谭嗣同舍生取义的诗句【文案92句】

谭嗣同舍生取义的诗句

1、

(1)、上世纪90年代，为编辑出版“小莽苍苍斋收藏专集”，我们请了故宫、历史博物馆的专家对藏品进行鉴定。看过藏品，国家文物鉴定委员会副主任史树青先生说：过去知道家英同志收藏清人墨迹，以为只是收收而已，想不到竟收集得如此齐全且成系统。家英同志的鉴赏能力，收藏水准，令人佩服。以往国家博物馆多把征集的注意力放在年代久远的文物上，对清代文人学者的字不够重观。现在再想收这么齐全的清人墨迹，恐怕是不可能了，家英同志在这件事上的眼光和做法早了我们整整30年。 

(2)、孟子认为，“义”是人之所以为人的本质特征之舍“义”而不足以为人。生命固然可贵，但生命却并不是人之所以为人的目的和意义。因此，当保全生命与坚守道义发生冲突的时候，人不应背义苟活，而应牺牲生命以捍卫道义。

(3)、董存瑞趁这机会，冲进了开阔地，敌人的机枪更疯狂地朝这边射击，子弹打得他身边的尘土直冒烟。董存瑞沉着机智，他忽左忽右地爬着。敌人的机枪打紧了，他就伏下不动。敌人的机枪稍一停，他就飞也似的向前跃进几米。

(4)、他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。

(5)、1898年9月27日，谭嗣同写下一封书信：

(6)、1957年主席写的一首词《蝶恋花·答李淑一》，使得李淑一为后人所知。李淑一是杨开慧的好友。杨开慧是的妻子，也是恩师杨昌济的爱女。毛主席在这首词的第一句就写：“我失骄杨君失柳”，1930年11月杨开慧被军阀枪杀，是为“我失骄杨”；“君失柳”指的是李淑一的丈夫柳直荀。

(7)、大约从50年代中期起，父亲就开始了对清代学者墨迹不懈的收集。十几年间，他几乎把全部的业余时间和绝大部分工资、稿费都用在这件事上。 

(8)、晚清处在“三千年未有之变局”，整个中国面临挑战，也不乏机遇。时代轨迹中的士大夫精英，凭借资源和实力，又得风气之先，建功立业自是水到渠成。名重一时的维新派官员王照，曾上书言事引发礼部六堂官革职，后来潜心语言改革，编制的《官话合声字母》，成为今天使用的汉语拼音蓝本。“维新四公子”之一的陈三立，遭遇家国变故之后躬耕诗田，发扬了“同光体”诗派，成为近代负盛名的古典诗人。

(9)、1898年(光绪二十四年)，谭嗣同参加戊戌变法。变法失败后，于1898年(光绪二十四年)9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义，年仅33岁。同时被害的维新人士还有林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁，六人并称“戊戌六君子”。

(10)、“广州起义”时，陈意映的父亲陈元凯恰好正在广州任职，他托人连夜到福州报信，住在这幢老屋里的林家七房兄弟，匆匆将祖屋卖掉后逃离。陈意映此时已经身怀六甲，她和林觉民之前还育有一子。一家大小七口人，租住在光禄坊早题巷一幢偏僻的小房子。在这里，陈意映收到了革命d人辗转送来的一个小包裹。这里面有林觉民在香港滨江楼上写下的两封遗书。

(11)、1898年6月11日，光绪皇帝颁布“明定国是”诏书，宣布变法。1898年9月21日，慈禧太后就发动政变，囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。谭嗣同当时拒绝了别人请他逃走的劝告(康有为经上海逃往香港，梁启超经天津逃往日本)，决心一死，愿以身殉法来唤醒和警策国人。他说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。

(12)、父亲和我们在一起从不说教。怀念父亲，常常想起他带我们姐妹去王府井旧书店，出中南海东门，走在故宫护城河沿。夕阳西下，金光洒满宫墙，拉着父亲的大手，听他那永远讲不完的故事，一种幸福感至今温暖我们的心田…… 

(13)、项羽被刘邦包围后，自忖不能脱身，就部下说：“我从起兵到现在已经八年，经七十余战，抵挡我的人都被我攻破，我打击的人都表示臣服，未尝败北，遂称霸天下，现在困于此，不是我不会打仗，而是天要亡我！

(14)、那先生心目中的正是什么呢？先生在学问上入手的路径是“我注六经”，这是明摆着的事实，但先生并非一般的注释家，而的确下了返本归源的功夫，而且也确有别开生面的效果。“戊戌六君子”之谭嗣同曾表示：“五百年来学者，真通天人之故者，船山一人而已。”就先生学问之返本归源并别开生面而言，这不算夸张的评价。但也不得不承认，先生之学没有登顶独来独往甚至“六经注我”的高度，严格讲，还属于“我注六经”的范畴。通常也被认作“群经之首”的《易》被先生当成了大本大源，不仅有“《易》者，天地固然之撰也”的明确说法，而且有“道盛而不可复加者，其惟《周易》乎”的深沉感慨，事实上构成先生心目中的正学之源。就正学代表人物而言，先生早年推崇朱熹，曾感言“朱子之述，皆圣功深造体验之实”，但晚年拐了弯，转而崇尚张横渠，症结正在于《易》，按先生的说法，朱子“于《易》显背孔子之至教”而“张子之学，无非《易》也”。

(15)、“文革”之初，他不堪忍受小人的诬陷，成为这场浩劫早的受害者。 

(16)、4月23日，黄兴致孙中山信：“……成败既非所逆睹，惟望公珍卫，成则速回，败亦谋后起……奈事皆决议而行，非一人所能专断，幸个人挟有决死之志，或能补救，亦未可知。绝笔上言。”

(17)、终，谭嗣同决心为变法不惜一死，来唤醒麻木不仁的国民。“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌。有之，请自嗣同始！”

(18)、前面一句表达了谭嗣同赴死的决心的原因。思张俭，是因为张俭在逃亡过程中投靠了不少亲友，结果这些亲友都因为收留张俭而被朝廷迫害。待杜根，是因为自己留下来或许有机会保存性命。(请自行搜索这两位名人的事迹。)所以，谭嗣同不逃跑，是因为不想连累别人，也心存侥幸能够得以幸免。这首诗写在狱中的墙壁上，就是写给狱卒看的，希望狱卒能像对待杜根一样对待自己。在内心深处，谭嗣同是不想死的，但是也不想逃亡，以免波及自己的亲友。所以，后一句诗应该是颂扬狱卒申明大义，保全忠良。(有拍马屁的嫌疑)

(19)、谭嗣同是戊戌变法的主将之在被捕前他有几次逃生的机会，但他都拒绝了。不幸被捕后，他在狱中大义凛然，神情自若，写下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪迈诗句。终他选择站着死，也不跪着苟且偷生。

(20)、初，单于派卫律向苏武游说，许以丰厚的奉禄和高官，苏武严辞拒绝了。匈奴见劝说没有用，就决定用酷刑。当时正值严冬，天上下着鹅毛大雪。

2、

(1)、当他目睹了老百姓缺粮断炊，或逃荒或病饿致死的惨景时，向参加调查的浙江省委书记林乎加背诵了清人郑板桥的诗：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”。他感慨道：一个封建社会的县官尚且如此关心百姓疾苦，何况我们共产d人呢！ 

(2)、1933年夏，往回溯，1927年5月，恰好是六年，六载无消息，征人何处？即使已经平定胡虏，良人也依然没有回来，他回不来了。

(3)、这封绝笔信，写于监狱之中。一天之后，写信人便被关在一个大铁笼里，早晨，宣武门外菜市口，在人山人海的喧闹声中，被斩首。

(4)、女先生先是自己范读，声音发颤：“意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣！”一字一句，她从第一句就已经完全感同身受，语调哽咽，不知何时已经是泪流满面。读到“吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼……”时，她更是难以抑制内心的悲痛痛哭流涕，满堂学生也由于受到老师的强烈感染而整整哭了一节课。

(5)、在距敌军火力点八九米的时候，他举起右手将手雷接连投向敌军，但由于火力点太大，只炸毁了半边，当部队趁势发起冲击时，残存地堡内的机枪又突然疯狂扫射，志愿军反击部队的冲锋受到阻止。这时，黄继光再次负伤倒下。

(6)、(语法)：连动式；作主语、谓语、定语；含褒义

(7)、如果把炸药包放在河床上，又炸不着暗堡，河床上又找不到任何东西代替火药支架。怎么办?身边后的战友清清楚楚看着这一切，急得直攥拳头。

(8)、“今日我代同胞报仇，各同胞务须发奋做人方好！”既而又说：“许多事归我一人担任，快死快生，再来击贼！”

(9)、2017年，中国的“悟空”卫星第一次探测到宇宙间“暗物质”的存在，它的主要作用之一就是在星系旋转时，提供额外的引力，来阻止星系的解体。这一发现，竟与谭嗣同120年前的推想十分相似。

(10)、少年时代，父亲曾梦想成为一名作家，12岁便发表文章，赴延安前已在成都的报刊上发表了130多篇杂文、散文和小说。在自学的经历中，他逐渐对中国文学和历史产生了浓厚的兴趣。 

(11)、李闰18岁时嫁给谭嗣同。李闰的父亲是李篁仙，咸丰六年进士，担任过户部主事。李闰是名门之女；谭嗣同变法时，其父谭继洵担任湖北巡抚兼署湖广总督，谭嗣同亦是名门之后，而且才气纵横，相似的成长背景让两人可以在精神上深度交流，渐成知己。

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(13)、他们像每次冲锋那样，相继跳下悬崖，狼牙山峰顶上响起他们壮烈豪迈的口号：“打倒日本帝国主义！中国共产d万岁！”这是英雄的中国人民坚强不屈的声音！这声音惊天动地，气壮山河！

(14)、除东北人民革命军一军独立师所属部队外，其他各抗日部队共编成8个支队，并且划分了活动区域，统一调动。杨靖宇指挥这些队伍和日伪军进行多次战斗，取得了1934年反“讨伐”的胜利。

(15)、1992年以来，我们与文物出版社合作，陆续编辑出版了《小莽苍苍斋藏清代学者法书选集》上下卷，即将出版的还有小莽苍苍斋藏信札集、诗词集等。 

(16)、5月19日，林觉民死去不足一个月，悲伤过度的陈意映早产，生下遗腹子林仲新。林家还把林觉民哥哥的一个女儿林暖苏过继给陈意映。但是，陈意映一直没有走出失去丈夫的悲伤，再加上生活变得艰难，林仲新刚刚两岁的时候，陈意映郁郁而终，时年23岁。

(17)、在延安杨家岭中央图书馆，父亲看到一部由梁启超作序，萧一山撰著的《清代通史》，很感兴趣。他佩服作者的治学精神和勇气。但他认为萧一山受时代条件局限，新的史料和研究成果未能采用。加之作者本人的唯心史观，给这部著作带来很大的缺憾。从那时起，父亲就萌生了有生之年，撰写一部以唯物史观为指导的《清史》的想法。 

(18)、以个人体验的写作，对付生活和社会的挤压，虽然极为脆弱，但张乐朋做到了。而且我们看到，正是在努力生活的过程中，他把诗歌渐渐植入生命，使其须臾不可分割，同时获得了思想的自由和诗人的尊严。

(19)、1991年，我们第一次在中国历史博物馆举办“田家英收藏展”，引发了人们对父亲的怀念。父亲的生前好友薄一波、、胡绳、吴冷西、梅行等70多人出席开幕式。赵朴初老人参观后，当场题写了“观其所藏，知其所养。余事之师，百年怀想”的诗文，以表对田家英的敬慕之情。这次展出后，母亲将一百位清代著名学者、志士仁人的105件墨迹捐献给国家，其中包括吴伟业、龚鼎孳、王时敏、龚自珍、林则徐、何绍基等人的作品。 

(20)、(本文原发《名作欣赏》(上旬刊)2010年5期) 

3、

(1)、1937年9月，任第二战区民族革命战争战地总动员委员会主任委员，与共产d人合作创建山西新军。

(2)、汪兆铭是“种子”，在温生才这里散为枝叶；温生才也是“种子”，他临行前的话语极大地震动了当时的人们，其中就包括他想杀而没有杀成的水军提督李准，武昌起义爆发后，李准在广东率先起义，直接推动和平光复广东全省。

(3)、看着楚国的大好河山一点点的被吞啮，看着那一群奸佞小人为了一己荣华谄媚楚王，至国家于不顾。屈原不愿接受秦王的封赏，不愿同流合污，在汨罗江吟诵“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”后，选择跳入滚滚江水中。

(4)、让我们一起走进谭嗣同的诗歌世界，感悟他那天地不朽、日月同光的人生乐章。

(5)、我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操。 

(6)、我以为梅老的话，是对父亲人生追求好的理解，也是对我们今天的努力好的鞭策。 

(7)、潼关是地势险要的兵家必争之地，峰峦如聚，波涛如怒。面对天地之悠悠，诗人感到的不是自己的渺小，而是化身山河，去拥抱自然的伟力，投身历史的洪流。

(8)、9月28日，他与其他5位志士英勇就义于北京宣武门外菜市口。当他们被杀时，刑场上观看者上万人。他神色不变，临终时还大声说：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”

(9)、父亲的文化性格，体现在他的收藏中；同时，收藏活动也陶冶着他的情操。 

(10)、“忍死须臾待杜根”是用东汉诤臣义士的故事，微言大义。通过运用张俭的典故，以邓太后影射慈禧，事体如出一辙，既有对镇压变法志士残暴行径的痛斥，也有对变法者东山再起的深情希冀。这一句主要是说，戊戌维新运动虽然眼下遭到重创，但作为锐意除旧布新的志士仁人，应该志存高远，忍死求生。等待时机，以期再展宏图。

(11)、楚顷襄王即位后昏庸无道，听信令尹子兰的谗言，再次驱逐屈原。屈原流落在今湖南沅水湘水一带。顷襄王二十一年(前278年)，秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢都，屈原在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江而死。

(12)、“六经责我开生面，七尺从天乞活埋。”在中华文明五千年的历史长河中，这或许还不是豪气的话，但至少也是豪气的话之一。是什么人舌灿此言呢？他就是姓王、名夫之、字而农、号姜斋、被史书誉为明末清初启蒙思想家的船山先生。先生之所以称船山，不只是因为长期隐居石船山一带，更因为先生钟情于石船山，乃至于人与山合，用先生晚年特作《船山记》中的话讲：“此吾山也！”

(13)、谭嗣同，字复生，号壮飞，1865年3月10日出生于中华民族内忧外患、灾难深重之际。为救亡图存，谭嗣同奔走呼号，1895年开始在湖南尝试推行新政，创办新学。湖南因谭嗣同等人的维新变法活动而成为当时“全国富朝气的一省”。

(14)、他在险峻逼人的崆峒山感受到的，竟是生命的明丽：

(15)、会上，吴新伟、谭志宏先后致辞，深情回顾了“戊戌变法六君子”之一——谭嗣同先烈(辈)光辉灿烂的一生，他们再三强调，伟大的政治家、思想家、维新志士谭嗣同先烈(辈)虽生命短暂，但精神不死！他们分别要求全市人民、倡导谭氏宗亲，全力弘扬和传承弘扬谭嗣同精神，心怀天下，忧国忧民，在新时代谱写新篇章，为发展浏阳、振兴中华而努力奋斗！

(16)、谭嗣同的生死抉择，为维新派、乃至中国盘活了整个局势。

(17)、文天祥是南宋的一位民族英雄。他本来是个文官，可为了反对侵略，保卫国家，他勇敢地走上了战场。那时候，元朝派出大军，要消灭南宋，文天祥听到消息，拿出自己的家产，召募起3万壮士，组成义军，抗元救国。

(18)、南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。

(19)、为报国仇，亦为了答谢太子丹的知遇之恩，荆轲慨然应允，准备以秦叛将樊於期的首级和献燕督亢地图为由，接近秦王而刺之。

(20)、注释：①(世事艰)指抗金大业屡遭破坏。②(楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关)宋高宗绍兴三十一年(1161)冬,金主完颜亮率大军南下，企图从瓜州渡江南下攻建康(今南京)，被宋军击退。第二年，宋将吴璘从西北前线出击，收复了大散关。楼船，高大的战船。瓜州，在今江苏邗江南大运河入江处，为江防要地。铁马，配有铁甲的战马。大散关，在今陕西宝鸡西南，是军事重地。大散关，在今陕西宝鸡西南，是军事重地。③(塞上长城)比喻守边御敌的将领。

4、

(1)、表明自己坚持民族气节至死不变的决心。他拒绝了元朝的多次劝降，终于实现了舍身取义的理想，慷慨就义。多少年来，文天祥的救国精神，代代相传，已经成为中华民族共同的精神财富。

(2)、西方的历史学家在评价失败了的戊戌变法时说道：“皇帝的方向是正确的，但是他的顾问康有为和其他人都缺乏工作经验，他们简直是好心扼杀了进步。”这种说法也许会被坚持“国情说”和“流血说”的议论淹没，但西方人的观点不失其局外人的冷静，这份冷静，我们在今天回顾这段历史时已能获得。从一些史料来看，激进的维新派入主军机处后，就迫不及待地和旧臣争夺权利，个别“君子”更是锋芒毕露，趾高气扬。旧臣虽旧，但其中也有认同和观望变法的同情派和温和派，我们有理由相信，那些旧臣的脑干细胞没有和清朝同步腐朽掉，他们不是鄙夫，不是等闲之辈。但他们没有获得维新派的认同，维新者攫取权力的鹰派作风，从急于事功和仗势欺人的做法暴露出来，这也正是“缺乏工作经验”的表现。这种敌视旧臣进而伤害和凌夺的态度，其实也是导致祸乱的一种恶，正如古人描述的情势：“人而不仁，疾之已甚，乱也。”他们把无地自容的旧臣全推到对立面。随着光绪倒台，可怕的反扑力量便以绞杀的方式复辟，他们不给维新派留一丝活路。——这个时候希图侥幸完全不可能。

(3)、中共浏阳市委常委、市委宣传部部长李爱民宣读了纪念谭嗣同殉难120周年征文活动表彰文件。

(4)、齐豫深情沉郁的声音响起，一字一句，如在血泣：

(5)、清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。

(6)、余是夕宿于日本使馆，君⑥竟日不出门以待捕者。捕者既不至，则于其明日入日本使馆与余相见，劝东游，且携所著书及诗文辞稿本数册家书一箧托焉。曰:“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。今南海⑦之生死未可卜，程婴杵臼，月照西乡，吾与足下分任之。”遂相与一抱而别。初七八九三日，君复与侠士谋救皇上，事卒不成。初十日遂被逮。被逮之前一日，日本数辈苦劝君东游，君不听。再四强之，君曰：“各国变法无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之请自嗣同始！”卒不去，故及于难。

(7)、谭嗣同，号壮飞；林觉民，号抖飞，又号天外生。都有一个“飞”字，“飞”是形容他们的壮志，也是他们不满于现实而欲“飞”的向往吧。

(8)、于是，他命令骑兵们分四面向山下冲，约在山东面会合。项羽大呼驰下，斩杀一汉将。赤泉侯杨喜追项羽，项羽大喝一声，杨喜的人马俱惊，退后数里！项羽与骑兵分为三队，汉军不知项羽在哪队，就也分三队包围。

(9)、他的义举和诗句激越感动了无数有志之士，温生才即其一。

(10)、每读历史，往往会为英雄所感动。赴死为求生，愿有追求的人都能活得遂心如意，人生酣畅淋漓。精选八首印象深刻的诗，与朋友们共勉。

(11)、谭嗣同的坎坷经历，在封建宗法制度下绝不是个例。然而，弱小者被岁月熬炼成年高德劭的尊长之后，往往自觉不自觉地对后辈晚辈威压欺凌；受尽压迫的平民士兵，一日揭竿而起，后仍不免于黄袍加身，将江山视为一人一姓之私有。

(12)、谭嗣同在临死前夕，于囚狱里用炭渣在墙上题过一首七绝诗，这就是脍炙人口、传颂不绝的《狱中题壁》：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。这首诗借讽喻东汉d锢之祸，谴责顽固派罗织成罪的卑鄙行为，在表现自己视死如归的无畏精神时，寄莫大希望于来者。

(13)、是群众与连队的安全！弹尽粮绝了，群众与连队主力却也安全撤退了。五位英雄迎风屹立于顶峰，风吹动了他们的衣襟，却没有吹动他们宁死不屈的决心。

(14)、1934年2月21日，在临江县三岔子城墙砬子附近山林中，杨靖宇和其他16支抗日部队的首领共同商量，成立抗日联军总指挥部。杨靖宇被推为总指挥。

(15)、爱人为理想而死，陈意映悲不能抑，顿生死念。林觉民的双亲万般开导请求，希望她看在孩子的份上，一定要好好活下去。

(16)、                ——《崆峒》

(17)、后面一句明显与前一句是矛盾的。上来就是“我自横刀向天笑”，摆明了“我要死给你看”。然后又说“去留肝胆两昆仑”，说逃亡与不逃亡都很伟大。前面一句刚说了“思张俭”，逃亡会造成亲友遭受迫害，转脸就说逃亡很伟大。这不是矛盾吗？

(18)、吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。……

(19)、洋务运动后，士大夫都认为中国有了坚船利炮，就可以成为强国。谭嗣同看穿了“同光中兴”背后的局限，指出仅有技术而无科学思想，不能真正走向现代化：“算学即不深，而不可不习几何学，盖论事办事之条段在是矣。”

(20)、黄彰健对原诗的存疑观点，是依据1908年出版的一部演义小说，名为《绣像康梁演义》。书中是这样写的，戊戌变法“六君子”在就义前，一个叫林旭的吟咏了一首诗：

5、

(1)、当时汉朝和匈奴的关系时好时坏。公元前100年，匈奴政权新单于即位，尊大汉为丈人，汉武帝为了表示友好，派遣苏武率领一百多人出使匈奴，持旄节护送扣留在汉的匈奴使者回国，顺便送给单于很丰厚的礼物，以答谢单于。

(2)、谭嗣同的诗作，有名的除了《狱中题壁》，就是这首选入初中语文课本的《潼关》：

(3)、他，以哲学家的智慧、侠士的勇气、诗人的至情，真正做到了胜天半子。

(4)、《晋书·梁王肜传》：“肜位为宰相……而临大节；无不可夺之志；当危事；不能舍生取义。”

(5)、几位日本友人力请他东渡日本，他说:“各国变法，无不以流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有乏，请自嗣同始。"

(6)、反击部队在邱少云伟大献身精神鼓舞下，当晚胜利攻占了391高地，全歼美军1个加强连。

(7)、1911年辛亥革命时，任革命军山西远征队队长。后组织西北护国军，讨伐袁世凯。1935年在南京中山陵前剖腹自戕，逼蒋抗日。被救后继续奔走，呼吁抗日。

(8)、还有另一只鸟，在诗里和自杀的美国女诗人普拉斯有关，但我不知道在绘画中如何表现。“一只鸟在电线上求偶/她声声呼唤 擦亮了/背景中的山水/仿佛普拉斯的性冲动/一阵强似一阵地进入诗里……一只鸟在飞行途中肢解了/残骸 抛洒在一些段落里……”

(9)、“五四”的火炬照耀下的一代青年，北走苏俄，南下乡野，终于找到了劳工神圣、世界大同的真理。而他们常常动情地回忆起的，是《仁学》对自由平等的启蒙……

(10)、楚顷襄王即位后昏庸无道，听信令尹子兰的谗言，再次驱逐屈原。屈原流落在今湖南沅水湘水一带。顷襄王二十一年(前278年)，秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢都，屈原在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江而死。

(11)、林觉民言犹在耳，陈意映余下的日子如何度过？

(12)、为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。”真是荡气回肠，可歌可叹！

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