛，会渐渐地不觉得在工作，而且自然会生起平等心。

(6)、晶莹剔透、大如蛋黄的钻石，纵使切割师有丰富的经验，若没有敢于尝试的勇气，摒除价值的杂念，也对此无济于事。纵使有切割的勇气，若无经验、技术，切出的钻石便毫无价值。高超的技术、丰富的经验，使得老切割师成功的切成两块钻石，其中不乏勇气的存在。 

(7)、73戒烟只是一种生活态度，如果是因为某个人，是戒不了的。更何况，现在依旧形单影只。

(8)、这些业障如果不消，就都要挤在临终时出现。外表上看出家人好像吃三餐，做些事，其实出家就是要除这些贪、嗔、痴，及消我们的业障。例如：在擦椅子时，师父说再擦干净点，你们会想：已经擦得很好了，怎么还这样说？这种想法是俗人的见识，修行要直心，要说：‘好！好！我再擦好。’这也是在考验你们的心，所以，修行贵在直心。

(9)、打卡规则：每日打卡，并不允许补打卡，请务必做好每天抽出至少十分钟的准备。

(10)、37更何况严词拒绝之后，女主人必定会恼羞成怒，这一点，约瑟不可能没有想过。

(11)、34我在外头的时间不算短，只是似乎从来没有想要结识各种江湖人士的想法，想来这实在是一件很麻烦的事情，要判断此人是好人坏人也需要多年时间，何况在这年代，弄明白什么是好坏也要多年时间。

(12)、总之，这首诗，由近处的柳丝黄鹂，到远处的青天白鹭，色彩艳丽；再由窗外的山岭，到门边的渡船，由动转静，仿佛四幅风景画，构成了四幅草堂静谧、春日迟迟的美好生活画卷。“窗含西岭千秋雪”，蕴含着时间的维度；“门泊东吴船”，则有着空间的维度。

(13)、但常理并不完全等同于真理，它有时也会遇到例外。俗话说“天下乌鸦一般黑”，说明黑色乌鸦是一般常理。但人们后来却在坦桑尼亚和日本就发现了白色乌鸦。

(14)、你看看这个世界，大家都沉在迷梦中，追逐名利，你争我夺，你好，我要比你更好，你强，我要比你更强，每个人都在比赛，看看谁的梦做得大。结果，这些名、这些利，生不带来，死亦带不去，只是徒然多造一些新的恶业，而此番再堕下去，人身也就难得了

(15)、阿弥陀乃佛法界的内在神妙音声，是实相妙心的音声化。阿字是宇宙开辟、万有生命生发的根本音，表法界体相空义。自阿字出一切陀罗尼(总持)，自一切陀罗尼出生一切佛。在生理效应上，持念阿音可以打开人体内脏的脉结，清理脏腑之间的诸种宿疾。华严四十二字母中，阿字亦居首位。弥字表一心平等无我大我义，陀字表含摄一切法藏之究竟处。可知阿弥陀乃法界妙陀罗尼，是法界大神咒、大明咒、无等等咒。总一切义，持无量法。《阿弥陀秘释》云：“是故唱阿弥陀三字，灭无始重罪；念阿弥陀一佛，成无终福智。如帝网一珠，顿现无尽宝珠；弥陀一佛，速满无边性德也。”佛言祖语盛赞阿弥陀三字功德，吾人应如教领纳。

(16)、69人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。

(17)、16)切记有所得就有所失，而有所失就有所得的古训，钱没有了还可以再赚，天下自有赚不完的钱和商业机会，所以何妨在金钱与利益面前大度一些?更何况，更大的商业机会正在等着你去把握呢。

(18)、32要把歪曲的东西扭正，有多么不容易，何况是人生。

(19)、④每逢这类人讲到中国文艺或思想的特色等等，我们不可轻信，好比我们不上“本店十大特色”那种商业广告的当一样。

(20)、诸位在家学佛，还是以念佛为根本。不要看念佛很简单，业感重的人，会念得索然无味，而起烦恼念不下去，所以，各位如果能一句佛号，一直念下去，那也是不简单的事。

(1)、11学习本国的语言都不容易，何况学习外语呢！

(2)、86我明白自己的性格是属于见异思迁喜新厌旧那种，即使再好的朋友在分居两地后，终会成为陌生人，何况你我呢。

(3)、看你行持到哪种程度，跟你说一些话：临终时要无所挂碍才能去(法尚应舍，何况非法)。要度众生也是一个执著、一个挂碍。

(4)、何况，我还设想，如你所说的那种怀有这些痛苦的隐私的心，到了后那一天非袒露不可的时候，不是不情愿的，倒是带着一种难言的愉快的。

(5)、111呵呵，不要妄自菲薄，即使一根废柴点燃后也能够发光发热，何况你比废柴要强上一些呢。辰东

(6)、2更何况，这午后的阳光也早已脱去了残暴的外衣，照在人身上，那是一种无法言表的舒服。

(7)、作为写给自己女儿的古诗词启蒙读物，本书轻松易读却并不肤浅，从字义开始，详解课本上没有的难点；讲述诗人的人生故事和历史背景，让小朋友对古诗有更深刻的感受；以小见大，洞察世态人心，品味古人风骨，带领小朋友从现实走向诗意，进入中国传统文化的精神世界。本书不仅适合小学生，也适合成年人重温童年经典，与子女共享温馨的阅读时间。

(8)、面试那么多的地方，说的更多的是一个人的第一份工作对人职业道路的影响！

(9)、NO.5　公司这破规定，38度的天，男的要求穿正装，女的就不要求，天天齐逼小短裙齐逼小短裤的，你让我们男的怎么活，外热加内热，要爆了！

(10)、不用多看书，只要多念佛，智慧一开，经藏自然在你心中。

(11)、16切记有所得就有所失，而有所失就有所得的古训，钱没有了还可以再赚，天下自有赚不完的钱和商业机会，所以何妨在金钱与利益面前大度一些？更何况，更大的商业机会正在等着你去把握呢。

(12)、36当今世道混乱，笑彦藏刀多有人在，更何况是出尔反尔？

(13)、依我看，补一‘度’字好，身轻一鸟度，怎么样？”陈舍人也摇头：“我感觉‘度’字是及物动词，不宜放在句子后。何况‘度’字意思普通，也显示不出小蔡身轻如飞鸟的特点。”其他人有的主张补“落”字，有的主张补“起”字，还有主张补“下”字，都没得到众人的赞同。

(14)、110以你的残年余力，连山上的一根草都动不了，更何况大山？

(15)、接着说，每次到了佳节，就加倍思念亲人。可见他平时也是思念的，但没有过节时浓厚。为什么？因为平时还好，大家都上班，忙得团团转，不管是外乡人还是本地人，生活节奏是差不多的。而一旦逢年过节，政府就会放假，放假时亲朋好友要聚在一起喝酒叙旧，热热闹闹，共话平生。这时候，客居异乡的人自然就难受了。

(16)、谎言为了增加诱惑力，更喜欢穿着西装革履，更善于使用“美颜相机”。而且一句假话总是尾随着另一句假话，一个谎言总是搭载着另一堆谎言。

(17)、有个亲戚，做了一个梦，梦见自己进入地府，看到了许多地狱的景象，鬼王用刀来插着人的身体，放在锅里烧，他看了很害怕。他不信佛，也没有学佛。也不知道念经，念佛，这时候,有个鬼王跟他说，这里不是你来的地方，你快回去。当时刚好他的儿媳在喊他，他就醒了过来。

(18)、这首绝句是杜甫的组诗《绝句》四首中的第三首。我们知道，在安史之乱发生后，因为逃避战乱，杜甫从关中漂泊到了西南，于759年左右携家移居成都，此后几年，一直依靠严武帮忙讨生活。其实严武还比他小12岁，官却比他大多了，一直做到剑南节度使，杜甫一生中高的官职检校工部员外郎，就是严武帮他弄到的。

(19)、19)为了不让外资入侵，即使是一团泥块，也要将它从水中挽救起来，更何况是被土覆住的金块。

(20)、兹举二例。其俘囚脱难。元末张士诚攻湖州，江浙丞相与战，获四十人，囚槛送官，夜宿西湖鸟窠寺。适大猷谋禅师徐步廊下，囚犯见禅师神观闲雅，持诵不辍，一齐哀求：“长老救我！”禅师回答：“我不能救。但至诚念南无救苦救难阿弥陀佛，才能救得你们。”其中有三人信受其语，念不绝口。天晓发囚，易枷锁，偶至三人，刑具不足，惟系以绳。既而审鞫，知是良民被掳者，遂得释放。《普门品》赞誉称念观音菩萨的功德云：“或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱。”这个俘囚脱难的事例表明：念弥陀名号具足念观音名号乃至念一切诸佛菩萨名号的所有功德。阿弥陀佛万德洪名，真实不虚。

(1)、50由于农民本身理财能力和投资能力偏弱，即使给得多一些也难免坐吃山空，更何况当前土地征收补偿标准严重偏低。

(2)、4长的友谊能给人以欢乐。更何况还有这么一句至理名言：“在一起共过很多患难的人，其友谊才称得上牢不可破。”。

(3)、受戒是受什么？是受忍辱，依忍辱修行是根本。依此去做，到哪里都能感化人，修忍辱即有德行，故人见生欢喜，亦可感化人。

(4)、118更何况，教会不只垄断教育，而且也拥有财势去雇用技术的巧匠。

(5)、如遇高兴欢喜，则问是什么人在欢喜？如遇烦恼，则问是什么人在烦恼？

(6)、笔者注：其实在这几天我都有发转念的文章，继续延伸阅读：《太不可思议了：本人实验三个月，即知意念的力量有多大及意念的强大因果报应反应》《二十四小时，乃至晚上作梦，都发随喜的心，这样你的功德就很大了》《年底转运极为重要补充(版)》《这些面相的人，越老越有福气》

(7)、22)夫持天地之政，操四海之纲，屈申不可以失法，动作不可以离度，谬误出口，则乱及之外，何况刑无罪於狱，而诛无辜於市乎?

(8)、然而，一般来说，一首诗里不能全部用对仗句，因为在审美上，对仗代表着工整、配合、严格的纪律，但文学更重要的是参差多态，文似看山不喜平，写得太整齐，就像公文一样呆板了。一首诗中，有对句，有散句，才叫参差多态，才叫不平。

(9)、39何况所谓后悔，那不过是笨蛋打发时间用的说辞。

(10)、3)我在外头的时间不算短，只是似乎从来没有想要结识各种江湖人士的想法，想来这实在是一件很麻烦的事情，要判断此人是好人坏人也需要多年时间，何况在这年代，弄明白什么是好坏也要多年时间。

(11)、同修师兄弟间吩咐他人做事时，要依佛法，互相客气，不是用命令式，如父命子，或耍性子。

(12)、31天涯何处无芳草，何必非在身边找。本来数量就不多，何况质量又不好。

(13)、天不遂人愿，况且这本不是天意，阿波，忘了其它的事情，你的使命一直都在向你召唤。我们是面条家族，血管中流着这样的血。詹妮弗·余·尼尔森

(14)、“失控奔驰”事件之所以引发众多的“包公”和“福尔摩斯”参与辨别真伪，就是因为人们见到太多失去制动的谎言……

(15)、烦恼时，要一句佛号提起不断，这样念头才有个归处，烦恼才能对治，一句佛号一直念下去，则烦恼自然渐息，智慧清明，便能走出一条解脱路，免再堕入生死轮回，而我们这趟人生走一遭，才有个目的。

(16)、NO.4　女儿出嫁，母亲教她，到了婆婆家一定要挣着刷碗，别管几个碗摔两个，一定要挣着洗衣服，别管几件，放上半袋洗衣粉，一定要挣着做饭，别管多少菜，放上三勺盐。坚持一个月，以后啥都不用干。

(17)、43恋爱是场化学反应，总要有结束的时候。我跟我先生谈恋爱的时候我开着车去见他我都会心跳，现在要是我见着他还心跳我不是神经病吗？我作为女人都这样了，何况男人呢？

(18)、其弥陀名号是实相身。实相之体乃真实智慧无为法身。真实智慧即是无量光、自性照；无为法身即是无量寿、自性寂；光寿交融，寂照不即是阿弥陀佛。是故阿弥陀佛名号即是实相，具摄弥陀三身、四智、十力、四无畏等一切内证功德。名号之体亦与众生一念无量光寿之心同构对应，阿弥陀佛全体即是当人自性。名号即法性，是故弥陀名号有着名具万德、名召万德的特质。

(19)、师父修到现在，一直有一种感觉，即修行万一走错路，很危险，唯有念佛好。如果是走错路，人身难得，有很多人错误了。

(20)、说到学校，几乎每个成年人都会有一段想要沉思缅怀的情愫，不一定有具体的人或事，总归那段时日的种种感觉会令人毕生难忘！说到技校，朋友圈仅剩的几位校友同窗若能有缘聚首，那也将是一个通宵也聊不完的回忆话题！

(1)、     如果你还在为论文的一些问题发愁看看这里。

(2)、事实证明圆脸比瓜子脸好看，快来告诉我，有多少是圆脸的？

(3)、这里的片段具有鲜明的特点：一句话即一论据。论据连用，构成排比句或整句，要文采有文采，要气势有气势。如片段开头句式整齐，把经验的赞歌唱得响当当，而且对“孤松”、“寒梅”和“花朵”的描写符合对象的特征，能凸显“经验”在其中的作用。这样的开头，不仅有文采气势，而且有内涵意蕴。而“经验、技术是前进道路上的基础”重要，没有类似的话，开头的排比句便是一盘散沙，多是好看的闲话。这是我们锤炼语句时定要明确的东西。

(4)、念佛，念到心中只单纯一念，无其他杂思想，便能预知时至。

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