附庸风雅造句子精辟140条

附庸风雅造句及意思

1、附庸风雅的用法

(1)、文中画波浪线的句子运用了设问，有什么作用？(2分)

(2)、1按部就班：部、班，就是门类、秩序、就，归于。原来指写文章结构安排得当，造句、选词合乎规范。现在指按照一定的条理，遵循一定的程序做事。有时也指按老规矩办事，缺乏闯劲。

(3)、阅读第⑥段，填写空格，理清说明思路。(3分)

(4)、层出不穷：层：重复；穷：尽。接连不断地出现，没有穷尽。

(5)、1不一而足：足，充足，足够。意思是不能因其一件事而满足。后来指同类的事物或情况很多，不止一件或不止出现一次。

(6)、他们只做一件事，做到，生命因专注而纯粹，因纯粹而让人心生敬畏。当然，也有这样一种人，给自己起一个“XX茶人”的名号，手中捻着文玩，嘴里念着身心灵。不过真正的茶人从来只把茶装在心里，嵌在生命里，灵修也因他的专注与敬畏如影随形。

(7)、(5分)AC(A.“动景与静景相结合”错C.“暗示了风雨飘摇的国家形势”错)

(8)、在这样的时代背景下，似乎是在一夕之间，古典诗词“那眼汇聚性情的甘冽泉水开始干涸，那曾经不知疲倦的歌喉逐渐沉默，新的喧嚣湮没了往日的繁华”，“那些古老的节奏和意象已经令我们感到陌生”。而同样的令我们还有一点欣慰的是，我们中的一些有心人，还在以自己坚忍不拔的努力，去寻求那一缕湮没在历史烟尘中的永恒的幽香。他们以前人留给我们的经典的文学技巧尤其是古典诗词留给我们的宝贵遗产，把今天的日常生活大千世界中的种种美好事物浓缩于独特的语言文字之中，以象征或者隐喻的方式指涉着与人类整体有关也与我们自身的生命本体有关的物质和精神的双重现实的方方面面，从而找到了一条使人类困境中的审美精神通向我们自身的内在的灵魂的有效途径，也由此实现了人与人之间、心灵与心灵之间、精神与精神之间的对话、交流、理解、认同与神秘的契合互渗，在我们身上激发起了一种强烈的渴望，一种源自我们灵魂深处的提升我们自己生命存在的价值与意义的创造冲动。我的朋友胡社桥君，就是这些有心人中的一员。

(9)、《水浒传》回目:柴进门招天下客 林冲棒打洪教头

(10)、后期复习指导：本次一诊和2017全国卷三文学类考题大同小异。均是散文的含义理解和赏析，所以后期散文板块会重点训练学生的理解能力和赏析能力。

(11)、  更有意思的是，我们当年就读的中学叫凌云中学，那是一座来路不明、面目不清的中学。在「四海翻腾云水怒」的年代，现有的中学一时装载不下因为生育高峰而「多出来」的孩子们，有关方面只得采取应急措施，临时将原卢湾区第三中心小学「升格」为中学，并取了个颇具时代特色的校名，教职员工也来自五湖四海，纵横交错，山头林立，闹派性也就成了被同学们看笑话的节目。在这样的大气候与小环境中，我们能学到什么也就可想而知了。

(12)、不稂不莠：稂，狼尾草。全词比喻人不成才，没有出息。不能望文生义误用作褒义。

(13)、(点评)断句的基本方法整体把握语段含义；尽量分清语段的层次；从容易把握的句子入手，借助技巧加以判断，前后延伸；用翻译的方式验证句子间是否意思连贯。

(14)、的皪①两三枝，点破暮烟苍碧。好在屋檐斜入，傍玉奴吹苗。月华如水过林塘，花阴弄苔石。欲向梦中飞蝶，恐幽香难竟。

(15)、瞠目结舌：瞠：瞪着眼；结舌：说不出话来。瞪着眼睛说不出话来。形容窘困或惊呆的样子。

(16)、曲高和寡：曲调高深，跟着唱的人很少，现比喻议论或艺术作品不通俗，能理解或欣赏的人很少。

(17)、1筚路蓝缕：筚路，柴车；蓝缕，破衣服。驾着柴车，穿着破衣服。后来形容创业的艰辛。

(18)、缠绵悱恻：悱恻：悲苦的样子。旧时形容内心痛苦难以排解。也指文章感情婉转凄凉。

(19)、C选项，“老合投闲，天教多事，检校长身十万松。”辛弃疾当年是何等英雄，而今年老，该当过悠闲的生活，可是老天爷不放他闲着，又要他来统率这支十万长松大军呢！诙谐的笑语抑或是乐？抑或是苦？抑或是自我解嘲？有一种说不出的滋味儿。在这种地方，词人轻轻点到即止，顺势落到自己山中结庐的事上来。“在龙蛇影外，风雨声中。”每当皓月当空，可以看到状如龙蛇般盘屈的松影，又可以听到声如风雨的万壑松涛，别有一番情趣啊！上阙总写环境之美，何来暗示“风雨飘摇的国家形势”之有？

(20)、彪炳千古：形容伟大的业绩流传千秋万代。

2、附庸风雅造句子

(1)、置若罔闻：放在一边儿不管，好像没听见一样。

(2)、捉襟见肘：见,同“现”.原指衣服破烂,生活穷困.后来也比喻困难重重,应付不过来.

(3)、改弦更张：琴声不和谐，换了琴弦，重新安上。比喻改革制度或变更方法。

(4)、无所不为：没有不做的事，指什么坏事都干得出来。多用作贬义。

(5)、把music译为“音乐”，不仅说明杨绛对古希腊一无所知，也说明她对英译柏拉图的传统一无所知。把古希腊专有名词当作了英文普通名词翻译，闹了笑话。

(6)、不寒而栗：栗：畏惧，发抖。不冷而发抖。形容恐惧。

(7)、10同日而语：侧重时间上的先后，重在“日”。多用于否定语气。

(8)、满目疮痍：眼睛所看到的都是创伤。形容受到了严重破坏的景况。(只能用来形容国土家园。)

(9)、不落窠臼：窠：鸟巢；臼：舂米的石器。比喻有独创风格，不落旧套。

(10)、一天，他弟告诉画主说：“《十八学士》果真要千金吗？”画主说：“是的。”于是按千金之数买下了它。后来安排酒席宴请他的兄长和其他那些一向轻视他的人，酒喝到一半，故意谈画，并拿出《十八学士》来欣赏。

(11)、细节一：只见那个教师入来，歪戴着一顶头巾，挺着脯子，来到后堂。林冲寻思道:“庄客称他做教师，必是大官人的师父。”急急躬身唱喏道:“林冲谨参。”那人全不睬着，也不还礼。

(12)、出神入化：神、化：指神妙的境域。极其高超的境界。形容文学艺术达到极高的成就。

(13)、姹紫嫣红：姹、嫣：娇艳。形容各种花朵娇艳美丽。

(14)、习茶时，我问前辈普洱山头的问题。前辈可能没涉猎，思度了半天。发现还是想不起来，就告诉我：

(15)、他经常说他对文学有浓厚的兴趣，其实这不过是附庸风雅而已。

(16)、“云南!”他笑了，“这么冷的天，你从四季如春的云南来北京工作，还习惯吧？”

(17)、贻笑大方：大方,有见识的内行.让有见识的内行见笑.“大方”是理解本词的关键.

(18)、喜欢就分享到朋友圈下方可以写留言写得精彩就约茶 

(19)、(解释)： 附庸：依傍，追随；风雅：泛指诗歌。指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。

(20)、乐坊演奏的古筝、扬琴、二胡、独弦琴、莪芘、吐良等乐器足以让日本人借以附庸风雅,而唐宫专用的“乐坊”更暗合了日本人根深蒂固的大唐情结。

3、附庸风雅写一段话

(1)、(2)独坐幽篁里，弹琴复长啸。     ，       。

(2)、别出心裁：别：另外；心裁：心中的设计、筹划。另有一种构思或设计。指想出的办法与众不同。

(3)、秀色可餐：形容女子姿容美丽或景物优美。

(4)、不刊之论：刊,删改,修订.不可删改或修订的言论.形容文章或言论的精当,无懈可击.

(5)、⑥作为海洋和陆地交界处的“两栖植物”，红树林占全球地表面积极少，看上去很不起眼儿，但它们在生态保护方面却是“多才多艺”。首先，红树林维持着丰富的生物多样性。它孕育了众多蟹类、贝类、螺、昆虫等底栖动物，还有以它为食的鱼虾和鸟类。其次，红树林是抵御灾害的生态屏障，其茂密的树枝和发达的根系能抵台风、海啸、风暴湖。此外，红树林在净化水质、固碳等方面也发挥着重要作用。

(6)、  我从小爱好书法，也练过几年颜筋柳骨，在笔耕之余也常常临池洗砚，观鱼吞墨，将此视作修身养心的法门。于篆刻一门则是看看热闹的外行，不过对篆刻大家一直仰之弥高，所以早就关注建国兄清雅隽永的作品，借以校正这方面的审美焦距。当然，我的文字见诸报刊后也难逃他的法眼。后来从友人处得知他原来与我是中学校友，而且在同一条马路上度过了童年、少年和青年，应该算是「同饮一江水」的近邻了。

(7)、所有对美和知识追求，所有“心灵”的活动，例如器乐、声乐、诗词歌赋、哲学......古希腊统都统称为mousikē。Mousikē(心灵教育)和Gymnastikē(体育)两部分构成了古希腊教育的主干内容(注意古希腊教育为了培育“身心健康”的青年对“心灵”和“身体”的分别关怀)。Mousikē通常情况下以文学为重点，音乐为次要。如果语境没有特别指明，mousikē不能单独翻译成“音乐”。如果一定要取里面的某个概念翻译，宁可取“文学”也不能取“音乐”。请注意古希腊文、拉丁文、英文“mousikē,musica,music”三个词词形的传承。勒布版英文将mousikē记为music，目的只是为了指明mousikē这个专有概念，并不代表英译者认为music应当理解为“音乐”。汉语中，“接受教育”等于“读书”。所以古希腊的“心灵教育”这个概念在翻译的过程中，“心灵”二字可以省略。Mousikē可以直接翻译成“教育”。“创造音乐”其实也就是“创作你自己的有教育意义的作品”的意思。

(8)、“一个真正的诗人，他不仅把文字造成诗句，还该创造故事”这句话，杨绛不仅译错了两个关键的概念，也颠倒了柏拉图笔下的苏格拉底想表达的贬低诗人的情感。

(9)、爱屋及乌：因为爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。比喻爱一个人而连带地关心与他有关的人或物。

(10)、杨绛在“责编跑遍了北京的几家大的图书馆都没有查到勒布这个版本”的情况下，“特意托人到中国社科院的资料室帮她找到了原著”。见报章：“杨绛译作《斐多》新推中英文对照版”。http://www.china.com.cn/book/txt/2006-08/14/content_70741htm

(11)、D(③苦心孤诣:费尽心思钻研或经营,达到别人达不到的境地。④附庸风雅：为装点门面而结交文人,从事有关文化活动；⑥坐而论道:原指坐着议论政事,后指空谈大道理；①明日黄花:比喻已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物；②虚左以待:空着尊位,等待宾客、贵人,也泛指留出位置恭候他人；⑤目光如炬:眼光像火炬那样亮,形容见识远大。)

(12)、藏污纳垢：污、垢：肮脏的东西。比喻隐藏或包容坏人坏事。

(13)、数典忘祖：典,典籍,指古代的礼制、历史.数典忘祖比喻忘本.现也用来比喻对本国历史无知.

(14)、帕斯卡尔说过，“人只不过是一根苇草，是自然界脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他；一口气，一滴水就足以致他死命了。然而，纵是宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知” ,“因而，我们全部的尊严就在于思想”。胡社桥君的诗词还有几篇大赋，正是一种在我们的日常生活事象中，在现实与理想的夹缝中深刻认真地寻绎和探求人的生命价值和意义的产物。

(15)、《斐多》的英译注释本较好的有Gallop(1975)和Hackforth(1955)两版。

(16)、饮鸩止渴：鸩,一种毒酒.用毒酒解渴.比喻只求解决目前困难而不计后果.使用时注意这是个贬义词.

(17)、尸位素餐：空占着职位，不做事而白吃饭。(贬义词)

(18)、现代人也不可能尽如古人吟诗作画，附庸风雅，筹交错，在白墙黑瓦之间，小桥流水中，曲觞流水中品位诗情画意。

(19)、(解析)此题简单，为必得分题。关键注意话的逻辑性，即可正确判断。

(20)、1不易之论：易，更改。完全正确，不可更改的言论。

4、用附庸风雅造句

(1)、(解析)注意明确题干的要求是“分别从企业和个人”的角度，对应对人工智能热潮的建议，答案从文中总结归纳，不要脱离材料随意答题。

(2)、自怨自艾：本义指悔恨自己的错误，自已改正。现在只指自己悔恨，不包括改正的意思。(艾：治理，惩治)

(3)、(注意)选择上面任一题作文，都要遵循下列要求:①全文不少于600字，但不要超出所给字格；②文中如出现校名，请用育英学校、思齐学校代替；如出现人名，请用小刚、小志、小芳、小晶代替。

(4)、创作家。通常译为“诗人”但并不确切。结合本文的上下文，应当译为“故事家”、“创作家”、“传说家”等较为妥当。这些虚构作家是柏拉图思想里受负面批判的对象。Poiētēs和梦里对苏格拉底的督促的"创作(poiei)"同词根。

(5)、(1)国破山河在，城春草木深。    ，     。

(6)、评头论足：指无聊的人随便谈论妇女的容貌,也比喻在小节上多方挑剔.多用作贬义.

(7)、杨绛如果能稍稍学习一下柏拉图的思想作为她的背景知识的话，这么严重的错译就不会发生。

(8)、我们现在面对的诗人胡社桥君，在许多方面与斯蒂文斯是相近的：都是业余诗人，都喜欢哲理性的沉思冥想，都具有飘逸不群的想象力……这种秉赋对于诗人来说就像李寻欢有了与自己生命融为一体的小李飞刀一样，是诗人创作成功的有力的。也正因为如此，诗人在创作过程中才会显得胸有成竹，得心应手。

(9)、邯郸学步：比喻模仿别人不成，反而丧失了原来的技能。(多用作贬义词)

(10)、上行下效：上面或上辈的人怎样做，下面的人学着怎样做(多指不好的事)。

(11)、异曲同工：不同的曲调演得同样好，比喻不同的人的辞章或言论同样精彩，或者不同的做法收到同样的效果。

(12)、管中窥豹：通过竹管子的小孔来看豹，只看到豹身上一块斑纹。比喻只见到事物的一小部分。有时同“可见一斑”连用，比喻从观察到的部分，可以推测全貌。

(13)、10一挥而就：多用于文学艺术(写字、画画、作文等)方面。

(14)、附庸风雅：附庸，追随；风雅，多指才学。为了装点门面而结交名士，从事有关文化的活动。不能误用作褒义。

(15)、奇文共赏：新奇的文章共同欣赏。现多指荒谬、错误的文章发表出来供大家识别和批判。

(16)、(举例造句)：却偏要附庸风雅，在扬州盖造了不少的花园，因此种花之风，遍及扬州。清·吴趼人《情变》第八回

(17)、1断鹤续凫：截短鹤的长腿，续接野鸭的短腿。比喻强行违反自然规律办事。

(18)、莫衷一是：指大家看法不同,不能得出一致的结论.使用时要注意主语不能是某一个人.

(19)、                        

(20)、我告诉他，我既是一名献血者，也是一名血站工作人员。“我在云南楚雄血站工作，这次是到北京红十字血液中心学习。”

5、附庸风雅的意思

(1)、如丧考妣：像死了父母一样的伤心和着急(含贬义)

(2)、一团和气：态度温和,没有原则.(多用作贬义)

(3)、刚刚过去的是一段痛苦得已经感觉不到痛苦，困惑得已经感觉不到困惑，无情也无语，无助也无告的日子，我这个自以为还勉强算是一个知识分子的读书人像舍斯托夫笔下那位以头撞墙的哲学家先生，只有在偶尔意识到自己这种无助无告状态之时，才一个人(注意：总只是一个人)，奔向生命的无边旷野，哀嚎或者长啸。而今，这段日子终于差不多要过去了，麻木、僵硬了几个月的心灵开始在每晚人脚落定之后大汗淋漓的奔跑中慢慢恢复了蠕动。可以检点心情，做一点应该做也愿意或者说喜欢做的的事情了。打开电脑，盘膝静坐，让一段时间以来的阅读在脑海中站站队，排排座。我想此刻我可以说，我恢复了言说的部分功能了。在那些站站队排排座的事物之中，胡社桥君的诗词晃晃悠悠来到了面前。我是该对它们说一点话了。

(4)、杨绛(1911-2016)，原名杨季康，中国著名作家、戏剧家、翻译家。主要作品包括小说《洗澡》、散文《我们仨》、散文集《干校六记》。译著有《堂吉诃德》、《斐多》等。2001年，杨绛将自己的全部稿费在清华大学捐助设立“好读书”奖学金。2016年，杨绛去世，清华大学学生自发聚集到清华大学逸夫图书馆门前点燃蜡烛悼念杨绛。人民网发表悼念文章说：“杨绛先生的译著之所以被译界奉为圭臬，源于其治学态度的严谨。在译界普遍以每日2000字为正常速度的情况下，杨绛每日不会翻译超过500字。足见其负责任的治学态度(0)。”

(5)、1抽薪止沸：抽去锅下的柴草来停止锅里开水的沸腾，比喻从根本上解决问题。同“釜底抽薪”(扬汤止沸：比喻方法不彻底。)

(6)、这位献血者，为了挽救别人的生命，本已回到农村老家的他，紧急租了一辆车，以快的速度赶到血站。他本来是家里的大厨，一周以前就许诺要给家里八十七岁高龄的母亲做一顿丰盛的年夜饭。为了准备这顿大餐，他还从城里购买了鹅、鱼等食材。

(7)、颐指气使：不说话而用面部表情来示意。指有权势的人傲慢的神气。(贬义词)

(8)、1百无聊赖：聊赖，依赖，精神上的依托。后来表示思想情感没有依托，精神空虚无聊。

(9)、抛砖引玉：比喻用粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见.本词只用于自谦.

(10)、正由于古希腊的“心灵教育”同时允许“讲故事感染人”和“讲道理说服人”两种不同教育手段，苏格拉底才误解了他的梦。苏格拉底一开始把注意力放在了这句话的“心灵教育”这个名词上，却不想梦想表达的重点也许是在“创作”这个动词上，才有了苏格拉底后来对梦的第二次解读。要正确翻译这个督促，就必须找到汉语中能同时承载这两种解读的句子。所以这句mousikēnpoieikaiergazou应当翻译成：“用你的创作去教育人们吧苏格拉底！”

(11)、1哀鸿遍野：哀鸿，哀鸣的大雁，比喻流离失所的农民。比喻残酷统治下到处都是呻吟不悲号的农民。

(12)、至于附庸风雅、为了装潢门面的土财主们请他画中堂、条屏什么的，更是不计其数。

(13)、联系第一位献血者，已经回到北方老家过年。第二位献血者，正在高速公路上赶路，距离数百公里。直到第三位献血者，听我说完情况以后，只说了一句话：“我这就赶来。”

(14)、我不明白为什么想多知道一些知识就变成“死学”，为什么茶席摆的美，茶具它用得好，就是真正懂茶。

(15)、东施效颦：比喻胡乱模仿,效果很坏.多用作贬义.

(16)、(解析)难度分析：本题考察文章相关内容和艺术特色。难度不大。A选项。开篇第段和人物注释不难判断出作者写“春天淌着血”的原因；B第6自然段“我怀着树的冲动，肩挑憧憬，根盘串蚂炸情节的领地。”可以准确快速匹配选项判断正误。本题错误点很明显，考生需仔细盘查。

(17)、说到茶会，自台湾或日本的一些老师来大陆开茶书院后，茶会雨后春笋般出现。茶空间越做越美，茶道具越用越贵，人们嘴上不再说山头，制法，选材，而是讨论大村刚，安藤亚信，中尾郁夫。没个头脸没个师承都不好意思来茶会。只有热爱没有银子的小透明们在大师们看来都是不入流的土鳖。

(18)、瓦萨里的这段描述未必是源于他见到的原画，但他列举“四美德”的方式很可能出自这首诗或铭文。不管如何，乔托的画一定与14世纪的伟大城市寓意画，即锡耶纳共和国宫中的洛伦采蒂［AmbrogioLorenzetti］(约1290-1348)的《好政府与坏政府的寓言》［TheAllegoryofGoodandBadGovernment］的题材类似。在那里，我们也看到一个坐在宝座上的形象，两侧有“美德”拟人像。在另一面已经模糊的墙壁上有坏政府引以为戒的图像，它们都有说教性的题词。同样，在佛罗伦萨羊毛行会大厅的接见室也有一幅壁画与瓦萨里的描述相合，上面画着正义法官坐在当中，两侧是“四美德”和其他形象。

(19)、在“农民工”和“第三位血者”的故事中，哪个细节或语句打动了你？打动你的原因是什么?请就比写一则读后感。(不超出所给字格)(7分)

(20)、1防微杜渐：微，细小，指事物的苗头；杜，杜构，堵塞；渐，事物的开端。在坏思想、坏事物刚冒头的时候就加以制止，不使其发展。

(1)、江阴葛延之，元符①间自乡县不远省苏公于儋耳②公留之一月。葛请作文之法，诲之曰：“诲之曰:“儋州虽数百家之聚，而州人之所须，取之市而足，然不可徒得也，必有一物以摄之，然后为己用。所谓一物者，钱是也。作文亦然。天下之事散在经、子、史中，不可徒使，必得一物以摄之，然后为己用。所谓一物者，意是也。不得钱不可以取物，不得意不可以用事，此作文之要也。”葛拜其言，而书诸绅②。(选自《容斋随笔》，有删减)

(2)、(拼音)： fù yōng fēng yǎ

(3)、栉风沐雨：风梳头，雨洗发，形容奔波劳碌，不避风雨。(褒义词)

(4)、过犹不及：事情做得过火了,就跟做得不够一样,都是不好的.不要错误地理解为做得太不够了.

(5)、 《马克思恩格斯选集》第一卷，人民出版社1972年版，第693页。

(6)、1362年，彼特拉克在一封信中提到几年前人们为他画的肖像，那封信可能是现代意义上关于肖像的第一份文献。但是人们当然更需要但丁的肖像，这导致人们在一些早期壁画中辨认他容貌的倾向。按照文献的记述，许多长着鹰钩鼻、威严而戴头罩的形象成了选择的对象。我们所熟知的一直被当作但丁肖像的市长宫墙壁上的形象就是其中之一。但它并不牢靠。以上就是贡布里希考证乔托所画的但丁肖像的论述过程。对于这种人们不是根据真人、而是根据文字匹配而来的肖像，我们应当把它归入哪一类呢？贡布里希的意见是：

(7)、1敝帚千金：敝，破旧。自家的一把破扫帚，却把它看得价值千金。比喻东西虽然不好，自己却珍视。注意“敝”的写法。

(8)、我们已经讲了两节乔托，实际上也许讲20节都不算多，可惜我对他了解得太少了。乔托在西方美术史中，几乎七百多年以来，一提起他的名字，会在人们心灵中唤起一个生动的形象。他是古典时期之后留下肖像的第一人，不过，他为我们留下的但丁肖像更有名。瓦萨里说，乔托成为契马布埃的学生后，很快就超过了师傅，摒弃了笨拙的希腊手法，采用了面对真人的描绘，这种写实已有几百年的时间不曾见到了，即使有别人尝试，也不会像乔托这样成功。接着他说到了在佛罗伦萨市长宫的礼拜堂中，乔托画的但丁肖像。他还说，在那里，乔托还画了自己的肖像和但丁的老师拉蒂尼［BrunettoLatini］以及伟大公民多纳蒂［MesserCorsoDonati］的肖像。显然乔托笔下的形象已不再是中世纪的类型像，而是令人可以辨认的个人肖像。1839年，根据瓦萨里的描述，一群意大利艺术爱好者在礼拜堂入口墙壁上发现了一组损害严重的湿壁画。其中有些穿着当时服装的公民，还有两个跪着的供养人。发现者毫不怀疑他们找到了瓦萨里所描述的但丁肖像，这也是我们常看到的、后来无数画家用作蓝本的但丁肖像。

(9)、间不容发：比喻与灾祸相距极近,情势极其危急.

(10)、清·吴趼人《情变》：“那班盐商明明是咸腌货色；却偏要附庸风雅；在扬州盖造了不少花园。”

(11)、写到具体的一些富于历史的深厚内蕴的故乡人文景观或者美丽奇幻流传着许多神秘传说的自然风物之时，胡社桥君更是情深一往，显露出内心深处挥之不去的故土情怀、历史眼光和悲悯心态。如《客居咏蝉》：

(12)、他本不懂什么艺术，却偏要花大钱买艺术品，只不过是附庸风雅罢了。

(13)、各种不同形式的生命相互书写与被书写事实上也就是事象的存在以及其价值与意义展现的过程。比如那棵老桑树和诗人之间的相互书写，那棵老桑树的全部生命存在目的和生存成长道路，就是使自己成为一棵本真的有自己存在价值与意义的树；但它终能够并且事实上成为一棵什么样的桑树(比如正常形态的桑树、歪脖子桑树或有病的桑树等等)，则必须受制于它所处环境及其他一些生存条件的制约，无论它愿意与否，都别无选择。就那棵老桑树而言，“深荫满庭院，擎得几多秋”是接近于具有自主特征的，而“冠重倚墙脚，根斜出石头”则已经有了某种无奈意味。后“一树田田叶，柜中三尺绸”则更是外部制约下的不得已而为之了。

(14)、(以下均为杨绛《斐多》辽宁人民出版社页码)

(15)、“风雅”怎么能泛指文化呢，原来，“风”和“雅”是《诗经》的两个组成部分。《诗经》由三部分组成，即风、雅、颂。

(16)、不谋而合：没有事先商量而彼此见解或行动完全一致.本词应与“不约而同”也只能做状语不能做谓语.

(17)、(点评)这是一道综合读写题目，所选题目都是常见题型，也是考试中的常考题型。学生在作答时，只要认真阅读材料，结合题目中的要求，即可作答。

(18)、杨绛说他“既不懂古希腊、也不懂哲学”，但是想“避免哲学术语，文学性地翻译《斐多》(5)”。我想杨绛大概没搞清一件事，那就是只有懂哲学的人才有资格说“避免哲学术语”。这和既然不会写字就没资格说“避免错别字”是同样的道理。《斐多》中按页数计算的前五分之四的内容都是有关灵魂不死的论证，后五分之一的内容是一个寓言故事和苏格拉底服毒身亡的过程。在数量上定性分析，《斐多》里五分之四的内容都落在杨绛的翻译能力以外。从译文品质上定量分析，杨绛所译《斐多》里前五分之四的有关哲学论证的内容，术语翻译错误，行文晦涩繁杂，约等于胡编乱造，没有任何阅读价值。

(19)、屡试不爽：爽,差错.经过多次试验都没有差错.注意不能将词义理解反了.

(20)、重整旗鼓：指失败后重新集后力量再干。也可写作“重振旗鼓”。此词不能用作贬义。

(1)、(解析)本题分析题目含义。实际就是对文章内容和主题进行概括。考生需要注意的两点：(1)概括具体的句子要抽象化。分层概括，本身修的含义，然后抓住文段中解释说明或者论证这些句子的支撑句，探讨其具体含意。

(2)、1不可理喻：不能用道理使之明白，形容态度蛮横或愚昧无知。容易误解为不可理解。

(3)、10骇人听闻：指程度惊人的残暴、惨毒、卑劣的事实。(指坏人坏事)

(4)、管中窥豹：通过竹管子的小孔来看豹,只看到豹身上一块斑纹.比喻只见到事物的一小部分.有时同“可见一斑”连用,比喻从观察到的部分,可以推测全貌.

(5)、大快朵颐：形容食物鲜美，吃得很满意。(注意形容的对象)

(6)、信口雌黄：指不顾事实地随意乱说。注意与“信口开河”区别开来，“信口开河”也有随口乱说的意思，但“信口雌黄”词义更重。

(7)、(解答)答案：(1)去掉“社会价值”后面的顿号。(2)删掉“超过”或“多”。(3)源远流长

(8)、1戴月披星：形容早出归，也形容不分昼夜地走路或在野外辛勤的劳作。

(9)、词中加点的词语写出了梅花怎样的特点?表达了作者什么情感?(3分)

(10)、  值得注意的是，这些沪谚熟语不仅流行于巷闾坊间，还被活色生香地引入戏曲、小说、评弹、滑稽、说唱、童谣、绕口令、谜语等文艺形式，在民间文学领域则有更为广阔的伸展空间。比如说，从《九尾龟》《海上花列传》等旧小说，到当代王安忆、彭瑞高、金宇澄等作家的小说，都引用了上海方言和沪谚熟语，使作品更加生动活泼，地方色彩鲜明，人物形象饱满，读者的反响也是很积极的。

(11)、人浮于事：工作人员的数目超过工作的需要，事少人多。(用在贬义的语境中)。

(12)、下面开始正式评析杨绛所译《斐多》的一个片段。

(13)、1得鱼忘筌：比喻达到目的后忘恩负义，背弃根本。

(14)、“我不知道你说的这个山头，但你这样就学死了！

(15)、不经之谈：不经：不合道理。荒诞无稽、没有根据的话。不绝如缕：

(16)、10东山再起：比喻失势之后,重新恢复地位.(褒义词)

(17)、苏格拉底第一次解读这个梦，把解读的注意力放在了“教育(mousikē)”这个名词上，认为这个梦是让他去做“价值高的教育(megistēmousikē)”，也就是摆事实、讲道理的哲学。苏格拉底也认为不断出现的梦是让他继续加油，不要放弃的意思。直到他被判了刑，等待处死的时候。苏格拉底才突然发现了这个梦的第二种解读的方式。

(18)、有一些附庸风雅的修士舞文弄墨写成诗赋颂扬赞叹，更有丹青妙手挥毫作画，写真传神，可是对此，王雅除了讨厌，还是讨厌。

(19)、杨绛翻译的柏拉图的短篇对话《斐多》(三联书店版)在豆瓣网上评分高达近六成网友给杨绛的译文打了五颗星的满分，四颗星和五颗星的打分占全部评价的6%，两颗星和一颗星的打分只占全部评价的0.3%(2016年6月数据)。对于这本几乎可以说是《斐多》的差译本来说，这个分数着实令人吃惊。这些评价总地来说分为两类：第一类评价赞美杨绛“把冗长的希腊人名简短为了符合汉语习惯的两字人名，阅读性大大提升”，第二类评价赞美杨绛的“译文流畅”。但评价译文内容的评论却很少。原因很简单，大家都没有读懂她的译文。古希腊哲学家对这种现象早有一针见血的评价：

(20)、间不容发：比喻与灾祸相距极近，情势极其危急。

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