《诗经》中的成语【100句简单文案】

一、形容诗经的成语

1、(松茂竹苞)《诗·小雅·斯干》：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”后遂以“松茂竹苞”比喻兴盛繁荣。

2、我们熟读的这些古诗词中的地名是现在的哪里

3、成语出处《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”

4、如履薄冰：像走在薄冰上一样，暗示有潜在的危险，比喻行事极为谨慎，存有戒心。

5、辗转反侧：翻来复去，睡不着觉。形容心里有所思念或心事重重。

6、(夭桃襛李)亦作“夭桃穠李”。①《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”又《召南·何彼禯矣》：“何彼襛矣，华如桃李。”两诗以桃李之花兴新人之美。后多以“夭桃襛李”为赞颂新人年少俊美之辞。②茂盛艳丽的桃花、李花。

7、(风雨凄凄)凄风苦雨，倍觉凄凉。(《郑风·风雨》：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。”)

8、(桃来李答)语本《诗·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”后以“桃来李答”比喻互相酬赠。

9、(出谷迁乔)从低处移到高处。《诗·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”宋王之道《青玉案·有怀轩车山旧隐》词：“黄鸝休叹青春暮，出谷迁乔旧家句，天意从人还许诉。”本指鸟出自深谷，移居高木，后以“乔迁”为祝贺别人迁居之词。

10、读音：qiúzhībùdé

11、(不稼不穑)泛指不参加农业生产劳动。(《魏风·伐檀》：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？”)

12、异政殊俗—《诗•大序》：“至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。”因以“异政殊俗”喻指偏离正道的政教和风俗。

13、如切如磋，如琢如磨。《诗经·国风·卫风·淇奥》

14、《诗经》是我国早的一部诗歌总集

15、(独行踽踽)孤零零地一个人走路。(《唐风·杕杜》：“独行踽踽，岂无他人，不如我同父。”)

16、后以“履薄临深”比喻身处险境，必须十分谨慎。

17、(乔迁之喜)祝贺升迁或搬家。(《诗经·小雅·鹿鸣之什》：“出于幽谷，迁于乔木。”)

18、《诗·小雅·大田》：“既坚既好，不稂不莠。”本谓田中没有野草。后以喻不成材或没出息。

19、(惩前毖后)惩处以前的过错,戒慎今后再犯。(《周颂·小毖》：“予其惩，而毖后患。”)

20、译：当初离家出征远方，杨柳飘扬春风荡。如今归来奔家乡，雪花纷飞漫天扬。

二、《诗经》中的成语

1、(甘心如荠)《诗·邶风·谷风》：“谁谓荼苦？其甘如荠。”郑玄笺：“荼诚苦矣，而君子於己之苦毒又甚於荼，比方之荼，则甘如荠。”后因以“甘心如荠”谓事如乐意为之，虽苦亦甜。

2、出自：《大雅·抑》：“白圭之后，尚可磨也；斯言之站，不可为也。”

3、(释义)窈窕：美好的样子；淑女：温和善良的女子。指美丽而有品行的女子。

4、(櫜弓戢戈)亦作“櫜弓戢矢”。《诗·周颂·时迈》：“载戢干戈，载櫜弓矢。”谓收藏干戈弓矢。后因以“櫜弓戢戈”谓停息战事。

5、(硕大无朋)《诗·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。”郑玄笺：“硕，谓壮貌佼好也；大，谓德美广博也；无朋，平均不朋党。”后用以形容物体巨大，无与伦比。

6、拼音tóumùbàoqióng

7、(风雨如晦)①《诗·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。”后用“风雨如晦”比喻于恶劣环境中而不改变气节操守。②比喻社会黑暗混乱。

8、(燕尔新婚)形容新婚的欢乐。语出《诗·邶风·谷风》：“宴尔新昏，如兄如弟。”陆德明释文：“宴，本又作‘燕’。”孔颖达疏：“安爱汝之新昏，其恩如兄弟也。”原为弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞。

9、出自《诗经·国风》的成语(诗经·国风·周南)窈窕淑女，君子好逑——窈窕淑女，君子好逑。求之不得——求之不得，寤寐思服。辗转反侧——悠哉悠哉，辗转反侧。逃之夭夭——桃之夭夭，灼灼其华。之子于归——之子于归，宜其室家。赳赳武夫——赳赳武夫，公侯干城。(诗经·国风·召南)鹊巢鸠占

10、后因以“瞻云陟屺”比喻思亲。(生不逢时)谓生得不是时候。常作时运不济之叹。语出《诗·大雅·桑柔》：“我生不辰，逢天僤怒。”

11、诗歌与职业无关——数学家诗人和他的诗

12、(不敢告劳)努力做事，不诉说自己的劳苦。比喻勤勤恳恳，不辞辛劳(多用在自己表示谦虚)。(《小雅·十月之交》：“黾勉从事，不敢告劳。”)

13、(丹凤朝阳)喻贤才逢明时。(《大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”)

14、明哲保身：指明智的人善于保全自己。亦指因怕连累自己而回避原则斗争的处世态度。

15、释义：感到像糖那样甜。指为了某件事物，甘愿承受艰难和痛苦，不仅不觉得苦，心里还感到甜。这是周人记述其祖先公亶父事迹的诗，通过描绘公亶父带领周族人迁国开基、封疆划界，开渠垦荒、建筑房屋、安居乐业等一系列情景，赞颂了公亶父这位周族首领的丰功伟绩。

16、忧心忡忡：形容心事重重，忧愁、担心。

17、(岸谷之变)《诗·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵。”毛传：“言易位也。”郑玄笺：“易位者，君子居下小人处上之谓也。”后因以“岸谷之变”比喻政治上的重大变化。

18、二三其德，读作èrsānqídé。形容心意不专，反复无常。

19、维桑与梓，必恭敬止，靡瞻匪父，靡依匪母。

20、(释义)在寂静的山谷里听到脚步声。比喻极难得的音信、言论或事物。

三、诗经中成语及词义

1、(诗经·国风·召南)

2、(寿比南山)祝人长寿的习用语，意为寿命像终南山那样长久。(《诗经·小雅·鹿鸣之什》：“南山之寿，不骞不崩。”)

3、今天，小依分享30个来自《诗经》的成语，一直感受千年前的智慧与情感。

4、释义：窈窕：美好的样子。美好的女子。

5、黍离之悲 shǔ lí zhī bēi 成语解释 黍：谷子。对故国的怀念。指国破家亡的悲伤 成语出处 宋·姜夔《扬州慢·序》：“千岩老人以为有黍离之悲也。” 成语繁体 黍离之悲 感情色彩 中性成语 成语用法 作宾语；用于感伤等 成语结构 偏正式成语 产生年代 古代成语 近 义 词 禾黍之悲、禾黍之伤

6、(耳提面命)《诗·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。”孔颖达疏：“非但对面命语之，我又亲提撕其耳，庶其志而不忘。”后以“耳提面命”谓教诲殷切，要求严格。

7、释义：形容美好的样子、美好的女子。通常情况下，人们吟诵诗经总是先从《关雎》开始。诗句描写河边一个采荐菜的姑娘美丽贤良，引起了一个男子的思慕，求而不得，日夜思念，翻来覆去睡不着。从这首诗里，可以看到爱情的微妙，孔子也说《关雎》“乐而不淫，哀而不伤。”在我国古代，“窈窕淑女”成为人们对女子的高评价之一。

8、出自：《邶风·谷风》：“泾以清浊，浸湿其注。实尔新婚，不我屑以。”

9、形容好听的：洋洋盈耳，莺声燕语，沉鱼出听，宛转悠扬，(声如天籁)这个只是个形容不是成语。形容音长的：余音袅袅，绕梁三日，余音饶梁，不绝于耳。形容响亮的：慷锵有力，穿云裂石。形容难听的：怪声怪气，喑哑噪杂，鬼哭神嚎。形容静的：寂然无声。之后再想想哈，戛然而止吧！没了，我就想出这么多，让别人再帮你补充补充吧！

10、(天作之合)上天成全的婚姻，用来祝颂婚姻美满。(《诗经·大雅·文王》：“文王初载，天作之合。”)

11、鹊巢鸠占：鸤鸠不会做窠，常强占喜鹊的窠。本指女子出嫁，定居于夫家。后比喻强占别人的住处。

12、⑴木瓜：一种落叶灌木(或小乔木)，蔷薇科，果实长椭圆形，色黄而香，蒸煮或蜜渍后供食用。按：今粤桂闽台等地出产的木瓜，全称为番木瓜，供生食，与此处的木瓜非一物。

13、(忧心如捣)忧愁得像有东西在捣心一样。形容十分焦急。语本《诗·小雅·小弁》：“我心忧伤，惄焉如捣。”

14、(敬恭桑梓)语出《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止”。朱熹集传：“桑、梓，二木。古者五亩之宅，树之墙下，以遗子孙给蚕食、具器用者也”。因桑梓为父母所种，故应恭敬。后用作热爱故乡，尊敬故乡之人的典故。

15、谓生得不是时候。常作时运不济之叹。语出《诗·大雅·桑柔》：“我生不辰，逢天僤怒。”

16、逃之夭夭——桃之夭夭，灼灼其华。

17、(绸缪未雨)《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”孔颖达疏：“毛以为自说作巢至苦，言己及天之未阴雨之时，剥彼桑根以缠绵其牖户，乃得成此室巢。”后以“绸缪未雨”或“未雨绸缪”比喻事前作好准备工作。

18、(醉酒饱德)《诗·大雅·既醉》：“既醉以酒，既饱以德。”又序：“既醉，太平也。醉酒饱德，人有士君子之行焉。”后用为酬谢主人宴饮之辞。

19、毛传：“错，石也，可以琢玉。举贤用滞，则可以治国。”郑玄笺：“它山喻异国。”又：“它山之石，可以攻玉。”毛传：“攻，错也。”本谓别国的贤才也可用为本国的辅佐，正如别的山上的石头也可为砺石，用来琢磨玉器。

20、(鹊巢鸠占)占，亦作“居”。《诗·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”毛传：“鳲鸠不自为巢，居鹊之成巢。”旧谓女子出嫁，以夫家为家。亦用“鹊巢鸠占”比喻占据他人的居处。朱熹集传：“鹊善为巢，其巢为完固。鸠性拙不能为巢，或有居鹊之成巢者。”

四、诗经 成语

1、(临深履尾)语出《诗·小雅·小旻》：“如临深渊，如履薄冰。”

2、一种是直接从《诗经》中引用来的，比如“一日不见，如三秋兮”，出自《王风·采葛》。

3、(释义)比喻友好往来或互相赠送东西。

4、出处：《诗·邶风·柏舟》:“日居月诸，胡迭而微。”晋·陶潜《命子》诗:“日居月诸，渐免子

5、所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》

6、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！

7、(握粟出卜)《诗·小雅·小宛》：“握粟出卜，是何能穀。”郑玄笺：“但持粟行卜，求其胜负。”后用以指祈求神明护佑，去凶赐吉。

8、《诗·郑风·萚兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。”谓一个先唱，一个和声，形容两人感情相通。后多比喻两人相互配合，彼此呼应。倡，亦作“唱”。

9、如“投我以桃，报之以李”的投桃报李，“匪面命之，言提其耳”的耳提面命，“不敢暴虎，不敢冯河”的暴虎冯河，等等。

10、(桃李之馈)《诗·大雅·抑》：“投之以桃，报之以李。”原谓互赠礼品，后引申指送礼，贿赂。

11、(遇人不淑)谓女子所嫁的丈夫不好。(《诗经·国风·王风》：“条其啸矣，遇人之不淑矣。”)

12、(释义)意思是趁着天没下雨，先修缮房屋门窗。比喻事先做好准备工作，预防意外的事发生。

13、博大精深(bódàjīngshēn)基本释义博：广，多。形容思想和学识广博高深。出处明·姜世昌《逸周书》：“迄今读之；若揭日月而行千载；其博大精深之旨；非晚世学者所及。”例句《红楼梦》真是一部包罗万象、～的伟大著作。

14、(蜩螗沸羹)《诗·大雅·荡》：“如蜩如螗，如沸如羹。”后因以“蜩螗沸羹”形容声音嘈杂喧闹，好像蝉噪、水滚、羹沸一样。常以喻纷扰不宁。

15、纸醉金迷，灯红酒绿，车水马龙，花花世界，十丈软红车水马龙高楼林描写人物动作的成语：身手敏捷、风驰电掣，动如脱兔，举目眺望、大步流星

16、读音：yǎotiǎoshūnǚ

17、(他山之石，可以攻玉)别的山上的石头，能够用来琢磨玉器；原比喻别国的贤才可为本国力，后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。(《诗经·小雅·彤弓之什》：“它山之石，可以攻玉。”)

18、(天作之合)《诗·大雅·大明》：“文王初载，天作之合。”毛传：“合，配也。”本谓文王娶大姒为上天所赐。因用作称颂婚姻美满之词。

19、(肤如凝脂)皮肤像凝固的油脂。形容皮肤洁白且细嫩。(《诗经·国风·卫风》：“手如柔荑，肤如凝脂。”)

20、(呜呼哀哉)①表示悲痛之辞；②借指死亡或事情完结,有时含有诙谐或讽刺意；③借指人的死亡；④借指事物的完蛋。(《大雅·召旻》：“于乎哀哉！维今之人，不尚有旧。”)

五、形容《诗经》的词语

1、博大精深 ( bó dà jīng shēn ) 基本释义 博：广，多。 形容思想和学识广博高深。 出 处 明·姜世昌《逸周书》：“迄今读之；若揭日月而行千载；其博大精深之旨；非晚世学者所及。” 例 句 《红楼梦》真是一部包罗万象、～的伟大著作。

2、它山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》

3、(清渭浊泾)《诗·邶风·谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚。”孔颖达疏：“泾水以有渭，故见其浊。”古以为渭水清，泾水浊，后因称“清渭浊泾”。亦以喻两相比较，是非好坏分明。

4、不稂不莠：《诗·小雅·大田》：“既坚既好，不稂不莠。”朱熹集传：“稂，童粱；莠，似苗。皆害苗之草也。”本谓田中没有野草。后以喻不成材或没出息。

5、⑸木李：果名，即榠楂，又名木梨。▲

6、(释义)形容天地的广大，后形容恩德极深厚。

7、(出幽迁乔)语出《诗·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”后以“出幽迁乔”比喻人的境遇好转或职位升迁。

8、文史|教育|时事|生活

9、清程麟《此中人语‧死秃》：“上海冯观察处书记某，与寺院某僧相善，投桃报李，不啻忘形。”

10、(一日不见，如隔三秋)一天不见，就好象过了三年；形容思念的心情迫切。(《诗经·国风·王风》：“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！”)

11、(老马为驹)御老马如驹。喻失敬老之礼。《诗·小雅·角弓》：“老马反为驹，不顾其後。”郑玄笺；“比喻幽王见老人反侮慢之，遇之如幼稚，不自顾念後至年老，人之遇己亦将然。”一说比喻年虽老而犹有壮心，不虑后之难及。朱熹集传：“如老马惫矣，而反自以为驹，不顾其後，将有不胜任之患也。”故亦以喻不以老迈为嫌。

12、(释义)指女子嫁了一个品质不好的丈夫。

13、(哀鸿遍野)比喻流离失所、呻吟呼号的灾民到处都是。(《小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。”)

14、(素丝羔羊)称誉正直廉洁的官吏。(《召南·羔羊》：“羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。”)

15、(鲂鱼赪尾)《诗·周南·汝坟》：“鲂鱼赪尾，王室如燬。”毛传：“赪，赤也；鱼劳则尾赤。”朱熹集传：“鲂尾本白而今赤，则劳甚矣。”后因以形容人困苦劳累，负担过重。

16、①《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”毛传：“桃有华之盛者，夭夭，其少壮也。”后以喻事物的繁荣兴盛。

17、后以“螽斯振羽”谓子孙众多。

18、(进退维谷)前进和后退均已穷尽而无所适从。形容处境艰难,无退身之步。(《诗经·大雅·荡》：“人亦有言，进退维谷。”)

19、窈窕淑女，君子好逑——窈窕淑女，君子好逑。

20、(退食从容)谓官吏品行节俭正直，仪容从容自得，可为楷模。语本《诗·召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。”郑玄笺：“退食，谓减膳也。自，从也。从於公，谓正直顺於事也。委蛇，委曲自得之貌。节俭而顺心志定，故可自得也。”朱熹集传：“南国化文王之政，在位皆节俭正直，故诗人美其衣服有常，而从容自得如此也。”

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