道家名人名言短句精辟126条

道家名人名言

1、道家十二句经典名言

(1)、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。——《庄子·逍遥游》

(2)、人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重

(3)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。

(4)、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

(5)、(释义)如果饮食过量，就会损伤肠胃。 《黄帝内经》中说：“饮食有节……故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”《千金要方》里亦云：“饮食过多则聚积，渴饮过多则成痰。”这些都说明了节制饮食对人体的重要意义。

(6)、欲为君子，非积行累善，莫之能致，一念私邪，立见小人。故曰：终身为善不足，一日为恶有余。

(7)、“前车之鉴”当牢记，重蹈覆辙是愚蠢者的表现。人们应当牢记以前的经验教训，作为今后行事的借鉴。

(8)、人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。

(9)、不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。 ——《庄子·德充符》

(10)、大意：好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。

(11)、1何谓道?有天道，有人道。无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也

(12)、一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情，这个人就是本末倒置之人。

(13)、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子•田子方》

(14)、大意：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，(此时此境)却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。

(15)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。——《老子》

(16)、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

(17)、做事情不能不考虑外在的环境和形势，方式、方法很关键，选好路子，往往能够事半功倍。

(18)、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

(19)、治大者不可以烦，烦则乱;治小者不可以怠，怠则废。

(20)、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。

2、道家名人名言短句

(1)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

(2)、(大意)：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。

(3)、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。——《庄子·知北游》

(4)、巧者劳而智者忧，无能者无所求。——《庄子·列御寇》

(5)、大意：方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，大的声音听不到声音，大的形象没有形迹。

(6)、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

(7)、大意：使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定会谨慎。

(8)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

(9)、见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。

(10)、墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支:一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」(亦称「后期墨家」)，另一支则转化为秦汉社会的游侠。

(11)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

(12)、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》

(13)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

(14)、何谓道?有天道，有人道。无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。

(15)、大意：修养高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。

(16)、大意：一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情，这个人就是本末倒置之人。

(17)、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

(18)、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

(19)、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。《庄子•天下》

(20)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

3、道家名人名言大全

(1)、我若飞升成仙，不为长生，只为佑你喜乐平安。

(2)、儒家是战国时期重要的学派之它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。

(3)、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

(4)、故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？

(5)、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德经》

(6)、凡人一身有经脉、络脉，直行曰经，旁支曰络。

(7)、大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

(8)、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

(9)、大意：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。

(10)、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊

(11)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

(12)、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。——《道德经》

(13)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(14)、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。 ——《道德经》

(15)、为什么各方面总是不顺，原来是命犯童子关煞的原因。

(16)、大意：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。

(17)、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子

(18)、知识的海洋是无边的，而人类的生命是有限的，怎样以有限随无穷，只能不断地学习。

(19)、臣不得其所欲于君者，君亦不能得其所求于臣也。——《淮南子·主术》。

(20)、大意：只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获；只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。

4、道家名句经典语录

(1)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。

(2)、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

(3)、天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》

(4)、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》

(5)、墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」;从事武侠者，称「墨侠」;领袖称「巨(钜)子」。其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」(《吕氏春秋·去私》)。

(6)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经》

(7)、桃李不言，下自成蹊，是金子总会发光，所以不必为自己所取得的一点点成绩而沾沾自喜。

(8)、正确地选择自己的朋友，“近贤人，远小人”，只有这样才会受到好的熏陶，否则只能得到坏的影响。

(9)、天下难事必作于易，天下大事必作于细。——《道德经》

(10)、一尺之棰，日取其半，万世不竭。——《庄子天下篇》

(11)、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》

(12)、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。——《庄子•刻意》

(13)、暴风骤雨不会整日不停的，它持续的时间不会太长．(暴风骤雨)是由哪里产生的呢？当然是天地(自然界)。天地(产生的)尚且不能长久生存，更何况是人呢？

(14)、成功的秘诀—坚持到后一分钟。—柏拉图

(15)、(大意)：人生于天地之间，就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已。

(16)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

(17)、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子•外物》

(18)、(大意)：大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。

(19)、大意：高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。

(20)、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

5、道家经典名言

(1)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

(2)、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰

(3)、人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》

(4)、常道无名，唯德以显之;至德无本，顺道而成之。祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形道可道，道。名可名，名。无名天地之始;有名万物之母。

(5)、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

(6)、自谦则人愈服，自夸则人必疑我。恭可以平人之怒气，我贪必至启人之争端，是皆存乎我者也。

(7)、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

(8)、大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

(9)、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。 

(10)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》

(11)、大意：使心灵达到虚的，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

(12)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

(13)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

(14)、自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。

(15)、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

(16)、治病的好药通常味道很苦，忠心规劝的话听起来却令人不快。

(17)、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《道德经》

(18)、大道无形，生育天地;大道无情，运行日月;大道无名，长养万物。

(19)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

(20)、12)是以圣人之道，宽而栗，严而温，柔而直，猛而仁。——文子《文子》

(1)、 梦中相聚笑，觉见半床月。 唐朝诗人 李贺 《秋凉诗寄正字十二兄》

(2)、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行!

(3)、之人的内心就像一面明镜，对于外物来之即照、去之不留，如实映照而不私藏，所以能摆脱外物牵累而不损心劳神。

(4)、称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？

(5)、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

(6)、星星的明亮，不如月的阴暗，万物都存在于某种限度之中。

(7)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

(8)、13)祸之至也，人自生也;福之来也，人自成之——文子

(9)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

(10)、 兄弟虽有小忿，不废雠亲。春秋时期史学家,盲人 左丘明 《左传·僖公二十四年》

(11)、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

(12)、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

(13)、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子•田子方》

(14)、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。

(15)、(大意)：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。

(16)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

(17)、人只有求助于自己，任何人都不可靠，世界上没有可靠的人，连你的父母，连你的儿女都不能靠，只有靠自己。如果自己不站起来，指望别人依赖别人，永远是没有出息的人

(18)、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

(19)、大意：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。

(20)、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？

(1)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

(2)、1天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。

(3)、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

(4)、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。《庄子•齐物论》

(5)、道可道，道。名可名，名。无名天地之始；有名万物之母。

(6)、嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。

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