巴金原名李尧棠怎么读精辟148条

巴金原名的芾读什么

1、巴金原名的芾读什么拼音

(1)、关于这篇《生之露》，巴金说得很清楚，题名“袭用”了“徐霞村君”的，内容是翻译的“名句”，有“若干条”，是为《马来亚》半月刊译的。说“如左”，是因为文字竖排的。经查检，这篇译文未见于《巴金全集》或《巴金译文全集》等，《巴金年谱》、“巴金著译目录”等研究文献未有记述，当是一篇佚译。

(2)、我早读课外书，是在小学三年级。第一本启蒙读物是《三国演义》。有一次，我在外祖母家度假。那个地方没有别的同龄小伙伴一起玩耍。外祖母看见我一副落寞的样子，忽然想起，说：“你到阁楼上去看看，那里有你舅舅的书，看看有没有你爱看的书！”外祖母没有进过学校，不知道那是一些什么书，但她晓得那是可以让我消磨时光，相当于玩耍一样的。我在那里很容易就找到一套《三国演义》，崭新的，装订成四册，刚拿上手，就被吸引住了。虽然是半文半白，我半懂不懂、囫囵吞枣，却也兴趣盎然地把它读完了。后来几乎每年暑假，只要没有别的书可看，没有别的玩耍，我就会把它重读一遍。可以说是它领我走进了文学殿堂，看到了另一个丰富新奇的世界。从此我看演义小说，看武侠小说。稍长大后，不满足了，开始读新文学作品：巴金、老舍、曹禺、茅盾⋯⋯然后是鲁迅，外国文学名著。范围渐渐广了，书也渐渐读的多了。

(3)、那时，我不仅狂热地读巴金的书，还买巴金的书。虽然家境清寒，并无余钱可供我买书。我就把每天买早点的钱节省下来，日长天久，铢积寸累，陆续买得一些自己喜爱的书。《灭亡》《激流三部曲》《爱情的三部曲》《火三部曲》《巴金短篇集》⋯⋯等等，我都曾拥有；巴金翻译的屠格涅夫的书我也都有，散失了一些就又设法补买，有的旧版本至今仍还保存着。

(4)、手术后巴金不眠不休在病床旁照顾萧珊，恰巧一天中午巴金回家吃饭。刚端起碗，就传来噩耗——萧珊停止呼吸了！当巴金赶到时，竟然已经被送到太平间用白布床单包裹好。巴金哭喊地拍了几下萧珊：“我在这里，我在这里啊。”

(5)、朱湘是徐霞村“从事文艺工作的第一个指路人和启蒙老师”。据徐霞村《我所认识的朱湘》(《新文学史料》1986年第一期)，1928年到上海后，他写信告诉了远在美国的朱湘，这封“寄徐霞村”的信是朱湘的回信，写于“八月十一日”。从信中对徐霞村的短篇《唱》(署名徐元度)给予好评可推测，徐霞村把刊有《唱》的第五期《小说月报》和那期《文学周报》一起寄给了朱湘。回信的抬头用了“莫索”，应该是朱湘读到了那篇译文。据徐霞村说，他存有朱湘的书信二十来封，考虑到许多内容“不宜公开发表”，就只提供了此信给朱湘的生前好友罗念生编入《朱湘书信集》。

(6)、1928年8月，巴金在法国写成了第一部小说《灭亡》，第一次使用了“巴金”这个名字。他在拉封丹中学的中国同学巴恩波不久前投水自杀，为纪念他采用了“巴”字，而“金”字，是因为他刚译完克鲁泡特金的著作。这就是“巴金”笔名的由来。

(7)、逸茗(陈逸)来自于豫东大地的一名中学教师。对朗诵有着深深的热爱。是河南朗诵艺术团成员。经常参加现实和网络中朗诵晚会。我是声音的行者，要用行者的声音感动你我他。

(8)、⑴    分别见于《中国青年》1958-《读书》1959-

(9)、憩园讲坛︱4月21日张新颖主讲：沈从文的前半生

(10)、1938年10月，日军入侵广州，巴金带着萧珊向桂林出逃。坐车换船，防敌机躲炮火，度过了心惊胆跳的九天。在桂林安度几个月后，萧珊又得匆匆跑去昆明的西南联大上学。可巴金却必须得在桂林的出版社继续写稿挣钱。于是两人约定，第二年再见面。

(11)、巴金一生都在致力于创作，即使九十多岁的高龄还在出版书籍，可以说巴金把一生都献给了写作。

(12)、他说，我本人总想坚持一个原则，不说假话。想来想去，想的只是一个问题：怎样让人生活得更美好，怎样做一个更好的人，怎样对读者有帮助，对社会、对人民有贡献。我的每篇文章都是有所为而写作的，我从未有过无病呻吟的时候。

(13)、巴金再一次屈服，向“工宣队”写报告，申请书，苦苦恳求，直到7月底才被允许入院动手术，但那时萧珊的癌细胞经扩散。

(14)、巴金文学思想的核心为：真与善。这两点之间，“真”是巴金文学思想的生命，是核心，“善”是巴金文学思想的基点，是价值。巴金文学思想中的善是人的自由追求的价值观，这主要得益于他早期所接触的无政府主义思想。无政府主义思想提倡个体之间的自助关系，关注个体的自由和平等。而巴金处女作的《灭亡》则把他反专制的憎和对人类的爱的这两面作了青春激情的表述，而后的《家》则更为直接的体现了他对限制个人自由的封建的主义的无情的控诉。后期，《火》三部曲、《第四病室》、《憩园》、《寒夜》，都体现了对40年代中国社会黑暗的揭露与批判。《火》对抗战的直接描写，《第四病室》对社会底层黑暗的揭露，《憩园》对不平等社会的反思，《寒夜》对社会黑暗的控诉。到了晚期的巴金对于“善”的思考则更加带有更明确的社会内涵，这个内涵，主要是通过对文化大革命的反思来体现，即反对文化专制、反对长官意志、反对粉饰现实、忏悔自己精神上的软弱，认为整个民族都应该忏悔和反思。于是他也响亮地提出，要建立文革博物馆。

(15)、徐霞村君曾为《开明》月刊选译关于爱与艺术等等的名句若干条，题为《生之露》。现袭用此题名为《马来亚》译名句若干条如左。

(16)、1942年，因抗战吃紧，巴金的一些同事陆续离开了桂林。他顿感悲寂，不知所措。体贴入微的萧珊深深惦念着他，不等大学毕业就来到他身边，并意味深长地说：“你不要难过，我不会离开你，我永远在你身边。”巴金的眼睛湿润了，他颤抖地说：“萧珊，我不知道怎么感激你，再等我一年，好吗？”萧珊没有提出任何异议。她清楚地知道，巴金有一大家子人，原由三哥承担的生活费用，现在只能靠他了。于是巴金拼命地写书、译书、编书，挣了些钱，侄儿、侄女的学费没问题了，自己结婚成家的费用也有了。

(17)、在上海期间，徐霞村参加了文学研究会和水沫社，担任过《熔炉》主编和《新文艺》编辑等，交往的友人有丁玲、沈从文、赵景深、叶圣陶、施蛰存、戴望舒、徐调孚、冯雪峰等。他与《开明》“主宰”索非也是友好，在《开明》除了连载《生之露》外，还发表了《的序》。《洗澡》是他翻译法国作家左拉的小说集，1928年由开明书店出版。1929年，他“献给我的朋友朱湘”的短篇集《古国的人们》出版后，专门送给索非一册毛边本，并签上“霞村赠索非”(《巴金文库目录》，文化艺术出版社2008年版)。索非去台湾以后，该书一直由巴金珍藏着，后来捐给了中国现代文学馆。

(18)、活动︱四月游巴金故居指南——轻松游故居，福利送不停

(19)、这是生活书店2017年推送的第175篇文章

(20)、《灭亡》《小说月报》第20卷第1期，上海开明书店1929年10月初版

2、巴金原名李尧棠怎么读

(1)、巴金先生被这个勇敢的小姑娘打动了，决定赴约。到了那天，巴金先来到约好的饭店，不一会，一个穿着校服，梳着学生头的萧珊过来了。她扑闪着一双大眼睛，开心地说到：“李先生，你比我猜想的年轻多了！”不善言辞的巴金被活泼的萧珊感染：“你比我猜想的还要像个娃娃咧！”

(2)、因为这本《家》，有人抗婚逃婚以挣脱封建礼教的束缚，有人背井离乡走上了革命的道路去寻求自由和理想。那一年，他在文坛赫赫有名，是无数青年的偶像，每天都收到很多读者的来信，甚至还有好些读者写信来说，愿意为了他去死。

(3)、李文熙之长兄李寅熙，字宾日，号秋门，贡生，无子，后以李玑为嗣，著有《秋门草堂诗钞》四卷，李寅熙后来离乡北游，晚年多居京城，并且卒于北京。

(4)、他们相识于1936年的大上海。那时，年仅32岁的巴金，已在文学创作和翻译两方面声誉卓著。尤其是他的长篇小说《家》，深深唤醒了年轻一代对幸福爱情和美好生活的追求。于是巴金收到了许多书信，不少是追求他的女性写来的。一天他又拆开了一封信，里面一个女孩子的照片掉了出来。他很诧异地拾起照片看了看，这女孩剪着一头短发，戴着花边草帽，有着和善的笑容。他下意识地翻过背面，上面写着“给我敬爱的先生留个纪念”。巴金微笑了一下，阅读了那封信。原来，这个女孩的来信一直多，笔迹娟秀，言词不多，落款总是“一个十几岁的女孩”。她的信给巴金留下了特别的印象。他们通信了大半年之久，却从未见过面。她就是萧珊。后还是萧珊在信中写道：“笔谈如此和谐，为什么就不能面谈呢？希望李先生能答应我的请求……”巴金深感这是位开朗、细心的女中学生，因为信中不仅约定了时间、地点，还夹着她的一张照片。显然她是怕巴金认错了人。

(5)、拼音: fèi fú简体部首:艹,部外笔画:4,总笔画:7

(6)、                         ——拉洛席福科(法)

(7)、这是一个事实，李璠和李忠清都是在围剿农民起义军之后擢升的，由此奠定了一个大家族的经济基础，巴金祖父李镛后来才有钱收藏字画，生活又很奢侈，所有这些，给了巴金什么样的影响呢？巴金从小生活在这个富裕的家族，但是祖父辈奢侈的生活让他生厌，下人悲苦的生活则激发起他的同情心，所以青年时期他和三哥就走出了这个大家庭。巴金对于这个大家庭的感情是相当复杂的，他说离开旧家庭像是甩掉一个可怕的阴影，但在晚年，一再流露出对幼年时期的美好回忆，毕竟那是他过去的家。他同情弱者，是个悲天悯人的人道主义者，他崇尚正义，敢于挑战黑暗，但是旧家庭，他又有太多的记忆，母亲、杨嫂、大哥……因为这些，他的回忆里充满了温馨。我想，这才是真实的巴金，灵魂高尚而温情。

(8)、我们的文化一直用各种各样的方式去粉饰死亡，可我们自己心里无比清楚，终有一天我们会离开这个世界。

(9)、2002年8月6日，史念、曾任嘉兴市长的杜云昌和摄影家黄才祥去塘汇寻访巴金李家祠堂。

(10)、徐霞村君曾为《开明》月刊选译关于爱与艺术等等的名句若干条，题为《生之露》。现袭用此题名为《马来亚》译名句若干条如左。

(11)、(19025—20017)汉族，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。巴金原名李尧棠，另有笔名佩竿、极乐、黑浪、春风等，字芾甘，中国作家、翻译家、社会活动家、无d派爱国民主人士。代表作：《家》《寒夜》《随想录》。

(12)、巴金，原名李尧棠，字芾甘，取自“蔽芾甘棠”，出自《诗经·召南·甘棠》，意思是郁郁葱葱棠梨树。巴金还有其他的笔名：佩竿、极乐、黑浪、春风等；但是只有巴金这个笔名用的为广泛。

(13)、“芾”本身一个多音字，既可以读作“fèi”，又可以读作“fú”。“芾甘”是从《诗经·召南·甘棠》“蔽芾甘棠”一句中截取而来，这里的“芾”只有一种读法，读作“fèi”，因此巴金的字“芾甘“中的“芾”只能读作“fèi”。

(14)、               ——永井荷风(日)

(15)、2003年11月，巴金被国务院授予誉称“人民作家”。2005年10月17日，这位“人民的作家”离世，享年101岁。

(16)、命运多舛的巴金，曾做好了一辈子孤身一人的打算。可遇见萧珊，重新燃起了他对婚姻的渴望。1944年，在桂林漓江东岸，有一间空荡荡的木板房，没有新添置的被子家具，这就是巴金的新婚房。经历了八年恋爱，两人真正走到了一起，没有海誓山盟，没有甜言蜜语，唯有两颗相爱的心。

(17)、巴金1933年冬摄于圆明园遗址当年《家》单行本出版

(18)、五笔AGMH仓颉TJB郑码EALI四角44227

(19)、萧珊(1918—1972年)，巴金的得力助手和恩爱情侣。原名陈蕴珍，小名长春(因女友叫她“小三”而谐音为“萧珊”)，毕业于西南联合大学，上海人，父亲是一位商人。他们1936年认识，1944年结婚，在一起生活了融洽、甜蜜、快乐的28年，两人相濡以沫、同甘共苦。萧珊去世后，晚年的巴金写了《怀念萧珊》、《再忆萧珊》、《一双美丽的眼睛》等文章纪念她，实在是情真意切、感人肺腑。

(20)、那时候巴金每天都要吃两颗安眠药才能睡着，可往往天还没亮就醒了。两人轻轻唤着对方的名字，巴金满脸愁容：“日子难过啊！”萧珊满脸心疼：“日子难过啊！”可萧珊都会马上加一句：“要坚持下去。”

3、巴金原名叫什么名字

(1)、(fèi)  小树干及小树叶：蔽～(形容树木枝叶小而密)。 

(2)、巴金知道“莫索”是“徐霞村君”，有一种可能是，他俩早年有交往，至少是相识的。为此，我们依据有关史料来作些简单的分析。

(3)、只有伟大的观念才能够鼓舞艺术。依我的理想，艺术直与创造同义，不可不着眼于前人未发之处；然而一般职业的艺术家很少有能脱离卑俗之境域，而看破新天际的。

(4)、鲁迅的笔与文风像刀一样锋利，但在巴金的分享中，我们见到了一位可亲可敬，对年轻人怀着无限好心的鲁迅：

(5)、朗协之声|红楼梦(节选)  作者：曹雪芹 朗诵：贾一真

(6)、李忠清于清同治年间在嘉兴塘汇建造李家祠堂，从巴金《塘汇李家祠堂》一文看，初建的祠堂并不大，进了门是天井，天井没有铺水泥，是泥地，走上石阶约十余步是神龛，神龛中供着神主，外面嵌着玻璃，神龛前放着一张供桌。石阶两旁各有一排栏杆，上面有几扇窗户，靠右边墙壁走过去有一道小门，里面还有一间。祠内两旁墙壁嵌了两块石碑，碑文记述蓉洲公李忠清建祠堂的缘起。文革时祠堂被毁，石碑据称被造到了后建的房屋中去了，至于碑上写了些什么，没有人记得了。

(7)、巴金小说的生命意识首先体现为对美好人生的爱与对自由生活的追求，巴金关于爱的思想首先体现为其善良意识。

(8)、1991年2月9日，巴金向嘉兴市志编纂室提供了李氏世系资料，并在《塘汇李家祠堂》复印稿上作了个别字句的修订，《塘汇李家祠堂》发表于1923《嘉兴日报》。

(9)、12年前的今天，巴金先生永远地合上了双眼。

(10)、李寅熙著的《秋门草堂诗钞》，共《小盘谷焚余集》、《安雅居萍泛集》、《意舫劳歌集》、《品药山馆呻吟集》四卷，嘉庆十九年由其四弟文熙付梓，吴锡麒，查瑩、张问陶作序，郭麐等若干人题诗。

(11)、在本文初稿完成后，我有幸结识了李斧。在和李斧兄的多次交流中，我看到了他赞成什么，反对什么。他反对嘉兴人设想的重修李家祠堂的计划，但他赞成修建中国祠堂民俗文化博物馆，认为祠堂是传统民俗文化的一部分，确实有研究和博物价值。并且他说，如果真要是能这样做，他倒是有珍贵家族祠堂资料可以贡献。

(12)、明代的归有光曾写下：庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖也。枇杷苗早已经长成大树，可当初那个和我一起种树的人，却不在了。人世间深的痛大概就是：物是人非事事休。

(13)、正因为巴金作品在一代又一代青年中有深远影响，在四九年后文艺界不断对巴金旧作提出批评，强调要清除其消极影响，告诫青年多读工农兵文艺，不读或少读巴金、冰心的作品。到了一九五八年，上面号召插红旗、拔白旗，大批老知识分子就被当作资产阶级“白旗”，遭到批判和冲击，成了迫害的对象。文化打手会揣摩上面旨意，率先发动了对巴金的大批判，先后发表了好几篇长文，声称：《灭亡》《家》中宣扬“阴暗的虚无主义，极端个人主义”，“对于社会主义事业，它起着思想上的腐蚀、破坏作用”，有些青年读了他的书，“严重的发展到反d。这点在去年鸣放中，是暴露得很清楚的”。还说，觉慧出走以后，有可能“变成一个反动的极端个人主义者⋯⋯”因此批判肃清巴金思想，是“青年们共产主义思想解放的一个重要方面⋯⋯”⑴从而煽动起许多高校学生、报刊对巴金围攻，制造了种种可怕的罪名；甚至说巴金的作品引导青年堕落，仇恨、反对无产阶级革命运动等等，把青年成了“右派”的根由也挖到巴金身上。这些可以置巴金于死地的政治罪状，用心是险恶叵测的。

(14)、巴金原名李尧棠，出生在一个官宦之家，却成长在新思潮涌起的年代。

(15)、当然，巴金与徐霞村后来是见过面的，也有一些交往，能确定的时间是在1933年巴金去北平以后。

(16)、巴金一生有三个重要的地方，成都是他的出生地，上海是他长年工作和生活的地方，嘉兴则是他的祖籍地。成都巴金的家乡建有巴金文学院，上海于2003年成立了巴金文学研究会，作为巴金祖籍地的嘉兴人也应该做点长久的实事，不只为利益的原因。

(17)、     在这样大的血泪的海中，一个人，一颗心，算得什么？能做什么？     妈妈，请你诅咒我吧，请你收回这颗心吧！我不要它了。     可是我的母亲已经死了多年了。

(18)、巴金(1904年11月25日—2005年10月17日)，原名李尧棠，另有笔名有佩竿、极乐、黑浪、春风等，字芾甘。汉族，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。中国作家、翻译家、社会活动家、无d派爱国民主人士。巴金1904年11月生在四川成都一个封建官僚家庭里，五四运动后，巴金深受新潮思想的影响，并在这种思想的影响下开始了他个人的反封建斗争。1923年巴金离家赴上海、南京等地求学，从此开始了他长达半个世纪的文学创作生涯。

(19)、这对一个少年的打击是巨大的，巴金敏感的性格，或许和童年中经历死亡、战乱、复杂的大家族背景不无关系。

(20)、男人认识生活太早，女人认识生活又过迟——这就是男女间的大差别。

4、米芾读音fei还是fu

(1)、拼音：fèi、fú，部首：艹，笔画：繁体：芾，五笔：AGMH。

(2)、1983年任中国政协副主席，中国作家协会主席。2003年3月在中国政协十届一次会议上当选为第十届全国政协副主席。

(3)、几个月后萧珊考入昆明西南联大，巴金又投入到了忘我的写作之中。1939年巴金从桂林去昆明，两人约定第二年再相见。之后巴金回到上海，写完了《秋》。1940年夏，巴金跑到昆明和萧珊见面，她还是那么活泼开朗、丰姿绰约、光彩照人。巴金的心情欢愉。暑假期间，他们每天都在一起，一同游玩，一起接待亲朋好友。晚上巴金送萧珊去女生宿舍，自己回到住处伏案写作。

(4)、巴金说：“我相信。你爸爸是干什么的？家里还有些什么人？”萧珊叹了口气：“我爸爸是上海泰康食品厂的股东，还在南市城隍庙开了家咖啡馆。他总是处处限制我，虽然妈妈有知识、懂文学艺术、倾向‘五四’新潮，弟弟也与我志同道合，但还是抗不过爸爸。李先生，我真想离开这个古板的家庭，去闯荡江湖。”巴金一听，忙说：“千万不要这样，我前段时间还写信劝过一个17岁的女孩子不要逃离家庭。像你这样的少年，还是一只羽翼未丰的小鸟，很难远走高飞的。现在社会纷繁复杂，决不可冲动行事。你现在应该多读书、多思考，再行动啊。”巴金语重心长的话语，打消了萧珊离家的念头。一位大作家和一位少女的心渐渐拉近了距离。

(5)、一位朋友在先生指导下编辑一份刊物，有一个时期遇到了困难，先生对他说：“看见你瘦下去，我很难过。”于是，先生介绍青年作者的稿件，拿出自己的稿费印刷年轻作家的作品。

(6)、从此巴金再没有安睡过：枕头还是那个枕头，可枕边人却不在了。在那些睡不着的夜晚，他会起身从柜顶上拿下一个坛子。一遍一遍地擦，动作极慢，坛子已有好些年头，却光洁如新，反射着巴金孤零零的身影。

(7)、(物道精致生活：每晚7点，用文字诉说美好生活方式，为你搜罗全世界匠心好物。跟着物道，把日子过成诗。)

(8)、我也有日本老师，例如夏目漱石、田山花袋、芥川龙之介、武者小路实笃，特别是有岛武郎，他们的作品我读得不多，但我经常背译有岛的短篇《与幼小者》，尽管我学日文至今没有学会，这个短篇我还是常常背诵。

(9)、“只介绍我喜欢的文章”，是巴金选择翻译作品的一个标准。这些名人的名言，巴金主动去翻译并发表，自然是因为喜欢。事实上，巴金也爱读这些名人的作品，他的人格发展深受他们的影响。特别是高德曼、克鲁泡特金，前者是巴金“精神上的母亲”，后者则是他的精神导师，他俩对巴金一生的影响是深远的。高尔基是影响巴金的又一位重要作家，差不多是在翻译这些名人名言的同时，巴金译完了高尔基早期的三个短篇小说，梅子“以友谊的关系，索去了原稿”(《〈草原故事〉再版题记》)，结集为《草原故事》一书，很快由马来亚书店出版。

(10)、据清光绪三十四年《嘉兴县志》记载，李璠，字鲁珍，号宗望，著有《醉墨山房仅存稿》，共分两册，包括文稿、诗稿、诗话、公牍四种，是宗望公李璠之子浣云公李镛在其父去世三十年后刻印的。李璠是个孝顺的儿子，“璠年十五丧父，奉母张居叙州(今宜宾)，尝刲臂疗母疾”。又有才气文名，“寄籍应童子试，格于议，乃槖笔游于公卿间”。李璠出色的当数军事方面的才能，咸丰年间，李璠叙州按察司经历，协助当时的南谿县令唐炯对抗农民起义军，才能显著，尤其在四川筠连一地，消灭瓦解了以何金龙为首的义军，“权筠连县，地当要冲，新罹兵燹，抚集训谏民气以伸土寇，何金龙啸聚千人应滇贼，立捕诛之，散其d”，其后擢署四川南谿、兴文邑令，后卒于定远县任。

(11)、对于我来说，巴金是其中主要的一位启蒙老师。我是从他那里早懂得了爱，懂得了爱人类，懂得了人生的目标，应该是使人变得善良些、纯洁些、对别人有用些，是为了给人间添一点温暖。也许，巴金的作品对中学生更有吸引力些。因为热情洋溢，宣泄苦闷，渴望到更广阔的世界里去自由翱翔，正符合青春期的少男少女的心怀。巴金就像站在人生入口处的诗人，在呼唤引导着我们。也正如但丁说的那样：“这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事。”让我们勇敢地迎接人生的风暴吧！

(12)、2004年11月6日，巴金研究专家周立民从上海来嘉善，随后由梦仪陪同前往塘汇寻访李家祠堂遗址。

(13)、每天一大早巴金就得去上海作协接受批斗，遭受的非人待遇，难以想象。回家的路上曾无数次想过就此了断，可每当回到家，都会看到萧珊笑盈盈地站在门口等着他。从不撒谎的巴金在那一刻笑着骗萧珊：“我今天没有受苦。”

(14)、曹种梅评其诗：“笔朗润清华，俗尘不染，以旅食都门自伤不遇，穷愁之作，令人诵之辄唤奈何。”李寅熙的另一首《薹心菜》也提到自己旅食都门久，后来自己种菜卖菜醃菜，有几句读来清晰怡人：“春田故乡梦，野景纷可观。酥雨融冻畦，翠甲迸松土。连朝忽掀秀，晓起忙老圃。花稀糝曲尘，苔短折钗股……”

(15)、曾在书上看过一句话：我们这一生，会遇到很多人，缘分皆朝生暮死脆弱如露水。唯独与你，像是一条生生不息的河流。巴金怎么也没想到，这一面之缘，竟订了终身。

(16)、1927年巴金只身前往法兰西留学，在寂寞忧郁的异乡，常常被回忆困惑、痛苦折磨着。于是他情不自禁地开始创作他的处女作《灭亡》，小说出版发行以后，好评如潮。1931年，巴金在上海接到大哥服毒自尽的噩耗电报，顿时头脑一片空白，“长兄如父”，巴金彻夜难眠。当时，小说《激流》正在报刊连载了数期，巴金毅然决定进行大调整，重新构思，要把大哥作为小说原型创作。他关上房门，对着一盏孤灯，不断翻阅着与大哥的通信，回忆着年少时的生活，或哭或笑，或喜或悲，才思如泉，故事源源不断从笔下流淌出来。著名小说《家》就这样完稿，他的才华也得到了耀眼的一次展现。长久以来郁积在内心的苦闷感情倾泻出来，让他感到解脱满足和无比舒畅。

(17)、巴金，生于1904年11月25日，原名李尧棠，字芾甘。

(18)、曾读到文章介绍李寅熙，说他是一位风雅的诗人，我对此很感兴趣，很想知道他的诗如何风雅，但清光绪《嘉兴府志》、《嘉兴县志》对他的《秋门草堂诗钞》仅存目，这多少让人失望。范笑我兄给我提供了一个线索，《秋门草堂诗钞》广东中山图书馆有藏本，这未免太远了点吧。我只能从清诗入手，《诗总集.诗别集草目》介绍了好多诗集，那里也有个叫李璠的诗人，却是明代嘉兴李日华的女儿。茫茫书海，真是太难找了，何况也未必有。在我快要放弃的时候，也在图书馆查阅资料、对嘉兴乡邦方化颇有研究的尤裕森先生给了我帮助，他给我列出了四套书，我在他列出的《续槜李诗系》中看到了李寅熙的诗和别人对李的评价，我这才知道，李寅熙并不像别人说的那样风雅，他实际上很受处境的困扰，是一个忧伤的诗人，好在其诗比较质朴，还是令我有些喜欢的。

(19)、命运捉住了他的手，他说，“我过去的爱和恨，悲哀和欢乐，受苦和同情，希望和挣扎，一齐来到我的笔端，我写得快，我心里燃烧着的火渐渐地灭了，我才能够平静地闭上眼睛。心上的疙瘩给解开了，我得到了拯救。”

(20)、“莫索”名气不大，很多人不会知道他是谁，但《开明》的“主宰”是肯定知道的，巴金想要知道“莫索”是谁，只要问一下楼上的索非即可。由此看来，“莫索”是“徐霞村君”，大概率是索非告诉他的。

5、巴金原名字芾甘读音

(1)、原来是那个和他聊了大半年的小姑娘，她比巴金小了13岁，常常写信来倾诉烦恼。在巴金眼里，她只是一个天真无邪的孩子。没想到这次，小姑娘竟然提出：“笔谈如此和谐，为什么就不能面谈呢？希望李先生能答应我的请求。”

(2)、            ——芥川龙之介(日)

(3)、1966年8月，中国作协上海分会贴出攻击巴金的大字报，不久巴金即遭批判，被关进“牛棚”。1967年5月，《人民日报》发表署名文章，巴金被点名批判。随后在上海奉贤县“五七干校”劳动两年半。

(4)、巴金的爱妻萧珊是他的读者，他们相恋八年，1944年结婚时，巴金已经40岁了，婚后育有一儿一女。真爱，虽晚必到。

(5)、朗协之声|献饭  作者：牛旭斌 朗诵：高鹏程

(6)、“我写这本书，不作任何修饰和渲染，只是力求做到真实、准确，希望是一份完整的记录。我宁可写得笨拙些、质朴些，也绝不损害原貌。只有这样才是对巴老的尊重。”

(7)、1938年和1940年分别出版了长篇小说《春》和《秋》，完成了“激流三部曲”。1940年至1945年写作了“抗战三部曲”《火》。抗战后期创作了中篇小说《憩园》和《第四病室》。

(8)、有侵花至漂?者，立致奇祟，土人戒勿犯，故花得蔽芾而寿。

(9)、巴金，原名李尧棠，字芾甘。从名与字的关系来说，巴金先生字“芾甘”的“芾”既可以读作“ fú”，又可以读作“fèi"；从命名方法这个角度来看，“芾甘”是从《诗经.召南.甘棠》“蔽芾甘棠"一句中截取而来，这里的“芾”只有一种读法，读作“fèi"，因此巴金先生的字“芾甘”中的“芾"只能读作“fèi”。

(10)、“文革”中，巴金不知向萧珊隐瞒了多少次自己所遭受的待遇，而萧珊也替巴金承受了很多罪。在巴金遭批斗的那些年，作为他的妻子，萧珊也被关进“牛棚”，挂上“牛鬼蛇神”的纸牌，并被派去扫大街，受到周围不明事理的人辱骂和折磨。为保护巴金，她还被红卫兵的铜头皮带打过。不过萧珊一直默默忍受，就是为了不让巴金难过。她经常一大早便陪着巴金从家里走到车站，从后面将他推上公共汽车，努力不让他摔下来；还要不断叮嘱他，不要忘了将小红书带在身边。这时巴金便十分自责，认为正是自己的写作害苦了妻子。

(11)、诗人的诗句如果连孩子也易了解，那么他便不会被人忘记。

(12)、蔽芾［bìfèi］形容树木枝叶小而茂密。芾(fèi)。

(13)、结构上下电码5372区位6032统一码82BE

(14)、我在法国学会了写小说。我忘记不了的老师是卢梭、雨果、左拉和罗曼·罗兰；

(15)、他们的感情沟通和对生活的认识、计划渐渐成熟。1937年他们正式订婚，爱情又得到了新的升华。1938年7月，萧珊去广州看望巴金，他俩同住在出版社里，各有各的房间。他们一道上街，一起吃饭。巴金工作时，萧珊则料理杂事，互相尊重，十分和谐，像朋友一样。不久巴金应邀去武汉，她也随同前往。10月日军进攻广州，巴金带着萧珊和出版社同行，急忙包船去桂林。途中换船等船、防敌机、躲警报，一共9天。后来，巴金根据这段颠沛流离的生活写下了《从广州出来》等一系列文章：“这些通讯写了我爱情生活中一段经历，没有修饰，也没有诗意，我们就是那样生活，没有半点虚假。”

(16)、后来，巴金回忆到这段经历时写道：“她安静，但并未昏睡，始终睁大着两只眼睛。我望着、望着，好像在望快要燃尽的烛火。我多么想让这对眼睛永远亮下去，我多么害怕她离开我……”

(17)、有一个问题是，李忠清远在四川，为何还要想着到嘉兴建造家族祠堂？建祠堂为何是李忠清而不是李氏在嘉兴的后代？

(18)、对于爱情，巴金十分执着，他说:“我看不惯那种单凭个人兴趣、爱好或者冲动，见一个爱一个，见一个换一个的做法……多多想到自己的责任，应该知道怎样控制感情。”

(19)、李家的一张合影，3岁的巴金在外婆(前排左一)的怀里。

(20)、(2019年2月初稿，2020年10月12日改定)

(1)、 巴金(1904年11月25日—2005年10月17日)，男，汉族，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。巴金原名李尧棠，另有笔名佩竿、极乐、黑浪、春风等，字芾甘，中国作家、翻译家、社会活动家、无d派爱国民主人士。巴金1904年11月生在四川成都一个封建官僚家庭里，五四运动后，巴金深受新潮思想的影响，并在这种思想的影响下开始了他个人的反封建斗争。1923年巴金离家赴上海、南京等地求学，从此开始了他长达半个世纪的文学创作生涯。巴金在文革后撰写的《随想录》，内容朴实、感情真挚，充满着作者的忏悔和自省，巴金因此被誉为“二十世纪中国文学的良心”。

(2)、              ——萨克莱(荣)(应为“英”)

(3)、1960年冬，全国正陷于严重的饥荒危机，上海家中全靠萧珊料理安排。她既要照顾儿女又要侍奉婆母，自己还在杂志社上班。由于粮食紧张，家中三餐已改为二稀一干，稍后又被迫改为一天三稀。每人每天只能吃到2分钱的菜，给孩子们订的牛奶只能3天供应一次。孩子生病想吃挂面，还非得有医生证明才能买到。煤也短缺，限量供应。萧珊尽量节省用煤，惟恐到急需时供不上。巴金当时在成都，饮食尚可。当他联想到家中瞪大眼睛的儿女、不胜羡慕的爱妻，他们快要“三月不知肉味了”，甚至处在半饥饿状态，心中有说不出的难过和痛苦。他在给萧珊的信中屡屡说道：“我每顿饭都想到你们，我要是能分一半给你们就好了。关于你来不来的事，我有时也矛盾，特别是在吃饭的时候希望你来分享‘盛馔’，在黄昏时分，希望有你对坐谈谈……”

(4)、1999年9月，许岩摄影、陆明撰文的《嘉兴影踪》出版，其中有《巴金与嘉兴》一文和原西米棚下15号照片一帧。

(5)、芾是一个汉字，读作fèi、fú，本意是指小树干及小树叶，引申义是草木茂盛。该文字在《国风》和《诗经》等文献均有记载。

(6)、当然，随着自己心智的成熟，我的读书范围更广了。但是，巴金的书，的确是我读新文学书的起点，也一直是我喜爱的。

(7)、                 ——但丁(意)

(8)、我们尽力找到终来源和作者，对未找到的敬请见谅；

(9)、这一次，他们在四伯祖家住了十天，经常带堂妹德娴去附近的槐树头一带玩。1月23日返回上海去南京，后入东南大学附中补习班求学。1924年，巴金在南京写成《嘉兴杂忆》，分《塘汇李家祠堂》、《夜雨中之火车站-----火车中》(残稿)。

(10)、巴金原名李尧棠，字芾苷，取自《诗经》中《召南·甘棠》首句“蔽芾甘棠”。巴金在这个大家庭中度过了19年，直至1923年负笈东下离开成都去上海求学。在人生的第一站，巴金的童年生活是在“爱”中度过的。这正如他所说的：“是什么东西把我养大？首先在我头脑里浮动的就是一个‘爱’字。父母的爱，骨肉的爱，人间的爱，家庭生活的温暖。”在《初的回忆》中提到巴金从小就跟着才貌兼备的母亲念书识字，她用一言一行影响教育着子女，潜移默化地把“忠实生活，忠实爱人”镌刻在巴金幼小的心灵中，这种刻骨铭心的爱至始至终影响着巴金的一生。

(11)、智识丨不懂爵士乐，电影《爱乐之城》你可能白看了

(12)、在嘉兴修建中国祠堂民俗文化博物馆，也许很多嘉兴人没有这样的自信，因为嘉兴没有大规模的祠堂建筑。但在清代，嘉兴一地的祠堂也有不少，单就嘉善县来说，据清光绪《嘉善县志》记载：县内共有祠堂五十一座，其中二十座以名宦专祠，三十一座是世族祠堂。专祠中有惠民乡的陆宣公祠，为祭唐朝贤相陆贽而建，有祭田二百亩，建国前每年清明节，由陆氏家族主祭。陆贽秉性贞刚，严于律己，甚得朝廷倚重，号称“内相”，名列古代十大名相之苏轼认为他文辩智术超过汉代的张良。魏塘镇的忠孝祠是纪念一代明臣魏大中及其子魏学洢，其家一门忠烈，却惨遭宦官魏忠贤的迫害，后魏大中被追谥为忠节，魏学洢亦被下诏旌表为孝子，魏学洢还留下著名的《核舟记》。西塘镇现在还有个名叫“四贤祠”的地方，当时就是为祭祀在历史上有功于当地的四位贤人明知府杨继宗、参政喻良，清巡按庞尚鹏、邑侯莫大勋。在我们当地，不是搞文史的人，现在还能够说出陆贽、魏大中这些古代赫赫有名的贤臣已经不多了，知道巴金祖籍地在嘉兴更少，这样说来，祠堂博物馆的建立，其意义也就深远了，祠堂博物馆可以部分地承担起宣传历史名人、传播祠堂文化的作用。嘉兴一地，可以借某一个名人家族祠堂为背景，并且可以将祠堂文化与江南宗教文化、建筑文化、瓦当文化、茶文化、酒文化等有机结合起来，开辟一个祠堂文化的新天地，再者，中国大地上，名人祠堂始终是我们视眼中的一个关注点，如成都的武侯祠，福州的林则徐祠堂，海口的苏公祠等等，把名人祠堂做一个总结，不是很有意义的事？名人祠堂和祠堂文化自然是祠堂博物馆的一个重要内容了，嘉兴的祠堂博物馆立足嘉兴的名人祠堂，且完全可以辐射到全国，如果嘉兴人真有勇气这样做了，那么将是嘉兴人的福气了。

(13)、活动︱时光如水，巴金是金——清明节“鲜花留言寄思念”回眸

(14)、无数次，友人劝他：再找一个老伴吧，有个人说话，也挺好。

(15)、他在《第四病室》里写下一抹温暖，“变得善良些，纯洁些，对别人有用些。”

(16)、按照信中的约定，巴金来到新亚饭店。一会儿，一位梳着学生头、身着校服的女生出现了。还没等巴金回过神来，她就像熟人一样欢快地叫起来：“哎呀，李先生，您早来啦！”巴金谦逊地一笑：“唉，你也早啊！”说着请萧珊在对面的椅子上坐下来。萧珊望着巴金，快活地笑道：“李先生，您比我想象的可年轻多了。”不善言辞的巴金一下子少了许多拘束，开心地说道：“你比我想象的还像个娃娃呢！”萧珊笑着说：“我可不愿李先生也把我当小孩看哟！”

(17)、看来诗人是过起了隐居生活了，这未免不是好事呢，清代的舞台上少了一位士大夫，嘉兴的历史上则多了一位诗人。

(18)、有一个问题是，李忠清远在四川，为何还要想着到嘉兴建造家族祠堂？建祠堂为何是李忠清而不是李氏在嘉兴的后代？

(19)、李忠清的经历也与义军有关，清军与在四川的李永福在几个城市展开激战，“长宁、筠连、高县俱陷，独庆符获全，全忠清之力也。”于是，“民为建生祠”。但他的功绩还在后头，夔州守唐炯督军战义军，“恃忠清为前敌，以舟师破石达开于涪州，又败别贼于綦江，积功擢任打箭垆同知，所至兴利除弊，才望一时称焉。”李忠清功勋卓著，在活着的时候就有人为他建祠堂了，于是他想到为家族建造祠堂完全在情理中，而他的祖籍在嘉兴，这样便有了塘汇的李家祠堂。那是一个大家族的象征，象征了身份、地位和荣耀。

(20)、                              ——高德曼(俄)

(1)、那一刻，巴金先生大概是心安的吧——那个想了一辈子，爱了一辈子，却又不得不阴阳相隔的人，终于能见面了。

(2)、在嘉兴修建中国祠堂民俗文化博物馆，也许很多嘉兴人没有这样的自信，因为嘉兴没有大规模的祠堂建筑。但在清代，嘉兴一地的祠堂也有不少，单就嘉善县来说，据清光绪《嘉善县志》记载：县内共有祠堂五十一座，其中二十座以名宦专祠，三十一座是世族祠堂。专祠中有惠民乡的陆宣公祠，为祭唐朝贤相陆贽而建，有祭田二百亩，建国前每年清明节，由陆氏家族主祭。陆贽秉性贞刚，严于律己，甚得朝廷倚重，号称“内相”，名列古代十大名相之苏轼认为他文辩智术超过汉代的张良。魏塘镇的忠孝祠是纪念一代明臣魏大中及其子魏学洢，其家一门忠烈，却惨遭宦官魏忠贤的迫害，后魏大中被追谥为忠节，魏学洢亦被下诏旌表为孝子，魏学洢还留下著名的《核舟记》。西塘镇现在还有个名叫“四贤祠”的地方，当时就是为祭祀在历史上有功于当地的四位贤人明知府杨继宗、参政喻良，清巡按庞尚鹏、邑侯莫大勋。在我们当地，不是搞文史的人，现在还能够说出陆贽、魏大中这些古代赫赫有名的贤臣已经不多了，知道巴金祖籍地在嘉兴更少，这样说来，祠堂博物馆的建立，其意义也就深远了，祠堂博物馆可以部分地承担起宣传历史名人、传播祠堂文化的作用。嘉兴一地，可以借某一个名人家族祠堂为背景，并且可以将祠堂文化与江南宗教文化、建筑文化、瓦当文化、茶文化、酒文化等有机结合起来，开辟一个祠堂文化的新天地，再者，中国大地上，名人祠堂始终是我们视眼中的一个关注点，如成都的武侯祠，福州的林则徐祠堂，海口的苏公祠等等，把名人祠堂做一个总结，不是很有意义的事？名人祠堂和祠堂文化自然是祠堂博物馆的一个重要内容了，嘉兴的祠堂博物馆立足嘉兴的名人祠堂，且完全可以辐射到全国，如果嘉兴人真有勇气这样做了，那么将是嘉兴人的福气了。

(3)、芾fèi(ㄈㄟˋ)小树干及小树叶：蔽芾(形容树木枝叶小而密)。

(4)、穿越一个世纪，见证沧桑百年，刻画历史巨变，一个生命竟如此厚重。他可能没有鲁迅的忧愤深广，没有茅盾的鞭辟入里，没有郭沫若的广博学养，没有徐志摩、朱自清的绮丽文采，也没有沈从文、老舍的鲜明风格；但他强烈的激情、强烈的对于青春冲力的渴望，却让他成为“五四”青春精神的好象征。他在字里行间燃烧的情感，点亮了多少人灵魂的灯塔；他在人生中真诚的行走，叩响了多少人心灵的大门；他贯穿于文字和生命中的热情、忧患、良知，将在文学史册中永远闪耀璀璨的光辉。

(5)、                          ——王尔德(英)

(6)、他的大哥，三次写了遗书，又三次毁了它。在第四次写了一封20多页的遗书后，终于喝下毒药。

(7)、巴金原名李尧棠，字芾甘。取自《诗经》中《召南 甘棠》首句“蔽芾甘棠”。

(8)、桌面放着萧珊的译作，床头放着萧珊的骨灰，把思念记叙在文章里，写下《怀念萧珊》、《再忆萧珊》、《一双美丽的眼睛》。晚年的巴金完成《随想录》，还原那段真实的历史，还原爱妻的冤屈。

(9)、据现有资料，徐霞村早用“莫索”发表的作品，是一篇翻译美国IsaacGoldberg的《文学与宣传》。1928年四五月间，从法国回国不久的徐霞村从天津来到上海，“决计卖文为生”，《文学与宣传》与《生之露》就是他来到上海后先后翻译的作品，发表时均署“莫索”。前篇刊于6月17日出版的《文学周报》第321期，后篇从8月10日开始在《开明》月刊连载。

(10)、1933年9月，沈从文与张兆和在北平结婚，邀巴金去参加婚礼。巴金因事未去，发去“幸福无量”的贺电。沈从文又让他去新家做客，巴金很快来到北平，住在府右街达子营。“两三个月”后与靳以住进了三座门大街14号，参与《文学季刊》创刊的筹备和组稿、编辑工作。再来看徐霞村，这年3月去了武汉，几个月以后回到北平，11月开始编辑《华北日报》副刊《每月谈座》。

(11)、主持人，自媒体人。CCTV2《第一时间》《财富故事会》前主持人，河北卫视《中华好诗词》主持人。“凯叔讲故事”的创始人，代表作：《凯叔西游记》《变形金刚》《速度与激情》《真实的谎言》等。

(12)、有人说，巴金既专一又多情。作家萧乾则说他“写恋爱，但不谈恋爱”。巴金的一生有一个不变的主题：爱。爱祖国，爱人民，也爱他的妻子、孩子和朋友。女作家冰心评价道：“巴金可佩服之处，就是他对恋爱和婚姻的态度上的严肃和专一。他对萧珊的爱情是严肃、真挚而专一的，这是他可佩之一。巴金一生的爱情，只和一个叫萧珊的女人有关。”他们的爱情是如此忠贞和灼热。28年的婚姻生活，他们始终相亲相爱，从未吵过一次架、红过一次脸。

(13)、从《憩园》开始，巴金则逐渐把感情放在文字之外，情节以内，不再像前期的《激流》一般直接吐露内心的情感，而是转而开始大量运用冷性色彩词隐晦、冷静的表露自己的情感；这个变化在于其理性选择的加入，即对40年代中国社会的思索及对这种思索的感受。所以在作品风格上就会有所转变。

(14)、巴金(1904年11月25日—2005年10月17日)，笔名除巴金外，还有王文慧、欧阳镜蓉、黄树辉、余一等，1904年11月25日出生于四川省成都市，中国当代作家。

(15)、李寅熙著的《秋门草堂诗钞》，共《小盘谷焚余集》、《安雅居萍泛集》、《意舫劳歌集》、《品药山馆呻吟集》四卷，嘉庆十九年由其四弟文熙付梓，吴锡麒，查瑩、张问陶作序，郭麐等若干人题诗。

(16)、◎小树干及小树叶：蔽～(形容树木枝叶小而密)。

(17)、或多或少，这些作家都对巴金的写作与人生产生过影响，他逐一感念——

(18)、苦痛的时候无有过于在苦难中回忆起幸福的时代者。

(19)、一个星期后，巴金和萧珊去贵阳郊外风景如画的花溪度蜜月。是夜，两人依偎在一把长长的藤椅上，在一盏清油灯的微光下谈着过去的事情和未来的日子。萧珊转动着一双明如秋水的大眼睛，兴致勃勃地谈着，用温柔的目光凝视着她的如意郎君。她对他的要求就是：“从今天起我是您的妻子了，再不许叫我小女孩了。”

(20)、2004年11月6日，巴金研究专家周立民从上海来嘉善，随后由梦仪陪同前往塘汇寻访李家祠堂遗址。

(1)、                     ——歌德(德)

(2)、据清光绪三十四年《嘉兴县志》记载，李璠，字鲁珍，号宗望，著有《醉墨山房仅存稿》，共分两册，包括文稿、诗稿、诗话、公牍四种，是宗望公李璠之子浣云公李镛在其父去世三十年后刻印的。李璠是个孝顺的儿子，“璠年十五丧父，奉母张居叙州(今宜宾)，尝刲臂疗母疾”。又有才气文名，“寄籍应童子试，格于议，乃槖笔游于公卿间”。李璠出色的当数军事方面的才能，咸丰年间，李璠叙州按察司经历，协助当时的南谿县令唐炯对抗农民起义军，才能显著，尤其在四川筠连一地，消灭瓦解了以何金龙为首的义军，“权筠连县，地当要冲，新罹兵燹，抚集训谏民气以伸土寇，何金龙啸聚千人应滇贼，立捕诛之，散其d”，其后擢署四川南谿、兴文邑令，后卒于定远县任。

(3)、               ——波德赖尔(法)

(4)、当然，这份记录是不全的，必定还有不少遗漏，在将来，也一定还有这样的寻踪者。寻踪为哪般？留下历史，还原历史，兴许今人或者后人能从中借鉴一点什么。

(5)、嘉兴塘汇的李家祠堂，原址在今塘汇镇塘西街，现居民住宅1135号，往背面的某个墙角，李家祠堂旧影依稀。到此寻踪者不断，史念主编的《嘉兴市志》和范笑我的《秀州书局简讯》都有记载此事的。

(6)、“尧棠”和“芾甘”均出自《诗经》中《国风·召南·甘棠》首句“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇”，言说思其人，犹爱其树不忍伤。

(7)、1936年底，巴金的朋友要去桂林半年，家里无人照料，便请他去帮助照看居所。于是萧珊常常去看巴金，并开始关心他的起居生活。萧珊的来访和关心，使从成都出走十几年很少与女性接触的巴金感觉到了生活丰富多彩、充满诗情画意的另一面。

(8)、就选定的题目去写作是徒然无益的，应该等题目自己燃起了我们心头的火焰。

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