道家名句经典语录精辟123条

道家名言名句及释义

1、道家名言名句及解释

(1)、1曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

(2)、15)少私寡欲可以养心，绝淫戒色可以养精。关于道教的诗句(经典版)1)善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。

(3)、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

(4)、知其不可奈何而安之若命，德之至也。《庄子•人间世》

(5)、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。 

(6)、(大意)：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。

(7)、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》

(8)、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

(9)、大意：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。

(10)、大意：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。

(11)、说话的时候不可以想吹风一样。谈论事情的时候各持己见，他们所说的话，也不能作为判断是非的标准。

(12)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章。

(13)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子•知北游》

(14)、老子出于对自然界和人类社会的观察，认为一事物，在其相互对立的矛盾中，都具有同一性。这是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律。简单扼要地提出了能量守恒规律，总是从能量高的地方，流向能量低的地方，正是：“损有余，而补不足。”

(15)、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。老子

(16)、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。——庄子名句

(17)、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。

(18)、(大意)：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。

(19)、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”——庄子名言

(20)、不要见一个爱一个，爱的太多，你的爱就要贬值。

2、道家名句经典语录

(1)、如果看到的只是老虎的一个花斑，就无从判断它是否威猛；看到的只是马匹的一根毫毛，就无从判断它是否擅长奔跑。

(2)、(释义)天然生杀，是自然的规律，我们应当尊重大自然。古希腊悲剧大师埃斯库罗斯说： “非但不能强制自然，还要顺从自然。”恩格斯说：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”

(3)、赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。

(4)、大意：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。

(5)、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

(6)、付出真心，才会得到真心，却可能伤的彻底；保持距离，才能保护自己，却注定永远寂寞。

(7)、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。《庄子•天下》

(8)、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。

(9)、大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰……轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。

(10)、回复"1"查看什么叫做道历回复"2"查看道教基本知识回复"3"查看道教常识问答回复"4"查看道德经1~35章《漫议》回复"5"查看道德经36~81章《漫议》回复"6"查看斋醮科仪文化回复"7"查看关于道教的请神开光回复"8"查看中国传统十二生肖的来历回复"9"查看认识二十八星宿回复"10"查看道教的立教过程回复"11"查看道教内丹学形、气、神入门功法及其要点回复"12"查看鬼的定义回复"13"查看道教文化中的婚姻观回复"14"查看关公什么时候成为民间的财神回复"15"查看什么是戊不朝真回复"16"查看五百灵官回复"17"查看“五戒”的认识和意义回复"18"查看五行思想的起源、演变与影响回复"19"查看说说阴阳与八卦回复"20"查看四柱镏金口诀。回复"21"查看道教常住过斋堂仪范                  回复"22"查看道教神像供养礼仪

(11)、 道家为诸子百家之首，孔子也曾向老子求学问道。因此儒家思想一种也遵循道家的一些理念。

(12)、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

(13)、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。——《中庸》

(14)、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

(15)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。《老子》二章。

(16)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《道德经》

(17)、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

(18)、(大意)：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。

(19)、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

(20)、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。《淮南子·原道》。

3、道家经典名言五十句,超正境界!

(1)、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

(2)、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(3)、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。——《周易》

(4)、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木；

(5)、大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。

(6)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

(7)、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

(8)、大意：花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的！

(9)、10天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。

(10)、大意：智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。

(11)、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。——《中庸》

(12)、物物而不物于物，则胡可得而累邪!——《庄子·山木》

(13)、在事实面前，我们的想象力越发达，后果就越不堪设想。

(14)、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。《老子》七十七章

(15)、浪漫是一袭美丽的`晚礼服，但你不能一天到晚都穿着它。

(16)、(大意)：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

(17)、1子独不知至德之世乎?……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。——庄子名句

(18)、6)善游者溺，善骑者坠，各以所好，反自为祸。——文子《文子》

(19)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

(20)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——《庄子·缮性》

4、道家名言100句

(1)、大意：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。

(2)、大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。

(3)、无名者道之体，而有名者道之用也。宋·李霖《道德真经取善集》。

(4)、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。《庄子•齐物论》

(5)、居安思危，思则有备，有备无患。——《春秋·左传》

(6)、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

(7)、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。 

(8)、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

(9)、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

(10)、第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(11)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》

(12)、大意：聪明而喜爱学习，向地位、学识不如自己的人请教，并且不感到耻辱。

(13)、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》

(14)、探索的旅程不在于发现新大陆，而在于培养新视角。

(15)、人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。 ——《列子·天瑞》

(16)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。

(17)、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

(18)、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

(19)、地球是运动的，一个人不会永远处在倒霉的位置。

(20)、大意：知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生高的德行。

5、道家名言名句及释义

(1)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经》

(2)、(大意)：方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，大的声音听不到声音，大的形象没有形迹。

(3)、而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

(4)、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

(5)、大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。

(6)、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

(7)、大意：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。

(8)、走上千里的路途，都要从第一步开始。要想取得大的成功，一定是由小成功积累起来的。

(9)、大意：使心灵达到虚的，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

(10)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。——《庄子·应帝王》

(11)、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。——《庄子·知北游》

(12)、漂亮只能为别人提供眼福，却不一定换到幸福。

(13)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

(14)、大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。

(15)、大意：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。

(16)、万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。

(17)、其上不皎，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。

(18)、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

(19)、独与天地精神往来，而不傲倪于万物;不谴是非，以与世俗处。——《庄子·天下》

(20)、民不畏威，则大威至。天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

(1)、(大意)：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。

(2)、大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

(3)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》

(4)、君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而终会利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。

(5)、14)天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。--------《道德经》七十七章

(6)、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

(7)、上善若⽔。⽔善利万物⽽不争，处众⼈之所恶，故⼏于道。

(8)、(大意)：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。

(9)、(释义)正因为不与人争，所以天下没有人能和他争。“不争”是老子的一个重要思想。“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”老子认为：人生摧毁自我的大敌人就是“自我”。而“自我”的表现全在“四自”：自见，自是，自伐和自矜。人自己毁灭自己，毁灭得彻底，而且在不知不觉中就被毁灭了。

(10)、理想和现实总是有差距的，幸好还有差距，不然，谁还稀罕理想？

(11)、太上，不知有之；其次，亲⽽誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不⾜焉，有不信焉。

(12)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(13)、德积者昌，(殃)积者亡。观其所积，乃之(祸福)之乡。《十六经·雌雄节》。

(14)、大意：方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，大的声音听不到声音，大的形象没有形迹。

(15)、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

(16)、10绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

(17)、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子·缪称》

(18)、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

(19)、出自《慧命经集·正道工夫直论第十一》。(译文)温养道胎时不要特意相助也不要刻意忘记，不要死气沉沉也不要执意关照。

(20)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(1)、天下之⾄柔，驰骋天下之⾄坚。⽆有⼊⽆间，吾是以知⽆为之有益。

(2)、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

(3)、大意：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。

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