一点拨就明白的诗句【100句简单文案】

一、一经点拨开了窍的诗句

1、人生哪来那么多幸运，只不过别人努力时你假装看不见，幸运和不幸都是由我们自己来决定，公平的是我们可以通过自己的努力去改变运气坐标的方向！

2、“嗅觉还没有恢复。”

3、前面两章一章说怀道之人是什么样的，如何识别怀道之人，使得世人能够知道明师。另一章说对大德的形容，专心系属于大道，唯道是从。道和德是一对，互为阴阳。道和德是玄同，比如有和无是玄同，并不是的相同。比如男人和女人都是人，但是还是有不同的。此章说怀道的人怎么样遵从大道。

4、(注)①儒生：玉充把“儒”中能讲解一经的称为儒生。②文吏：掌管和熟悉文书、法令的官吏。③将：郡将，作地方长官讲。

5、C.驱瘟逐疫仪式是先民对健康平安的祈望，但其封建迷信色彩减弱了瘟疫预防的作用。

6、(2)况且儒生的事业，难道只是在数量上超过别人!他们的智慧和谋略光明正义，能清楚地看出是非，这些特别值得珍贵。(关键词“溢”“审”的翻译各1分，大意3分)

7、“我们统计的上海近六个月收治的2266例病例中，大多数是海外输入性病例，94%打过疫苗。

8、几年来，葛欣将女儿成长的每一步都记了下来，十年中写了数百封信，共计三四十万字。在信中，他记录了教育孩子的做法、心得以及收获。

9、《镢头》：“总与头颅/连结成一颗问号/一头攥在茧手/另一端直冲云霄”。精心观察才能发出此一奇诡意象。农民挥镢本有冲天之志，用一个问号问道：这一镢头下去，能否挖出一个金疙瘩？

10、摩尔定律是集成电路行业所遵循的规律，是指价格不变时，集成电路上可容纳的晶体管数目，每隔18~24个月便会增加一倍，器件性能亦提升一倍。过去60余年，集成电路以惊人的速度在缩小，现在1平方厘米硅片上可以集成超过50亿个晶体管。但集成电路晶体管不会无限增加，性能、功耗、成本等总有一个要素会逼近极限。“后摩尔时代”来临，这给了追赶者以机会。

11、重为轻根。静为躁君。是以圣人终日行、不离辎重。虽有荣观、燕处超然。奈何万乘之主、而以身轻天下。轻则失根。躁则失君。

12、—————————————————————————

13、梅老定居扬州以后有时会被一些学校里邀请了去办讲座，每在这样的场合，老爷子很喜欢举了《酒狂》做讲琴的例子，边说边弹。他的《酒狂》起首时并不能感觉到通常的醉意，也没有借酒水以浇块垒的企图，却是在短短的两分多钟里，绘出了一幅情趣盎然的生活画卷：从一开始的“文明入席”到接着的举杯相劝、气氛升温之后便开始有了喝五吆再之后便有不胜酒力者醉步踉跄以至于“醉扶归”以至于鼻息微微……真可以看作是一幅生动而又和谐的“移云斋夜宴图”。

14、都以平凡又不凡的举动，践行“我爱你，于是一生保护”的诺言。

15、命题透析本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。

16、此一改动，理由何在？梅老解释说这是“山风怒号”。他年轻时沿长江放排运木，多次亲历过长风振林的威势，后来这种印象在《樵歌》中便不知不觉的流露于指端，感觉不如此不足以再现那一派气势……敢于把一个本来很明确的旋律音程当作橡皮筋一样大幅度拉伸到其张力的极限，等于是搬动了音乐旋律的根基，也是对于听者耳朵的一次革命性挑战，这样的出格不仅很有想像力，而且其中所展示出来的气魄亦非一代宗师不能胜任，挥手之间令人耳目一新却无狂悖之弊，正可谓“意料之外，情理之中”。于是梅老的《樵歌》便于幽谷之中更辟一深远境界，“振衣千仞之态”(《五知斋琴谱》题解)似乎更为彰显了。

17、说起梅老习缦的初缘，八十年代曾听过南京人民广播电台的一期专题节目，题为《飞入寻常百姓家》，节目的开头，主持人讲述了这么一个“传奇般”的故事──

18、研究人员推测，新冠对大脑认知功能损害相当于提前衰老了1岁至10岁。

19、有意思的是，尽管梅老一向滴酒不沾，但他演绎的两支与酒有关的琴曲却很是精彩。

20、现代文阅读(36分)

二、一点拨就明白的诗句

1、(据《华西都市报》，记者：大海)

2、陆萍是上海一个产科学校毕业的学生，才进去两年，她就感到她不适宜于做一个产科医生，有时甚至讨厌一切医生。八一三的炮火把她投进了战争，她到伤兵医院去服务。过了一年，她辗转到了延安，做了抗大的学生。她用心地啃着从未接触过的一些书籍，学着在很多人面前发言。她仿佛看见了自己的将来，一定是以一个活跃的政治工作者的面目出现。她满意这生活，和这生活的道路。在抗大又住了一年，她成了一个共产党员。而这时政治处主任找她谈话了，为了党的需要，她必须脱离学习到一个刚开办的医院去工作。于是她到医院来了。

3、(摘编自毕旭玲《试论中华早期抗疫神话的科学性及其价值》)

4、后来/被你引燃的激情/用一种色彩/

5、2022年2月22日抗疫时期，深圳仿佛窠

6、第四横线处，举一反三：比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。触类旁通：掌握了解某一事物的知识，从而类推了解同类的其他事物。这里是指通过细节类推主题，应用“举一反三”。

7、(注)①王沂孙：南宋末期词人，亲历了宋朝由危而亡的过程。②“自真妃”句：“真妃”即杨玉环。《杨太真外传》载，开元中，唐玄宗与贵妃乘月夜在兴庆池沉香亭前赏牡丹，命李白进新词以助兴。玄宗由于耽于享乐，荒于国政，终导致安史之乱，杨贵妃被赐死马鬼。

8、关于夏先生琴艺传承的流派，《今虞》的“琴人问讯录”里夏福云名下“传派”一栏空缺未填，杨荫浏说他“跟过好几位老师”，或许是这些老师分属不同流派，填表时夏先生自己也感踌躇吧？然而梅老在平时谈及夏先生都是毫不犹豫地把他归到了“金陵派”。我一向是不求甚解惯了的，所以当年并未就此向梅老穷根问底，现在有朋友相与探究到较为细致的渊源时便颇感茫然。

9、答案(1)地位疏远却硬要接近并谏阻地方长官，《礼记》上说这是在巴结、奉承，这就是郡县官府中常常空无贤人的原因。(关键词“远”“所以”的翻译各1分，大意3分)

10、这2266个病人中，重症的只有0.1%，危重症(需要插管)和死亡的一例也没有。”

11、而如今/谁把你埋进云雾中/我从不远

12、语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，11分)

13、屋子狭小，人气却很旺，印象中只要梅老在家，难得会有无人光顾的日子。里间靠内墙搭了个榻榻米可以供外地的学生临时安铺，老爷子自己在阁楼上睡。临巷的窗前置一琴几，剩下的空间只够了在屋当中摆上一张折叠脚的方桌，方桌的主要用途就是打扑克。

14、曲中所体现出的是梅老日常对于生活情趣的一种欣赏态度，老爷子生性达观，在他的《酒狂》里只有微笑，没有牢骚。曾有朋友在听过梅老的《酒狂》录音后说，“感觉这像是在喝乐酒”，余亦深以为然。

15、如梦初醒，柳暗花明，枯木逢春，翻然悔悟。

16、《执一把油纸伞，忆情缘》：“山湫浣洗着烟岚/过去的锦鲤/摇晃着青梅的初恋”。

17、枯井破废已多年，井没水很多年了，是废井了。一朝泉水出来鲜。突然某日出清凉甘甜的水了。资生济竭人称美，正被干渴的人们得此甘露人人称美事一件。来运转喜自然时。是你转运的时候到了。女命推业到三月中，是袁天纲称骨算命的话。占你为人心地善良，很得大家敬重。但你做事很有主张，不是墙头草随人摆弄。但你做事的结局不是很称心。你的亲属们和你都是无亲情的结局。你会很奔波劳碌。到中年三十四岁后才能福份一日比一日好，万事都通顺。你可和属龙属虎属牛的属马的配婚才能解掉一些克的不利。一生里可有2个儿子一个女儿的命，但要注意流产的胎数也算。你会有个慢性的外面看不到的暗病一生迁延不愈。你的自带寿命是79岁。驾鹤西归的月易在农历的三月中旬。

18、陶器之所以能够成为器，就是因为当中有虚空才有了妙用。房屋之所以有室，就是因为其中有虚空才会有用。木鱼正是因为中空才有用，钟鼓也是由于中空才有美妙的声音。心也是空了才有用，如果都装满了物欲，装满了志向就没有什么大用了。庄子说有个大葫芦不知道怎么样，剖开来做不了水瓢，可是有没有想过可以放在江河湖海中遨游呢？有可以作为利益和物欲罢了，无却能够有大用和妙用。

19、C.要在不忽略叙写一些小人物、小角色的同时，将大人物的重要作用凸显出来

20、晓寒慵揭珠帘，牡丹院落花开未。玉栏干畔，柳丝一把，和风半倚。国色微酣，天香乍染，扶春不起。自真妃舞罢，谪仙赋后，繁华梦、如流水②。

三、形容突然开窍了的诗句

1、“原来真的有丈夫，会用生命保护另一半。”“原来爱情真的存在。”

2、从父母教育者的角度思考漫画的寓意。“似虐之爱”漫画中，父母不被孩子的哭闹绑架，从维护孩子健康成长出发，不让孩子吃不健康食品，实是对孩子的爱。“似爱之虐”漫画中，孩子小小年纪，父母却让孩子喝酒，看似是宠爱，实则是“虐爱”。据此，可以有“不放纵受教育者”“着眼于受教育者的健康成长”“放眼未来，这才是真正的爱”“不以爱为名，戕害孩子的成长”“勿以恶小而为之，为孩子发展埋下隐患”等立意。

3、邵庄就是吃了长生药的人那盒子里就是装的长生药那些得了这些病的人都要吃长生药才能得救有本医书的名字就叫千金方

4、阅读下面的文字，完成17~19题。

5、令人不堪回首，下片写午梦初醒，绿窗闻莺，声声唤起春愁，结尾三句，构思新巧，含蕴无限，全词语浅意深，辞淡情浓，清新和婉，别具一格。

6、绣没有刺，锦还没有织，跟普通的丝帛，有什么两样呢?刺上五颜六色精致的花纹，用针和丝线绣上各种装饰图案，花纹图案绚丽多彩。学士有文采，就像丝帛刺上五颜六色精致的花纹一样。植物的果实没有内核叫做郁，没有用刀斧加工过的木材叫做朴。文吏不学经书上教的东西，就跟果实没有内核一样。这种像“郁朴”的人，能与谁比呢?人学问知识才能的形成，就像骨器、象牙器、玉器、石器要经过切磋琢磨一样。有了这种才能，即使自己想不被任用，贤明的君主又怎么肯舍弃他呢?孙武与吴王阖庐，都是世上善于用兵的人。如果有人学会了他们的兵法，打仗一定会胜利。不懂得列队摆阵，不知道搏击刺杀方法的人，强行让他指挥军队，军队就会失败覆灭，这不是孙武、阖庐的用兵方法。

7、所有人都在努力，并不是只有你满腹委屈，你可以有一段糟糕的事情，但不能放纵自己过一个烂透的人生。

8、3月13日，南京小区发生火灾。一瞬间，大火如猛兽，吞噬陈某夫妇家。

9、秦皇汉武遭不脱，汝独何人学神仙。

10、原来新冠病毒，比我们想象中的还要恐怖。

11、《普庵咒》应该算什么性质的琴曲？究竟是为了配合经文的念诵，还是用以修心？

12、对于整个浦东的集成电路产业来说，也在向着集成电路创新产业集群努力。浦东将通过创新驱动、生态支撑、开发合作和统筹规划来推动集成电路产业进一步发展。

13、大道废、有仁义。智慧出、有大伪。六亲不和、有孝慈。昏乱、有忠臣。

14、诗人王勇的心情，就是当代人的正常心声。

15、吾辈青年生在红旗下，长在春风里，更当不辱使命，理性处理爱与虐的矛盾关系。爱即为给予孩童正确的价值观，帮助他们远离危险与麻烦，促进身体及心理的共同协调发展。虐即为之树立错误的世界观，使之在错误的道路上一去不复返。似虐之爱实则为大爱，我们应当支持并践行；似爱之虐实则为大害，我们应该坚决抵制敬而远之。如此这般，和谐社会必将海清河晏，国泰民安。

16、春色满园关不住，一枝红杏出墙来，坐地日行八，巡天遥看一千河

17、《犁铧》：“每年初/你都会翻开土地的皱纹/在冰雪下面/触摸稚嫩的阳春……”翻开一年农业史册第一页。

18、王勇的诗是白话自由体现代新诗，但他诗集中的大部分诗作，是自创的白话新格律诗，响应了很久前林庚教授和诗人何其芳新诗格律化的号召。

19、世上可能不讲条件的，付出也不会要求回报的，可能就是爱。爱上你并不是你有多好多帅，是你给了我，别人给不了的感觉

20、曾听夏一峰先生的《静观吟》录音，以静心观万物，其若即若离、不着心迹之妙实非言语可以尽述；梅老所奏看似与夏氏亦步亦趋，然则其声韵中所蕴之情味却更浓一些，乃以有情之心而观物之静，闻之不禁情动于衷。此间差异皆个性使然也。

四、被点拨开悟的古诗词

1、古人弘法利世，那种大爱的精神鼓舞了我，也让我觉得汗颜。古印度有位大师为了把《楞严经》传到东土，割开肩膀上的肉，把绢抄写的经书藏在其中，来到广州后再取出。当时遇到了房玄龄的后人房融，组织翻译了楞严经。这部大经才得以传世。由此可见，这些经书的可贵。

2、人生没有白走的路，走的每一步都算数。

3、如果能够知道古的道，对今就有大的妙用了。大道越流越下，就有了道德仁义理智信。大道分出枝枝叶叶来了。大道犹如河流的源头。传统的就是现代的。现代的也许就是旧的。古代的就是现代的，现代的就是旧的。是不是很矛盾不可理解呢？比如说有一面铜镜，上面不断地产生新的锈迹。那么锈迹是新还是旧呢？如果以世人观点来看，锈迹肯定是新的，比如不断地产生世人的知见，这就是心的锈迹。可是如果能够把锈迹不断地磨掉，就能恢复到原来那么新。那新旧又如何评判了呢？假如有人能知道此古始之道，那么就是道统所系了。这里老子给后世学人给予印证。如果能够与老子圣人心心相印，契入妙道，就是找到道统所在了。也就可以成为老子的学生了。

4、“乡愁”是一个上人下人皆能上口的时尚词。余光中邮票、船票、坟墓、海湾的两头传神，但不及贺知章“客从何方来”的无奈，也不及宋之问“近乡情更怯”的悲哀。当代诗人王勇在多首诗中，又对乡愁作了独创性的演绎与定义，乡愁隐喻别出心裁首出天成。

5、思路点拨A.猜测——第二段“瘟鬼散播瘟疫的情节说明先民可能意识到了瘟疫的人际传播特征……”；解释——第一段“中华先民创造瘟疫神话的根本目的在于寻求解决之道，比如解释瘟疫产生的原因和传播的途径”；调节——第三段“中华民族先民对疫病已有一些初级应对措施和医疗手段”；预防——“先民慢慢认识到，比调节更好的方法是预防”

6、人人都不喜欢偏见，可人人都会有偏见。

7、许多人都把爱情这一圣洁之情，用票子、车子、房子物质化了，一层浅薄的温柔下面坚硬如金属。诗人王勇把爱情恢复了真实的面貌，眼波流过春水又流过秋水。《春天的脚步》：“无须蜂蝶的喧嚣/浅唱着一段悲欢/乱纷纷的愁绪，从此/陨落于琴弦”，由伊人在成熟的秋日拾起来。

8、梅老亦好丹青，画中小款常有“写于移云斋”字样。这移云斋的来历，起初缘于昔日在南京所居楼房，取了开窗见云、临窗弄琴可令云移之意。后来是室随主迁，“移云”既可，“移斋”亦无不可，这移云斋遂由金陵来凤里移到了广陵剪刀巷中。亦常自署“湖口南移”，此自述其祖地江西湖口，乃自南而移居吴地一过客耳，故尔自号“南移”。

9、再览《今虞》中的“琴人题名录”，则赵登记的名字为徐赵锦，别字“云青”、斋名“双琴馆”，“家世职业”一栏填的是“适徐森”，同表中相邻的徐森“别字芝荪、斋名望云山馆、家世‘儒’、职业‘现任军职’”，两人所填住址相同，而斋名各异，当是虚拟馆号以添雅趣。而“琴人问讯录”中徐森的资料也很有意思：“能弹曲操‘数操’、传派‘金陵’、藏琴‘十余张’、藏谱‘数十卷’、著作‘数万言’、其他音乐‘三数种’、其他艺术‘斫琴、画竹’、雅嗜‘饮酒可一斗’、备注‘现已不弹琴不藏琴只斫琴与听琴’”。但不知他这个“只听琴”是不是专听夫人的雅操？赵女士在传派一栏则空缺未填。

10、门窗紧锁，光天化日，这人是怎么大摇大摆进来的？

11、《轱辘》：“把五千年的希冀/缠在腰际/从远古眼球中/打捞出浑浊的叹息”。井田，井田，有田有井。五千年那么长的井绳，缠在辘轳腰上，放开绕起，取水人喝饮畜浇地，维持齐鲁人民生存繁衍。

12、C.文吏没有掌握经书上教的东西，没有像骨器、象牙器、玉器、石器经过切磋琢磨一样形成学问知识，就如“郁朴”一样，难堪大任。

13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

14、梅老录音中另有一曲与《良宵吟》风格相近的《静观吟》，则取了“万物静观皆自得”的意思，表达一种超然物外的心境。如要认真玩味两曲在趣味上的细微区别，可以说《静观吟》表达的是一种物我观照、对视兼内视的状态，而《良宵引》则更多地传递了物我相亲、情景交融的感觉。一则冷静，一则温馨。

15、“男”言之瘾，他立刻寻求医生的帮助。医生表示：

16、世人应当区分轻重，大道为重，物欲为轻。圣人遵行大道，终日所行，不离辎重。这里的辎重是指的大道，指的静定。很重的东西，如果要移动它们就没那么容易了，一般放着不动了。世人常形容稳如泰山。泰山可谓是很重很重的了。也有形容不动心如泰山。这里也呼应前面的，大道独立而不改，周行而不殆。圣人也是如此做的。这里圣人老子教导世人入道的方法了。业障重不重呢？历劫以来积累的业障的厚重。一句佛号轻不轻，几个字而已。然而可以四两拨千斤，通过一句佛号，就能够让业障消融了。

17、诗人用意境朦胧，意象峭立，隐喻深邃的诗句，写出了北京城的断代史。古代的七星童话，涅槃的火神；现代的多次革命斗争鲜血的结晶，熠熠发出红光；当代改革开放的理性启蒙，物质财富堆积如山；而如今被云雾(始且视为污染空气的尘霾)所掩蔽，想亲密接触撫摸其肌肤的诗人，只能看看他的苦笑。未进入密切接触者层面的王勇，只能“喂哦”一声，打个招呼，呼唤北京通体光明起来。

18、在这样的基础上，张江进一步聚焦集成电路关键核心技术，紧抓上海集成电路设计产业园建设机遇，持续强化张江的高端产业引领功能；优化科技创新生态圈，搭建科技产业协同创新平台，完善全生命周期客户服务体系；培育创新孵化生态，发挥好张江高科在长三角一体化战略中的积极作用。

19、先民慢慢认识到，比调节更好的方法是预防。《太平御览》《庄子》都谈到，从前百姓常为传染病所苦，黄帝设立巫咸，使民众沐浴斋戒以通九窍，敲鼓击铎以振奋精神，劳动身体迈开步伐，喝酒吃葱使五脏通畅。这些方法以神话方式相传，造福了不少民众，直到当代还在部分地区保留着年终岁末驱傩仪式。这种仪式，与其说是封建迷信，不如说它是对先民预防瘟疫经验的总结。

20、经过多年深入研读，发现道德经并没有错乱，并不会像有些人所说的那样，竹简断了编排错了。我们会发现，每一章都环环相扣，极其严谨。然而每一章又是独立的，都能够把大道给讲清楚。

五、形容开窍了的诗句

1、命题透析本题考查理解文中重要概念的含义，筛选并整合文中信息的能力。

2、梅老所擅诸操中，另有一曲素有“小樵歌”之称的《山居吟》。

3、葛欣把自己编的故事写在一个本子上，复杂的字还标上拼音。他对女儿说：“这是专属于你的书，其他小朋友都没有哦。”女儿捧着这本特殊的书，高兴得手舞足蹈。每次葛欣有了灵感，编出了新的故事，小嘉竹就趴在一边看爸爸写，有时还能挑出一些错别字。每当这时，葛欣都会夸奖她：“嘉竹真棒！”

4、幽香/月色里，把缆绳系在你身旁

5、B.相辅相成画龙点睛风云变幻举一反三

6、(2)且儒生之业，岂徒出溢哉!其知虑光明，见是非审，尤可奇也。

7、命题透析本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。

8、听君一席话，胜读十年书

9、宠辱若惊。贵大患若身。何谓宠辱若惊、宠为下、得之若惊、失之若惊、是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身、吾所以有大患者、为吾有身。及吾无身、吾有何患。故贵以身为天下、则可寄于天下。爱以身为天下、乃可托于天下。

10、夏一峰先生本名福云，生于1883年，起初在江苏淮安的一所道观里作道士，善昆曲、昆笛，琴艺从画家杨子镛入门，中年以后迁居南京。据杨荫浏先生在《古琴曲汇编》第一集(1956年，音乐出版社)中的说明，夏先生“长住南京；生平除教人弹琴以外，在一个‘善堂’中任管理员。解放前生活很苦，妻帮人家做活，他自己主要是靠从‘善堂’每月领到的两斗米过活。解放后得到政府照顾，才真能安心研究古琴技术。”

11、投稿邮箱2602534386@qq.com

12、A.经，作为思想、道德、行为等标准的书，与“六艺经传皆通习之”中的“经”相同。

13、汪先生的琴艺受教于大休开士，传承上属于浙派。听梅老回忆说汪先生脾气很倔，这倒似与传统浙派的古朴琴风有些相合了。

14、道冲而用之、或不盈。渊兮、似万物之宗。挫其锐。解其纷。和其光。同其尘。湛兮、似或存。吾不知谁之子。象帝之先。

15、丈夫让妻子站在阳台外，自己留在阳台内，死死地抓住妻子的胳膊。

16、前面说的是梅老怎样对待“韵”的音律问题。其实即便是处理虚的成分较少的“声”的音律，在梅老这儿也不是一成不变的，他认为音与音之间在时空关系上是相对的，正是彼此之间灵活的相对关系构成了有机的、而不是刻板的旋律。比如琴曲中常见的同度或八度相和，前后两声或三声梅老有时会有意识地制造微小音差，或先高后低，或先低后高，以此令相应和的声与声之间产生或抑或扬、或远或近的趋向感，或是虚与实的音色层次。对此他曾经打过一个比方，就像书法中遇到并行的两横或数横一样，总应该在长短、粗细和走向上有所变化，避免重复。

17、B.小说采用了插叙的手法，例如交代陆萍的情况、到刚开办的医院工作的原因，使小说故事情节完整，叙事方式富有变化。

18、行路难，行路难，生死皆由天。

19、套用太史公的语体，也可说“梅公晚而喜《易》”，因他到了晚年越发地爱弹此曲了，并且给标题改了两个字，叫做《秋夜读易》，按照老爷子的意思：道是每逢秋夜，神清气爽，宜读书。印象中后几年移云斋每有新客过访、或是在一些雅集场合，听到多的就是《读易》与《平沙》了。如果兴致好的话，在弹《读易》之前，老爷子还会摇头晃脑地吟上一段唐诗，那声韵较之通常所闻之“吟诵”，旋律感更强一些；而区别于纯旋律性的歌曲或是戏曲唱段，其吐字行腔间“吟”的意味尤浓，我以为可称之为“吟唱”。

20、为实现梦想，小嘉竹更加认真地读书，阅读量进一步增大，文字水平也越来越好。

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