老子名言名句100及解释精辟136条

老子名言名句及翻译

1、老子名言名句及翻译及解释

(1)、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。

(2)、出自《老子》第六十四章。慎，慎重。终，结束。结束时要像开始时一样慎重细心，就不会有失败的事情。

(3)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

(4)、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

(5)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。——《道德经.第三十三章》

(6)、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

(7)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子

(8)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

(9)、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——老子《老子·俭欲第四十六》

(10)、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

(11)、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。

(12)、大意：那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。如果我们很轻易的像别人许下诺言，那么我们能够兑现的诺言肯定很少。而如果我们将事情看得太容易的话，那么没有准备之下的我们肯定会受到很多挫折。

(13)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

(14)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

(15)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

(16)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经.第五十八章》

(17)、·天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！

(18)、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

(19)、·为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

(20)、道者守其所已有，不求其所未得。求其所未得，即所有者亡，循其所已有，即所欲者至。

2、老子名言名句100及解释

(1)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

(2)、·反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

(3)、大意：善良的人不自我辩解，自我辩解的人不善良。可能大家不是太理解这句话，我们也可以这样来理解，行不言之教，为善之人不讲己是善，而到处炫耀唯恐大家不知道这是善的，这样反而就不善了。

(4)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

(5)、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

(6)、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。

(7)、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。

(8)、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

(9)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(10)、解悟：再大的狂风，也刮不了一个早晨；再大的暴雨，也下不了一个整天。恶人恶行虽然一时可以得逞，但终归不会长久，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。

(11)、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

(12)、解悟：顺其自然的，才是好的，越是刻意追求的，往往就越坏事。你踮起脚来，想让自己高一点，却发现很快就站不稳了；你想走得快一点，迈大步走，却没想到没走多远，就已经走不动了。

(13)、合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——《老子·德经·第六十四章》

(14)、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

(15)、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(16)、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

(17)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(18)、出自《老子》第四十一。章器，器物。希，无。大象，事物的本原。道，规律。大器物需要很长时间才能制成，宏大的声音会超出人们的听觉范围，事物的本原没有具体的形状，规律十分隐蔽，以至无法名状。

(19)、老子大约于周灵王元年鲁襄公二年、公五年、公元前571年出生于陈国苦县。据《史记老子韩非列传》所说，老子即李耳，是陈国苦县厉乡曲仁里人。

(20)、解悟：能够了解别人，只能称为机智，能够了解自己，才算真正的明白人。战胜别人，说明你能力比较大，战胜自己，才算真正的强者。懂得知足的人，才是真正的富有，能够身体力行的人，才是真正有志向的人。

3、老子名言名句100及翻译

(1)、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

(2)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

(3)、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

(4)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》

(5)、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

(6)、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

(7)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

(8)、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

(9)、出自《老子》第五十六章。言，说。知，同“智”。聪明的人不乱说，乱说的人不聪明。

(10)、“知足不辱，知止不殆”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”

(11)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

(12)、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。

(13)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》

(14)、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

(15)、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

(16)、治大国，若烹小鲜。——《老子·德经·第六十章》

(17)、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

(18)、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

(19)、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(20)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

4、老子名言100句

(1)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

(2)、夫轻诺必寡信，多易必多难。——《老子·德经·第六十三章》

(3)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

(4)、多言数穷，不如守中。——《老子·道经·第五章》

(5)、出自《老子》第三十八。章厚，忠厚。实，踏实。华，浮华。大丈夫处世要忠厚，不要轻薄；要踏实，不要浮华。

(6)、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

(7)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

(8)、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

(9)、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

(10)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

(11)、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

(12)、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

(13)、·民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。——老子名句

(14)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

(15)、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》

(16)、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

(17)、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章

(18)、大意：不自我称赞，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与他人相争，所以天下没有人能与他争。简单来理解，就是我们如果不将别人当成敌人，与他相争的话，那么天下便没有人能够跟我们相争了。

(19)、·祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

(20)、·用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行；攘无臂；扔；执无兵。——老子语录

5、老子名言十句(精读)

(1)、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

(2)、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

(3)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

(4)、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

(5)、·弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子名言

(6)、大意：真正善良的人好像水一样，因为水擅长滋润万物而不与万物相争。这才是为人处世的高境界，当我们也能像水一样润物细无声的话，那么离成功也就不远了。

(7)、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

(8)、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

(9)、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

(10)、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。

(11)、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

(12)、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

(13)、大意：治理大国，好像煎烹小鱼。其实很多人都懂这个道理，可是为什么还做不好呢？其实很简单，因为他们根本不知道怎么去煎烹小鱼。所以，如果我们想要运用这些道理，并不是听过之后我们就懂了，而是践行，也就是王阳明说的“知行合一”，只有这样我们才算是真正的懂得这个道理。

(14)、《道德经》第三十八章：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”

(15)、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

(16)、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

(17)、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章

(18)、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

(19)、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。

(20)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(1)、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

(2)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

(3)、·天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。

(4)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

(5)、善者不辩，辩者不善。——《老子·德经·第八十一章》

(6)、出自《老子》第七十六章。人在初生的时候是多么柔弱，而在将死之前又是多么坚强；天下的动物、植物在其生长发育时是多么脆弱，而在将死之前又是多么干枯。

(7)、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》

(8)、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

(9)、解悟：越是在意的东西，就越容易失去；积聚的财物越多，带来的灾祸也越多。所以，只有懂得知足，懂得适可而止的人，才可以长久平安，不会让自己遭受侮辱，置身于险地。

(10)、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

(11)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(12)、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。)

(13)、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经.第二十三章》

(14)、《道德经》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。”

(15)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

(16)、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”)

(17)、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。

(18)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

(19)、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

(20)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(1)、《道德经》第二十一章：“其精甚真，其中有信。”

(2)、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

(3)、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

(4)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(5)、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

(6)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(7)、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的.情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》

(8)、·知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

(9)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

(10)、孔子语录：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》(所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)

(11)、《道德经》第十八章：“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。”

(12)、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

(13)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

(14)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

(15)、·天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

(16)、就像有的公司领导一样，巴不得员工把所有时间都放在工作上，除了吃饭睡觉外，员工的个人时间几乎被全部占用，半夜还在发工作汇报。日子长了，员工必定身心俱疲，人心涣散，反而导致公司业绩下滑。所以，怎能一味地贪多呢？从我们个人来说，人生不只有工作，还有生活呢。

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