荀子语录及翻译精辟126条

荀子的语录

1、荀子语录经典

(1)、荀子是战国末期的思想大家。由于在他的众多学生当中，出了两个法家思想的代表人物，李斯和韩非子，所以历史上很多人并不认同荀子的儒家思想地位，而把他归结为法家思想启蒙人物。

(2)、孝子所不从命有三：从命则亲危，不从命则亲安，孝子不从命乃衷；从命则亲辱，不从命则亲荣，孝子不从命乃义；从命则禽兽，不从命则修饰，孝子不从命乃敬。--《子道》

(3)、古人会以观于着去象过会以实要却将西年多别地、去象过川、草木、虫鱼、鸟兽，要却将要却将有得，以其求思会以深不着去象过这到可不在也......年多象打夷以近，则游者众；险以打是，则就打是者少。不着去象过过认如会以奇伟、瑰怪、非中人会以观，中人在于险打是，不着去象过人会以所罕就打是焉，故非有志者不能就打是也......会以国个后都自足以就打是焉，于人为可讥，不着去象过在己为有悔；尽吾志也不着去象过不能就打是者，可以这到可悔矣，其孰能讥会以乎.....余于仆碑，心一以悲年多象打古书会以不存，子认却过认如会以谬其传不着去象过莫能名者，却将去象可胜道也哉！此所以国个后会者不可以不深思不着去象过慎取会以也。

(4)、 不积跬步，无以至千里。——《荀子·劝学》。

(5)、诚者，君子之所守业，而政事之本也。——《不苟》

(6)、如是观之，清代制板人并不是一味地摘抄历史文本，而是在遵循荀子思想要义的基础上，对个别字词与表述方式做了修改，并在后一句加入了制板人自己的总结体会，强调了对古代先哲圣贤著作的致敬心情。

(7)、人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不详也。——《非相》

(8)、身可辱，而志不可夺。　　东隅已逝，桑榆非晚。　　君臣不相安，天下必亡。　　

(9)、服从真理而不服从君主，服从道义而不服从父命。

(10)、战国·荀况《荀子·劝学》。怠慢：懒惰，松懈。作：发生。这两句大意是：懒惰、懈慢就会忘记自身，灾祸就会发生。在社会生活中，人要保持一个清醒的头脑，而懒惰、懈慢会便大脑处于松弛、麻木的状态，以至于忘记了自身的处境，忘记了对自身的防护，对一切持一种漫不经心的态度，送样就会导致灾祸的发生。这两句可用于告诫人们要警觉、谨慎，不可懈怠。

(11)、出自先秦《荀子·劝学》。蓬，指蓬蒿之类的植物。蓬蒿生长于众麻之中，不必扶持也能长得笔直。这句话以蓬麻作比，说明一个人在好的环境中熏陶自然能够健康成长。

(12)、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

(13)、言有召祸也，行有招辱也。君子慎其所立乎！——《劝学》

(14)、君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。——《劝学》

(15)、良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。(荀子)

(16)、主道明，则下安；主道幽，则下危。故下安，则贵上；下危，则贱上。——《正论》

(17)、出自先秦《荀子·大略》。君子，此指善于教育孩子的人。使，使用。重任。勿貌，不表现在言语外貌上。导，引导、教导。善于教育孩子的人，爱他不表现在脸上，重任他不表现在言辞上，用道理去引导他而不是强迫他服从自己的意愿。教育孩子的正确方法：把爱藏在心中、教育以引导为主。这是一种有效而明智的教育方法，我们今天还在使用。

(18)、乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载想利内妈载言.....信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

(19)、自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不愚哉？----《荀子·荣辱》

(20)、君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣。(荀子)

2、荀子语录及翻译

(1)、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。

(2)、人生强劲的力量都是你的对手给的；对手多强，你有多强。 

(3)、 君子能为可贵，不能使人必贵己。能为可信，不能使人必信己；能为可用，不能使人必用己。——《荀子·非十二子》

(4)、经典的荀子名言大全善日者强，善时者霸----《荀子强国》积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：「尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。」故君子结于一也。昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。----《荀子》

(5)、国家强大，不是靠历史赋予的机遇，而是靠人心赋予的力量

(6)、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。《荀子·议兵》

(7)、短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可以与及圣人之言。——《不苟》

(8)、因此，不论是早睡早起这样的小事，还是立志追梦这样的大事，都当先行动起来，切莫做语言上的巨人，行动上的矮子。

(9)、跬：半步。如果不去半步半步的积累，便不会到达上千里远大地方。

(10)、我们普通人大的毛病，就是只看到细枝末节的东西，而看不到整个大局。用一个成语来形容，那就是“盲人摸象”，每个人看到的都只是一部分。

(11)、又懒又丑又浅薄的李诞，凭什么一句“人间不值得”就圈粉无数？！

(12)、荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为“辞赋之祖”。

(13)、两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。——《王制》

(14)、战国·荀况《荀子·富国》。和：指农民顺应农时适时耕种。斟酌：考虑是否得宜。这两句大意是：英明的君主，一定谨慎地使农民适应农时耕种，节省开支，扩大生产，开拓财富来撼，并且根据具体情况随时考虑调整。荀子认为这样才算是精通治国大，著名成语“开源节流”即从此来。“开源节流”是发展生产、繁荣经济、富国富民的经验总结，是治国之法宝，不仅具有现实意义，也具有永恒价值，什么时候都不应丢掉这个法宝。

(15)、该套思想语录字板，每一块都独立成篇，阐述了古代先哲在某一方面的认知心得。为便于有序推出，笔者以相关语录诞生的时间为顺序，对全套字板语录予以解读。

(16)、政事乱，冢宰之罪也；国家失俗，则辟公之过也；天下不诸侯俗反，则天王非其人也。——《王制》

(17)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

(18)、兵要在乎善附民而已。《荀子·议兵》——荀子名言

(19)、战国·荀况《荀子·王制》贤能人破格提拔，缺德无能人立即罢免，罪魁祸首不等教育就杀掉，普通人不忙治理先教化。

(20)、战国·荀况《荀子·修身》。不为：不因。水早：指水灾，旱灾。本句大意是：好的农夫不因为出现水灾、旱灾就不耕种。这句原义是单指农业生产的，但现在可广用其义，用于论述人们在从事各种工作时，不能因为出现困难就停止不前。

3、荀子语录书籍

(1)、宋词极简史：27首名作，唱尽大宋王朝319年

(2)、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》

(3)、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。

(4)、罚其忠，赏其贼，夫是之谓至暗，桀、纣所以灭也。——《臣道》

(5)、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。

(6)、荀子将“天”、“天命”、“天道”自然化、客观化与规律化，见于他的《天论》一文。“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神；皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。

(7)、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故为天下贵也。

(8)、闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。　　

(9)、《史记》记载李斯“乃从荀卿学帝王之术”，荀子的“帝王之术”，通过李斯后来的实践，体现出来。北宋苏轼在《荀卿论》中说：“荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下。”

(10)、见《荀子·儒效》。知之：知道道理。行：行动，实践。敦：厚。这两句大意是：懂得许多道理却不付诸实践，虽然知识很丰厚，也必将遇到困厄。这名句体现了荀子的“知行”观。在社会生活中，“知”很重要，无“知”就没有人类文明，但“知”并不是目的，“知”是为了“用”、“知”而不会用，不能变成行动，再丰富的知识也无用，而且在实践过程中必将遇到重重困难。这种强调知行统学以致用的观点，现在看也是正确的。

(11)、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荣辱》

(12)、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。《荀子·富国》

(13)、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。《荀子·修身》——荀子经典语录

(14)、空气是一种物质，因为它能被阳光照亮。情绪也是一种物质，因为它能被爱照亮。

(15)、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。

(16)、而这世间本就鱼龙混杂，有良善者，便有恶念者；有好学者，便有厌学者。

(17)、今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。——荀子

(18)、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

(19)、春风暖暖，日落缓缓，偏偏我就爱这世间车马慢慢。

(20)、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。

4、荀子语录取名

(1)、爱的，美的，仍是这人间烟火。窗外起风了，万木凋零，屋内是静，是暖，是地老天荒。

(2)、坚甲利兵不足以为胜，高城深池不足以为固，严令繁刑不足以为威，由其道则行，不由其道则废。——《议兵》

(3)、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

(4)、你之所以失败，是因为你对别人过于慢待，你对事业漫不经心，你对婚姻埋怨不止。吊儿郎当的态度，在任何时候、任何方面，都会让你一败涂地。

(5)、君子隐而显，微而明，辞让而胜。——《儒效》

(6)、夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。乐则必发於声音，形於动静，而人之道，声音、动静、性术之变尽是矣。——荀子

(7)、望时而待之，孰与应时而使之。《荀子·天论》

(8)、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

(9)、荀子主要的努力是确认人在道德修养和治理国家中的主体地位。在道德修养方面，作为前提与起点的，是荀子主张的性恶论。荀子从天人相分的立场出发，否定而人性中先验的道德根据。在他看来，所谓人性就是人的自然本性，是所谓“生之所以然者”。其自然表现为“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休”其实质就是人天然有的抽象的自然生物本能和心理本能。

(10)、战国·荀况《荀子·解蔽》明:光明，明亮。贤:人才，贤德。指有德有才的人。

(11)、我们先来看“中华先哲格言”第一块字板：“不登峻岭，何知天高；不履深渊，罔识地厚；不读圣经贤传，莫明事物之理。”

(12)、弓矢不调，则羿不能以中微；六马不和，则造父不能致远；士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已。——《议兵》

(13)、以小人尙民而威，以非所取于民而巧，是伤国之大灾也。——《王霸》

(14)、战国·荀况《荀子·富国》。足国：使国家丰足。裕民：使人民富裕。臧(cang藏)：通“藏”。其余：指富余的财物。这两句大意是：使国家繁荣富足的方法，是节约用度，让人民富裕起来，并善于积蓄富余的财物。富国必先富民，这固然是重要时，但人民富裕了之后，还要注意引导他们勤俭节约、积蓄储备，这样才能增加社会财富，使国家繁荣昌盛。本名句可供阐述节约、积贮的重要性时引用。

(15)、谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？——《荣辱》

(16)、用圣臣者王，用功臣者强，用篡臣者危，用态臣者亡。态臣用，则必死；篡臣用，则必危；功臣用，则必荣；圣臣用，则必尊。——《臣道》

(17)、“外王”，则是诸多儒家学人出现分野的地方。对外如何才能有效施行王道？

(18)、大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。

(19)、但而今，作为我们青少年，更多的是被迫的学习，能自发地去学一些东西那是极其艰苦的，所以我用“劝学”来劝我们自己。

(20)、乐易者常寿长，忧险者常夭折。《荀子·荣辱》

5、荀子语录的感悟和理解

(1)、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。——《荣辱》

(2)、荀子在儒学体系中的地位，可以从以下三个方面加以理解：

(3)、君子自己贤能而对他人的疲弱无能也能容忍，自己机智而对他人的愚蠢也可容忍，自己知识广博而对他人的浅薄也能予以宽容，自己道德纯粹而对他人的道德不高也能宽容。

(4)、自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不愚哉？----《荀子·荣辱》

(5)、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》

(6)、战国·荀况《荀子·王霸》。这两句大意是：动乱，国家就危险；大治，国家就安全。社会混乱，动荡不定，政令难以施行，生产难以进行，国家就危险了；社会大治，有良好的秩序，令行禁止，生产发展，国家就安全了。这两句用于说明乱则危国，治则安国。

(7)、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。(荀子)

(8)、圣可积而致，途之人可以为禹。《荀子·性恶》——荀子名言

(9)、说到这里，笔者个人还是倾向于认为，荀子或许的确是法家思想的启蒙者，只是没有历史文本证据而已。

(10)、战国·荀况《荀子·劝学》。青：蓝色颜料靛青。蓝：可提炼蓝色颜料的蓼蓝。这几句大意是：青色的颜料是从蓝色颜料中提取出来的，但它却比蓝色更青；冰是水变成的，却又比水更冷。这是一个暗含哲理的名句，它以两个生动的倒子，说明人经过学习和实践，后来居上的现象是很普遍的。人们应该清楚地认识这个自然和社会的发展规律，欢迎成长与超越，为师者更应鼓励学生超过自己，使社会以更快的速度前进。

(11)、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子经典语录

(12)、君子之度己则以绳，接人则用抴(yi)。——《非相》

(13)、出自先秦《荀子·劝学》。跬步：半步。不积累小的步伐，也就不会行走千里；不积累小的河流，就不能汇聚成江海。

(14)、祸之所由生也，生自纤纤也。《荀子·大略》——荀子经典语录

(15)、为大家整理来自冯骥才的68句经典语录，句句精辟，让人停不下来。

(16)、女人是手心，男人是手背，手背的作用是保护手心。

(17)、有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。《荀子·正名》

(18)、(译文)飞蓬生长在麻秆中，不用扶自然就会长直；白沙混杂在黑泥中，不用专门去染也会变黑。

(19)、1察己可以知人，察今可以知古。(吕氏春秋)

(20)、目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子·劝学》

(1)、猜忌是一把剪子，会把我们一点点分开；谅解是一根细针，会把我们一点点缝上。 

(2)、仁者必敬人。……人贤而不敬，则是禽兽也；人不肖而不敬，则是狎虎也。禽兽则乱，狎虎则危，灾及其身矣。——《臣道》

(3)、君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾倒，夫是之谓诚君子。

(4)、10贤者，以其昭昭，使人昭昭。今以其昏昏，使人昭昭。(孟子)

(5)、天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。——《天论》

(6)、一个人知道爱惜生命、安于快乐而抛弃礼义，那就好比想长寿而自刎其颈一样。

(7)、 君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。——《荀子·王制》。

(8)、人无师无法而知则必为盗；勇则必为贼；云能则必为乱；察则必为怪；辩则必为诞。……有师法者，人之大宝也；无师法者，人之大殃也。——《儒效》

(9)、笃志而体，君子也。(意思是具有坚定意志并能付诸实践的人，才是君子)----《荀子·修身》

(10)、所谓“物以类聚人以群分”，真想了解一个人，就去观察他的圈子；他的圈子是啥样的，这个人就是啥样的，八九不离十。人可以装一装，但他的圈子不会装。

(11)、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

(12)、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

(13)、战国·荀况《荀子·不苟》。养心：指自我修养。本句大意是：君子的自我修养以真诚为好。“诚”是古代重要的道德标准之有真诚、忠诚、诚恳、诚实等多方面的含义。撇开当时的封建内涵，那与奸诈、虚伪相对的“诚”，仍是当代应该提倡的一种精神文明，在讲为人处事的准则时可以化用。

(14)、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。《荀子·王制》

(15)、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也。辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。

(16)、经典的荀子名言大全善日者强，善时者霸----《荀子强国》积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：「尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。」故君子结于一也。昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。----《荀子》

(17)、好士者强，不好士者弱；爱民者强，不爱民者弱；政令信者强，政令不信者弱；民齐者强，民不齐者弱；赏重者强，赏轻者弱；刑威者强，刑侮者弱；械用兵革攻完便利者强，械用兵革寙楛不便利者弱；重用兵者强，轻用兵者弱；权出一者强，权出二者弱：是强弱之常也。——《议兵》

(18)、我们周围的朋友，大多数时间你也看不出个真假好赖；只有当你真正遇上大事的时候，才能看清每个朋友的真实面目。平时称兄道弟、勾肩搭背的朋友，未必就能靠得住；平时爱搭不理、若有若无的朋友，未必就不会让你感动。

(19)、行为的浪漫不过是表面的波澜，真正的浪漫是灵魂的浪漫。

(20)、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《劝学》

(1)、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。

(2)、‘吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。——荀子

(3)、层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。　　

(4)、言而当，知也；默而当，亦知也。《荀子·非十二子》

(5)、战国·荀况《荀子·正名》。奋矜(jīn今)：傲慢。伐：自夸。这几句大意是：有善于全面听取各种意见的明智，而没有傲慢自大的样子；有恩泽普及万物的宽容和仁厚，而没有自吹自擂的得意之色。这几句可引以形容那些谦虚、谨慎、贤明、宽厚的人。

(6)、1天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……(孟子)

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