苏轼什么传世【100句简单文案】

一、苏轼的出世与入世

1、的确，出世还是入世，向来是古代文人们的人生命题。

2、山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。

3、假设他也能如此“识时务”，早年附和王安石变法，或黄州归来后，痛定思痛，惟司马光马首是瞻，高官厚禄岂非如探囊取物？

4、卜算子·黄州定慧院寓居作

5、苏轼《水调歌头·中秋》诗句全文如下：

6、需要特别强调的是，在漫长的封建历史时期，社会不是理想主义者的天堂，执政者中也少有正人君子的知音，入世精神践行者的生命历程，不论终结果是成是败，大多充满了坎坷和曲折。试看名垂青史的儒家人物，有几个不是命运多舛，怀才不遇呢？

7、但在其人生的价值取向中，其实还有一条暗线，往往为人所忽视，我也是近期重读多版他的传记书才发觉到，那就是：

8、念此坐达晨，残灯翳复吐。

9、所以，儒者热衷于做官，而对民间的入世持消极态度，更有甚者当了官反而为虎作倡，与当权者一起压制百姓。如此以来，儒家的入世成为了权力场上的角逐和官本位社会的奠脚石。

10、讽刺的是，八年后章惇为相，又罢差役法而起用免役法，叫得响、行动快的依然是蔡京——管他什么法呢，哪个利于老子升官发财，老子就站哪个法！

11、此中有真意，欲辨已忘言。

12、苏东坡虽然争强好胜(w3特质)，但他也很善于反省比如他说他已经修炼到“把风吹不动”的境界，结果朋友佛印禅师说“放屁”，苏东坡就气急败坏过江去找他理论，凭什么说我写的东西是“放屁”？可见苏的好胜心和自尊心很强，但当佛印说“八风吹不动，一屁打过江”后，他马上领悟而大笑。

13、在朝廷为官，没什么意见他不敢提，也没什么人他不敢得罪。

14、人的一生就是在寻求一种平衡的生活方式，把握好工作与生活的界限，平衡好出世与入世的心态，方能事事顺心。

15、日啖荔枝三百棵，不辞长作岭南人。

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17、二是司马迁，在《报任安书》中，他以历史学家的身份慷慨陈词：

18、讲讲中华大地上的小故事

19、你瞅瞅，就这心态，这闲适，要不是后来北归途中暑热得疾，苏轼且得活到天长地久呢。

20、于是二话不说，下场开撕，直言力谏到连司马光都自叹“敢言不如苏轼”，王安石甚至误以为他是司马光背后的智谋军师，大力排挤。

二、苏轼什么传世

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2、回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

3、政治上他一开始抵制新政，但王安石死后又支持保留一部分新政措施，被保守派和改革派同时排斥，其后的人生都在贬谪中度过，可以说他在政治上的建树不大，因为他真正掌权也只有在高皇后摄政的那段时间在民生方面，他对百姓十分友善，将百姓当做自己的朋友，在新政导致民生凋敝的时候，他不断为民奔走，呼号请命，是一个关心百姓生活，致力于为百姓谋福的人(但他因为他主政时间不长，成果有限，只有在外放太守那几年对下辖百姓做了一些实事)在文化上，他致力于文学的革新，将词的艺术形式发扬光大，使词从花前月下走向了广阔的社会人生，同时，他在书画等方面也有建树，与当代众多文人保持了友好的关系，是欧阳修以后的士林，文坛宗师

4、▎《给孩子的古诗词》(讲诵版)内页

5、“微冷，回首向来萧瑟处”，我再回首我刚才走过的风雨，“归去，也无风雨也无晴”。这里苏轼运用的是佛家的般若智慧、是非双遣，“也无风雨也无晴”，所以我们说苏轼这首诗其实是儒释道三种思想的集合表现，写得之好的。

6、透过以上分析，我们也大概可以看出苏东坡的性格元素中有比较多的7元素，在乐观和悲观之间交织，则很可能是468(情绪组/.倾向于负面情绪)和279(乐天组/倾向于积极情绪)之间的矛盾交织，而入世与出世之间的交织，则可能是459(神人组/倾向于超脱出世)和378(进取组/倾向于积极入世)，那么综上所述，苏东坡有可能是4号和7号人。但是如前所述的苏东坡因为缅怀太守老友，而感叹物是人非，当众悲伤哭泣的故事中，我们认为7号不可能这么做。因此，苏东坡更倾向于是4号人，但是具有很高的7号元素，同时，他是一个现实的理想主义者，因此很有可能是4w亢奋倾向的4号(俗称“亢奋4”)，有关亢奋型4号的相关链接如下，在此不再赘叙。

7、陶潜的“归”是归隐田园，是归于“采菊东篱下，悠然见南山” 的生活。苏轼人生态度是入世而非出世。他宦海沉浮一辈子，他从来没抛弃过世俗生活和仕途生活。

8、一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部，苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感。

9、谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。

10、或者找个三岔路口一站半天，看行人穿梭往来，自得其乐：

11、此时的苏同学，离位极人臣，仅一步之遥。

12、苏轼因仕途坎坷曾经想避世遁俗，又因恋恋不忘国运民生终于没能做到归隐山林。在岭南时，苏轼的内心正处于这种出世与入世两难的心境之中。“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”正是这种两难心境的形象描述。

13、即便是苏轼一生当中官位高的时候，有太后的无条件庇护，他仍然觉得这份差事违背了他的天性，所以说苏轼想做自己，要想去符合自己的天性，就必然不容于流俗。那么一个不容于流俗的人，又不想隐居起来做一个世外隐士，还想依循儒家思想那样进阶入仕，后的结果是什么，那肯定是苏轼的结果了，所以他终就是这个结局，当然他不会选择做一个隐士，因为他骨子里有积极入世的儒家思想。所以苏轼不愿意像司马光、王安石那样，即便他距离宰相只有一步之遥，他想要做自由自在的放荡不羁的灵魂。所以说他的一生都在纠结、矛盾、震荡之中。

14、翻译：各位天神散花百神喜悦，是因为知道了圣人刚刚出生。

15、应尽便须尽，无复独多虑。

16、我说说我的理解，就我看来~出世是一种淡然，能以一种超然的心态面对生活中种种的琐碎，从而不为之所累~而入世则是一种责任，勇挑现实生活中重担，以一种积极向上的心态迎接生活的挑战~出世使你不为外物所累，入世让你不忘心中的信仰。所以在两者之间自由转换，应该是一种智慧并且诗意的生活情态~

17、还曾写信给在黄州躬耕时的土著邻居，千叮咛，万嘱咐，让他帮忙照管好东坡上那一亩三分地，说自己早晚会回去种田隐居：

18、✎：明朝风水奇事，传奇风水师徐东风点状元吉穴,，老道士却说葬不成！

19、他还有玩笑戏虐、幽默感、絮絮叨叨、好胜、追求自由、生机勃勃，容易激动等鲜明的特点。

20、说苏东坡入世，那人所共识，无可争议：

三、论苏轼的出世和入世

1、“入世已拼愁似海，逃禅不借隐为名”。

2、同时，他们也是不容易妥协，在自己认同的事情上坚持自己的观点，坚持按自己的方式，而且是不顾后果的坚持，所以苏东坡身上有一种刚硬而绝不妥协的特质(这些更倾向于4号)，他身上有一种特立独行、卓尔不群的“清官”的特质，没少为民造福，他是一个勤政为民、实干务实者(w3)，也一个性情中人，一个诗人的感觉

3、书院中国文化发展基金会

4、用世的意志和出世的洒脱。也许只有苏东坡才能能够完成其中的矛盾与统一。

5、也就是咱们常说的仕与隐。

6、探索文人苏轼与儒者朱熹的处事方法和行动准则！

7、4w3(贵族/专家)——“本真”和“成功”之间的舞者(文/裴宇晶)

8、人生短暂而仕途忧患日深，怎么办才好？苏轼在诗中说：“但应此心无所住，造物虽驶如吾何。”所谓“无所住”，本于《金刚经》所说的“应无所住而生其心”，亦即禅宗六祖慧能在《坛经》中所说的“以无住为本”，意思是要保持性自清净的“本心”和“实相”，心量广大，犹如虚空，不为外物所动。这样才能超然于纷纭世态之上，获得精神上的自由解脱。

9、学会入世与出世的心态转换，一张一驰，生活才能永远充满弹性。

10、晚年从海南遇赦北归，在写给朋友的信中，他总结自己的人生信条为：

11、宝钗在生活之中能发现乐趣，在工作之中能认真负责，这正是将出世与入世的心态拿捏到了一个平衡的状态。

12、一场大雨在他看来就是一场小事，反而认为身旁的“竹杖”和“芒鞋”比骑马还轻快。

13、可他偏偏反其道而行之——

14、“天下兴亡，匹夫有责”——顾炎武

15、是时王安石新得政，变易法度。臣若少加附和，进用可必。自惟远人，蒙二帝之知，不忍欺天负心，欲具论安石不可施行状，以裨万一。——《杭州召还乞郡状》

16、上书《乞罢登莱搉盐状》，请求改食官盐为食自产盐，皇帝准上书《登州召还议水军状》，要求固定驻军，教习水军，加强海防建设，皇帝准写《登州海市》诗，一时天下传阅，使建成仅20年的蓬莱阁蜚声中华，成为天下“四大名楼”之一苏轼在颍州

17、云散月明谁点缀？天容海色本澄清。

18、金钱也好，官职也罢，都只是暂借它们来实现自己的理想抱负，在精神、心灵层面，则绝不能沉溺于这些“物”。

19、还有他那一向为人所艳羡称道的豁达乐观，窃以为很大程度上也得益于此。

20、✎：为善一生，命数将近时，老道士一言，老汉瞬间被雷劈！

四、苏轼首先向世人讲述了

1、对古代文人来说，为清贵荣耀之职，莫过于此。天才狂傲如李白，也视帝王师为自己的政治理想。

2、料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

3、君知此意不可忘，慎勿苦爱高官职。

4、此篇是苏词代表作之一。从艺术成就上看，它构思奇拔，蹊径独辟，极富浪漫主义色彩，是历来公认的中秋词中的绝唱。从表现方面来说，词的前半纵写，后半横叙。上片高屋建瓴，下片峰回路转。前半是对历代神话的推陈出新，也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展。

5、《大学》中提倡“修身齐家治国平天下”的积极入世之道。

6、熙宁九年中秋，皓月当空，银辉遍地，词人与胞弟苏辙分别之后，已七年未得团聚。此刻，词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首词。

7、从对景物的描绘中可以看出苏轼经过两年沉淀，心情已能平静下来，悠闲愉悦，随缘自适，获得了初步解脱，但仍有一种淡淡的忧愁和不甘。

8、道家代表人物老子和庄子主张无为自化，逍遥处世，远离现实政治，有隐逸和出世的倾向，长期以来，大家都以为道家是出世的。并且，道家思想成为那种无法适应复杂的现实世界的人的救命稻草和借口。

9、你看，他说我和司马光，私交特别好。他复出后又很关照我，按理说不能和人家唱反调，可是从公而论，我又实在不赞同恢复差役法。所以，没得法子，只能和他争到底！

10、明知道站队王安石即可荣华立至，奈何自己的良心不答应啊！

11、明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

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14、寒灯相对记畴昔，夜雨何时听萧瑟？

15、苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。

16、生活就该如此，面对波折安然处之，即使是一阵滔天巨浪在我们心里也只能掀起一片小小浪花。

17、说到这里，已经是一个完整的素描了，现在你能猜到苏东坡是什么性格么？苏东坡的性格其实可谓错综复杂，且显得自相矛盾，那么他到底是一个什么样的人呢？我们先来解析一下有关苏东坡性格的两大矛盾——他到底是一个乐观主义者还是悲观主义者？他到底是一个积极入世者还是超脱出世者？

18、“逃禅不借隐为名”，我只要出来做事，就应该是儒家的积极的，但是我内心之中要有一份清明，不是说我一定要躲到深山老林里边我才是逃禅，我才是隐士，我才是真正的高士，不是的。而是我内心之中要有一份坚定，有一份持守，有一份清明。不用藏身隐匿到深山老林里去，你一方面积极入世，一方面内心之中保有一份清明的田园，在入世和出世之间保有一份平衡，是重要的。

19、他为中国文人，演绎了一个的范本。

20、“嗤之以鼻”的代表人物是生活在战国晚期的庄周。《庄子》中记载着这样一个故事，典型表现了庄子对入世为官的不屑和对精神自由的向往：

五、苏轼出生时

1、唐代诗人杜甫，一位忧国忧民心怀天下的爱国诗人，他的一生都在积极入世。

2、与道家相反，儒家历来是被认为是入世的学问，但是儒家的入世是齐家治国平天下，这就把入世狭隘化，只有为官才是入世，大概这也是为什么孔子一生都在追求当官的原因吧。

3、除了兴办学堂外，他还兴医治病。当地人迷信，生病时靠术士，倾家荡产也要买牛来祭神除病，苏轼说服他们驱除迷信，并亲赴乡野采摘草药，为人治病。他还劝重农桑：看到当地人懒于耕种，以打猎为生，田地多荒废，苏轼就劝说他们重视生产。还倡导民族平等——咨尔黎汉，均是一民，鄙夷不训，夫岂其真。

4、苏轼回复这个悲观的“客”说：不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？你看我们现在当下能享受天上的月亮，享受风，享受美景，当下很满足了，这是大自然对我们的恩赐，而这些江、月、风它几千年来没有变化，见证着历史的变迁，所以在变化之中又有某种不变……其实这也透露出他内心当中存在的一种挣扎——对美好事物的易逝之悲情，及对“当下即永恒”的体悟。

5、啧啧，这随遇而安的心态，这处处发现美的眼睛，绝了！

6、三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。

7、王国维先生曾说：“以出世之心做人，以入世之心做事。”

8、“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，就是说，在艰苦、困窘的生活条件面前，“人不堪其忧”，其他的人如果生活在这样的环境里，他整天会感到很烦恼；颜回不仅没有烦恼，而且不改其乐，而且他有自己的方向，自己的追求。这是颜回与众不同的地方。

9、佛、道两家视人生如梦幻的思想，在苏轼年少的心里早已留下了较深的印象，使他对世事的飘忽变幻和人生的偶然无常，有着异于常人的敏感。当他与弟弟和父亲一道赴京师应试而名震朝野时，忽然传来了母亲病故的消息，父子三人匆忙离京奔丧。归家后所见，已是一片人亡家破的荒凉景象。在服母丧期满而启程还朝时，苏轼于《浰阳早发》一诗中写道：“富贵本无定，世人自荣枯。嚣嚣好名心，嗟我岂独无。”已对自己追求的仕途功名产生了怀疑，有一种人生荣枯难料的虚无之感。

10、面对大自然的风雨，同行“皆狼狈”，苏轼独“一蓑烟雨任平生”，泰然自若、笑傲人生风雨。“也无风雨也无晴”，大自然阴晴风雨变幻无常，人生亦然。只要你心中无雨无晴，就会宠辱不惊、超然物外。整首词表达了苏轼豁达、洒脱、乐观的态度。

11、他的爱情：一生有三位深爱他的妻子，却都死在了他的前面。

12、长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。

13、出仕：出任，出来做官。

14、儒家觉得入世就要担入世之责，怀入世之态度，以“造福苍生”为己任。

15、✎：附在衣服上的几十个灵魂，你真的不害怕吗？

16、“鞠躬尽瘁，死而后已”——诸葛亮

17、夸张的是，任登州军州事时，仅到任五天就又被调往京城，按照一般官员的尿性，五天还还不够熟悉办公室呢。结果他呢，五日游就走访调查出了当地军政和财税的两大弊端，并分别上章提出改良措施。

18、来到海南的他，面临的仿佛不是海南的穷山恶水，而是那一片开阔无比的海上仙境。

19、“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎”，为什么他会说到山头斜照？禅宗里边常说“当头棒喝”，突然间让你有一种开悟，突然间有一束强光，给了我一种警醒，突然间我打了一个冷战，我好像有了一种反思，有了一种反省。

20、如看官能有所感悟，吾之所愿也

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