道家很有仙气的诗句67句(道家经典名言)

道家经典名言

1、道家修心的诗句

(1)、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

(2)、 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

(3)、10三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

(4)、大意：天下柔软的东西，可以在天下坚硬的东西之间自由驰骋。

(5)、 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

(6)、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。

(7)、大意：方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，大的声音听不到声音，大的形象没有形迹。

(8)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

(9)、10有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

(10)、反者，道之动；弱者，道之用。《老子》四十章。

(11)、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。

(12)、人为什么必须保持一定的饥渴才是对养生有利呢?其实这就是“虚”的妙用。道家讲，虚则灵。这和谦虚使人进步，自满使人落后一样，所以人必须经常保持“虚灵”的状态，才能时时保持清醒，保持健康。

(13)、每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。

(14)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(15)、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

(16)、(大意)：如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正；如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道；如果心存好恶，那么原初的心性就会缺失。

(17)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

(18)、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子•外物》

(19)、大意：如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正;如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道;如果心存好恶，那么原初的心性就会缺失。

(20)、1兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。——《道德经》

2、道家很有仙气的诗句

(1)、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。——《道德经》

(2)、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。《庄子•天下》

(3)、大意：大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。

(4)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(5)、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子•人间世》

(6)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

(7)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

(8)、大意：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱;兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网;言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。

(9)、 一尺之棰，日取其半，万世不竭。——《庄子天下篇》

(10)、认识别人的，只是机智;认识自己的，才是高明。战胜别人的，就是有力；战胜自己的，才是刚强。

(11)、大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。

(12)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也

(13)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子•大宗师》

(14)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

(15)、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人世间》。

(16)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

(17)、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。

(18)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

(19)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

(20)、大意：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。

3、玄学入门口诀

(1)、(大意)：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。

(2)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

(3)、大意：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。

(4)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。《庄子•山木》

(5)、图难于其易，为大于其细。《老子》六十三章。

(6)、暴风骤雨不会整日不停的，它持续的时间不会太长．(暴风骤雨)是由哪里产生的呢？当然是天地(自然界)。天地(产生的)尚且不能长久生存，更何况是人呢？

(7)、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。 

(8)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。——《道德经》

(9)、大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。

(10)、大意：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。

(11)、故誉见即毁随之，善见即恶从之，利为害始，福为祸先，不求利即无害，不求福即无祸，身以全为常，富贵其寄也。

(12)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。——《庄子•山木》

(13)、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》

(14)、⼈之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教⽗。

(15)、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

(16)、极而反，盛而衰，天地之道也，人之李(理)也。《经法·四度》。

(17)、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(18)、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

(19)、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

(20)、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

4、道家带仙气的名字

(1)、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

(2)、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

(3)、起源：《汉书·艺文志》曾记载，道家书籍有《黄帝四经》、《黄帝铭》、《黄帝君臣》、《杂黄帝》、《力牧》、《伊尹》、《太公》、《辛甲》、《鬻子》、《管子》等，暗示道家思想与伏羲、女娲、神农、黄帝、伊尹、许由、巢父、伊尹、姜太公、辛甲、鬻子、管子等人的治世思想有关。另外，与儒家文化起源于周文化不同，道家学者多出自宋、楚、秦、齐等国，暗示道家思想与夏朝、殷商文化密切相关。

(4)、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

(5)、20)道生一生二生三生万物，万物负阴而抱阳。

(6)、一个人生存于天地之间，顶多也就百年而已，相对于整个时空来讲，就像一匹小白马跳过一个很小的缝隙一样，只是一刹那而已。

(7)、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

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