富春山居图黄公望【100句简单文案】

一、世传富春山居图为黄子

1、黄公望本来叫陆坚，很小就父母双亡，过继给一个姓黄的老头，老头很开心说了句“我黄老头盼望有个儿子好久啦！”(黄公望子久矣)

2、如今，人们都知道此画被火烧掉了一部分，但究竟烧掉的是什么，有多少，学界依然存疑。相对来说，火前的临摹作品更有参考价值，而在“火前本”有两个，有意思的或许就是《子明卷》和沈周背临的《富春山居图》。但是，《子明卷》从笔墨功力、艺术水平等各方面都比《无用师卷》要差，而且仿制题跋等漏洞，沈周的又是背临本。此外，明代画家张宏也曾临摹过一副《仿黄公望富春山居图》，临摹时原图也是完整的画作，所以张宏的《仿黄公望富春山居图》也是研究黄公望《富春山居图》的重要版本之一。

3、于是我们就看到了画里一遍一遍的长披麻皴。前山后山之间的关系怎么处理才能有层次感呢？于是黄大师就改变了传统屏风似的排列，而是由近而远地自然排布。在虚实之间用微妙的过渡层次加以渲染。画中的树木尽管未作细致的刻画，但不同树木的质感和空间对比都表现得极为充分，连作为点缀的草亭人物，也都描绘得生动严谨，比例恰当。画面仅用水墨渲染，深浅浓淡搭配的极为合理，经过这位黄大师的巧妙处理，水墨在宣纸上转化为无穷的“色彩”，超越了随类赋彩的传统观念，充分反映了黄大师对客观外界和主观感受的高度尊重。

4、《富春山居图》主体“无用师本”现藏于台北故宫博物院，纵33厘米，横69厘米，起首一段沙渚汀洲为《剩山图》山丘余脉，近景屋舍掩映，又有小舟待渡，叶以浓墨点染，远处则淡墨渲染山峦。

5、“君臣一梦，今古空名。”对于君臣关系，这是一种多么痛的领悟，“但远山长，云山乱，晓山青。”多美的句子，多么好的风景和胸襟。富春江不动神色的流着，每一个来到这里的人都从这无尽流淌的山水中看见了自己，也体悟着生的美好和不美好，而这不美好里，恰恰有大智慧。

6、富春山位于浙江省桐庐县，是一处山与水结合的风景佳处，景色优美.由于东汉名土严光(严子陵)在此隐居，因此后世人称富春山为“严陵山”，又称其富春江垂钓处为“严陵濑”，其垂钓蹲坐之石为“严子陵钓台”。

7、長至後八日，快雪時晴，坐養心殿明窗下，盆梅初放，一室春和，展此卷欣然有會，輒命筆書之。

8、吴家后人重新装裱后的《剩山图》，1669年被清初大收藏家王廷宾购得。此后辗转于各藏家之手，长期湮没无闻。再次面世，已是250多年后的1938年。

9、如果博物馆和图书馆的工作人员不懂书画鉴定，遇到古字画，其真伪、优劣不辨，随它辽瞭乱玉，鱼目混珠，一来使至宝变为废纸，殊觉可惜；

10、其次是文史研究工作者。历代流传下的书画作品中，有许多直接反映了现实生活，为研究历代社会生活和文物典章制度，是珍贵的生动形象的历史资料。

11、尺幅：纵8厘米，横4厘米

12、很多年后，得知庄子陵披着羊皮隐居在今浙江省桐庐县境内的富春江畔钓鱼，为避讳与天子同名，已改名为严子陵。刘秀于是便立即派人带了聘礼，备了车子去请，一连请了三次，严子陵实在推诿不过，才来到洛阳。

13、吴湖帆捧画品鉴良久，从画风、笔意、火烧痕迹等处反复研究，断定这就是黄公望的传世名作《富春山居图》的前一部分，不由得脱口而出：“乱世出奇迹，真没想到300年后又能见到大痴道人的‘火中之宝’。”

14、《富春山居图》在吴家流传了三代后，传到了吴洪裕手中。吴洪裕是当时的收藏家，他把这幅开创了中国山水画新风格的传世巨作视作珍宝，每天茶饭不思地观赏临摹。吴洪裕还不惜花巨资专门为《富春山居图》造了一个楼，叫作“云起楼”，把楼中珍藏《富春山居图》的那间房子取名为“富春轩”。

15、自诞生以来，《富春山居图》就被中国画坛奉若“神品”，而由于吴洪裕弥留之际把它“烧”成一大一小的《无用师卷》和《剩山图》，围绕此画出现许多悬而未解的谜团更是引发了人们的无限关注。问题之一即是黄公望在画作的题跋上的题款中说“至正七年，仆归富春山居，无用师偕往，暇日于南楼援笔写成此卷”，意在说明此作品是画给“无用师”的，而“无用师”究竟为何人？关于他的身份历来有两说，一说无用师乃是无用禅师，是一位僧人；而另一说是无用师为黄公望在全真教的同门师友，是个道士。

16、从此严子陵的故事更加以“高风亮节”闻于天下。南宋嘉定年间，陈山严子陵墓旁也建起了高风阁，后来还办了高节书院，今均早已湮没，只剩下一块墓碑，还保存在峙山公园里。

17、我们常说“苟全性命于乱世”极其不易，但是功臣身退的豁达和洞悉，又有几个人能够做到，所以，严子陵的隐居体现的是一个生命的智慧。

18、《富春山居图》元代画家黄公望作。分前后两段。原画主要是描写浙江富春江带的山水景色。所画富春江两岸峰峦树木，似初秋景色，几十个峰，一峰一状；几十棵树，一树一态，雄秀苍莽，变化多端。茂林村舍，渔舟小桥，亭台飞泉，令人目不暇接，丰富而自然。画法有董(源)、巨(然)的温笔披麻皴，也有干笔皴擦，用笔简练，使水墨发挥了极大作用。对以后水墨山水画的发展有很大影响。

19、是元朝的，“元四家”之《富春山居图》是代表其晚年风格的经典之作，他的画对后代山水画发展影响深远，听说黄公望的名字很有意思，有个姓黄的老头在九十岁的时候领养的他，黄公望子久矣，于是取名黄公望，字子久。楼主想见识可以去看台北的富春山居图合璧特展，好像看过的人都赞不绝口。这个特展是招行赞助的，可以看看有没有回馈什么的能搞到票的。

20、出狱之后，有了犯罪记录的黄公望也没什么机会再做官了，加上一直跟道士有来往，终于相信了“一切都是命啊。”

二、富春山居图黄公望

1、在国务院前总理先生的建议下，2011年6月1日，《富春山居图》的两部分《剩山图》和《无用师卷》在台湾实现历史性的合璧展览。

2、宿雨初晴，瑣窗塵靜，展閱此卷，忻然有會，登萬仞山，讀萬卷書，行萬里路者，恐不如我坐遊所得多也。

3、电影《富春山居图》2010年10月尾正式开机，拍摄地将跨越杭州、富阳、台北、东京、米兰以及迪拜等四国六地。杭州的戏份约占影片外景的50%，取景地包括富阳的龙门古镇、黄公望隐居地、江南中学等等。

4、庚戍春以八旬正壽，展扣岱宗，六登壹天之閣，適行笈中攜是卷，即境印心，覺盪胸抉眥之奇，相與無盡也。御識。

5、此后经一段岸汀后峰峦再起，此处不仅以横竖墨点构造树叶，还以单纯墨点点于峰峦顶端，几乎混杂了前卷所用技巧，而这或许正与其后自题“三四载未得备，盖因留在山中而云游在外故尔，今特取回行李中，早晚得暇当为着笔”相合。

6、唐王維雪溪、元黃公望富春山居二圖，為千古名筆，皆董香光畫禪室藏物，題識墨蹟猶存，今先後收入內府，爰於咸福宮西室什襲以藏，即仿香光之意，顏曰畫禪，並令儒臣為圖以傳之，忝學者由此證入，是無上正法眼藏。後得佳蹟，的系畫禪當日鑑賞之物，有香光題識可據者，將皆歸之。乾隆御識。

7、富春山居图被誉为“画中之兰亭”，属文物。2011年6月，前后两段在台北故宫首度合璧展出。

8、黄公望性情俊逸，作此画时常兴之所至，率性而作，所以，用了几年才完成。完成之后这幅画为黄公望的师弟郑樗(shu，叔声，大而无着之意，无用师)所有。明末此画为宜兴收藏家吴之矩所有，再传其子吴洪裕(字问卿)。1650年(清顺治七年)，吴洪裕病危，竟以此图投火为殉，幸被其侄从炉火中抢出，但此时画已被烧成一大一小两段。

9、戊申春巡駐津門，得臺灣生獲莊大田捷報，展卷想見凱旋將士，過桐江富春喜色。御識。

10、否则，所凭藉的资料若属虚伪，则研究出来的结果当然也随之而虚伪，其研究的工作便算白费了。

11、黄公望很机智，幼年的时候就被称为神童，小小年纪就励志要当官，要改变世界。

12、很多中国古代的画家一辈子就在一个地方画画，但是黄公望为了能够学习更多的山水画法，一把年纪了还全国各地跑，所以他的画既可以画很密，也可以大留白，既可以一点点勾画，也可以大笔染墨。

13、■李斯小篆《会稽刻石》高清图及注释

14、吴均的这篇文章是我国历史上用骈体诗文写山水的典范，而他笔下的富春江的山水，成了更多人神往的山水的典范。

15、起首汀州过后起山峦，第二段峰峦与第三段紧密相连，山谷中云雾缭绕，可见村舍山路。此处山峰多用干笔短皴，近景树用墨较浓，山顶树叶用横笔淡墨点出，而第三段山峰则有所差异，虽然用墨仍保持着近景偏浓、远景偏淡的习惯，但峰峦顶端树木则开始用竖笔点染，近景树枝亦是如此。

16、黄公望的《富春山居图》对后世影响极大，明清两代画家奉之为“山水画之圭臬”，历代多有临仿《富春山居图》的作品，甚至还有仿黄公望笔法的山水图问世，如沈周、张宏、董其昌和邹之麟等。这些摹本似乎一旦与《富春山居图》有关，都会价值连城。

17、这是黄公望十三岁时候发生的事情。后来，当他八十二岁的时候，他画《富春山居图》的时候，他听到了富春江这条河流的哭声，也听到了这条河流的笑声。这清清的河水，从上游到出海，他听到了太多人的一生，恰如他自己的一生，十二岁智慧过人，四十六岁坐牢，五十二岁出家。于是，他一边画这幅画，一边在讲一条河流的故事，也在讲人的命运。

18、富春山居图，以浙江富春江为背景，画面用墨淡雅，山和水的布置疏密得当，墨色浓淡干湿并用，极富于变化。富春山居图所画内容约80%在桐庐境内富春江的景色，20%为富阳的景色。

19、駐蹕盤山，夜雨初霽，坐成天樓，俯視冀野寬(？)平，山雲動盪，想見春渚潮來，波濤萬頃，倘即香光所云一峰老人煙雲供養者耶？庚辰仲春御識。

20、从传承题跋艺术的意义上说，子明卷倒是可以做为一份教材。它的画心部分就有多达53通的题识，前后隔水还有2条跋语。我在2011年台北故宫展出《富春山居图》时，被邀接受福建省电视台专题节目采访，获得子明卷的电子图版，才有机会细读所有题跋。我根据节目需要，介绍了其中几通重要题识，也把能够看清的文字都记录了下来，既供自己研究学习，也想让有兴趣和需要的同行参考，所以整理发表在此。

三、《富春山居图》黄公望

1、令人回味的，当时《富春山居图》上那未被涂写的大段的留白。恰如山的纯净，明远，人的悠闲，野思，无欲无求，无傍无羁。

2、“至正七年，仆归富春山居”而得名，没想到，这个地方永远因此而长期流传，并不断被注入传奇色彩。

3、简介：在片中，辗转流失的《富春山居图》即将展出，国际黑市开出天价，英伦大盗和日本黑帮闻风而动，江湖各路人马各展其能，在生死的边缘上进行对决；而男女主人公的恩怨情仇也就此展开……其中包含爱情、冒险、谍战、动作等诸多元素预计今年9月开机，明年国庆前上映。详细的剧情肯定不会这么早出来吧

4、欢迎来稿参与，形式、题材不限

5、《富春山居图》是元朝画家黄公望的作品，是黄公望为无用师和尚所绘，以浙江富春江为背景，全图用墨淡雅，山和水的布置疏密得当，墨色浓淡干湿并用，极富于变化，是黄公望的代表作，被称为中国十大传世名画之一。明朝末年传到收藏家吴洪裕手中，吴洪裕极为喜爱此画，甚至在临死前下令将此画焚烧殉葬，险在吴洪裕的侄子从火中抢救出，但此时画已被烧成一大一小两段。前段较小，称“剩山图”，现藏浙江省博物馆；后段画幅较长，称“无用师卷”，现藏台北故宫博物院；几百年来，这幅画辗转流失，而充满了传奇色彩。

6、但后来也许是太想上位了，饥不择食，甚至结交了贪官张闾。

7、《富春山居图》是元代画坛宗师、“元四家”之首黄公望晚年的杰作，也是中国古代水墨山水画的之笔，被誉为“中国十大传世名画”之一。该画于清代顺治年间曾遭火焚，断为两段。前半卷被另行装裱，重新定名为《富春山居图·剩山图》，现藏于浙江省博物馆；后半卷被装裱后则定名为《富春山居图·无用师卷》，现藏于台北故宫博物院。

8、壬申仲春，盤山兩次對雪奇景，實為創見，既形諸吟詠，展大癡此卷，煙巒萬變，若論群峰玉戲，斯究過之。御識。

9、《富春山居图》有两个版本，其一为真迹《富春山居图》此卷被烧成两段，一段为《剩山图》，纵8厘米、横4厘米，在浙江省博物馆；后段为《无用师卷》，纵33厘米、横69厘米，在台北博物院，前后段画心连接处上端有吴之矩骑缝印。另一个版本为仿品，叫《子明卷》。

10、后来有一种说法是：《富春山居图·无用师卷》入宫后，乾隆皇帝其实也鉴别出了《富春山居图·无用师卷》真迹和仿作的真假，但他在此之前一直把仿作当成真迹珍藏，觉得特别没面子，因此在真画上题字示伪，故意颠倒是非。

11、《富春山居图·剩山图》是元朝画家黄公望的作品，是黄公望为无用师和尚所绘，以浙江富春江为背景，全图用墨淡雅，山和水的布置疏密得当，墨色浓淡干湿并用，极富于变化，是黄公望的代表作，被称为中国十大传世名画之一。

12、黄公望(1269—1354)；倪瓒即倪云林(1301—1374)；吴镇(1280—1354)；王蒙(1301—1385)，王蒙为赵孟頫外甥。

13、曹友卿一听，知道这幅画是宝贝，不肯转手了。几番交涉之后，吴湖帆拿出家中珍藏的商周古铜器，将这个残卷换了下来。

14、为避战乱辗转飘零，半幅名作落户台湾

15、清乾隆时修该墓。嘉庆二十二年(1817年)五月，其16世孙黄泰修墓建坊，筑罗城、墓道等。1982年整修，神道用黄石铺筑，从公路直通墓前，长约60米。墓以砖砌筑，直径5米，高约4米。黄石砌的罗城内立墓碑，碑高3米，宽0.36米，并刻有画像、传略。此碑为黄泰修墓时立。

16、丁亥春巡津門，舟行淀泊間，煙水渺瀰，不異春江風景。船窗攜卷，忽若橫嶺側峰點綴渚岸。及登觀海臺，雲濤浩瀚，氣象萬千，則更曠然意遠矣。御識。

17、大痴黄翁在胜国时，以山水驰声东南。其博学，惜为画所掩。所至三教之人，杂然问难，翁论辩其间，风神竦逸，口如悬河。今观其画，亦可想见其标致。墨法笔法深得董巨之妙，此卷全在巨然风韵中来。后尚有一时名辈题跋，岁久脱去，独此画无恙。岂翁在仙之灵，而有所护持耶？旧在余所，既失之；今节推樊公重购而得，又岂翁择人而阴授之耶？节推莅吾苏文章政事，着为名流；雅好翁笔，特因其人品可尚，不然，时岂无涂朱抹绿者？其水墨淡淡，安足致节推之重。如此，翁之画亦未必期后世之识，后世自不无杨子云也。噫，以画名家者，亦须看人品何如耳。人品高则画亦高，古人论书法亦然。

18、另外，乾隆皇帝还题跋说道：“六度南巡，所历江山风物气象万千。时展此卷印证，无不契合，自非造化为师者焉能若此？”、“山庄朝霭夕岚，以此图证之，益信神妙。”

19、己酉春，至田盤，寒勒山花未放。越日晴暄，遂睹芳菲。適攜卷展對，活畫相印更不凡。御識。

20、《富春山居图·无用师卷》在台湾属于文物，在台湾每4年展出一次，每年只展出40天。由于真品收藏在戒备森严的库房，媒体只能拍摄复制画，复制画价格也不菲，一幅价值3万新台币。

四、黄公望《富春山居图》介绍

1、元朝时期的全真教发展至鼎盛，而政权更迭，时局动荡，加上元朝一度废止了科举制度，许多文人士子纷纷“窜名”全真教，令全真教成为一个具有浓郁文人士子文化氛围的组织。这种环境给予黄公望从事艺术创作更大的自由空间，在此后的时间里，他常往来于江、浙之间，与道友兼文人倪瓒、吴全节、杨维桢等人结交，研讨画技或结伴云游，沿途领略种种山川风貌，随身携带笔墨纸砚，凡遇好景，随手便画。

2、但是没过多久，宋朝被灭，科举制废除了，汉族人想在元朝当官没有太多办法，基本上只能走后门、拉关系。

3、▲明沈周跋黄公望《富春山居图》

4、于是就改名黄公望，字子久。

5、以後展玩亦不復題識矣(此乃后一跋，是时乾隆已退位，跋末钤有“太上皇帝”与“十全老人”二章)。

6、自2010年3月14日温总理希望两幅画能合成一幅的愿望表达后，次日，台北故宫博物院院长表示台北将举办黄公望特展，希望和浙江省博物馆合作展出《富春山居图》。

7、因画上题款为：“子明隐君将归钱塘，需画山居景，此图赠别，大痴道人公望至元戊寅秋。”，故此卷《富春山居图》为子明卷。

8、“黄大师呀，你看你这里有这么多张，能不能送我个一张半张的嘞……”

9、一说起黄公望，很多人都知道“就是画《富春山居图》的那个！”

10、《富春山居图》的前半卷为《剩山图》，现收藏于浙江省博物馆。《剩山图》从一座顶天立地，浑厚大山开始，长篇巨制，拉开了序幕，图画上峰峦收敛锋芒，浑圆敦厚，缓缓而向上的土堆，层层叠叠渐进堆砌着，又转向左方慢慢倾斜，黄公望使用他具独特见长的“长披麻皴(村)”笔法，用毛笔中锋有力向下披刷，形成画面土壤厚实的质地，山岚白色雾气迷蒙，表现出江南山水湿润的独特气候之特色。富春山居图是元代画家黄公望于1350年创作的纸本水墨画，中国十大传世名画之以浙江富春江为背景，画面用墨淡雅，山和水的布置疏密得当，墨色浓淡、干湿并用，极富于变化。

11、明朝末年传到收藏家吴洪裕手中，吴洪裕极为喜爱此画，甚至在临死前下令将此画焚烧殉葬，险在吴洪裕的侄子从火中抢救出，但此时画已被烧成一大一小两段。前段较小，称《剩山图》，现藏浙江省博物馆;后段画幅较长，称《富春山居图·无用师卷》，现藏台北故官博物院;几百年来，这幅画辗转流失，而充满了传奇色彩。

12、明朝成化年间，《富春山居图》传到“明四家”之首沈周手里。沈周也是文徵明和唐寅的老师。自从得到这件宝贝，沈周就爱不释手，把它挂在墙上，反复欣赏、临摹。当时，收藏家把自己收藏的书画珍品拿去请好友、名人题跋是一种时尚，题跋的越多、越长，书画作品的文化积淀就越深。沈周也把这幅画交给一位朋友去题跋，没想到那位朋友的儿子竟见利忘义，把画偷偷卖掉了。

13、辛未南巡，登靈巖山，南眺具區，一望平遠無際，彷彿此段景色。沈德潛書室在山麓，嘗見其山居雜詠十律，因次韻賜之。予非山居者，而頗得山居之趣，斯圖其先導歟？御題。

14、山水画不是简单的描摹自然的风光，而是画家的精神的诉求与流露，是画家人生态度的表达，是画家人生追求的体现。《富春山居图》画的是一个漫长的江水，在一千年的历史里，流过浅滩、激流、高峰。

15、二来不能为书画爱好者和美术工作者提供可靠的资料和方便，三来光藏而不知鉴别，犹瞽之辨色，聋之听音，为有识者所笑。这样博物馆和图书馆也就起不到保护文物、利用文物服务社会的作用。

16、两侧墙壁设立斜向展板，介绍黄公望生平和历代对其的评价。后厅正壁摆放黄公望塑像，两侧墙壁展出其经典作品的复制品。

17、您好,富春山居作为度假村属性,为保护其他客人的入住,酒店是禁止带宠物进来的,在携程或其他渠道的预定信息中都会有说明。如万一有客人不小心带宠物进来,我们会建议客人付差价住度假村内的富春别墅,然后付RMB500的清洁费,宠物也是不得出别墅的。建议您还是不要带宠物会更方便。

18、于是黄公望加入了全真教，结交的对象从原来的什么大腿都抱一抱，变成了只跟志同道合的人做朋友。

19、来源：意外艺术+互联网，后期编辑而成。

20、沈瑞这智商将来是要成大器的。

五、黄子久富春山居图

1、富春疑案參來久，今喜辨明楊即柳。高王目迷何足云，壓倒德潛談天口。我非博古侈精鑒，是是還應別否否。沈文王氏乃捉刀，華亭晉陵仍左右。始識流傳只一圖，珷玞(似玉美石)安可同瑤玖。笑予赤水索元珠，不識元珠吾固有。如浮海者必由河，如登山者必歷阜。縱云露柱即燈籠，坐令優孟望而走。每讀班賦(似為張衡《东京赋》之誤)發深思，貴耳末學多膚受(《東京賦》：“若客所謂末學膚受，貴耳而賤目者也。”謂學問膚淺，僅得皮毛)。吳下詩人即趁闕，試與觀之應覺醜。還續長言當自訟，庶使此圖更因壽。

2、丁卯仲春，盤山行宮展玩，因用前韻，再題名山佳畫，相對怡神，致足樂也。乾隆御筆。

3、黄公望在作画之余，留有著述，如《写山水诀》《论画山水》等，皆为后世典范之学。他的作品存世不多，如今留在世间有年代可考的画作只有7幅，全是他70岁以后创作的作品，其中好也是出名的当属《富春山居图》。《富春山居图》是黄公望为和尚无用禅师所绘的，始画于至正七年(公元1347年)，于至正十年(公元1350年)完成，此时黄公望已经81岁。他以长卷的形式描绘了富春江两岸初秋的秀丽景色：峰峦坡石，树木苍苍，疏密有致地生于山间江畔，村落、平坡、亭台、渔舟、小桥等散落其间。黄公望以清润的笔墨、简远的意境，把浩渺连绵的江南山水表现得淋漓尽致，达到了“山川浑厚，草木华滋”的境界。

4、十月二日入關，登澄海樓，海天空闊，風條不驚，而煙濤浩然，何啻吞雲夢八九。適攜此卷，流覽至再，夫子久專寫富春，而予舊題亦以田盤香山為言，乃知勝境無窮，隨其所遇，詎問大小廣狹哉。並書卷中以當紀程。御識。

5、但其实，黄公望并不是神仙，他年轻时也走过一些歪路，也有自己的脾气，所有这些被封神的画家，其实都是不断奋斗的普通人，富春山居这样伟大的作品，也不是一朝一夕可以完成的。

6、一个叫危素的年轻人和黄公望关系不错，看到了黄公望花了整整四年画的那20张精品仿古画，喜欢得不得了：

7、辛亥春，攜卷至田盤，与名境相印，又一勝事。御筆。

8、不見富春山色已十五載，今春過雲棲山徑，江光雲影，遠映層嵐，宛如子久筆端神韻，茲偶一展閱，益洽我心矣。庚子冬日，御識。

9、想当官，重要还是结交一群官朋友。比如阎复、徐琰之类的。以上结交的都还是正人君子。

10、时至今日，当人们从杭州逆行至钱塘江到富阳，青山秀水，景色如画，就会联想到《富春山居图》与两岸景致在形质气度上的神合。同为“元四家”的倪瓒赞其“文化大痴黄老子，与人无爱亦无憎”，以说明黄公望超脱世俗的生活情趣，因此，《富春山居图》不仅是一幅画，更体现出一种生活态度，其也被后世称为“中国十大传世名画”之一。

11、尺幅：纵33厘米，横69厘米

12、黄公望淡淡一笑，“想要就都拿去吧”，把二十张全送给了他。

13、这首诗里，我喜欢“从流飘荡，任意东西。”这八个字，它体现人生的一种放松和自然，没有强烈的目的性，不追逐，不计较，不炫耀，不取悦。

14、黄公望去世后，在老百姓之中被封神，不断有人说自己在山里看到黄公望啦，他正在天上飞呐。

15、清和既杪，梅雨初霽，一再展玩是卷，覺林巒濕潤，氣象蓊鬱，圖間令人想見朝嵐夕靄，變幻出沒之態，豈筆墨真通造化耶？古人論畫要首，曰氣曰韻，是卷惟氣韻生動，故隨時領略，難竟其趣也。

16、后来，弥留之际的吴洪裕实在舍不得放弃这两幅书画，决定将《富春山居图》烧掉，为他殉葬。在《富春山居图》即将付之一炬的危急时刻，吴洪裕的侄子“疾趋焚所，起红炉而出之”，把画抢了出来。尽管如此，《富春山居图》依然被火烧出几个洞，断成了一大一小两段。前段画幅虽小，但比较完整，被后人装裱后命名为《剩山图》；而保留了原画主体内容的另外一段画幅较长，在装裱时为掩盖火烧痕迹而进行了裁切，原本位于画尾的董其昌题跋也被切割下来放在了画首，被称为《无用师 卷》。

17、大癡道人黃子久，詩中元白書顏柳。富春大嶺稱傑作，膾炙都人士之口。金題玉躞(卷軸杆)標山居，然疑即是富春否？展卷一室饒古香，華亭妙筆存圖右。品評精確書法高，以書例畫珍瓊玖。江山萬里無足奇，萬里以外個中有。平沙遠渚隔重林，水郭煙村帶層阜。耕者讀者雜漁樵，天高地下適飛走。渾噩全無意匠營，都來量物隨所受。宜令香光拜下風，倪迂范緩(寬)誰妍醜？不必什襲誇鑒賞，丁甲(道教六丁六甲神)呵持自能壽。

18、黄公望自幼享有才名，但一直只能从事书吏一职，郁不得志。1315年黄公望被牵连下狱，而恰在此时，元朝举行了第一次开科取士，热衷于功名仕途的黄公望因身陷囹圄失去了这次机会。这一事件虽然纯属巧合，却对黄公望产生了极大影响。此时的他已是心灰意冷，不但无意于仕途进取，更失去了“以济世为己任”的雄心壮志。经过六年生与死的煎熬，从狱中出来的黄公望大彻大悟，选择了失意文人的另一种生活方式，出家当了全真教的道士，改号“大痴”。

19、新莽(王莽灭西汉后所建政权)末年，海内分崩，天下大乱，身为一介布衣却有前朝血统的刘秀在家乡乘势起兵。曾与刘秀一同游学的庄子陵便四处招贤纳士，集结军事，助刘秀起事。

20、就是在书画里边，能够发现有其他的文字特征，特殊符号以及书画符号。也包括文章、笔记、文件等其他方式记录的书证。

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