渺远的拼音怎么读精辟100条

渺远的拼音

1、渺远的拼音和翻译怎么写

(1)、(寒假预习)初二语文下册：第一单元第3课《安塞腰鼓》同步训练！

(2)、在广东话里，也有不少潮州话成份，例如在香港多数用“架(jia)己(ji)冷(lang)”来表示自己人。由于地理隔绝，潮汕地区的居民一直保留上古时期的华夏文化传统，较少跟我国其他地区有大的文化转变，亦因此潮州话保留了较多的古汉语。

(3)、格物致知(géwùzhìzhī):探究事物原理,从中感悟到某种心得。

(4)、烘烤(kǎo)由加热作用而使其(如面包)发脆、受热、变为棕色。 

(5)、组词：拧巴、拧吧、拧葱、拧种、拧扯、满拧、拧性、拧转、刚拨

(6)、蘸(zhàn)在液体、粉末或糊状的东西里沾一下就拿出来 

(7)、人情世故(rénqíngshìgù)：为人处世的道理  

(8)、不甚了然：不是清楚，即明白一点，但是不完全。

(9)、油馍(mó) 脑畔(nǎopàn)方言。指窑洞顶上。

(10)、sùyóu cóng zhī，wǎnzàishuǐ zhōng yāng。

(11)、膏药(gāoyao)一种中药外用药，用植物油加药熬炼成膏，涂在布、纸或皮的一面，可以较长时间地贴在患处，用来治疮疖、消肿痛等。 

(12)、渺，是一个汉语词汇，汉语拼音miǎo，总笔画是12笔。渺的意思是茫茫然，看不清楚。可组词为渺小，渺茫，渺不足道。

(13)、诬蔑(wūmiè)捏造事实毁坏别人的名誉   

(14)、(解释)：指人意识不十分清晰或事物界限不清。

(15)、笔顺：点、点、提、竖、横折、横、横、横、竖、撇、点、撇

(16)、四邑(也有称五邑)话，即华语粤方言四邑片。“四邑”是台山、新会、开平、恩平四县的统称，地道广州人很难听懂四邑话，四邑话之所以出名，在于它是北美唐人街的通用语言。

(17)、为将巴尔特关于符号意指之线性延伸的概念应用于中国艺术史研究，本文先试读北宋山水画家李成(919—967)的作品。李成继承了五代荆浩和关仝的遗产，在传为其代表作的立轴《晴峦萧寺图》(作于960年前后)中，我们可以从作者的视角探讨李成怎样为道编码。此画前景的小桥，是山路的能指。桥是路的一部分，是中国山水画传统中山路符号的三大能指之一〔2〕。但是，这个“之一”仅是字面上的含义，也即图像文本之视觉层面上的含义，而桥这个能指的意指过程并未终止于此。在这幅画中，小桥将路上旅人和画外的观画者引向了路边的茶舍、饭馆、旅店，它们为旅人提供了物质补充和歇息之处。由于山路的延伸，旅人被进一步引到了中景的庙宇建筑群，它们为之提供了精神的补充和支持。除了宗教精神，这些庙宇建筑还隐藏着政治含义，可以使山路继续延伸，将旅人引往群峰之巅，从而彰显新建立的北宋王朝的荣耀和辉煌。毋庸置疑，宋太祖在公元960年建立新王朝，社会秩序得以恢复，顺应了民心和国运，艺术家们为之讴歌，这是李成山水画的政治所指，来自画中小桥符号之能指的线性延伸。

(18)、喧嚷(xuānrǎng)(好些人)大声地叫或说

(19)、花香鸟语(huāxiāngniǎoyǔ):春天动人的景象。

(20)、大道之下，万事万物本无高低贵贱之分，广涵包容，方是正道，一味渺远高上，未必能见得大道真果。

2、渺远的拼音怎么读

(1)、蠕动(rúdòng)像蚯蚓爬行那样运动。消化道、输尿管等器官主要靠蠕动推进管内物质。 凄凉(qīliáng)寂寞冷落(多用来形容环境或景物)凄惨

(2)、这是一首让人听得「哽咽」粤语广州原创歌曲MV，由2000多名来自广州各行各业的志愿者无偿参与演唱、演出，拍摄历时三年完成，可以说是史无前例。歌中处处流露对广州的情怀，歌词景色满布广州核心老城区，充满历史沉淀的美景！

(3)、“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”采用了怎样的抒情方式？有什么作用？

(4)、诬蔑(wūmiè):捏造事实毁坏别人的名誉。(色彩为贬义)

(5)、人情世故  争讼sòng  斡旋wòxuán

(6)、磅礴(pángbó):形容气势盛大无边。(范围多指山川)

(7)、词语分开解释： 渺：微小：～小。～不足道。

(8)、辉煌的光明令我目盲，无尽的目盲令我心乱，惟有渺远的声音直达我心：“在恢复视力之前，且用语言作为补偿，告知汝心所向……”〔26〕

(9)、在范宽之立幅巨制的主峰前，画家和观画者都变得渺小而无足轻重。人们一旦将自己人微言轻的情绪投射到画中主峰，其图像便获得了人的情绪，主峰既被人格化，也被神圣化了。正因此，画中主峰可以转而扮演欧洲文艺复兴时期宗教艺术中教堂建筑的角色，可以直通上苍，将尘世的凡人引向高高在上的天界，使人获得情绪的净化和精神的升华，从而企及永恒的玄学之道。

(10)、③按______分：______________________

(11)、悬殊(xuánshū)相差很远：众寡～。 

(12)、用于手所撮取的东西：一～盐。一～芝麻。b)借用于极少的坏人或事物：一小～坏人。

(13)、诗中没有单纯的写景，总是“寓情于景”“情景交融”。联系本诗的写作背景，说说作者为什么选取“杨花”“子规”开头。

(14)、袖手旁观(xiùshǒupángguān)比喻置身事外，不加过问的冷淡态度   

(15)、安装在某些机械上能随时使机械停止运行或减速的设备：车～。  

(16)、斡旋(wò)调解，把弄僵了的局面扭转过来。 

(17)、sùhuí cóng zhī，dàozǔ qiě cháng。

(18)、(说文解字)：编号7427,第11卷上,水部第482字

(19)、〔10〕YangXin,RichardM.Barnhartetal.ThreeThousandYearsofChinesePainting,NewHaven:YaleUniversityPress,1997,p.10

(20)、鸟臀tún目恐龙：恐龙的一个目，骨盆构造与鸟类相似，多为植食性或杂食性。

3、渺远的拼音和翻译

(1)、悠久(yōujiǔ) 丰姿(fēngzī) 满月(mǎnyuè) 受用(shòuyòng,shòuyong) 锦绣(jǐnxiù) 匿迹(nìjì) 暴发(bàofā) 意蕴(yìyùn) 天谴(tiānqiǎn) 吝啬(lìnsè) 幽咽(yōuyè) 开垦(kāikěn) 谄媚(chǎnmèi) 渺远(miǎoyuǎn)

(2)、强词夺理(qiǎngcíduólǐ):没理硬说成有理。(色彩为贬义)

(3)、诗眼是诗歌中具表现力的关键词句。请找出本诗的诗眼，并说明理由。

(4)、卑鄙(bēibǐ)(语言、行为)恶劣；不道德卑微鄙陋。    

(5)、花香鸟语(huāxiāngniǎoyǔ)鸟语：鸟鸣如同讲话一般。形容春天动人的景象。

(6)、句例:如果说，长城占据了辽阔的空间，那么，它却实实在在地占据了邈远的时间。(选自：余秋雨《都江堰》)

(7)、B.“夕阳西下”点名了特定时间，与首句的“昏”相呼应。

(8)、腐蚀：通过化学作用，使物体逐渐消损破坏；指人在坏的思想、行为、环境等因素的影响下逐渐变质。

(9)、自圆其说(zìyuánqíshuō):指说话的人能使自己的论点或谎话没有漏洞。

(10)、炕kàng：北方用砖、坯等砌成的睡觉的台，下面有洞，连通烟囱，可以烧火取暖。

(11)、锵然qiāngrán)形容金宝珠玉等声音清脆。形容书声琅琅。    

(12)、晓得(xiǎo)〈方〉知道。 卑劣(bēiliè)(品质、言行等)卑鄙恶劣。

(13)、若要将巴尔特的复合延伸方法引入艺术史研究的实践，便不可忽视其在《符号学原理》的结论中提出的“相关性原则”〔4〕。相关性见诸两个视点的互动，即作者的编码和读者的解码。借助巴尔特内涵符号学的复合延伸，我们在此先从作者编码的角度来这样阅读李成山水：画家在前景绘制小桥图像的外在和直接目的，是要制造符号能指以便指涉作为山路的所指；而作为能指的桥与作为所指的路相合，便成为下一个符号“庙宇建筑”的能指，其所指是宗教精神。这新的能指和所指，又进一步合成第三个符号“神佑”的能指，其所指是新王朝的政治荣耀。要言之，符号意指的复合延伸，是能指与所指相合而产生下一个符号的新能指，从而使意指过程得以延续，并终为玄学之道进行编码。

(14)、彷徨(pánghuáng):走来走去,犹豫不决。

(15)、冰雪融róng化：春天来了，温度上升，冰和雪都融化了。比喻万物重新充满生机，生机勃勃的场面。

(16)、北宋山水画的一大共同处，是能指同所指同而意指延伸也同一。且看李成、范宽、郭熙山水画中的能指，同是自然形式或人文形式，如山峦、群峰、悬崖、巨石、溪水、飞瀑、流云、大气、氤氲、树林、草木、弯路、小桥、舟船、房舍、台阶、家畜、动物、人物。所有这些图像能指在画中也都指向同一所指，即观念层次的玄学之道。此处的意指延伸过程更是同皆从线性到复合再到整体延伸。再者，画中的山水之境，其整一性也同皆由物境、情境、意境合成。于是，所有这一切的同便揭示了一个同一的崇高升华，即从形式层面向审美层面再向观念层面的升华。

(17)、严峻(yánjùn)严厉；严肃：～的考验。～的神情。严重：形势～。   

(18)、淼，汉语三级字，品字结构，由三个水字组成。会意，从三水。又作渺。本义：水大的样子。《楚辞九章哀郢》等均有相关记载。在《通用规范汉字表》国发中位于三级字表，排在7371位。

(19)、〔15〕MartinHeidegger,BeingandTime.SanFrancisco:HarperandRow,1962,p.172,p.1

(20)、弥漫(mímàn)(烟尘、雾气、水等)充满；布满   

4、渺远的拼音和意思

(1)、(形声。从水,眇(miǎo)声。本义:水面辽阔)

(2)、浮躁(fúzào)轻浮急躁：性情～。   

(3)、客家话，又称客话或土广东话，历史悠久，在近代历史上，客家话曾被“太平天国”列为官方语言。客家语主要集中分布在粤东、闽西、赣南，而在台湾和东南亚国家的一些华人社区里也有被广泛使用。

(4)、虔诚(qiánchéng)恭敬而有诚意(多指宗教信仰)：～的信徒。 

(5)、又如:浩渺(形容水面辽阔);渺冥(渺远);渺弥(水流旷远的样子);渺漭(水势辽阔的样子);渺绵(水流不断的样子)

(6)、享受假期生活的同时也不要忘了学习啊！相对于暑假，寒假其实是逆袭的好时机！合理规划好每一天的学习，除了完成寒假作业，还有主动复习上学期的知识，提前预习下学期的知识，这样才能在寒假成为新学期的下一个逆袭者~王老师今天和大家分享的是初二语文下册：第二单元词语汇总，带拼音及解释，基础必会！

(7)、携带(xiédài)随身带着：～家眷。～行李。提携：多承～。   

(8)、销声匿nì迹：本义是不再公开讲话，不再公开露面。这里指昆虫无声无息、无影无踪。

(9)、销声匿迹(xiāoshēngnì jì):像昆虫一样无声无踪

(10)、我们再从读者解码的视角来看李成山水。就巴尔特的元语言来说，李成画中的玄学之道是政治隐喻和宗教指涉之二合一的产物，二者的结合点是画中中景的庙宇建筑，那是山路旅人的必经之处。这就是说，无论从作者的编码视角，还是从读者的解码视角看，符号意指之复合延伸的目的都可达到，而意指的延伸则可以走得更远更深。

(11)、目空一切(mùkōngyīqiè)极端骄傲自大。(色彩为贬义)

(12)、源自百度贴吧--Java吧。此吧的头衔全由各种水字组成，高级的头衔叫做司马淼淼。淼在这里成为了灌水很猛的代名词。而此吧大的灌水专家windsun_ul，头像是Q版司马懿，被称为司马大婶，后由于自己在签名中加入了司马淼一词，又被人称为司马淼。此人灌水的水准也与众不同，虽然是灌水，但是总能牵出一些有意义的话题，让人欲罢不能。

(13)、表面看，王昌龄之三境的关系似乎是线性的，而山水之境也给人以层层推进上升的印象，似乎其意指过程是从物境的图像能指渐次延伸到情境和意境的所指。在某种意义上说的确如此，尤其是讨论诗歌与音乐时，因为诗与乐在被欣赏时都具有历时特征。但视觉艺术的传播不是历时的而是共时的，其意指的线性延伸并非字面上的线性，而是图像符号的线性，这使其有可能获得巴尔特式的复合或整体延伸。由于绘画和山水之境的视觉性，在我们对图像的感知和阅读中，相对而言，从一个时间点到另一个时间点的过程并不重要，重要的是共时阅读而不是历时阅读。由于视觉阅读的共时性，我们可将山水画的三境理解为一个整体，也就是说，画中三境是个多面整体，既不可做时间上的分割，也不可做空间的分割，因为物境虽是物理的，但情境是心理的，而意境则是玄学的，三者所属的概念类别不同，无法一刀切。

(14)、天衣无缝(fèng)喻指事物(多系文艺作品)浑成自然，细致，无破绽缺漏可寻。

(15)、川流不息(chuānliúbùxī):指事物像水流一样连续不断。

(16)、〔16〕Hans-GeorgGadamer,TruthandMethod.NewYork:Crossroad,1982,p.358,andpp.397-4

(17)、北魏郦道元《水经注·庐江水》：“庐山上有三石梁，长数十丈，广不盈尺，杳然无底。”

(18)、人们常说“风正一帆悬”的“悬”字用得极妙，请你说说妙在哪里。

(19)、在此，巴尔特所谓的整体性有两种，即完整性(entirety)和整一性(totality)。前者是明显而个别的，后者是抽象而一般的，且更具有文化和理论特征。整一性存在于第三个层面，属于晦钝层面(obtuselevel)上的意指延伸。巴尔特用了很长的篇幅来详细解读爱森斯坦剧照的整一性，认为这个整一性使剧照图像不能再进一步划分出子层面了，不能用语言做再进一步的描述了。但是也恰在这里出现了语言和描述的悖论，巴尔特就此写道：

(20)、矗立(chùlì):高大而笔直地挺立。(范围专指物，不指人)

5、渺远的拼音

(1)、骤(zhòu)雨 束缚(fù) 舞蹈(dǎo)

(2)、马前卒(mǎqiánzú):比喻为人奔走效力的人。

(3)、D.尾联的“乡书”“归雁”让人感受到一种淡淡的思乡愁绪。

(4)、多多益善(duōduōyìshàn):东西或人越多越好。

(5)、关于巴尔特之意指延伸的晦钝层面，本文已指出其悖论：虽然巴尔特说这一层面不能再进一步分层进行分析，但他本人做了详尽分析。与此相似，远在北宋之前，中国的诗人和诗评家们便对境的整一性进行了详细分析，其描述和言说对我们后人理解北宋绘画的山水之境极有启发。其中唐代诗人王昌龄把诗歌中的山水之境划分为物境、情境、意境三个层面，他在《诗格》中写道：

(6)、亦作“绵淼”，水面遥远广阔貌；.亦作“绵眇”，深远奥妙。

(7)、狡辨(jiǎobiàn):把无理的事说得似乎很有理。(色彩为贬义)

(8)、不修边幅(fú)原指不拘小节。后多用来形容不注意服饰、容貌的整洁。边幅：布帛的边缘，喻指人的仪表、衣着等     

(9)、➤(部编语文)部编版语文九年级下册知识点梳理

(10)、燎原(liáoyuán):火烧原野比喻气勢旺盛。

(11)、嘱咐(zhǔfù) 告诉对方记住应该怎样，不应该怎样

(12)、四际渺弥。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》

(13)、巴尔特意指延伸的第三种是整体延伸，他在1970年的长文《第三重含义：关于爱森斯坦剧照的笔记》中，分辨了图像的三层含义，或说图像的含义存在于三个层面上：以传播信息为目的的信息层面、以蕴藏隐意为目的的象征层面、以延伸含义为目的的晦钝层面。其中第一个层面的含义是字面上的，巴尔特对之没有兴趣，他感兴趣的是后两个层面。

(14)、不修边幅(bùxiūbiānfú):随随便便,不拘小节。(范围指人不注意仪表衣着)

(15)、对画家来说，绘制山水的目的是载道，于是对自然的观察和描绘也就聚焦于怎样发现、蕴含、彰显道，这直接涉及自然形式与艺术形式的关系，而阴阳互动则是这一关系的隐蔽要义。以范宽为例，当他观察并沉思他所处身于其中的大自然时，他面对的高耸主峰便是道的化身，显现出阳的特征，不仅阳刚，而且阳性，具有主导力量；而周围那些低矮的山峰，也是道的化身，但显现出阴的特征，不仅阴柔，而且阴性，有着从属性质。再者，画中的主峰、悬崖、巨石之类以其气势和力量而归属于阳，与之相对，画中的流水、树木、云雾之类则以其逶迤、曲折、柔弱而归属于阴。那么范宽在山水画中是怎样处理这阴阳关系的？《溪山行旅图》描绘的瀑布，是在高大岩石的深黑底色上留白，有如阴刻或负片，两侧也衬以坚实而阳刚的山岩，以此突显飞瀑之水的阴性特征。就笔法而言，画家刻画山岩的图像，用了精细而繁复的笔墨来层层叠加影调，而描绘瀑水却相反，几乎不施笔墨，其形以留白而成，不是刻画而成。

(16)、这就是审美感受的整一性。当自我消失，物我之别也消失，自然、作者、作品、读者间的界线不复存在，山水之境得以整合。在上述引文中，那伟岸而神秘的力量淹没一切，其超验特征与我在郭熙画前的感受如出一辙。在我的超验感受中，郭熙山水之境的整一性，来自我对崇高的敬畏，来自画中无处不在的崇高而神圣的视觉力量和心理力量。

(17)、“境”是中国传统美学的一个批评术语，也是诗学和艺术理论的一大关键词，指文艺作品所创造的审美世界，也称意境或境界，但三名不尽相同，而是各有偏重。境是一个既可客观感知又可主观创造的整一世界，见于绘画、诗歌、音乐、舞蹈等艺术样式中，例如绘画和诗歌对美景的描述。在古代山水画里，境的客观性在于自然景象的实际存在，而主观性则在于心理幻景的想象存在，尤其是这一幻景的崇高化。在相当程度上说，由于其客观性和主观性，在中国艺术史上，境的营造被视作判断山水画之高下的美学标准。

(18)、天衣无缝fèng：神话传说，仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。

(19)、川流不息(chuānliúbùxī)(行人、车马等)像水流一样连续不断  漫不经心(mànbùjīngxīn)随随便便，不放在心上。

(20)、(故事)：汉朝时期，成都人张楷会道术，能在晴天造出方圆五里的云雾。云雾 迷漫，特别壮观。关西的裴优能造三里云雾。他变卖家产到成都去拜张楷学艺不成，就造雾行窃，被官府捉住。他立即诬陷是张楷教他的。官府则为了抢功把张楷投入监狱。

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