老子关于无为的名言名句大全精辟128条

老子关于无为的名言

1、老子关于无为的句子

(1)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

(2)、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

(3)、佛家讲菩提心，佛菩萨慈悲爱人，一切牺牲都是为了天下众生，自己没有想要一点好处。既然他什么都不要，别人还和他争什么？他本身就是空空无己，你怎么与“空”争？世人之所以有烦恼，有痛苦，有失败，是因为你有所求，有所执着，想抓住点什么，想得到点什么，如果你什么都不要，什么都舍出去，自然别人也和你争不起来了。

(4)、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

(5)、"自伐者无功,自矜者不长。——老子《老子》"

(6)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章

(7)、(翻译讲解)：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。

(8)、(译解)委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。

(9)、(翻译讲解)：天下皆知美之所以为美，一定是因为有的丑恶；天下皆知善之所以为善，一定是有了恶。

(10)、老子名言：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

(11)、老子名言：勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

(12)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

(13)、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

(14)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

(15)、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

(16)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

(17)、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

(18)、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

(19)、0有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

(20)、老子名言：弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

2、老子关于无为的名言名句大全

(1)、故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》

(2)、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

(3)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

(4)、《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子(即李耳，河南鹿邑人)所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。

(5)、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

(6)、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

(7)、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

(8)、老子名言：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

(9)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

(10)、言教不如身教，做人要以身作则，而不是空话连篇，或者做点事就开始大事张扬，这样教化别人，才会让人信服，尤其现在教育孩子，家长更应该遵守这个原则。

(11)、老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。

(12)、因为无为，才可以无不为，避免弊端。这就如同天让万物自然生长，不加干涉一样。万物按照自己的本性顺其自然地发展，无论结局，都是一种自然的结果，所以要“无为”。老子认为，只有“无为”，才能把天下治好，老百姓也会因此道德高尚，生活幸福。

(13)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

(14)、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

(15)、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

(16)、(翻译讲解)：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少有人能做到。

(17)、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

(18)、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

(19)、老子名言：将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

(20)、(翻译讲解)：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。

3、关于老子的无为的含义

(1)、天道看起来宽宏广大，无所作为，放任天下众生自生自灭。其实不然，天道很公平，不会放过一个坏人，不会冤枉一个好人，所谓“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。凡人看世间多有不平之事，恶人作恶而富贵，善人行善却遭难，是因为平常人没有足够的智慧，看不透其中的因果罢了。

(2)、(感悟)这是老子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中引用了这句话，说明了“好的东西可以引出坏的结果，坏的东西可以引出好的结果”。

(3)、道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。(37)

(4)、“治大国，若烹小鲜”——意思是，治理大国的道理，与炸一条小鱼的道理一样贵静，不可折腾。“文革”中有人却说，天下大乱，越乱越好，怪哉。

(5)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

(6)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

(7)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

(8)、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

(9)、山海争水，水必归海。只有善于为下，善待他人，才能得到人们的拥戴和支持。

(10)、(翻译讲解)：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

(11)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

(12)、《道德经》第五章：“多言数穷，不如守中。”

(13)、(翻译讲解)：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。

(14)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

(15)、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

(16)、草木莫不有种子，也就是核中之仁，仁包含无限生机和能量，春天来了，各种核仁生生不己以成众植物。草木之仁能生长化育，也惠利百姓，孔子因而以仁为核心创建了自己的哲学，人人都应像核仁一样，善于生发长养，惠益众生，参赞天地之化育。“仁者爱人”，由近而远，爱家里人，爱周围人，爱乡国同胞，以至于爱全人类，发挥自己的能量，积极入世，对社会做贡献。《老子》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子观察天地万物，看到它们都沿着一定轨道自然运行，从而创建了以道为核心的宇宙人生哲学，万事万物都有其运动规律、自然法则，顺应之则昌吉，逆背之则凶败。人身也是一个小天地，社会也是一个天地，和宇宙大自然一样，都按自身规律运转，故有道之人，“以虚无为本，以因循为用。”顺应自然规律，内以修身，外以治国！

(17)、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章

(18)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

(19)、老子名言：人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

(20)、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。

4、老子无为而治的名言

(1)、(感悟)老子对“道”作了总结性论述。“天之道，利而不害”，是老子的自然观。“圣人之道，为而不争”是他的政治观。

(2)、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。

(3)、“为无为，则无不治”(按无为的原则办事，没有不成功的)——君无为，臣民有为，所以“无不治”。老子真是高明、诡秘的人啊！更多老子名言敬请关注古典文学网的相关文章。

(4)、“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”——中国人有点小聪明，于是统治者竭尽心智折腾老百姓，何知摒弃个人智能，发挥法治、市场的作用？

(5)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

(6)、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

(7)、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

(8)、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

(9)、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃

(10)、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章

(11)、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

(12)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

(13)、所以，用自然的原则对待事物和人，就是无为。无为不是毫无作为，而是让事物和人顺其自然，自然而然。

(14)、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

(15)、"自伐者无功,自矜者不长。——老子《老子》"

(16)、自然就是自然而然，不为什么，也不受人的支配。道让万物让发育、生长、成熟，却并不把万物据为己有，也不自以为居功至伟。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这就是说，万物发育、生长、成熟，是自然而然的事情。

(17)、任何脱离语境之外的断语都是空谈。老子在本章提“使民不争”、“使民不为道”、“使民心不乱”观点，是为避免“争”“盗”“乱”三种问题开出药方，医者本身就是要对症下药的。

(18)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

(19)、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

(20)、老子名言：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

5、老子所讲的无为的含义

(1)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(2)、老子名言：祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(3)、“无为”就是不做任何违反自然规律、有损道德规范、违反社会法则，有害众生的事。但这里的“无为”并不是什么都不做，并不是不为，而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。老子说“无为而无不为”，意思是说：不妄为，就没有什么事情做不成的。这里，“无为”乃是一种立身处世的态度和方法，“无不为”是指不妄为所产生的效果。老子还曾谈道，“为无为，则无不治，”意思是说以“无为”的态度去对待社会人生，一切事情没有做不到、办不好的。因此，老子所讲的“无为”并不是消极等待，毫无作为的，而是“为无为”、“为而不恃”、“为而不争”，即以“无为“的态度去“为“，去发挥人的主观能动性。

(4)、《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。至清代魏源破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。

(5)、(感悟)此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。

(6)、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

(7)、老子名言：善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

(8)、“玄之又玄，众妙之门”——中国的学问多是“玄学”，不是科学。

(9)、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——老子《老子》

(10)、老子早把无为和有为做了基本论点，告诉大家在做事方面要有选择性，在管理方面，应以“无为而治”的管理论点，即是立身处事的观点，也是管理的要义。

(11)、(翻译讲解)：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。

(12)、征服别人的人是强人，征服自己的人是伟人。——老子

(13)、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

(14)、意思是：主要妄为要失败，强行把持一定会失去。所以圣人不枉为，所以不失败，不强行把持所以不失去。这句话出自老子的《道德经》第六十四章《无为无败》。《无为无败》内容如下：

(15)、(感悟)自知自爱，是人的自身修养达到很高境界的体现。

(16)、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

(17)、(翻译讲解)：把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。

(18)、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》

(19)、(感悟)常人多轻身而徇名利，贪得而至危亡。“知足”、“知止”应当成为人们在生活中奉行的一个原则。

(20)、老子名言：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

(1)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》

(2)、(感悟)老子的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。

(3)、老子名言：居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(4)、六经之首、三玄之冠、大道之源的《易经》，其大的魅力即在于卦画符号系统，像宇宙代数学、时空坐标系一样普适于万物，每个时代的人们都可以代上本时代的情况以思考问题，寻求解决问题的佳方案，因而是永远开采不完的智慧宝藏。一代一代的伟大哲人都从《周易》这座神秘的殿堂走出来，利用其神妙玄奥、博大精深的辩证智慧建筑起自己的体系。“易以道阴阳”，“阴阳不测之谓神”。说出的话语落入了有限的意义，而不固定、不明确的符号却是义蕴无穷的，越是高度模糊的越是高度包容，内涵越少的外延越广。用三个铜板摇卦，只能出现四种情况：要么一个正面，要么一个反面，要么一同都是正面，要么一同都是反面，决不会有第五种情况出现。同样三个秀才去赶考，也只会出现四种情况：要么只考上一个，要么只有一个没考上，要么一齐都考上，要么一齐都没考上，也决不会有第五种情况。所以这位先生只伸出了一个指头，而这一个指头可以是这四种可能情况中的任何一种，怎么理解都可以。他知道除了收到卦金外肯定还能收到谢礼，因为只有都没考上时才不来谢他，而这种或然率只有四分之一。即使都考不上，也没法说他算得不对，因为一个指头也可以代表一齐都没考上。江湖术士就是这么狡猾，高级骗子极是工于心计，玩把戏可以骗过三个秀才郎。都说：“三个臭皮匠，赶个诸葛亮。”只是勉励人集思广益，柴多火旺，其实又何尝赶得上！诸葛亮巧思过人，神机妙算，演八卦阵法，造木牛流马，比摆地摊的强十万八千倍，而三个秀才又远过三个臭皮匠，却还一齐都被骗了，而且被骗得口服心服！

(5)、老子名言：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

(6)、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。

(7)、老子名言：出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

(8)、语出《老子·第八章》。好的人，就像流水一样，水能够帮助万物生长，但是他们却不相争。

(9)、(故事) 古代三个秀才去赶考，临行前同到一个算卦摊上测运气。他们说明来意，算命先生只伸出了一个手指头，任三个秀才磨破嘴皮子咨询，他也龙腔虎腔不答腔，只是摇动那个右手食指。三个秀才只好走了，其中的老大说：“他伸出一个手指，说明咱都一起考中了。走吧，没问题！”于是信心十足地进京赶考了。老大对算命先生的不言之教做了好的理解，三个人都考中，这就是不言之教的魅力，不明说，有猜测余地，可以向好处着想以自励，不至于彻底失望。

(10)、老子名言：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

(11)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。解读：我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的爱戴。——老子

(12)、民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》第七十四章

(13)、老子名言：重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

(14)、老子名言：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

(15)、老子名言：民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

(16)、(翻译讲解)：善良的品性如同水一样，水是天地间善的，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。

(17)、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——老子《道德经》

(18)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

(19)、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。——老子《老子》

(20)、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

(1)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

(2)、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

(3)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

(4)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

(5)、(感悟)《老子校诂》云：“重谓寡欲自重，轻谓纵欲自轻，二者皆以治身言。静谓清静无为，躁谓急功好事，二者皆以治国言。”

(6)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

(7)、(翻译讲解)：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。

(8)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

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