资本论经典语录及解读摘抄精辟108条

资本论经典语录及解读

1、资本论经典语句

(1)、这种记录，本身就是一次重读，等于重要的句子读了至少两遍。同时配合肌肉记忆，你的大脑记忆会更深刻。

(2)、一有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10%的利润，它就到处被使用。

(3)、中国人民大学经济学院卫兴华教授被学界称作“杰出的马克思主义经济学家”“中国《资本论》研究”。应中国人民大学出版社之约，他写作了《马克思与〈资本论〉》。该书突出了新的理论思考、新的体例安排、新的着笔点和新的侧重点，系统、深入地阐述了马克思写作《资本论》的情况、《资本论》的研究对象和方法以及《资本论》内容的简繁取舍与评介等问题。

(4)、显而易见，马克思《资本论》中对于商品之二重性的处理方式，是根本不同于人们通常所理解的矛盾原则的，而是相反，是为了科学所要求的确定性而将对立的双方分离了开来，作了一种外部关联方式的处置。这样一种处理方式，如果一定要将之称为辩证法的话，那么，这也决非黑格尔思辨逻辑意义上的辩证法，而是马克思独特的作为历史化的先验逻辑的辩证法。

(5)、友谊之舟在生活的海洋中行驶是不可能一帆风顺的，有时会碰到乌云和风暴，在这种情况下，友谊应该受到这种或那种考验，在这些乌云和风暴后，那么友谊就会更加巩固，真正的友谊在任何情况下都会放射出新的光芒。

(6)、2：中文歌曲更注重歌词的文学性和咬字的准确性，欧美文化更注重歌词的咬字韵脚提供的音乐律动性。内容无所谓。

(7)、金融152李竞瑜：《资本论》就是通过深刻分析资本主义生产方式，解释资本主义社会发展的规律而进行的社会主义道路的探索。

(8)、有20%的利润，它就活跃起来。有50%的利润，它就铤而走险。

(9)、有20%的利润，它就活跃起来。有50%的利润，它就铤而走险。

(10)、本文转自网络，向王德峰教授、向原创者、整理者致谢，转发只为资料收集和学习，如有侵权，请告知删除，感谢您！

(11)、(2)《马克思恩格斯选集》第2卷，北京：人民出版社，1995年，第32－33页。

(12)、4：中文歌曲的节奏偏爱一咏三叹，欧美文化偏爱强烈的持续的冲击感、刺激感。

(13)、如果有百分之二十的利润，资本就会蠢蠢欲动；如果有百分之五十的利润，资本就会冒险；如果有百分之一百的利润，资本就敢于冒绞首的危险；如果有百分之三百的利润，资本就敢于践踏人间一切法律。

(14)、(本文选摘自《马克思与〈资本论〉》，中国人民大学出版社2019年5月版。)

(15)、一旦有适当的利润资本就大胆起来，如果有百分之十的利润，它就到处被使用；

(16)、(摘要)《资本论》中的辩证法与黑格尔的思辨逻辑有着根本的不同，是一种近于康德的“范畴对感性有效”的历史化的先验逻辑。它包含两方面的内容：一方面是通过基于历史性的生产方式的思维范畴对于感性经验的重构，是思维对于世界的一种独特的把握方式，其产物是一种类似于康德之现象界的存在领域，而决非如黑格尔的“客观的思想”所标示的那样，是实在自身的自我产生、自我展开；另一方面则是通过一种类似于康德的幻相的逻辑而揭示出资本主义之永恒性乃是一种背离了科学逻辑的先验幻相，从而证明了资本主义乃是一种历史性存在。

(17)、对待《资本论》，既要摒弃肤浅的过时论、无用论，又要反对本本主义、教条主义。要坚持《资本论》中蕴含的基本原理和贯穿其中的立场、观点、方法，同时不拘泥于特定历史条件下的个别观点，要敢于、善于根据新实践情况进行创新发展。面对新形势新任务，构建中国特色社会主义政治经济学理论体系以更好地指导我国经济发展，既需要坚持马克思主义政治经济学，尤其是《资本论》中的基本原理和方法论，又需要立足我国国情和发展实践，总结和提炼中国特色社会主义建设的实践经验，不断形成和发展中国特色的经济理论成果。

(18)、既然机械唯物主义和黑格尔主义的阐释皆不足以承载起辩证法的批判性，那么，我们就还必须继续探寻马克思辩证法之批判性到底意味着什么。

(19)、首先在传播渠道上，韩国音乐就先天性的比华语超出好几个等级。我们华语音乐的传播渠道海外受众太小了，甚至说没有多少海外受众。而韩国音乐K-pop在油管、INS、推特、脸书上都是标志性的话题。传播渠道，注定了我们华语音乐是局限于我们自身市场。

(20)、比起划线和摘抄，更高一级的笔记，是给书做思维导图。

2、资本论经典语录及解读摘抄

(1)、友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到它，友谊只能用忠实去巩固。

(2)、然而，马克思的辩证法并不限于此。因为如果《资本论》中的辩证法只是这样一种先验逻辑，即只是对于实在主体的一种科学的客观描述，那么，马克思关于辩证法在本质上是批判的观念则何以存身，何以落实？如果这一问题不能得到合理的阐明的话，对马克思的近康德阐释便有可能被视为是对于辩证法批判性本质的阉割。因此，我们必须进而考察所谓辩证法的批判性到底意味着什么。

(3)、发展中国特色社会主义，需要继承《资本论》中的科学社会主义理论原则，并赋予其鲜明的中国特色、时代特色，贯彻落实以人民为中心的发展思想，坚持发展的成果由全体人民共享，缩小贫富差距，促进共同富裕。

(4)、但马克思是如何揭示“资本主义社会充满矛盾的运动”的呢？是像人们通常所认为的那样，是通过揭示资本主义社会中阶级利益的冲突而去直接描述资本主义社会中的阶级斗争吗？或者说是通过描述资本家对于工人的残酷剥削而激起阶级仇恨去进行斗争吗？如果人们带着这样的想法去理解马克思辩证法的批判性，那么，在他去阅读《资本论》时多半是会大失所望而不得其解的。

(5)、金融工程152贾雯静：《资本论》之所以能够被从古至今广为流传，依靠的不是华丽的词藻和生动的语句，而是符合时代，符合社会发展的持久的生命力。经济学院的学生结合专业读《资本论》有积极的意义。

(6)、有人说，马克思主义政治经济学过时了，《资本论》过时了。这个说法是武断。远的不说，就从国际金融危机看，许多西方国家经济持续低迷、两级分化加剧、社会矛盾加深，说明资本主义固有的社会化和生产资料私人占有之间的矛盾依然存在，但表现形式、存在特点有所不同。

(7)、如果你现在想看书，又不知道看什么书的话，可以把这两本书看一看。

(8)、在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。

(9)、在选择作者时，首先考量作者在相关研究领域的成果和地位，以图书性。同时，也和有能力的作者进行沟通，看看他们是否关注普通读者对于马克思主义学习的需求，是否有意愿参与创作。

(10)、通过半个世纪阅读人类社会现实这本大书，使我经厉了从对“剩余价值”理论深信不疑，进而到怀疑，再到走出的过程。

(11)、马克思的《资本论》指导着我们社会主义国家的道路，也指导着我们自我价值的实现。每一种学说，每一种论述都有其特定的历史条件，我们既不能以偏概全，也不能全盘否定。而《资本论》中剩余价值理论对指导我们社会主义市场经济的发展依然有着重要作用。以上，是我此次学习《资本论》一点所得所感!

(12)、马克思是全世界无产阶级和劳动人民的革命导师，是马克思主义的主要创始人，是马克思主义政d的缔造者和国际共产主义的开创者，是近代以来伟大的思想家。为纪念马克思诞辰200周年、走近“千年第一思想家”，中国人民大学出版社特邀请国内马克思主义领域知名学者撰写了“走近马克思”小丛书。

(13)、读书是一个积累的过程。读过，不代表拥有，只有做下笔记，你读过的书才能成为你知识的积累。

(14)、首先，从商品的定义出发。我们都明白商品是用来交换的劳动产品。由此可见作为商品与其他东西的区别一是交换，而是是劳动产品。其两者共同构成了商品的属性。因为能够用来交换，所以商品具有使用价值。

(15)、在分配关系上，要落实按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度。要处理好生产和分配的关系，也就是处理好做大蛋糕和分好蛋糕的关系。生产重效率，分配重公平。在初次分配和再分配中要兼顾效率与公平，居民收入增长和经济发展同步、劳动报酬增长和劳动生产率提高同步。

(16)、睡得好就是在省钱，你的睡眠质量影响国家经济

(17)、人们无疑会提出这样的问题：难道对立统一规律这一辩证法的核心规律不是明白无误地体现于《资本论》之中吗？这里首先要考虑的是关于所谓矛盾法则或对立统一规律在《资本论》中的运用问题。这当中重要的便是基于具体劳动与抽象劳动之劳动二重性之上的使用价值与价值、商品与货币、劳动过程与价值增值过程等一系列对应或对待范畴之间关系问题。对于这一系列对偶范畴关系问题，人们通常视之为黑格尔辩证法之运用的显著例证，往往不假思索地就做出诸如“商品是使用价值和价值的对立统一”之类命题。一部研究马克思《资本论》方法的名著便在关键一章的一开头写下了这样一段话：“马克思第一次阐明了商品的二重性，即商品是使用价值和价值的对立统一这个极为重要的事实。”(28)但当人们做出此类断言时，似乎从未想到过在《资本论》这样一部严格要求遵循形式逻辑之不矛盾律的科学著作中，如果运用了作为对于不矛盾律之超越的矛盾辩证法，会导致一种什么样的后果。众所周知，形式逻辑同一律所要求的是概念的确定性，亦即“真理为‘确定性’而意见为‘不确定性’，衡量的逻辑标准是形式逻辑的根本法则——理性同一律”，而引入超越同一律、不矛盾律的矛盾法则，则导致的结果便是概念的不确定性或通常所说的概念的流动性。这种为人们所津津乐道的“既在一个地方又不在一个地方”，“既确定又不确定”的所谓辩证法，诚然符合于某些常识，但却与科学所要求的确定性背道而驰。离开了确定性，一切科学都无从谈起，一切科学都变成了文字游戏。①显然，如果马克思就基于“商品是使用价值和价值的对立统一”这样的辩证法命题，去考察资本主义，便无论如何都不能够将其研究写成《资本论》那样的具有确定性的科学著作，而只能是黑格尔式的思辨体系。因此，我们必须仔细地看看，当马克思指出基于劳动的二重性的商品的二重性时，他试图如何处理这一对偶关系问题，而不是不假思索地就直接将商品的二重性套进对立统一的黑格尔框子中去。

(18)、关于西方哲学史上的辩证法形态，如果不考虑后人牵强地放进去的赫拉克利特式的“古代过程哲学”的话，那么，一般研究者多认为可分为古代哲学所定义的作为“意见的逻辑”的辩证法、康德意义上的消极辩证法以及黑格尔的积极辩证法。对此一分类，王天成教授的一篇文章说得颇为清楚，兹引述如下：“辩证法作为一套特定的思维形式以某种特定的对象为内容。从形式和内容统一的角度看，历史上有三种具有特定对象的辩证法，即意见的逻辑、幻相的逻辑和思辨的逻辑。意见的逻辑和幻相的逻辑分别是‘意见’和‘先验幻相’之不确定性在形式上的表现，因而具有消极意义。思辨逻辑作为辩证方法、辩证形式与辩证之体(内容)的统既是真理在其形式之运演中的自身证明，又是真理在其内容之发展中的自我完善或自我证成。这决定了辩证法在思辨逻辑的形态上第一次成为形上真理的确定性的形式，成为‘真理的逻辑’，摆脱了通常人们所理解的贬义。”(3)但在康德那里，先验逻辑是被划分为作为“真理的逻辑”的先验分析论和作为“幻相的逻辑”的先验辩证论的，或者说，幻相的逻辑乃是知性范畴的超验使用所导致的否定性结果，是一种“先验幻相”，因而，康德意义上的辩证法也可以说是一种否定性的先验逻辑。进而，根据后来人们对辩证法的广泛意义上的理解，康德的知性范畴的合法使用亦可称之为一种肯定的辩证法。这样，康德哲学中便有两种意义上的辩证法：肯定的“真理的逻辑”和否定的“幻相的逻辑”，且都可归在“先验逻辑”之名下。这样，我们就可以说辩证法有三种形态：意见的逻辑、先验逻辑和思辨的逻辑。这种改写的意义，此处先按下不表，后面我们就会看到。

(19)、作为资本家，他只是人格化的资本。他的灵魂就是资本的灵魂。而资本只有一种生活本能，这就是增殖自身，获取剩余价值，用自己的不变部分即生产资料吮吸尽可能多的剩余劳动。资本是死劳动，它象吸血鬼一样，只有吮吸活劳动才有生命，吮吸的活劳动越多，它的生命就越旺盛。工人劳动的时间就是资本家消费他所购买的劳动力的时间。

(20)、《资本论》提供给我们的基本原理和方法论，对我们建设中国特色社会主义依然具有显著的现实意义。

3、资本论经典语录及解读感悟

(1)、然而，马克思也不是像李嘉图那样将使用价值“抽掉”，亦不像萨伊那样“只是把‘有用性’一词郑重其事地当做前提”，而是对此两者之间的关系作了一种分层处理，即将使用价值作为讨论交换价值的约束性前提。但不是像萨伊那样，只是一般性地将使用价值作为前提，而是在整个科学体系之中的各个逻辑层面中都作为约束性前提，也就是上文所说的，“在阐述各篇章时，首先要并且必须说明，使用价值在怎样的范围内作为物质前提处在经济学及其形式规定之外，又在怎样的范围内进入经济学”。这意味着，马克思在《资本论》中为了科学所要求的“确定性”，而将商品所具有的基于具体劳动和抽象劳动之劳动二重性的使用价值与交换价值的二重性，以一种既不同于黑格尔之思辨逻辑亦不同于李嘉图、萨伊等人的方式做了处理。这种处理方式便是，一方面在政治经济学所关注的价值或交换价值的理论逻辑之内，将两个方面分割开来，单纯讨论交换价值，而不涉及使用价值，但同时在此理论逻辑之外，又将与之密切相关的使用价值作为各个逻辑层面的约束性前提加以讨论。但这后一方面的讨论只是用作前提性说明，而并不直接进入到前一方面的理论逻辑之中去。在这方面，《资本论》第1卷第五章《劳动过程和价值增值过程》中对于劳动过程的讨论，第十一章《协作》、第十二章《分工和工场手工业》、第十三章《机器和大工业》对于劳动过程中的协作、分工、机器的使用，以及由于分工和机器的使用而导致的工场手工业和机器大工业发展的论述，便是为显著的例证。这里的对于劳动过程的系列性论述便是为了讨论价值增值过程提供一种使用价值生产方面的前提，以便由此而讨论剩余价值与相对剩余价值。我们由此能够清楚地看到，这当中诸对立范畴之间的关系是完全不同于黑格尔思辨哲学中那种正反合的内在关联，即马克思并不是像黑格尔那样，试图从某种理论原点出发，而将整个体系借助于辩证法之对立统一思辨地推导出来，而是将对立的双方分割了开来，只是让其间保持一种外部的约束性关联。

(2)、我们知道，关于辩证法的批判性本质，马克思曾写下了一段被人们反复引用的著名的话：“辩证法，在其神秘形式上，成了德国的时髦东西，因为它似乎使现存事物显得光彩。辩证法，在其合理形态上，引起资产阶级及其夸夸其谈的代言人的恼怒和恐怖，因为辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”(31)但悖谬的是，当人们引用这段话的时候，却似乎未曾想过，所谓辩证法在本质上是“批判的和革命的”究竟意味着什么。看来正如老黑格尔曾经说过的那样，熟知往往并非真知！事实上，从第二国际、前苏联哲学教科书作者，一直到国内哲学界对马克思哲学作机械唯物主义阐释的阐释者，对于马克思的这段名言，在很长时间内往往并未理解其真义，而且在对马克思作黑格尔主义阐释的阐释者中，也并未真切地对待此一问题。

(3)、前面我们对马克思《资本论》的辩证法做了一种近康德式的阐释，即将之理解为一种历史化的先验逻辑。但我们也曾指出，《资本论》作为马克思“历史科学”之终表达，其前提条件是将其限制在了“可以用自然科学的精确性指明的变革”的经济生活领域，而将“人们借以意识到这个冲突并力求把它克服”的意识形态领域，则从中分离了出去。正是这一“可以用自然科学的精确性指明的变革”的经济生活领域，了“范畴对感性有效”的知性原则得以落实，即了这一历史化的先验逻辑的有效性。但既然这一逻辑所描述只是“可以用自然科学的精确性指明的变革”的经济生活领域，且如果我们不认为马克思打算采取“经济还原”论的方式把全部社会生活统统归结为经济生活，那么，在马克思这里就还存在着一个有待加以描述的领域，即“人们借以意识到这个冲突并力求把它克服”的意识形态领域。而如果只有经济生活领域加上意识形态领域才是完整的社会生活的话，那么，如何对这一总体的社会生活进行描述，就仍然是一个问题。我们知道，马克思在其早期著作中所采取的是一种对社会生活整体进行描述的思辨哲学的方式，而在后期超越了黑格尔的思辨哲学之后，则将这一整体社会生活划分为经济生活领域与意识形态领域并集中于前一领域的研究。那么，在此时，人们必然会提出这样的问题，马克思会如何对待对于社会生活总体进行描述的问题。

(4)、第三卷讲述了资本主义生产的总过程，分别研究了资本和剩余价值的具体形式。这一卷讲述的内容达到了资本的生产过程、流通过程和分配过程的高度统分析了剩余价值的分配问题。

(5)、(来源：昆仑策网(作者授权)，转自”中国人民大学出版社“)

(6)、金工151侯雯倩：有幸听到田建华老师深度解读的《资本论》，受益匪浅。感慨马克思可以在当时每个国家都驱逐他的社会背景下仍然矢志不渝的完成《资本论》的创作，终于于1867年出版。感慨他单枪匹马挑战资本主义，不顾反对者的讽刺挖苦和拥护者的怀疑，依旧在这条道路上坚定的走下去。感慨马克思可以在那样一个时代提出剩余价值理论和资本积累的相关理论，他严谨而又客观，深刻的揭示了资本主义社会存在的一些弊病。感慨他和恩格斯的友谊，两人既是知音又是伙伴，生活中可以相互帮助，面对问题也可以相互探讨和解决。正如老师所说“远大的志向要配远大的情怀”因此我们也应该像青年马克思那样博览群书，丰富自己的想象力，使自己的情怀配的上自己的理想。

(7)、如果我们选择了能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

(8)、难道投资者的资本不是投资者劳动的积累吗？(靠非法所得的资本不在此列。比如贪污、受贿、诈骗、盗窃、抢劫……等等)

(9)、总之，这将是一个集思广益的平台，一个发现人才的平台，一个献智献策于国家和社会的平台，一个网络时代发扬人民民主的平台。

(10)、总书记在哲学社会科学工作座谈会上指出：“有人说，马克思主义政治经济学过时了，《资本论》过时了。这个说法是武断的。”《资本论》提供给我们的基本原理和方法论，对我们建设中国特色社会主义依然具有显著的现实意义。《资本论》过时论显然是错误的，但《资本论》提供给我们的不是一成不变的教义，其中一些理论观点需要在实践中不断接受检验、发展和完善。《资本论》不仅可以为认识资本主义内在矛盾和发展规律以及当代资本主义的新现象、新问题和新特点提供经典范本，还可以为构建中国特色社会主义政治经济学理论体系、建设中国特色社会主义提供理论与方法指导。

(11)、机械唯物主义阐释者理论上的悖谬是，如果像斯大林以及传统教科书那样认为辩证法就是“把自然界现象看作是永恒地运动着、变化着的现象，把自然界的发展看作是自然界中各种矛盾发展的结果，看作是自然界中对立力量互相影响的结果”那么，说辩证法在在本质上是批判的和革命的，就是难以理解的。因为无论如何，说到批判性总是在某种意义上是与主体的能动性相关的，若是将辩证法理解为纯粹的自然界客观规律，则如何可能与主体能动性相关联？

(12)、那么，究竟什么是剩余价值呢马克思的《资本论》里面的一段话“其中的G′=G+△G，即等于原预付货币额加上一个增殖额。我把这个增殖额或超过原价值的余额叫作剩余价值。马克思认为，“劳动过程的第二段时间，工人超出必要劳动的界限做工的时间，虽然耗费工人的劳动，耗费劳动力，但并不为工人构成任何价值。这段时间构成剩余价值，剩余价值以从无生有的全部魅力引诱着资本家。”

(13)、统观这套“走近马克思”小丛书，《马克思与我们》呈现了孙正聿教授对我们面对的时代性课题和人生困惑的思考；《马克思与信仰》是陈先达教授对马克思主义中“信”之深深感悟；在《马克思与当代中国》中，陈学明教授回答了为什么马克思主义是中国实现“强起来”的思想支撑和真理之源；顾海良教授在《马克思与世界》中，力图阐释马克思主义改变世界的理论力量和思想魅力；《马克思与》则突出了卫兴华教授的新的理论思考、新的体例安排、新的着笔点和新的侧重点。

(14)、(作者简介)王南湜，南开大学哲学系教授，博士生导师(天津300073)。

(15)、以下简单从欧美垄断、韩国音乐、华语音乐文化三个角度补充。1：音乐设备欧美垄断，日韩等附庸着接受度更高。其实想弄明白华语和韩国的差距，明显是在录音棚上，你如果细心的话，会发现一个问题《我是歌手》的演唱歌手一般做改编的时候，通常会跑到韩国、美国两个国家去做改编或者音乐制作。核心在于录音棚设备。国内录音棚的设备是清一色进口，进哪个国家和公司？瑞士、丹麦、美国、韩国、日本。

(16)、这些制定了整个世界音乐工业标准的核心技术以及未来方向，欧美是不可能透露给我们的，而韩国不同，日本不同，他们愿意全盘接收，拥有更好的知识，无需自己去创新什么，本身的知识分享就不是我们可以觊觎的。

(17)、马克思又进一步论述，“把价值看作只是劳动时间的凝结，只是对象化的劳动，这对于认识价值一般具有决定性的好处，同样，把剩余价值看作只是剩余劳动时间的凝结，只是对象化的剩余劳动，这对于认识剩余价值也具有决定性的好处。使各种经济的社会形态例如奴隶社会和雇佣劳动的社会区别开来的，只是从直接生产者身上，劳动者身上，榨取这种剩余劳动的形式。”在这话里，很明了地将剩余劳动时间与剩余价值挂钩起来，从而得出资本家透过榨取剩余劳动时间来获得剩余价值。

(18)、表音文字的意思是，文字是纪录语言而诞生。主体是语言，而不是文字本身，文字是语言的附庸。表意文字的意思是，文字本身具有文字符号的单独意义，语言是对文字的匹配纪录作用，语言是文字的附庸。

(19)、以HIFI音频、音箱为代表，音乐工业重要的组件都是欧美标准和欧美工业完成的。1：电脑；2：调音台：3：麦克风、4：耳机、耳机分配器：5：对讲话筒：6：专业录音软件：7：所有设备的接线：8：功放音箱在这所有的音乐工业标准之中，我们是被完全垄断的一方，只拥有购买的低权限，技术原理、工业标准、价格定位，全部都由欧美、日本这些工业大国垄断。好的东西，基本上都不会卖给我们。

(20)、伤心难过的时候，拿它来疗愈我们自己，是好不过的了。

4、资本论经典语录及解读

(1)、听得有点绕，但音乐上很好理解，表音文字韩文他唱起来更简单，因为没有中文的四声音调干扰音高。中文的“唱”在古代就是“说”，中文如今的“唱”是一种去除语言音调的“唱”，中文说话每一个字的音调自带音高。中文的音调，会让大部分老百姓演唱歌曲的音高旋律理解时，造成归韵转调、咬字升降调、发音点波动的问题。也是很多人说自己五音不全的原因所在。

(2)、这段论述事实上阐明了社会主义经济制度的四个主要特点：(1)劳动者是摆脱了受剥削与压迫的自由人，是生产资料和社会经济生活的主人；(2)生产资料归社会公共所有，由全体劳动者共同占有；(3)按照社会需要分配劳动时间于不同的部门，即国民经济有计划按比例地发展；(4)实行按劳分配制度。《资本论》还指出，在新社会制度中，要以每个人的全面而自由的发展为基本原则，而只有生产力的快速发展才能为实现这一原则奠定坚实的物质基础。社会主义经济发展的根本目的是共同富裕，实现人的自由全面发展。

(3)、我一向用“不受法律保护”来形容那些无地无产者，因为他们确实几乎没有受到过任何法律的保护，即使有法律，那也是用来压迫剥削他们的血腥法律，能够说，他们是时代的牺牲者，同时也是奉献者，因为他们的非自愿地牺牲造就了资本的原始积累。几乎一夜间，超多无地无产者被投向劳动市场，可是这个不受法律的无产阶级不可能像她诞生那样快地被新兴的工厂手工业所吸收。再者，这些突然被抛出惯常生活轨道的人，也不可能一下子就适应新状态。他们大批地变成了乞丐、流浪者，其中一部分人是由于习性，但大多数是为环境所迫。我们甚至不曾想过法律能够这样:它对大多数人为何沦为流浪者在所不问，甚至鼓励把农民沦为无产者的行为，但它却对流浪者施加酷刑，并要他们发誓回到原籍或近三年所居住的地方去“从事劳动”，而没有人“愿意使用”还要被割耳朵。多么残酷的讽刺!他们的家园和土地已经被剥夺，劳动市场早已饱和，法律却要求他们“从事劳动”，否则就对他们施加酷刑。在形式上，血腥立法的目的在于反对流浪者和乞丐，可是转变为这种人的人恰恰就是被剥夺者。能够这样说，血腥立法所做的工作并不少于血腥剥夺者的工作。法律还在另一个方面起了大作用:法律虽然规定了工资的高限度，但从来没有规定工资的

(4)、人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。

(5)、资本来到世间，从头到脚，都流着血和肮脏的东西。

(6)、书中一一记述了一一仇焱之一一一生的一一探宝一一鉴藏一一秘笈一一及一一浪漫的一一情感一一经历……

(7)、让统治阶级在无产阶级革命面前发抖吧，无产者在这个革命中失去的只是锁链他们将获得的是整个世界。

(8)、(12)(13)(24)(25)(26)(27)(29)《马克思恩格斯全集》第46卷上册，北京：人民出版社，1979年，第38－43－223页。

(9)、资本主义私有制是少数掠夺者剥夺人民群众，而社会主义公有制是人民群众剥夺少数掠夺者。

(10)、《仇焱之》一一一书一一人物一一描写一一达63O余人(《红楼梦》423人、《战争与和平》546人)一一创一一世界一一文学一一单部一一小说一一人物一一描写一一数量一一之……

(11)、另一方面，商品交换过程也是创造财富的过程。交换创造财富。正如书中所说，在资本主义生产方式占统治地位的社会中，社会财富表现为“庞大的商品堆积”。而财富的获取是透过堆剩余价值的剥夺。商品因为交换过程而从他们当作非使用价值的人手里转到把他们当作使用价值的人受咯。这过程在此是一种社会的物质交换。一种有用的劳动方式的产品代替另一种有用的劳动方式的产品。商品到它使用价值的地方就以商品的交换领域转入消费领域。商品因为有交换所以有了货币，有了在市场的流通。商品的直接流通方式W——G——W，但作为资本货币流通形式却是G——W——G，G——W——G之间是有好处的，因为其中G——W——G’，G’=G+G’’即是于原先的支付的货币额加上了一个增值额。这个增值额超过原价值的余额，称为剩余价值。所以，商品以货币为媒介，透过交换，创造了剩余价值。也就是创造了财富。

(12)、“资本是天使资本是魔鬼资本能让我们一步登天，也能让我们落入万丈深渊。人人心中都有一个资本的模样，你心中的资本模样如何”透过《资本论》，我了解到原始积累的残酷性以及后续资本的积累，一方面使社会财富越来越集中在少数资本家手中，另一方面则是相对过剩人口超多存在，从而扩大品贫富差距。而越来越多相对过剩人口对在业人员造成极大的压力，迫使在业人员不得可是度劳动和忍受资本家的摆布。发达的生产力不能解决资本主义的基本矛盾——生产社会化与资本主义私人占有之间的矛盾。以个人劳动为基础的、分散的私有制转化为资本主义私有制，同事实上已经在社会生产为基础的资本主义所有制转化为社会公有制比较起来，社会公有制自然是一个长久的多，艰苦的多，困难的多的过程。资本主义私有制是少数掠夺者剥夺人民群众，而社会公有制则是人民群众剥夺少数掠夺者。《共产d宣言》终呼吁全世界无产者，联合起来。并不只是出于阶级斗争的思考，更是提高大多数人的生活质量的必然要求。

(13)、做思维导图的过程，就是锻炼结构化思维的过程。只要养成用结构化思维去读书的习惯，读书的效果就会提高很多。

(14)、在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。

(15)、http://www.kunlunce.com

(16)、《这个世界很好，但你也不差》: 一本系列书籍。一个女孩儿20岁到30岁，十年的人生。

(17)、如果没有人投入资本建立经济体，那雇员们到哪里去实现劳动价值？

(18)、以前，在高中的课堂上，教师向我们解读“资本就是从头到脚，每个毛孔都流着血和肮脏的东西”，本以为这仅是马克思个人仇资的心理表示，毕竟在当时，我只认为马克思是站在资本主义对立面的人。读罢《资本论》，才发现这正是恰如其当的评述，甚至如果还有更贬损的话语，我不介意用它来描述资本积累的原始过程。历史是被建构出来的，以文字形式表现出来的历史，总是不可避免地带有作者的印记，但其前提是存在有那么一段历史，才能经得起时间的考验。虚构的历史，迟早会被淹没在时间的长河中。“事实上，原始积累的方法绝不是田园诗式的东西。”

(19)、“资本逃避动乱和纷争，它的本性是胆怯的。这是真的，但还不是全部真理。资本害怕没有利润或利润太少，就像自然界害怕真空一样。一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10%的利润，它就到处被使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。如果动乱和纷争能带来利润，它就会鼓励动乱和纷争。走私和贩卖奴隶就是证明。”

(20)、更关键的是，这种办法能帮你把读书过程中受启发的句子，从无尽的文字海洋中拎出来，能让你更有效率的复习。

5、资本论 经典

(1)、----引自在哲学社会科学工作座谈会上的讲话

(2)、①恩披里克在《悬疑与宁静———皮浪主义文集》里记有一则轶事，颇能说明将辩证法导入到科学中所可能导致的结果：对于导致不确定性的辩证法家，“物理学家希罗斐勒斯有一个很有趣的反驳。希罗斐勒斯是狄奥多罗斯同时代的人，他耍弄辩证法，常常散布诡辩法的论证来反对运动以及许多其他事情。有一次狄奥多罗斯的肩关节脱臼，他找希罗斐勒斯调节，希罗斐勒斯打趣地说：‘你的肩关节或者掉到了它在的地方，或者掉到了它不在的地方；但它既不是掉到它在的地方也不是掉到它不在的地方；因此它根本没掉下来。’后来，诡辩家请求他别理会那个论证，让他按照医术的要求为自己提供适当的调节。”参见恩披里克：《悬疑与宁静——皮浪主义文集》，杨适等译，上海：上海三联书店，1989年，第162－163页。

(3)、(38)(39)(40)《马克思恩格斯全集》第25卷，北京：人民出版社，1974年，第277－2287－2288－289页。

(4)、资本来到世间，从头到脚，都流着血和肮脏的东西。

(5)、田建华，马克思主义学院副教授、北京工商大学辩论队指导教师。毕业于中国人民大学哲学系，哲学博士。主讲课程：《马克思主义基本原理》、《马克思主义原理专题研究》、《马克思主义与社会科学方法论》、《中国文化研究》、《马克思主义经典原著选读》。

(6)、在分配关系上，要落实按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度。要处理好生产和分配的关系，也就是处理好做大蛋糕和分好蛋糕的关系。生产重效率，分配重公平。在初次分配和再分配中要兼顾效率与公平，居民收入增长和经济发展同步、劳动报酬增长和劳动生产率提高同步。

(7)、马克思《资本论》是一本具有伟大历史好处的著作。既是马克思主义经济学的重要著作，也是马克思主义哲学的重要著作。其资料博大精深，其对资本主义经济学的精妙阐述对后世产生了重大的影响。浅读了马克思的《资本论》，就其观点谈谈我的看法。

(8)、理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。

(9)、历史把那些为了广大的目标而工作，因而使自己变得高尚的人看作是伟大的人；经验则把使大多数人幸福的人称赞为幸福的人。

(10)、如果有百分之一百的利润，资本就敢于冒绞首的危险。如果有百分之三百的利润，资本就敢于践踏人间一切法律。

(11)、刘教授以马克思的一生开篇，生动的讲述了马克思为什么要写作《资本论》，以及我们为什么要学习《资本论》，为我们更好的理解和学习《资本论》理清了头绪。随后，刘教授结合我们生活中的实例，深入浅出的将《资本论》四卷所阐述的剩余价值的生产问题；剩余价值的实现问题；剩余价值的分配问题；剩余价值理论的发展史进行了讲解。

(12)、一一女作家一一巨国青(混血儿)一一历经一一8年一一呕心沥血一一创作一一而成……

(13)、本书有力地论证了马克思主义于世界、于中国之生命力，即不同于思想史上其他重要的哲学体系，马克思及其思想不是止步于解释世界,而是强调改变世界，为世界不同国家的发展指明路径和方法；而马克思关于世界历史的理解，恰恰成为中国探索社会发展道路问题的关键。

(14)、其实，我们将剩余价值理论换个方法表示将有助于我们理解。如：整个工作日A=必要劳动时间a+剩余劳动时间b。a在稳定的生产方式的前提下是固定的，所以剩余价值率的提高必然透过A的增加而增加b;而a在生产方式不断提高的状况下是续渐减少的，所以在A不变的前提下--这种不变具有现实的重要好处--b在续渐地增加。后面的状况所造成的后果是，由于a的减少而使劳动力的价值降低，然而它被剥削的程度更大了。

(15)、(3)(5)(6)王天成、曾东：《辩证法的三种形态——意见的逻辑、幻相的逻辑和思辨的逻辑》，《社会科学战线》2007年第4期。

(16)、(本文选摘自《马克思与〈资本论〉》，中国人民大学出版社2019年5月版。) 

(17)、为了避免这种尴尬，我决定读书时开始做笔记，后来发现记住的东西果然更多。而且，读书的速度反而因为做笔记变快了。

(18)、你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的好的考验。

(19)、通过阅读《资本论》第一卷，我了解到了什么是劳动价值学说、剩余价值学说及资本积累学说。第一卷从生产过程中深刻地揭示了资本主义产生、发展到后必然消亡的客观规律。再把思绪转向今天的中国，我认为我们又能从这部经典中汲取到许多精髓。

(20)、同时，写评论的习惯能帮助你改变对读书的看法，从单向的吸收，变为和作者平起平坐地交流。这时，你的记忆效果会大增。

(1)、原来的货币所有者成了资本家，昂首前行；劳动力所有者成了他的工人，尾随于后。一个笑容满面，雄心勃勃；一个战战兢兢，畏缩不前，象在市场上出卖了自己的皮一样，只有一个前途——让人家来鞣。

(2)、美德，女性特有的美德，反而害了她们自己，她们温柔恭顺的无性，竟成为使她们受奴役和苦难的手段。

(3)、财政15陶畅：我们现代大学生要结合劳动价值论的原创含义，灵活地运用到社会实践中去。只有通过不断的学习，不断的创新，结合我院学生实际专业情况，多参加大学生创业、科技立项等社会实践活动，提高自己的创新水平，增加自身的知识量，才能更全面的发展。

(4)、究竟姚明的年薪订到多少钱，就是姚明和火箭俱乐部老板谁也没剥削谁？高于哪个数就是老板被姚明剥削了？低于哪个数就是姚明被老板剥削了？

(5)、1：中文歌曲更欣赏慢歌，欧美文化更欣赏快歌。

(6)、马克思于1872年2月至3月间致《资本论》法文版译者约瑟夫•鲁瓦的信，内容谈及翻译及出版事宜。

(7)、在传播形式上，韩国音乐就属于玩得起，他的舞蹈大胆乃至于明晃晃的诱惑和软SQ，本质上将流水线偶像文化发展至状态，这种音乐的传播形式他就不仅仅是音乐本身了，将音乐和视觉联系在一起，同时他们的音乐之中会穿插的欧美文化和语言，本质上就是一个附庸和愉悦欧美市场的选择。

(8)、由于资本的社会力量，资本家可以玩弄各种所谓“民主、自由”的把戏，看不穿这种把戏，倒也罢了，但起劲为这种种把戏鼓吹，则要么是资本家的走狗，要么就是白痴。

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