孔子的人生格言精辟112条

老子10句经典

1、老子10句经典名言名句

(1)、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

(2)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

(3)、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

(4)、天地有仁心，滋生了万物；老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。一切随其自然发展，到了这个年纪，该走的就放手让他走，该来的岁月也不会辜负了你！

(5)、天地万物都有规律，人应当效法自然，遵循天地间的规律，以此安排自己的耕作与生活。

(6)、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》

(7)、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

(8)、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

(9)、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

(10)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

(11)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章。

(12)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

(13)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

(14)、向全社会倡导稳定的重要性。虽然食物不丰厚，服饰不精美，居处简陋。但是，只要人人都回归自然本性，就会有甘甜，美好，安适，快乐的感觉。社会回归到稳定，就是清静的精神家园。

(15)、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。《老子》二十七章。

(16)、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

(17)、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

(18)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(19)、讲老子与学识无关，人人都可以讲，天外有天、人外有人。你懂！姊妹流派。你不懂！兄弟流派。因此，讲老子不成在胡诌，自然不会挨骂，如若不信，你讲一讲孔子试试？

(20)、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

2、孔子的人生格言

(1)、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

(2)、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

(3)、珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付给他了。

(4)、语出春秋·李耳《老子》：。恢恢：形容广大。天布下的罗网广大，虽然看起来空隙大，却绝不会疏忽遗漏。形容作恶者终将会受到惩罚。

(5)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(6)、老子告诉了人们一个道理，就是将学习到的前人的东西应用到现实生活中去，这样才能起到很好的效果。

(7)、万物皆由道(物质)而生。三国魏·王弼《老子》三十四章注。

(8)、老子曰：治理大的国家就好像煎小鱼那样。也就是说领导者不可乱加干扰，要按照火候来照料，绝不可以还不到时候就乱翻乱搅，把小鱼都搅糊了。领导者治理一个组织，也必须像煎小鱼那样谨慎从事，绝不可不到时机就胡搅乱作把事情搞糟。

(9)、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

(10)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

(11)、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

(12)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

(13)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

(14)、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

(15)、10五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

(16)、无名，天地之始(开始)；有名，万物之母(根本)。

(17)、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

(18)、《道德经》第二十七章：“善行无辙迹，善言无瑕谪。”

(19)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

(20)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

3、老子霸气的一句话

(1)、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

(2)、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《老子》四十一。

(3)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(4)、甚爱必大费，多藏必厚亡。《老子》四十四章。

(5)、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》

(6)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

(7)、老子的这句话在这里可以从两面来解读：一是一个人轻易承诺，那么也许他是一种缺少诚心的承诺，这种承诺的本身也就是缺少信用的。二是一个人轻易承诺，别人看到他不能实现承诺，那么也会对他失去信任了。

(8)、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》第六十六章

(9)、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

(10)、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章

(11)、小有所志(记)，而大有所忘。《淮南子·人叔真》。道可道，道。名可名，名。无名天地之始；有名万物之母。

(12)、之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

(13)、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

(14)、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。

(15)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

(16)、无名，天地之始(开始)；有名，万物之母(根本)。

(17)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。《老子》二章。

(18)、②多言数穷，不如守中。①天地不仁，以万物为刍狗。“天地不仁”与“圣人不仁”不是指天地和圣人不仁爱，而是不会偏爱，也不会厌恶。

(19)、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

(20)、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

4、老子出名3句名言

(1)、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的.情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》

(2)、老子这句话的真实意义是说行善是符合天道的，因此行善的人就是顺应天道的人，所以天道总是与善良的人同在，使得善良的人做事情犹如神助，顺风顺水。

(3)、“功成身退”是一种大智慧，它启示我们，当我们有功时千万不能居功自傲，更不能动不动就拿“想当初怎么样怎么样”来说话，否则就会招来不必要的麻烦甚至是危险。功成身退可以保全自身，这是老子教给我们的又一个大智慧。

(4)、老子这句话的真实意义是说行善是符合天道的，因此行善的人就是顺应天道的人，所以天道总是与善良的人同在，使得善良的人做事情犹如神助，顺风顺水。

(5)、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

(6)、智慧的人不一定知识渊博，知识渊博的人不一定有智慧。此言有智慧与知识渊博不能画等号。这是有道理的，因为有没有智慧，那是与天赋有关；而知识渊博与否，则与后天学习努力有关。

(7)、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

(8)、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

(9)、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

(10)、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

(11)、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

(12)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

(13)、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

(14)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

(15)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

(16)、③天道无亲，常与善人。①和大怨，必有余怨，安可以为善？这一言论句就是说，调和大的怨恨必定形成有小的怨恨，深重的怨恨是难以彻底调和的。“安可以为善？”就是强调，哪怎么不用善德来解决呢？

(17)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(18)、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

(19)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

(20)、《道德经》第一十七章：“信不足有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”

5、老子经典100句

(1)、(感悟)“所”，意思是处所或地方，这里引申为根基或根本的意思。老子这里所说的“所”指的应是人生的根基。有了人生的根基就会有人生的目的，有了人生的目的就会坚定不移地走自己的路，因此能够在人生的路上走得长久。

(2)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

(3)、老子的这句话是在提醒世人，身处于社会之中，面对着形形色色的诱惑，能够坚守住自己的本分，不因外部因素的吸引和干扰而抛弃根本，不忘初心，才能够平安长久。

(4)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

(5)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

(6)、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

(7)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》

(8)、《道德经》第五章：“多言数穷，不如守中。”

(9)、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

(10)、品一杯好茶，读一本好书，愿能与书一生为伴。

(11)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

(12)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

(13)、语出春秋·老聃《老子·五十六章》。有智慧的人不会胡乱说话，胡乱说话的人也不会聪明。说话应该学会旁敲侧击，从侧面入手。当对方不需要得到间接回答时，我们就应该回答得简洁明了，这样才能达到说话的目的。

(14)、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

(15)、出自《老子》。能够了解别人的人才算有智慧，能够认识自己的人，才算得上聪明。

(16)、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

(17)、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。**之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

(18)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

(19)、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

(20)、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

(1)、(感悟)“知止”就是知道停止。《道德经》多次提及，“不知足”和“欲得”是带来灾祸的根源，而“知止”则可以避免灾祸。

(2)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

(3)、1曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

(4)、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

(5)、10三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

(6)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

(7)、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

(8)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》

(9)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

(10)、一个人懂得知足就不会受到别人的屈辱，做事情懂得适可而止，就不会遇到太大的危险，人生大的祸根就是不知道满足，人生大的过错就是贪得无厌。

(11)、出自《老子·第二十九章》。圣人不妄为，所以不会失败；不把持，所以不会被抛弃。

(12)、10绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

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